阳明先生文集

外小人为泰曰宾自外而内之传将以宾君子而内之也传以宾　　君子而容有小人焉则如之何曰吾知以君子而宾之耳吾以君子而宾之也宾其甘为小人乎哉为宾日之歌日出而歌之宾至而歌之歌曰日出东方再拜稽首人曰予狂匪日之寅吾其怠荒东方日出稽首再拜人曰予惫匪日之爱吾其荒怠其翳其暳其日惟霁其昫其雾其日惟雨勿忭其昫倏焉以雾勿谓终翳或时其暳暳其光矣其光熙熙与你偕作与你偕宜倏其雾矣或时以熙或时以熙孰知我悲

○重修月潭寺建公馆记　【戊辰】

兴隆之南有岩曰月潭壁立千仭檐垂数百尺其上澒洞玲珑浮者若云霞亘者若虹霓豁若楼殿门阙悬若鼓钟编磬幨幢缨络若搏风之鹏翻隼翔鹄螭虺之紏蟠猱猊之骇攫谲奇变幻不可具状而其下澄潭邃谷不测之洞环秘回伏乔林秀木垂荫蔽亏鸣瀑清溪停洄引映天下之山萃于云贵连亘万里际天无极行旅之往来日攀缘下上于穷崖绝壑之间虽雅有泉石之癖者一入云贵之途莫不困踣烦厌非复夙好而惟至于兹岩之下则又皆洒然开豁心洗目醒虽庸俦俗侣素不知有山水之游者亦皆徘徊顾盻相与延恋而不忍去则兹岩之胜葢不言可知矣岩界兴隆偏桥之间各数十里行者至是皆惫蝢饥悴宜有休息之所而岩麓故有寺附岩之戌卒官吏与凡苗夷犵狇之种连属而居者岁时令节皆于是焉厘祝寺渐芜废行礼无所宪副滇南朱君文瑞按部至是乐兹岩之胜悯行旅之艰而从士民之请也乃捐资化材新其寺于岩之右以为厘祝之所曰吾闻为民者顺其心而趋之善今苗夷之人知有尊君亲上之礼而憾于弗伸也吾从而利道之不亦可乎则又因寺之故材与址架楼三楹以为部使者休食之馆曰吾闻为政者因势之所便而成之故事适而民逸今旅无所舍而使者之出师行百里饥不得食劳不得息吾图其可久而两利之不亦可乎使游僧正观任其劳指挥狄远度其工千户某某相其役远近之施拾勤助者欣然而集不两月而工告毕自是饥者有所炊劳者有所休游观者有所舍厘祝者有所瞻依以为竭虔效诚之地而兹岩之奇若增而益胜也正观将记其事于石适予过而请焉予惟君子之政不必专于法要在宜于人君子之教不必泥于古要在入于善是举也盖得之矣况当法网严密之时众方喘息忧危动虞牵触而乃能从容于山水泉石之好行其心之所不愧者而无求免于俗焉斯其非见外之轻而中有定者能若是乎是诚不可以不志也矣寺始于戌卒周斋公成于游僧德彬增治于指挥刘瑄常智李胜及其属王威韩俭之徒至是凡三缉而公馆之建则自今日始

○玩易窝记　【戊辰】

阳明子之居夷也穴山麓之窝而读易其间始其未得也仰而思焉俯而疑焉函六合入无微茫乎其无所指孑乎其若株其或得之也沛兮其若决瞭兮其若彻菹淤出焉精华入焉若有相者而莫知其所以然其得而玩之也优然其休焉充然其喜焉油然其春生焉精粗一外内翕视险若夷而不知其夷之为阨也于是阳明子抚几而叹曰嗟乎此古之君子所以甘囜奴忘拘幽而不知其老之将至也夫吾知所以终吾身矣名其窝曰玩易而为之说曰夫易三才之道备焉古之君子居则观其象而玩其辞动则观其变而玩其占观象玩辞三才之体立矣观变玩占三才之用行矣体立故存而神用行故动而化神故知周万物而无方化故范围天地而无迹无方则象辞基焉无迹则变占生焉是故君子洗心而退藏于密斋戒以神明其德也盖昔者天子尝韦编三绝焉呜呼假我数十年以学易其亦可以无大过已夫

○东林书院记　【癸酉】

东林书院者宋龟山杨先生讲学之所也龟山没其地化为僧区而其学亦遂沦入于佛老训诂词章者且四百年成化间今少司徒泉斋邵先生始以举子复聚徒讲诵于其间先生既仕而址复荒属于邑之华氏华氏先生之门人也以先生之故仍让其地为书院以昭先生之迹而复龟山之旧先生已纪其废兴则以记属之某当是时辽阳高君文豸方来令兹邑闻其事谓表明贤人君子之迹以风励士习此吾有司之责而顾以勤诸生则何事爰毕其所未备而亦遣人来请呜呼物之废兴亦决有成数矣而亦存乎其人夫龟山没使有若先生者相继讲明其间龟山之学邑之人将必有传岂遂沦入于老佛词章而莫之知求当时从龟山游不无人矣使有如华氏者相继修缉之纵其学未即明其间必有因迹以求道者则亦何至沦没废置之久又使其时有司有若高君者以风励士习为己仕书院将无因而圯又何至化为浮屠之居而荡为草莽之野是三者皆宜书之以训后若夫龟山之学得之程氏以上接孔孟下启罗李晦庵其统绪相承继无可疑而世犹议其晚流于佛此其趋向毫厘之不容于无辩先生必尝讲之精矣先生乐易谦虚德器瑢然不见其喜怒人之悦而从之若百谷之趋大川论者以为有龟山之风非有得于其学宜勿能之然而世之宗先生者或以其文翰之工或以其学术之邃或以其政事之良先生之心其殆未以是足也从先生游者其以予言而求先生之心以先生之心而求龟山之学庶乎书院之复不为虚矣书院在锡百渎之上东望梅村二十里而遥周太伯之所从逃也方华氏之让地为院乡之人与其同门之士争相趋事若耻于后太伯之遗风尚有存焉特世无若先生者以倡之耳是亦不可以无书

○应天府重修儒学记　【甲戌】

应天京兆也其学为东南教本国初以为太学洪武乙酉始改创焉再修于宣德之己酉自是而后浸以敝圯正德壬申府尹张公宗厚始议新之未成而迁中丞以去白公辅之相继为尹乃克易朽兴颓大完其所未备而又自以俸余增置石栏若干楹于棂星门之外于是府丞赵公时宪亦恊心赞画故数十年之废一旦修举焕然改观师模士气亦皆鼓动兴起庙学一新教授张云龙等与合学之士二百有若干人撰序二公之绩征予文为记予既不获辞则谓之曰多师多士若知二公修学之为功矣亦知自修其学以成二公之功者乎夫立之师儒区其斋庙昭其仪物具其廪庖是有国者之立学也而非士之立学也缉其敝坏新其圬墁给其匮乏警其怠弛是有司者之修学也而非士之修学也士之学也以学为圣贤圣贤之学心学也道德以为之地忠信以为之基仁以为宅义以为路礼以为门廉耻以为垣墙六经以为户牖四子以为阶梯求之于心而无假于雕饰也其功不亦简乎措之于行而无所不该也其用不亦大乎三代之学皆此矣我　国家虽以科目取士而立学之意亦岂能与三代异学之弗立有国者之缺也弗修焉有司之责也立矣修矣而居其地者弗立弗修是师之咎士之耻也二公之修学既尽有司之责矣多师多士无亦相与自修其学以远于咎耻者乎无亦扩乃地厚乃基安乃宅辟乃门户固乃垣墙学成而用大之则以庇天下次之则以庇一省一郡小之则以庇其乡闾家族庶亦无负于国家立学之意有司修之心哉若乃旷安宅舍正路圯基坏垣倚圣贤之门户以为奸是校之为萃渊薮也则是　朝廷立之而为士者倾之有司修之而为士者毁之亦独何心哉应天为善首之地豪杰俊伟先后相望其文采之炳蔚科甲之盛多乃其所素余有不屑于言者故吾因新学之举嘉多师多士忻然有维新之志而将进之以圣贤之学也于是乎言

○重修六合县学记　【乙亥】

六合之学敝久矣师生因仍以苟岁月有司者若无覩也故废日甚正德甲戌县尹安福万廷珵氏既和辑其民始议拓而新之维时教谕长兴徐丙氏来就圯舍日夜砥新厥士尹因谓曰子为我造士而讲肄无所斯吾责何敢不力顾兵荒之余民不可重困吾姑日积月累而徐图焉其可乎民闻相谓曰学谕方急训吾子弟无宁居尹不忍困吾民而穷苦节省吾侪独坐视非人也于是耆民李景荣首出百金以倡从而应者相继不终日聚金五百以告尹尹喜曰吾民尚义若此吾事不难办矣然吾职务繁剧孰可使以鸠吾事者平学谕曰尹为吾师生甚劳苦父老奋义捐金既费其财又尽其力丙与一二僚请无妨教事以敦民闻相谓曰尹不忍困吾民学谕方急训吾子弟又不忍吾劳而身董之吾侪独坐视非人也于是耆民王彰陈模首请任其役从而应者十天以告尹尹喜曰吾民尚义如此吾事不难办矣提学御史张君适至闻其事而嘉之众益趋以劝十月辛卯尹乃兴事学谕经度规制以襄训导某典史某察其勤惰稽其出纳修大成殿修两庑神厨库前为戟门又前为棂星门又前为泮宫坊皆以石殿后为明伦堂为东西斋又后为尊经阁明伦堂之为三廨以宅三师前区三圃圃前为名宦祠又前为乡贤祠又前为崇文仓明伦堂之右为致斋所又右为馔房又右为射圃而亭其圃之北曰观德致斋之外为宰牲所又前为六号凡为屋百九十有七楹十二月丁巳工告毕役未逾时也闾闬之民尚或未知其兴所闻而来聚观者皆相顾喈愕以为是何神速尔是何井井尔焕焕尔庠生某撰考其事来请予记予曰甚哉诚之易以感民也甚哉民之易以诚感也有司者赋民奉国鞭笞累絷不能得则反仇视今县尹学谕一言而民应之若响使天下之为有司学职者咸若是天下其有不治乎此可以为天下之为有司学职者倡矣民之爱其财与力至争力锥靳举手投足宁殆其身而不悔今六合之民感其上之一言捐数十百金效力争先恐后使天下之为民者咸若是天下其有不治乎此可以为天下之民倡矣民之蔽于欲而厚于利苟有以感之然且不惮费己之财劳己之力以赴上之所欲为士秀于民而志于道修其明德亲民之学以应邦家之求固不费财劳力而可能也苟有以感之有不翕然而兴者乎吾闻徐谕之教六合不数月而士习已为之一变使由此日迁于高明广大以洗俗学之陋则夫兴起圣贤之学以为天下士之倡者将又不在于六合之士邪将又不在于六合之士邪

○时雨堂记　【丁丑】

正德丁丑奉　命平漳寇驻军上杭旱甚祷于行台雨日夜民以为未足乃四月戊午班师雨明日又雨又明日大雨乃出田登城南之楼以观民大悦有司请名行台之堂为时雨且曰民苦于盗久又重以旱将谓靡遗今始去兵革之役而大雨适降所谓王师若时雨今皆有焉请以志其实呜呼民惟稼樯德惟雨惟天阴骘惟皇克宪惟将士用命去其螣蜮惟乃有司实耨获之庶克有秋乃予何德之有而敢叨其功然而乐民之乐亦不容于无已也廵抚都御史王守仁书是日参政陈策佥事胡琏至自班师

○重修浙江贡院记　【乙酉】

古之选士者其才德行谊皆论定于平日而以时升之故其时有司之待士一惟忠信礼义而无有乎防嫌逆诈之心也士之应有司一惟廉耻退让而无有乎奔竞侥幸之图也迨世下衰科举之法兴而忠信下之人不能无疑于其上而鄙诈日生于是乎至有搜检廵绰之事而待之不能以礼矣有糊名易书之制而信之不能以诚矣有志之士未尝不叹惜于古道而千数百年卒无以改殆亦风气习染之所成学术教化之所积势有不可得而逸焉者也虽然古人之法不可得而复矣所以斟酌古人之意而默行之者不犹有可尽乎后世之法不可得而改矣所以匡持后世之弊而善用之者不犹有可为乎有司之奉行其诚下者昧古之道而益浚之以刻薄猥琐之意其见高者鄙时之弊而遂行之以忽慢苟且之心是以陋者益陋而疏者愈疏则亦未可专委咎于法也若浙之诸君子之重修贡院斯其有足以起予者矣浙之贡院旧在城西甞以隘迁于藩治之东北而苟简尚仍其旧乃嘉靖乙酉复当大比监察御史潘君仿实来监临乃与诸司之长佐慎虑其事而预图之慨规制之弗备弗饰相顾而言曰凡政之施孰有大于举贤才者而可忽易之若是夫兴居靡所而责以殚心厥事人情有所不能矣无亦休其启处优其饩养使人乐事劝忠以各供其职庶亦尽心求士之诚乎慢令弛禁罔使陷于非僻而后摧辱之其为狎侮士类亦甚矣无亦张其纪度明其视听使人不戒而肃以全其廉耻庶亦待士以礼之意乎于是新选秀堂而轩于其前为三楹新至公堂而轩于其前为五楹庖湢器用无不备具又拓明远楼以为三楹而上崇三檐下疏三道创石台于四隅而各亭其上以为眺望之所其诸防闲之道靡不恪修夫然后入而观焉则森严洞达供事者莫敢有轻忽慢易之心而就试者自消其回邪非僻之念盖不费财力而事修于旬月之间不大声色而政令行肃观向一新若诸君者诚可谓能求古人之意而默行之者矣能匡后世之弊而无用之者矣诸君之尽心其可见者如此至其妙运于心术之微而务竭于得为之地不可以尽见者固将无所不用其极可知也是举也其必有才德行谊之士如三代之英者出以应诸君之求已乎工讫使来请记辞不克而遂为书之呜呼天下之事所以弊于今而不可复于古者宁独科举为然乎诚使求古人之意而默行善用之皆如诸君今日之举焉其于成天下之治也何有哉

○浚河记　【乙酉】

越人以舟楫为舆马滨河而廛者皆巨室也日规月筑水道淤溢畜泄既亡旱涝频仍商旅日争于途至有鬪而死者矣南子乃决沮障复旧防去豪商之壅削势家之侵失利之徒胥怨交谤从而谣之曰南守瞿瞿实破我庐瞿瞿南守使我奔走人曰吾守其厉民欤何其谤者之多也阳明子曰迟之吾未闻以佚道使民而或有怨之者也既而舟楫通利行旅欢呼络绎是秋大旱江河龟拆越之人收获输载如常明年大水民居免于垫溺远近称抃又从而歌之曰相彼舟人矣昔揭以曳矣今歌以楫矣旱之熇也微南侯兮吾其燋矣霪其弥月矣微南侯兮吾其鱼龞矣我输我获矣我游自息矣长渠之活矣维南侯之流泽矣人曰信哉阳明子之言未闻以佚道使民而或有怨之者也纪其事于石以诏来者

阳明先生文录卷之七

●外集卷之八

说　杂着

◆说　杂着

白说字贞夫说

刘氏三子字说

题汤大行殿试策问下

示徐曰仁应试

龙场生问答

论元年春王正月

书东斋风雨卷后

书察院行台壁

谕俗四条

书佛郎机遗事

题寿外母蟠桃图

题梦槎奇游诗卷

为善最乐文

客座私祝

○白说字贞夫说　【乙亥】

白生说常太保康敏公之孙都宪敬斋公之长子也敬斋宾予而冠之阼既醮而请曰是儿也尝辱子之门人辱临其冠敢请字而教诸曰字而教诸说也吾何以字而教诸吾闻之天下之道说而已天下之说真而已干道变化于穆流行无非说也天何心焉坤德阖辟顺成化生无非说也坤何心焉仁理恻怛感应和平无非说也人亦何心焉故说也者贞也贞也者理也全乎理而无所容其心焉之谓贞本于心而无所拂于理焉之谓说故天得贞而说道以亨地得贞而说道以成人得贞而说道以生贞乎贞乎三极之体是谓无己说乎说乎三极之用是谓无动无动故顺而化无己故诚而神诚神刚之极也顺化柔之则也故曰刚中而柔外说以利贞是以顺乎天而应乎人说之时义大矣哉非天下之至贞其孰能与于斯乎请字说曰贞夫敬斋曰广矣子之言固非吾儿所及也请问其次曰道一而已孰精粗焉而以次为君子之德不出乎性情而其至塞乎天地故说也者情也贞也者性也说以正情之性也贞以说性之命也性情之谓和性命之谓中致其性情之德而三极之道备矣而又何二乎吾姑语其略而详可推也本其事而功可施也目而色也耳而声也口而味也四肢而安逸也说也有贞焉君子不敢以或过也贞而已矣仁而父子也义而君臣也礼而夫妇也信而朋友也说也有贞焉君子不敢以不致也贞而已矣故贞者说之余也说者贞之枝也故贞以养心则心说贞以齐家则家说贞以治国平天下则国天下说说必贞未有贞而不说者也贞必说未有说而不贞者也说而不贞小人之道君子不谓之说也不伪则欲不佞则邪奚其贞也哉夫说君子之称也贞君子之道也字说曰贞夫勉以君子而已矣敬斋起拜曰子以君子之道训吾儿敢不拜嘉顾谓说曰再拜稽首书诸绅以蚤夜祗承夫子之命

○刘氏三子字说　【乙亥】

刘毅斋之子三人当毅斋之始入学也其孟生名之曰甫学始举于乡也其仲生名之曰甫登始从政也其季生名之曰甫政毅斋将冠其三子并问其字于予予曰君子之学也以成其性学而不至于成性不可以为学字甫学曰子成要其终也学成而登庸登者必以渐故登高必自卑字甫登曰子渐戒其骤也登庸则渐以从政矣政者正也未有已不正而能正人者字甫政曰子正反其本也毅斋起拜曰干也既承教岂独以训吾子

○题汤大行　殿试策问下　【壬戌】

士之登名礼部而进于　天子之廷者　天子临轩而问之则锡之以制皆得受而归藏之于庙以辉荣其遭际之盛盖今世士人皆尔也丹阳汤君某登弘治　　进士方为行人以其尝所受之制属某跋数语于其下嗟夫明试以言自虞廷而然乃言底可绩则三代之下吾见亦罕矣君之始进也　天子之所以咨之者何如耶而君之所以对之者何如耶夫矫言以求进君之所不为也已进而遂忘其言焉又君之所不忍也君于是乎朝夕焉顾諟　圣天子之明命其将曰是　天子之所以咨询我者也始吾既如是其对扬之矣而今之所以持其身以事吾君者其亦果如是耶抑其亦未践耶夫伊尹之所以告成汤者数言而终身践之太公之所以告武王者数言而终身践之推其心也君其志于伊吕之事乎夫辉荣其一时之遭际以夸世君所不屑矣不然则是制也者君之所以鉴也昔人有恶形而恶鉴者遇之则掩袂却走君将掩袂却走之不暇而又乌揭之焉日以示人其志于伊吕之事奚疑哉君其勉矣上帝临汝毋贰尔心某亦尝缪承明问虽其所以对扬举其所以为志者不可以望君然亦何敢以忘自朂

○示徐曰仁应试　【丁卯】

君子穷达一听于天但既业举子便须入场此亦人事宜尔若期在心得以自窘辱则大惑矣入场之日切勿以得失横于胸中令人气馁志分非徒无益而又害之场中作文先须大开心目见得题意大槩了即放胆下笔纵昧出处词气亦条畅今人入场有志气局促不舒展者是得失之念为之病也夫心无二用一念在得一念在失一念在文字是亖用矣所事宁有成耶只此便是执事不敬便是人事有未尽处虽或幸成君子有所不贵也将进场十日前便须练习调养盖寻常不会起早得惯忽然当之其日必精神恍惚作文岂有佳思须每日鸡初鸣即起盥栉整衣端坐陡薮精神勿使昏惰日日习之临期不自觉辛苦矣今之调养者多是厚食浓味剧酣谑浪或竟日偃卧如此是挠气昏神长惰而召疾也岂摄养精神之谓哉务须绝饮酒薄滋味则气自清寡思虑屏嗜欲则精自明定心气少眠睡则神自澄君子未有不如此而能致力于学问者兹特一科场一事而言之耳每日或倦甚思休少偃即起勿使昏睡既晚即睡却勿久坐进场前两日即不得翻阅书史杂乱心日每日止可看文字一篇以自娱若心劳气耗莫如勿看务在怡神适趣忽充然滚滚若有所得勿便气轻意满益加含蓄酝酿若江河之浸泓衍泛滥骎然决之一泻千里矣每日闲坐时众方嚣然我独渊然中心融融自有真乐盖出乎尘垢之外而与造物者游非吾子槩尝闻之宜未足以与此也

○龙场生问答　【戊辰】

龙场生问于阳明子曰夫子之言于朝佀也爱不忘乎君也今者谴于是而汲汲于求去殆有所渝乎阳明子曰吾今则有问矣今吾又病是以欲去也龙场生曰夫子之以病也则吾既闻命矣敢问其所以有间何谓也昔为其贵而今为其贱昔处于内而今处于外欤夫乘田委吏孔子尝为之矣阳明子曰非是之谓也君子之仕也以行道不以道而仕者窃也今吾不得为行道矣虽古之有禄仕未尝奸其职也曰牛羊茁壮会计当也今吾不无愧焉夫禄仕为贫也而吾有先世之田力耕足以供朝夕子且以吾为道乎以吾为贫乎龙场生曰夫子之来也谴也非仕也子于父母惟命之从臣之于君同也不曰事之如一而可以拂之无乃为不恭乎阳明子曰吾之来也谴也非仕也吾之谴也乃仕也非役也役者以力仕者以道力可屈也道不可屈也吾万里而至以承谴也然犹有职守焉不得其职而去非以谴也君犹父母事之如一固也不曰就养有方乎惟命之从而不以道是妾妇之顺非所以为恭也龙场生曰圣人不敢忘天下贤者而皆去君谁与为国矣曰贤者则忘天下乎夫出溺于波涛者没人之能也陆者冐焉而胥溺矣吾惧于胥溺也龙场生曰吾闻贤者之有益于人也惟所用无择于小大焉若是亦有所不利欤曰贤者之用于世也行其义而已义无不宜无不利也不得其宜虽有广业君子不谓之利也且吾闻之人各有能有不能惟圣人而后无不能也吾犹未得为贤也而子责我以圣人之事固非其拟矣曰夫子不屑于用也夫子而苟屑于用兰蕙荣于堂阶而芬馨被于几席雈苇之刈可以覆垣草木之微则亦有然者而况贤者乎阳明子曰兰蕙荣于堂阶也而后芬馨被于几席雈苇也而后可刈以覆垣今子将刈兰蕙而责之以覆垣之用子为爱之耶抑为害之耶

○论元年春王正月　【戊辰】

圣人之言明白简实而学者每求之于艰深隐奥是以为论愈详而其意益晦春秋书元年春王正月盖仲尼作经始笔也以予观之亦何有于可疑而世儒之为说者或以为周虽建子而不改月或以为周改月而不改时其最为有据而为世所宗者则以夫子尝欲行夏之时此以夏时冠周月盖见诸行事之实也纷纷之论至不可胜举遂使圣人明易简实之训反为千古不决之疑嗟夫圣人亦人耳岂独其言之有远于人情乎哉而儒者以为是圣人之言而必求之于不可窥测之地则己过矣夫圣人之示人无隐若日月之垂象于天非有变恠恍惚有目者之所睹而及其至也巧历有所不能计精于理者有弗能尽知也如是而已矣若世儒之论是后世任情用智拂理乱常者之为而谓圣人为之耶夫子尝曰吾从周又曰非天子不议礼不制度生乎今之世反古之道灾及其身者也仲尼有圣德无其位而改周之正朔是议礼制度自己出矣其得为从周乎圣人一言世为天下法而身自违之其何以训天下夫子患天下之夷狄横诸侯强昔不复知有天王也于是乎作春秋以诛僣乱尊周室正一王之大法而已乃首改周之正朔其何以服乱臣贼子之心春秋之法变旧章者必诛若宣公之税亩紊王制者必诛若郑庄之归祊无王命者必诛若莒人之入向是三者之有罪固犹未至于变易天王正朔之甚也使鲁宣郑庄之徒举是以诘夫子则将何辞以对是攘邻之鸡而恶其为盗责人之不弟而自殴其兄也岂春秋忠恕先自治而后治人之意乎今必渥于行夏之时之一言而曲为之说以为是固见诸行事之验又引孟子春秋天子之事罪我者其惟春秋之言而证之夫谓春秋为天子之事者谓其时天王之法不行于天下而夫子作是以明之耳其赏人之功罚人之罪诛人之恶与人之善盖亦据事直书而褒贬自见若士师之断狱辞具而狱成然夫子犹自嫌于侵史之职明天子之权而谓天下后世且将以是而罪我固