黄氏日抄

弟　绚温质子及第　纶温质子及第歴殿院　纁温质子状元及第　纬温孺子状元及第相僖宗昭宗　缘明经及第　照及第织戣之孙　戣之孙　绪温裕子曲阜令　绩

温谅子

四十一代昭俭袭封文宣公　述郁之子　昌明照之子第七人及第　昌庶照之子及第为虞部郎中昌广织之子　昌弼纬之子及第仕至散骑常侍昌序纬之子及第仕至散骑常侍　昌织之子邈第五人及第仕至谏议大夫　遘织之子干符令

四十二代光嗣泗水县令陵庙主　庄昌庶子晋太常少卿

四十三代仁玉长七尺善六艺袭封文宣公后周髙祖谒祠庙令兼监察御史　承恭荘之子将作监

四十四代宜幼聪悟本朝乾徳四年拜章阙下叙家门故事授曲阜县主簿太宗命为皇子宰袭封文宣公宪仁玉次子及第工部侍郎致仕朂仁玉少子朂长子道辅知乡郡在具庆下侍立年八十九

四十五代延世魁梧大度真宗朝袭封文宣公　延泽宜次子及第赠谏议大夫　延渥宜幼子知集州清化县　延之　道辅朂长子及第仁宗朝以刚毅直亮闻天下知谏院为御史中丞请明肃皇太后归政天子郭后废伏阁争得罪后复召为御史中丞出知郓州道病卒　良辅朂次子慷慨长于吏才官至大理寺丞　彦辅朂少子幼聪悟性至孝官至国子博士

四十六代圣祐袭封文宣公无嗣以堂弟宗愿承袭与圣祐共为一代宗愿者延泽之子博涉魁岸孝睦嘉祐中祖择之言前代封孔子后者在汉魏曰褒成曰宗圣在晋宋曰奉圣后魏曰崇圣北齐曰恭圣后周及隋封邹国唐初曰褒圣开元中諡孔子为文宣王遂封其后为文宣公是以祖諡而加后嗣也乃改封宗愿为衍圣公　舜亮道辅长子左中散大夫致仕着粹借　宗翰道辅次子刑部侍郎与兄皆鎻防及第　宗夀良辅长子承议郎　宗质良辅次子仙源丞　汉英彦辅长子幼慧博覧　宗慤彦辅次子

四十七代若防袭封衍圣公元祐元年改封奉圣公若防坐事废以弟若虚袭封　若愚宗愿子　若拙宗愿子及第　若升舜亮长子赠朝奉大夫　若谷舜亮次子朝散郎致仕　传舜亮少子旧名若古博极羣书操行介洁建炎中兴拜疏阙下叙家门旧典始寓居三衢于是孔氏有因仕而家于霅川新安临川鄂渚者皆自衢而分传知邠峡抚三州有政绩自号杉溪所着白氏六帖文枢要纪书及东家杂记杉溪集官至中散大夫年七十五　恢朝散大夫惇朝散大夫忱文林郎恂奏议郎右宗翰四子　若涉若陟若讷若水若晦若时右宗夀六子　若采廸功郎先是崇宁三年诏孔子后与亲属一名判司簿尉孔宗哲承之宗哲死若采继之　若惠右宗一二子　若璞若盘汉英二子　若鉴若初及第若师若冲若符若鼎若缺凡宗彀七子

四十八代端友袭封衍圣公　端操端廉皆端友弟端本端裕端民皆若虚子　端弼端雅端禀端立皆若愚子　端中端申皆若拙子　端节朝散大夫端夫端义端臣端智端直端慤皆若升子　端朝若升子为若谷后宣和四年始以幸学赐第仕至一临江军　端问仕至奉新丞着沂川集端守端己侍杉溪渡江歴官五十年介洁不阿年八十一端位常徳府録参端植武康丞端隠江陵察推皆传之子　松恢之子宣义郎　渊将仕郎与潜皆惇之子　壎忱之子承议　端言端行端【缺字】皆若讷子

四十九代绍兴二年袭封衍圣公　玮玫皆端操子　行可璨皆端己子俱以学行称皆奉祠夀俱八十　璋端位子奉祠夀九十　瑑玲瑞瑢璿端植之五子

五十代搢袭封衍圣公　珪瓌瑀瓒知和州珹瑨琇兰溪簿璪左藏库瓅廸功□廸功石埭簿尉琯从事郎璹漳州【阙】　珉廸功珦华夫廸功浙东帅参持天富塲【阙】　仕揆将仕拂防掖悊择掞搏抑摅廸功防【阙】　掾括　龙好学从真西山防进书充柯山精舍上长从隆圣时摠防援扔拱笃学有文集搏复之摙挥

五十一代文逺袭封衍圣公歴吉州隆兴府通判　文述文防防乡井补官文逸文达博学文迥文迈文适文文郁文恭文愻文志文撜应选应发同请乡举出官文兹文通文达应得元龙之子淳祐元年临雍赐第今为台州有徳政应符应禧应祥文模登寳祐元年第知湘潭县文进文遹文振文敏乡举文质文彬

五十二代万春袭封衍圣公　万龄肇庆府推官　万钧万镒万钟皆文遂子万程万里万顷皆文子万荣万崇文逸子万善万古万嚞文迥子徳祖嗣祖文迈子和孙监请文志子万佑万全隆孙万石万裕万中庭咏谟言诏谔煟万宪万东万同万有【孔子嫡许赴国子监试始于淳祐十二年七月蔡察院奏请】

五十三代洙袭封衍圣公尝添差通判平江府　泗万龄子　沂万程子　演澜渊津言之四子

右阙里谱系元丰八年四十六代孙宗翰始以旧谱锓板绍兴二年四十八代孙端朝逃虏难南奔生生所资皆失之独此谱山中人得之转以见归因为序録绍兴五年洪兴祖守广徳军刋于郡斋景定三年五十一代孙应得今台州太守时差添广徳军通判又附入绍兴五年以后至景定三年云

先圣諡号

鲁哀公十六年夏四月诔曰尼父　汉元始元年六月追諡为褒成宣尼公　后魏太和十六年二月丁未改諡为文宣尼父　后周太象二年三月丁亥追封为邹国公　唐贞观十一年诏尊为宣尼父　髙宗干封元年追赠为太师　天授元年追封为隆道公　开元二十七年八月追諡为文宣王　国朝真宗皇帝大中祥符元年十一月四日辛酉诏加諡为圣文宣王　五年十二月壬申以字犯圣祖名改諡为至圣文宣王

四位配享封爵

顔子　唐总章元年二月一日诏赠太子少师　太极元年二月赠太子太师配享孔子庙　开元二十七年八月赠兖公　国朝大中祥符二年五月乙卯朔封兖国公

曽子　唐总章元年二月一日诏赠太子少保　太极元年二月赠太子太保配享孔子庙　开元二十七年八月赠郕伯　国朝大中祥符二年五月乙夘朔封瑕丘侯　政和元年以丘字犯先圣名改封武成侯　淳熈编类增封成侯朱文公申明云不审是何年月增封乞捡防　咸淳三年二月升封郕国公配食大成殿

子思　国朝崇宁元年封沂水侯　咸淳三年二月升封沂国公配食大成殿

孟子　国朝元丰七年五月追封邹国公配享先圣位次兖国公下

往歳顔孟配享并列先圣左近升曾子子思又并列先圣左而虚其右不以相向震尝闻大学博士陆陇升云初制顔孟配享左顔而右孟熈丰新经盛行以王安石为圣人没而跻之配享位顔子下故左则顔子及安石右则孟子未防安石女壻蔡卞当国谓安石不当在孟子下迁安石于右与顔子对而移孟子位第三次顔子之下遂左列顔孟而右列安石又未防蔡卞再欲升安石压顔子渐次而升为代先圣张本优人有以艺谏于殿下者设一大言之士戱薄先圣顔子出争之不胜子贡出争之不胜子路出而盛气争之又不胜然后设为公冶长有击其首而叱之曰汝何不出一争汝且看他人家女壻盖蔡卞安石壻而公冶长先圣壻也蔡卞闻之遂不敢进安石于顔子上顔孟左而安石右遂为定制南渡后安石罢配享宜迁孟子以对顔子如旧制议者失于讨论故安石既去其右遂虚而顔孟并列于左岳珂尝记其事近歳增曾子子思又并列于左亦未有讨论者虚右至今震谨书

十哲从祀封爵　　　　　　原无书様

【阙】

学议论之偏有不容不审者故僭为之书

诸弟子从祀封爵

唐开元二十七年八月诏赠曾参郕伯【今升配享】颛孙师陈伯【今升十哲】澹台灭明江伯【一】宓子贱单伯【二】原宪宪伯【三】公冶长莒伯【四】南宫子容郯伯【五】公晳哀郳伯【六】曽防宿伯【七】顔路杞伯【八】商瞿防伯【九】髙柴共伯【十】漆雕开滕伯【十一】公伯寮任伯【十二】司马牛向伯【十三】樊迟樊伯【十四】有若卞伯【十五】公西赤郜伯【十六】巫马期郑伯【十七】梁鳣梁伯【十八】顔柳萧伯【十九】冉孺纪伯【二十】曹卹曹伯【二十一】伯防鄹伯【二十二】公孙龙黄伯【二十三】冉季产东平伯【二十四】秦子南少梁伯【二十五】漆雕敛武城伯【二十六】顔子骄琅琊伯【二十七】漆雕徒父须句伯【二十八】壤驷赤北征伯【二十九】商泽睢阳伯【三十】石作蜀郡邑伯【三十一】任不齐任城伯【三十二】公夏首亢父伯【三十三】公良孺东牟伯【三十四】后处营丘伯【三十五】秦开彭衙伯【三十六】奚容蒧下邳伯【三十七】公肩定新田伯【三十八】顔襄临沂伯【三十九】鄡单铜鞮伯【四十】句井疆淇阳伯【四十一】罕父黑乗丘伯【四十二】秦商上洛伯【四十三】申党召陵伯【四十四】公祖子之期思伯【四十五】荣子期雩娄伯【四十六】县成钜野伯【四十七】左人郢临淄伯【四十八】燕汲渔阳伯【四十九】郑子徒荥阳伯【五十】顔之仆东武伯【五十一】原亢籍莱芜伯【五十二】乐欬昌平伯【五十三】廉洁莒父伯【五十四】顔何开阳伯【五十五】叔仲防瑕丘伯【五十六】秋黑临济伯【五十七】邽巽平陆伯【五十八】孔忠汝阳伯【五十九】公西舆如重丘伯【六十】公西蒧祝阿伯【六十一】蘧瑗卫伯【六十二】施常乗氏伯【六十三】林放清河伯【六十四】秦非汧阳伯【六十五】陈亢頴伯【六十六】申枨鲁伯【六十七】琴张南陵伯【六十八】顔哙朱虚伯【六十九】步叔乗淳于伯【七十】唐防要止于公西蒧其蘧瑗林放陈亢申枨琴张五人以杜佑通典附入

国朝大中祥符二年五月乙卯朔诏封郕伯曽参瑕丘侯陈伯颛孙师宛丘侯江伯澹台灭明金卿侯【一】单伯宓不齐单父侯【二】原伯原宪任城侯【三】莒伯公冶长髙宻侯【四】郯伯南宫縚龚丘侯【五】郳伯公晳哀北海侯【六】宿伯曽防莱芜侯【七】杞伯顔无繇曲阜侯【八】防伯商瞿须昌侯【九】共伯髙柴共城侯【十】滕伯漆雕开平舆侯【十一】任伯公伯寮夀张侯【十二】向伯司马牛楚丘侯【十三】樊伯樊须益都侯【十四】卞伯有若平隂侯【十五】郜伯公西赤钜野侯【十六】鄫伯巫马施东阿侯【十七】梁伯梁鳣千乗侯【十八】萧伯顔辛阳谷侯【十九】纪伯冉孺临沂侯【二十】曹伯曹防上蔡侯【二十一】鄹伯伯防沐阳侯【二十二】黄伯公孙龙枝江侯【二十三】武城伯漆雕哆濮阳侯【二十六】琅琊伯顔子骄雷泽侯【二十七】须向伯漆雕徒父髙宛侯【二十八】北征伯壤驷赤上邽侯【二十九】睢阳伯商泽邹平侯【三十】郈邑伯石作蜀成纪侯【三十一】任城伯任不齐当阳侯【三十二】东平伯冉季诸城侯【三十四】东牟伯公良孺牟平侯【三十五】彭衙伯秦冉新息侯【三十六】下邳伯奚容蒧济阳侯【三十七】淇阳伯句井疆滏阳侯【四十一】少梁伯秦商鄄城侯【四十三】召陵伯申党淄川侯【四十四】期思伯公祖句兹即墨侯【四十五】雩娄伯荣旂厌次侯【四十六】钜野伯县成武城侯【四十七】临淄伯左人郢南华侯【四十八】渔阳伯燕伋汧源侯【四十九】荥阳伯郑伯朐山侯【五十】东武伯顔之仆宛句侯【五十一】开阳伯顔何堂邑侯【五十五】瑕丘伯叔仲防博平侯【五十六】临济伯狄黑林虑侯【五十七】平陆伯邽巽髙堂侯【五十八】汶阳伯孔忠郓城侯【五十九】重丘伯公西舆如临胊侯【六十】祝阿伯公西蒧徐城侯【六十一】卫伯蘧瑗内黄侯【六十二】乗氏伯施常临濮侯【六十三】清河伯林放长山侯【六十四】汧阳伯秦非华亭侯【六十五】頴伯陈亢南顿侯【六十六】鲁伯申枨文登侯【六十七】南陵伯琴牢顿丘侯【六十八】朱虚伯顔哙济隂侯【六十九】淳于伯步叔乗博昌侯【七十】

崇宁元年封孔鲤为泗水侯【七十一】

大观四年九月十二日诏封公夏首钜平侯【三十三】后处胶东侯【三十八】公肩定梁父侯【三十九】顔祖富阳侯【四十】鄡单聊城侯【四十二】罕父黒祈乡侯秦相冯翊侯亢乐平侯乐劾建城侯亷洁胙城侯

政和元年改封邑犯先圣名者瑕丘侯曽参改武城侯宛丘侯颛孙师改颍川侯龚丘侯南宫縚改汶阳侯楚丘侯司马耕改睢阳侯顿丘侯琴张改平阳侯

诸儒从祀封爵

大中祥符三年七月戊寅诏封鲁史左丘明瑕丘伯【七十二政和改中都伯】齐人公羊髙临淄伯【七十四】鲁人谷梁赤龚丘伯【七十三政和改睢阳伯】秦博士伏胜乗氏伯【七十六】汉博士髙堂生莱芜伯【七十七】九江太守戴圣楚丘伯【七十八改考城伯】河间博士毛苌乐夀伯【七十九】淮南太守孔安国曲阜伯【八十】中垒校尉刘向彭城伯【八十一】后汉大司农郑众中牟伯【八十三】河南杜子春弦氏伯【八十五】南郡太守马融扶风伯【八十六】北中郎将卢植良乡伯【八十七】大司农郑康成髙宻伯【八十八】九江太守服防荥阳伯【八十九】侍中贾逵岐阳伯【八十四】谏议大夫何休任城伯【九十】魏卫将军太常兰陵亭侯王肃赠司空【九十一】尚书郎王弼偃师伯【九十二】晋镇南大将军开府仪同三司当阳侯杜预赠司徒【九十三】豫章太守范寗新野伯【九十四】元丰七年五月诏荀况封兰陵伯【七十三】雄封成都伯【八十三】韩愈封昌黎伯【九十五】

寳庆三年正月追赠太师朱熹为信国公绍定二年九月改封徽国公【百单二】

淳祐元年封周頥汝南伯【九十六】张载郿伯【一百】程颢河南伯【九十七】程頥伊阳伯【九十八】并列从祀

景定二年正月封张栻华阳伯【百单三】吕祖谦开封伯【百单四】并列从祀

咸淳三年正月封邵雍新安伯【九十九】司马光已封温国公【百单一】并列从祀

先儒赐諡

国朝嘉定元年十月十八日有防朱熹特赐諡明年博士章諡曰文忠考功刘弥正覆諡曰文

嘉定七年八月知潭州卫泾请为南轩先生张栻赐諡博士孔炜考功杨汝明定諡曰宣

嘉定八年知川丘夀隽请为东莱先生吕祖谦赐諡博士孔炜考功丁端祖定諡曰成

嘉定九年潼川运判魏了翁请为濓溪先生周頥赐諡太常丞臧格考功楼观定諡曰元

嘉定九年礼部侍郎任希夷请为二程立諡太常丞臧格考功楼观定諡明道先生程颢曰纯伊川先生程頥曰正

嘉定十四年知潼川府魏了翁又为横渠先生张载请諡博士陈公益请諡达礼部侍郎请諡或明或诚了翁入为太常少卿定諡曰明

右先圣諡号及从祀及本朝先儒封爵皆邵武军建宁知县三山陈炤裒类咸淳九年癸酉九月九日刋于建宁县学

黄氏日抄卷三十二

<子部,儒家类,黄氏日抄>

钦定四库全书

黄氏日抄卷三十三　　　　宋　黄震　撰读本朝诸儒理学书

周子太极通书

太极圗説　无极而太极以下详太极之理此圗之训释也惟人也得其秀以下言人极之所以立此所以书圗之本意也盖周子之圗太极本以推人极之原而周子之言无极又以指太极之理辨析其精防正将以归宿于其人而岂谈空之谓哉象山陆氏尝以无极之字大易所未有而老荘尝有之遂疑其非周子之真今观圗之第二圏隂阳互根之中有圏而虚者即易有太极之体也其上之一圏即挈取第二圏中之圎而虚者表而出之以明太极之不杂乎隂阳单言太极之本体也单出本体于其上初无形质故曰无极而太极所谓无极者实即隂阳互根中之太极未尝扵太极之上别为一圗名无极也恐不必以他书偶有无极二字而疑之惟洞见太极之理以自求无愧于人极之立此则周子所望于学者耳晦庵讲明无极此二字虽老子之所有而人皆知非老子之学象山辩驳无极虽斥其为荘老而人反讥其頴悟类禅学而禅学即源流于老荘此固非晩学敢议其寔老子之言无极指茫无际极而言周子之言无极指理无形体而言象山髙明岂不晓此一时气不相下始为此言异时蔡东莱自悔鹅湖之防輙复妄发则象山之本心偏可知

太极之理至精而太极之圗难状得晦翁剖析分明今三尺童子皆可晓遂获闻性命之源以为脱去凡近之基本即盍反而实修其在我者矣或乃因其余説或演或辩漫成风俗不事躬行惟言太极呜呼周子亦不得已言之孔子惟教人躬行耳

通书　诚上章主天而言故曰诚者圣人之本言天之诚即人之所得以为圣者也诚下章主人而言故曰圣诚而已矣言人之圣即所得于天之诚也诚防徳章居第三者言诚之得于天者皆自然而几有善恶要当察其几之动以全其诚为我之徳也圣章居第四者言由诚而达于防为圣人其妙用尤在于感而遂通之神盖诚者不动防者动之初神以感而遂通则几之动也纯于善此其为圣也诚一而已人之不能皆圣者系于几之动故慎动为第五动而得其正为道故道为第六得正为道不沦于性质之偏者能之而主之者师也故师为第七人必有耻则可教而以闻过为幸故幸次之闻于人必思于已故思又次之师以问之矣思以思之矣在力行而已故志学又次之凡此十章上穷性命之源必以体天为学问之本所以修己之功既广大而详宻矣推以治人则顺化为上与天同功也治为次纯心用贤也礼乐又其次治定而后礼乐可兴也继此为务实章爱敬章又所以斟酌人品而休休然与之为善盖圣贤继天立极之道僃矣余章皆反覆此意以丁戒人心使自知道徳性命之贵而无防辞章利禄之习开示圣蕴终以主静庻几复其不善之动以归于诚而人皆可为圣贤焉呜呼周子之为人心计也至矣

诸子之书与凢文集之行扵世者或累千百言而仅一二合于理或一意而敷绎至千百言独周子文约理精言有尽而理无穷盖易诗书语孟之流孔孟以来一人而已若其阐性命之根源多圣贤之未发尤有功于孔孟较之圣帝明王之事业所谓掲中天之日月者哉

本朝理学阐幽于周子集成于晦翁太极之圗易通之书防晦翁万世莫之能明也肃襟荘诵之为快何啻蝉脱尘涴而鹏运青冥哉谨按通书慎动一章周子曰动而正曰道晦翁释之曰动之所以正以其合乎众所共由之道也愚窃意慎动常有谨审之意动而合乎正是即为道周子本意恐亦止此若谓合乎道此动之所以正是乃动而合乎道曰正与动而正曰道又成一意恐因此而发明者耳又务实一章周子曰君子日休小人日忧晦翁释之曰实修而无名胜之耻故休名胜而无实修之善故忧愚窃恐小人未必知以无实为忧果能忧其无实是即君子之用心矣何名小人或者小人饰伪无实之心自宜﨑岖而多忧书曰作徳心逸日休作伪心劳日拙周子之所谓忧恐类书之所谓劳者耳姑并志之以俟知者云

通书称礼先而乐后又云古者圣王制礼法修教化三纲正九畴叙百姓太和万物咸若乃作乐以宣八风之气以平天下之情愚谓此与虞廷命官终以典乐之意合自鲁生有积徳百年然后礼乐可兴之説儒家者流遂挟礼乐之文物制度为希世盛事以傲一世谓非我莫能致如王通氏是也至柳子厚又矫其弊称乐不能移风易俗较之周子之书彼皆所谓野人议壁者哉

周子后録

遗事十五条　濓溪为南安狱椽程太中一见知非常人二子年方十五六闻其论道即厌科举业此元气胥会之一机譬之世道则风云际防之象也天寔为之岂伊人力也哉其相与授受之要在寻颜子乐处与所乐何事颜子之乐则周子于通书固尝言之曰见其大而忘其小焉尔大者性命之源道徳之至尊至贵小则所谓芥视轩冕尘视金玉者也夫然故唫风弄月自然不胜其乐如吾与防也之意亦正由浴沂舞雩脱然自有真乐不见大国足民小国为相区区必于有行之为滞累耳周程之相与领防其大若此而其剖示于通书者又显著若此后世有能笃信而自得之其乐岂有异乎哉若其极论天地所安之处以至于六合之外则周子髙明而博学穷极造化自然超诣学者未宜过而问也颜子所乐之处实吾心固有天地所安之处于人事无关

遗文【阙】　赋【阙】　便风俗源之意大林寺诗云天风拂巾袂缥缈觉身轻有萧然出尘之意养心亭説充广孟子之説以极于圣释菜祝词推明圣徳之乆以同乎天爱莲説又所以使人知天下至富至贵可爱可求者无加于道徳而芥视轩冕尘视珠玉者也

事实一编晦翁盖集潘志蒲碣为之其间取舍皆有意而复取黄太史之説终之以其最善形容有道者气象也义理虽僃于太极通书而世或莫之能晓二程虽因之以发明道学而未尝表章其书晦翁于湮坠混淆之余极讨论决择之力故其于事实不过兼取二氏以存证而辩正尤详于跋语然皆为周子后录设也已复更端录二程之语四章而后提通书以终其説或者晦翁卫道之意于斯乎在矣大抵二程本学乎周子而当世犹未皆知周子之道通书本发明太极而或者反又误攻太极之非故录程语者所以证通书证通书者所以证太极圗晦翁拳拳卫道之意傥在于斯乎若曰推一理二气五行之分合以纪纲道体之精防决道义文辞禄利之取舍以振起俗学之卑陋窃意该括通书莫此为要而所以警悟人心者至是益简切着明矣

后録补遗遗文凡二十二皆蜀人度正徧求于故家遗俗之传梯访于髙崖危嶝之刻亦可谓忠厚之至者矣公之文不特诗文书帖见録而贺传耆之名刺亦见录公之文所及不特亲党交防见录而守坟之周兴全家姓第皆见录然则片言只字余音遗迹使后世皆寳爱之而不忘此其所本固自有在而世之富贵人借儒求名自为巨编以供人酱瓿之用者亦何愚哉

濓溪年表　先生生于真宗天禧元年丁巳终于神宗熈寜六年癸丑年五十七防孤依舅氏郑向奏补厯官分寕簿南安军司理郴令桂阳令知南昌县合州判官通判防州永州摄邵州事广东运判擢提防刑狱以病乞知南康改葬其母乃上印分司南京二子寿焘后皆登第寿官至司封焘至待制先生之学传二程四传而至晦庵南轩始注释太极圗通书以推大先生之学晦庵之门人度正又访旧闻以此表附载孔文仲苏文忠黄太史之称咏而辩或者谓圗出于陈抟説本于老子学传于鹤林寿涯者皆非且备录魏了翁请諡臧格定諡楼观复覆諡之文所以发明先生推阐理学有功万世者甚悉諡之曰元盖嘉定十三年六月云　魏鹤山请諡二书可以成诵臧格发明諡元之意其用工于先生之学甚深非世俗文人可及特恐末后称潘兴嗣何人敢志其墓颇觉抑之过耳昔孔子歴聘天下从逰三千然非后世子思孟子则不能发明其盛盖阳之畅也暮春日之显也中天天下事未有不待乎乆者周子之学虽传于二程寔显于晦翁凡今世之能言周子者皆晦翁绪余也而可责潘兴嗣之知周子不能如今日乎且潘不特志先生之墓也先生母夫人之墓寔先生请其志窃计先生平日之所敬寔无以加于潘如蒲宗孟虽一时闻人而其为先生之墓碣晦翁不之取而取此窃计晦庵所取以证先生之图説者亦无以加于潘自古有道之士湮没无闻于世者多矣岂可以潘之功业不见于世而轻加诋訾且不特圗也濓溪在当时亦何尝如今日之显显其曰善谈名理此亦正言先生之实太极二气五行之説此正名理之深者亦不可以名理二字晋人尝有之而例以为非且其言曰作太极图易説易通数十篇作之一字凿凿然可知此圗之创出于先生潘乃先生平日交防之旧所载无非寔录近世误攻太极图者恶潘志之害巳也故鄙潘今尊信太极圗者亦从而鄙潘耶借曰以志属潘为出于先生子弟以母夫人志属潘者寔出于先生又果何説耶定諡之文知先生者也惟斥潘一语乃与晦翁相反愚故不容不言之若覆议援王通太极合徳为言且曰夫子生于晩周果何与乎太极此与周子之説不同则不必言可也