潜夫论笺校正

百五十二作"牙郡"，"牙"乃"互"字之误，言南郡与邻郡盘互相交，贼此逐彼窜，故不能得。义亦可通。

〔六〕书洪范云："帝乃震怒。"振。震古字通。管子七臣七主篇云："臣下振怒。"○铎按：御览六百五十二引作"震"。

〔七〕"材"当作"才"。○铎按：书钞及御览并作"才"。又旧本书钞无"然"字。

今不显行赏罚以明善恶，严督牧守以擒奸猾，而反数赦以劝之，其文常〔一〕曰："谋反大逆不道诸犯，不当得赦皆除之，将与士大夫洒心更始〔二〕。"岁岁洒之，然未尝见奸人冗吏〔三〕，有肯变心悔服称诏者也〔四〕。有司奏事，又俗〔五〕以赦前之微过，妨今日之显举。然则改往修来，更始之诏，亦不信也〔六〕。

〔一〕"常"旧作"帝"。○铎按：常。帝二字形近多相乱，例见叙录叙潜叹。

〔二〕御览六百五十二引汉旧仪云："践祚，改元，立皇后。太子，赦天下。每赦，自殊死以下，及谋反大逆不道，诸不当得赦者，皆赦除之。令下，丞相。御史复奏可，分遣丞相。御史乘传驾行郡国，解囚徒，布诏书。郡国各分遣使传厩车马，行属县，解囚徒。"后汉书顺帝纪阳嘉三年诏曰："嘉与海内洗心更始，其大赦天下，自殊死以下，谋反大逆诸犯，不当得赦者，皆赦除之。"文与此同。崔实政论云：'践祚改元际，未尝不赦，每其令曰："荡涤旧恶，将与士大夫更始。"是褒己薄先，且违无改之义，非所以明孝抑邪之道也。’

〔三〕周礼槁人："掌共外内朝冘食者之食"，郑注："冘食者，谓留治文书，若今尚书之属诸上直者"，疏云："冘食者，冗散也。外内朝上直诸吏谓之冘吏，亦曰散吏。"王先生云：'"冗"疑"宄"。’○铎按：冗吏未必皆作奸，王说近是。汪曲为之说，非也。

〔四〕悔服，谓悔过服罪。汉书萧望之传云："不悔过服罪，深怀怨望。"宣帝子东平思王宇传云："王既悔过服罪，太后宽忍以贳之。"

〔五〕"俗"疑"欲"，汇函作"乃"。○俞樾云：'作"欲"是也，惟"欲"上当补"不"字。盖赦前之事，不得复奏，故不欲以赦前之微过，妨今日之显举也。无"不"字，则义不可通。’

〔六〕汉书平帝纪即位诏曰："夫赦令者，将与天下更始，诚欲令百姓改行絜己，全其性命也。往者，有司多举奏赦前事，累增罪过，诛陷亡辜，殆非重信慎刑洒心自新之意也。及选举者，其历职更事有名之士，则以为难保，废而弗举，甚谬于赦小过举贤材之义。诸有臧及内恶未发而荐举者，皆弗案验，令士厉精乡进，不以小疵妨大材。自今以来，有司无得陈赦前事置奏上。有不如诏书，为亏恩，以不道论。"

诗讥"君子屡盟，乱是用长〔一〕"。故不若希其令，必其言。若良不能了无赦者〔二〕，罕之为愈，令世岁老古时一赦〔三〕，则奸宄之减十八九，可胜必也。昔大司马吴汉老病将卒，世祖问以遗戒，对曰："臣愚不智，不足以知治，慎无赦而已矣〔四〕。"

〔一〕巧言。

〔二〕"了"旧作"子"。广雅释诂云："了，讫也。"王侍郎云：'"子"疑"于"。’○铎按："良犹甚"也。

〔三〕"世"当作"□"，谓三十年也。"老"盖"放"字，与"考"字形相近，"考"通"考"，转误为"老"。汉书贡禹传云："承衰救乱，矫复古化，在于陛下。臣愚以为尽如太古难，宜少放古。"是其证。崔实政论云："今如欲遵先王之制，宜旷然更下大赦令，因明谕使知永不复赦，则群下震栗，莫轻犯罪。纵不能然，宜十岁以上，乃时一赦。"意与此同。

〔四〕后汉书。

夫方以类聚，物以群分〔一〕。人之情皆见乎辞〔二〕，故诸言不当赦者，非修身慎〔三〕行，则必忧哀谨慎而嫉毒奸恶者也。诸利数赦者，非不达赦〔四〕务，则必〔五〕内怀隐忧〔六〕有愿为者也。人君之发令也，必谘于群臣，群臣之奸邪者，固必伏罪〔七〕，虽正直吏，犹有公过，自非鬻拳〔八〕。李离〔九〕，孰肯刑身以正国〔一０〕？然则是皆接私计以论公政也〔一一〕。与狐议裘，无时焉可〔一二〕！

〔一〕易系辞上传。

〔二〕系辞下传云："圣人之情见乎辞。"

〔三〕"慎"旧作"修"。

〔四〕"赦"疑"政"。○铎按：作"政"是也。下文"论公政"可证。

〔五〕"必"旧作"交"。

〔六〕诗柏舟云："如有隐忧。"

〔七〕隐十一年左传云："许既伏其罪矣。"

〔八〕庄十九年左传。

〔九〕史记循吏传。

〔一０〕循吏传论云："李离过杀而伏剑，晋文以正国法。"

〔一一〕御览六百九十四"接"作"挟"，下有"夫"字。按"接"读为"挟"，仪礼乡射礼："兼挟乘矢"，郑注：'古文"挟"皆作"接"。’大射仪注同。汉书贾谊传云："陛下接王淮南诸子"，孟康曰：'接，音"挟"，挟持欲王淮南诸子也。’

〔一二〕"与狐"旧作"兴瓜"，据御览改。按"与狐议裘"，盖相传有是言。抱朴子博喻篇云："与妒胜己者而谋举疾恶之贤，是与狐议治裘也。"天中记引符子云：'鲁侯欲以孔子为司徒，将召三桓而议之，左邱明曰："周人有爱裘而好珍羞，欲为千金之裘而与狐谋其皮，欲具少牢之珍而与羊谋其羞，言未卒，狐相率逃于重邱之下，羊相呼藏于深林之中，故周人之谋失之矣。今君欲以孔子为司徒，召三桓谋之，非亦与狐谋裘，羊谋羞哉？"’○铎按："无时焉可"犹言"何时而可"，盖方俗语如此。

传曰："民之多幸，国之不幸也〔一〕。"夫有罪而备辜〔二〕，冤结而信理〔三〕，此天之正也，而王之法也。故曰："无纵诡随，以谨无良〔四〕。"若枉善人以惠奸恶，此谓"敛怨以为德"〔五〕。先帝制法，论衷刺刀者〔六〕。何则？以其怀奸恶之心，有杀害之意也。圣主有子爱之情〔七〕，而是有杀害之意，故诛之，况成罪乎？

〔一〕宣十六年左传。

〔二〕汉书王莽传云："所征殄灭，尽备厥辜。"按"备"俱"犕"之误。后汉书皇甫嵩传：'董卓曰："义真犕未乎？。"’章怀注：'犕，古"服"字。’○铎按：古读"服"为"备"，故"服辜"为"备辜"。定四年左传："备物典策"，王引之曰：'"备物"即"服物"也。"服"与"备"古字通，赵策："骑射之服"，史记赵世家作"骑射之备"，汉书王莽传："尽备厥辜"，即"尽服厥辜"，皆其证。’说见经义述闻十九。汪谓"备"俱"犕"之误，犹未达一闲耳。

〔三〕信，读为"申"。后汉书冯异传云："申理枉结。"○铎按："信"读"申"，已见上文。

〔四〕诗民劳。

〔五〕诗荡。

〔六〕"衷"与"衷甲"之"衷"同。或当作"□"。汉书金日磾传云："何罗白刃从东箱上。"。□同字。"刺刀"疑"刺刃"，礼记少仪云："凡有刺刃者，以授人，则辟刃。"○铎按：作"□"是，"□"即"袖"字。

〔七〕汉书匡衡传云："陛下圣德天覆，子爱海内。"○铎按："子爱"即"慈爱"，礼记文王世子："庶子之正于公族者，教之以孝弟睦友子爱"，缁衣："故长民者，章志贞教，尊仁以子爱百姓"，王引之并谓子爱，慈爱也。说详经义述闻卷四。卷十五。

尚书康诰：'王曰："于戏〔一〕！封，敬明乃罚。人有小罪匪省〔二〕，乃惟终自作不典，戒〔二〕尔，有厥罪小，乃不可不杀。"’言恶〔四〕人有罪虽小，然非以过差为之也〔五〕，乃欲终身行之，故虽小，不可不杀也。何则？是本顽凶思恶而为之者也。"乃有大罪匪〔六〕终，乃惟省哉〔七〕，适尔，既道极厥罪〔八〕，时亦〔九〕不可杀。"言杀人虽有大罪，非欲以终身为恶，乃过误尔，是不杀也〔一０〕。若此者，虽曰赦之可也〔一一〕。金作赎形，赦作宥罪〔一二〕，皆谓良人吉士〔一三〕，时有过误，不幸陷离者尔。〔一四〕

〔一〕○铎按："于戏"今书作"乌呼"。段玉裁古文尚书撰异云：'潜夫论作"于戏"，此今文尚书也。凡古文尚书作"乌呼"，凡今文尚书作"于戏"，见匡谬正俗。今本匡谬正俗古。今字互讹，证以汉石经残碑"于戏"字可定。’

〔二〕"匪省"今书作"非眚"。○铎按："省"即"眚"之借。

〔三〕"戒"今作"式"。○铎按："戒"当作"式"。王鸣盛尚书后案云：'释言云："式，用也。""式尔"者，故用如此。"江声尚书集注音疏说同。

〔四〕"恶"旧作"恐"。○铎按：段氏亦云：'"恐"当是"恶"字。’

〔五〕汉书王嘉传云："人情不能不有过差。"

〔六〕"匪"今作"非"。

〔七〕"省哉"今作"眚灾"。○铎按：陈乔枞今文尚书经说考云：'尧典："怙终贼刑，眚灾肆赦"，郑注云："怙其奸邪，终身以为残贼，则用刑之。过失虽有害，则赦之。"是康诰此节正本尧典之文。郑君尧典注正与潜夫论相同，皆今文家说也。’

〔八〕"罪"今作"辜"。○铎按：尔雅释诂："辜，罪也。"

〔九〕"亦"今作"乃"。○铎按：陈氏云："盖今文尚书之异文也。"

〔一０〕周礼调人："凡过而杀伤人者，以民成之。"郑注："过，无本意也。"司刺："再宥曰过失"，郑司农云："过失，若今律过失杀人不坐死。"后汉书郭躬传云："法令有故。误。误者其文则轻。"

〔一一〕○铎按："曰"疑"日"。上文"虽岁赦之"，御览六百五十二引崔实政论"虽日赦之"，皆其例。

〔一二〕书尧典云："金作赎刑，眚灾肆赦。"○铎按：形。刑通。

〔一三〕诗黄鸟云："歼我良人。"卷阿云："蔼蔼王多吉士。"

〔一四〕襄廿一年左传：'人谓向叔曰："子离于罪，其为不知乎！"’

先王议谳狱以制〔一〕，原情论意〔二〕，以救善人，非欲令兼纵恶逆以伤人也。是故周官差八议之辟〔三〕，此先王所以整万民而致时雍也〔四〕。易故观民设教〔五〕，变通移时之议〔六〕。今日捄世，莫乎此意〔七〕。

〔一〕"议谳"衍一字。昭六年左传：'叔向云："昔先王议事以制，不为刑辟。"’汉书景帝纪中元五年诏曰："诸狱疑，若虽文致于法，而于人心不厌者，辄谳之。"张汤传云："平亭疑法，奏谳疑。"说文云："□者，议罪也。""谳"与"□"同。○铎按：易中孚象辞："君子以议狱缓死。"此作"议谳狱"者，盖一本作"议"，一本作"谳"，而写者误合之也。

〔二〕汉书王嘉传云："圣王断狱，必先原心定罪，探意立情。"五行志引京房易传曰："诛不原情，兹谓不仁。"后汉书霍谞传云："谞闻春秋之义，原情定过，赦事诛意。"○铎按：论衡答佞篇云："刑故无小，宥过无大，圣君原心省意，故诛故贳误。"汉书薛宣传："春秋之义，原心定罪。"师古注："原，谓寻其本也。"

〔三〕小司寇。○铎按：广雅释诂："差，次也。"

〔四〕庄廿三年左传：'曹刿曰："夫礼所以整民也。"’书尧典云："黎民于变时雍。"

〔五〕观象辞。

〔六〕系辞下传云："易穷则变，变则通，通则久。"○铎按："移时"兼用易随彖辞"随时"之义，移。随声近义通。之，是也。诗小雅斯干："唯酒食是议。"句法与此同。

〔七〕何本"乎"作"先"。按当作"莫急乎此"。

三式〔一〕第十七

高祖定汉，与群臣约，自非刘氏不得王，非有武功不得侯〔二〕。孝文皇帝始封外祖〔三〕，因为典式，行之至今。孝武皇帝封爵丞相，以褒有德，后亦承之〔四〕，建武乃绝。

〔一〕○铎按：叙录云："将修太平，必媚此法"，"式"即"法"也。此篇述封建遗法有宜遵者三：封爵三公，以褒有德，若其尸素，则从渥刑，一也；分封诸候，期于佐治，有功者迁，无状者夺，二也；审选守相，明察治功，称职者封，怀奸者戮，三也。此诸臣者，所司不同，而欲使之竭忠思职，则信赏必罚而已。汉世列候率多袭爵，无德于民；而州郡牧守，亦多不恤公事。风俗陵夷，积怠已甚，故议法古以救之。

〔二〕史记绛侯世家：'亚夫曰："高皇帝约，非刘氏不得王，非有功不得侯。不如约，天下共击之。"’

〔三〕史记外戚世家云："文帝追尊薄太后父为灵文侯。"

〔四〕汉书公孙弘传云："元朔中，代薛泽为丞相。先是，汉常以列侯为丞相，惟弘无爵，上于是下诏封弘为平津侯。其后以为故事。"

传记所载，稷。。伯夷。皋陶。伯翳，日〔一〕受封土〔二〕。周宣王时，辅相大臣，以德佐治，亦获有国。故尹吉甫作封颂二篇〔三〕，其诗曰："亹亹申伯，王缵之事，于邑于谢，南国于是式。〔四〕"又曰："四牡彭彭，八鸾锵锵，王命仲山甫，城彼东方〔五〕。"此言申伯。山甫文德致升平，而王封以乐土，赐以盛服也〔六〕。

〔一〕"日"疑"皆"。

〔二〕诗长发疏云：'中候握河纪说尧云："斯封稷。契。皋陶，赐姓号。"’又云：'考河命说舜之事云："褒赐群臣，赏爵有功，稷。契。皋陶益土地。"’""即"契"字。○铎按：稷。契。皋陶见本政篇。

〔三〕"颂"疑当为"诵"。诗崧高云："吉甫作诵"，毛传："作是工师之诵也。"○铎按：陈奂曰：'疑三家诗此及烝民诗"诵"作"颂"字。’

〔四〕崧高。"是"旧作"二"，据程本改。今诗"国"下无"于"字。按志氏姓篇引诗"缵"作"荐"，"谢"作"序"，"于是"作"为"。此书引诗不用毛氏，后人或据毛诗改之，遂致两引互异。○铎按："南国于是式"，盖本作"南国于式"，与志氏姓篇"南国为式"同。诗定之方中："作于楚宫，作于楚室"，张载注魏都赋引作"作为楚宫，作为楚室"，是于。为同也。说详经传释词卷一。后人不知此义，因据毛诗增"是"字，遂使非今非古，而成五字句矣。然幸其增而不改，犹得考见古本之旧也。

〔五〕烝民。

〔六〕汉书梅福传云："升平可致"，张晏曰："民有三年之储曰升平。"按食货志云：'民三年耕，则余一年之畜，衣食足而知荣辱，廉让生而争讼息。故三载考绩，孔子曰："苟有用我者，期月而已可也，三年有成。"成此功也。三考黜陟，余三年食。进业曰登，再登曰平，余六年食。三登曰泰平，二十七岁，遗九年食，然后王德流洽，礼乐成焉。’"升平"即"登平"。升平受封，与志说合。○陈奂曰：'汉书杜钦传："仲山甫，异姓之臣，无亲于宣，就封于齐。"邓展以为韩诗。隶释载孟郁修尧庙碑云："天生仲山甫，翼佐中兴，宣王平功，遂受封于齐。"又潜夫论三式篇亦云："此言申伯。山甫文德致升平，而王封以乐土，赐以盛服也。"并用韩义。’○铎按：此非韩诗义，乃鲁诗义，陈乔枞已辩之。说见鲁诗遗说考十七。韩诗遗说考十四。

易曰："鼎折足，覆公餗，其刑渥。凶〔一〕。"此言公不胜任，则有渥刑也。是故三公在三载之后，宜明考绩黜刺，简练其材。其有稷。。伯夷。申伯。仲山甫致治之效者，封以列侯，令受南土八蛮之赐〔二〕。其尸禄素餐〔三〕，无进治之效。无忠善之言者，使从渥刑。是则所谓明德慎罚〔四〕，而简练能否之术也。诚如此，则三公竞思其职，而百寮急竭其忠矣〔五〕。

〔一〕鼎九四。"刑"王弼本作"形"。○铎按："刑渥"，虞翻本同，注云："大刑也。"

〔二〕王先生云：'"蛮"当作"鸾"。’

〔三〕文选曹子建求自试表李善注引韩诗曰："何谓素餐？素者，质也。人但有质朴而无治民之材，名曰素餐。尸禄者，颇有所知，善恶不言，默然不语，苟欲得禄而已，譬若尸矣。"汉书贡禹传禹上书云："血气衰竭，耳目不聪明，非复能有补益，所谓素餐尸禄洿朝之臣也。"谷永传云："无使素餐之吏，久尸厚禄。"

〔四〕书康诰。

〔五〕书皋陶谟云："百僚师师。""寮"与"僚"同。一式。

先王之制，继体立诸侯，以象贤也〔一〕。子孙虽有食旧德之义〔二〕，然封疆立国，不为诸侯，张官置吏，不为大夫〔三〕，必有功于民，乃得保位，故有考绩黜刺九锡三削之义〔四〕。诗云："彼君子兮，不素餐兮〔五〕。"由此观之，未有得以无功而禄者也〔六〕。当今列侯〔七〕，率皆袭先人之爵，因祖考之位，其身无功于汉，无德于民，专国南面，卧食重禄，下殚百姓，富有国家，此素餐之甚者也〔八〕。孝武皇帝患其如此，乃令酎金以黜之，而益多怨〔九〕。

〔一〕礼记郊特牲云："继世以立诸侯，象贤也。"郑注："贤者子孙，恒能法其先父德行。"

〔二〕易讼六三："食旧德，贞厉终吉。"

〔三〕荀子大略篇云："天之生民，非为君也。天之立君，以为民也。故古者列地建国，非以贵诸侯而已；列官职，差爵禄，非以尊大夫而已。"白虎通封公侯篇云："列土为疆，非为诸侯，张官设府，非为卿大夫，皆为民也。"后汉书光武帝纪建武六年诏曰："张官置吏，所以为人也。"按"张官置吏"本管子明法解。

〔四〕白虎通考黜篇云：'诸侯所以考黜何？王者所以勉贤抑恶，重民之至也。尚书曰："三载考绩，三考黜陟。"礼说九锡：车马。衣服。乐则。朱户。纳陛。虎贲。鈇钺。弓矢。秬鬯，皆随其德可行而赐。又云："百里之侯，一削为七十里侯，再削为七十里伯，三削为寄公。七十里伯，一削为五十里伯，再削为五十里子，三削地尽。五十里子，一削为三十里子，再削为三十里男，三削地尽。五十里男，一削为三十里男，再削为三十里附庸，三削爵尽。"

〔五〕伐檀。

〔六〕毛诗伐檀序云："在位贪鄙，无功而受禄。"

〔七〕独断云："汉制，皇子封为王者，其实古诸侯也。周末诸侯或称王，而汉天子自以皇帝为称，故以王号加之，总名诸侯王。子弟封为侯者，谓之诸侯。群臣异姓有功封者，谓之彻侯，后避武帝讳，改曰通侯，法律家皆曰列侯。"御览一百九十八引风俗通云："列者，言其功德列着乃飨爵也。"

〔八〕汉书张汤后延寿传云："延寿已历位九卿，既嗣侯，国在陈留，别邑在魏郡，租入岁千余万。延寿自以身无功德，何以能久堪先人大国，数上书让减户邑。"此即本其意言之。

〔九〕"酎"旧作"酹"。汉书景帝纪："元年，高庙酎。"张晏曰："正月旦作酒，八月成，名曰酎。酎之言纯也。至武帝时，因八月尝酎，会诸侯庙中，出金助祭，所谓酎金也。"武帝纪："元鼎五年九月，列侯坐献黄金酎祭宗庙不如法，夺爵者百六人。"如淳曰："汉仪注，诸侯王岁以户口酎黄金于汉庙，皇帝临受献金。金少不如斤两，色恶，王削县，侯免国。"臣瓒曰：'食货志："南越反时，卜式上书愿死之。天子下诏褒扬，布告天下，天下莫应。列侯以百数，莫求从军。至酎饮酒，少府省金，而列侯坐酎金失侯者百余人。"’续汉书礼仪志刘昭注引汉律金布令云："列侯各以民口数，率千口奉金四两，奇不满千口至五百口亦四两，皆会酎，少府受。"

今列侯或有德宜子民，而道不得施〔一〕；或有凶顽丑〔二〕，不宜有国，而恶不上闻〔三〕。且人情莫不以己为贤而效其能者，周公之戒，不使大臣怨乎不以〔四〕。诗云："驾彼四牡，四牡项领。〔五〕"今列侯年□以来，宜皆试补长吏墨绶以上，关内侯补黄绶，〔六〕以信〔七〕其志，以旌其能〔八〕。其有韩侯。邵虎之德〔九〕，上有功于天子〔一０〕，下有益于百姓，则稍迁位益土，以彰有德〔一一〕。其怀奸藏恶尤无状者〔一二〕，削土夺国，以明好恶。

〔一〕白虎通封公侯篇云："择贤而封之，使治其民，以着其德，极其才。上以尊天子，备蕃辅；下以子养百姓，施行其道。"

〔二〕脱一字。

〔三〕汉书王吉传谏昌邑王贺云："恩爱行义孅介有不具者，于以上闻，非飨国之福也。"张敞传颜师古注："上闻，闻于天子也。"按汉书景帝子河闲献王传："有司奏元残贼不改，不可君国子民。"赵敬肃王彭祖传：'彭祖取淖姬，生一男，号淖子。彭祖薨时，淖姬兄为汉宦者。上召问："淖子何如？"对曰："为人多欲。"上曰："多欲不宜君国子民。"’外戚传云："霍光以许皇后父广汉刑人，不宜君国。""君国子民"盖亦汉时律令文，语本汤征，见史记殷本纪。

〔四〕论语。○铎按：赵岐注："以，用也。"

〔五〕节南山。毛传："项，大也。"笺云："四牡者，人君所乘驾。今但养大其领，不肯为用。喻大臣自恣，王不能使也。"此引诗以明大臣怨乎不以，则以四牡项领而靡所骋，喻贤者有才而不得试，与郑氏异谊。盖本三家诗说。中论爵禄篇云：'君子不患道德之不建，而患时世之不遇。诗曰："驾彼四牡，四牡项领，我瞻四方，蹙蹙靡所骋。"伤道之不遇也。’新序杂事五云：'处势不便，岂可以量功校能哉！诗不云乎？"驾彼四牡，四牡项领。