伤寒总病论

薛本、张本“日”上俱有“一”字。）后五行：汗汗（薛本原作“汗汗”，抹去一字。张本、顾本俱不重）。

十叶，后五行：冲愈（薛本、张本“冲”俱作“和”。）后九行注：太溪（原本误作“大络”，今照各本改。）

十一叶，一行：太溪（原本“溪”误作“貉”，今改。）八行：吹则（薛本“吹”作“次”，顾本作“久”。）九行：通气（薛本“气”作“脉”，按当从“脉”是。）

十二叶，一行：觉（此字原本“半”字破去，描写作“学”，各本亦作“学”。按文义似当作“觉”，不当作“学”，故以意改之。）七行：华佗本意也（薛本、张本句上皆有“非”字。按此处文义似当有“非”字。）后四行： 阴（薛本、顾本“ ”俱作“复”，按当从“复”为是。）

十三叶，六行：故敢（原本作“故败”，误，根据薛本改。）九行：淮（薛本、顾本俱作“准”，张本作“准”。）后三行：密窖（薛本、张本“窖”俱作“守”。）又：方枝（薛本“枝”作“技”，顾本作“板”。）后十行：其缉（张本“其”作“具”。）

十四叶，五行：颇知（薛本“知”作“着”。）六行：明然（薛本、张本“明”俱作“炯”。）

十行：虽（薛本作“惟”。）后二行：略意（薛本、张本“意”俱作“述”。）

十五叶，五行：令王公（张本、顾本“令”俱作“今”。）又：今增至四五百（薛本、张本此六字俱在上“每两千四五”句下。）

十六叶，七行：古引（薛本作“引古”。）后七行：安不（薛本、张本“安”俱作“宁”。）又：千（各本“千”俱作“干”。）

重雕宋刻伤寒总病论札记

伤寒论音训

十七叶，后三行：苦侯切（原本作“若使切”，误，各本亦误，今根据原本校字作“苦侯切”改。

按查《玉篇》“芤”字本音“苦侯切”，知前人所改非妄，故从之。）

十八叶，二行：牡豕、牡鼠（原本“牡”皆误作“壮”，今改正。）十行：金 □捕物（按原本□系破损，下半字略有痕迹，似“善”字。薛本、张本俱作“之”，疑非。）

重雕宋刻伤寒总病论札记

修治药法

二十叶，后十行注：取自然汗（“汗”当作“汁”。）

二十三叶，一行：□参（原本破损，以药味次第考之，当是“玄参”。）后九行：□□□□（原本破损，不可考，薛本、顾本亦无。张本作“研细用”。）后十行：□□（□□□□□□原本破损，薛本、张本“□□”作“汤末”，“□□□”作“同上二”，“□□□”作“中立练”。按“立练”二字有误。）

二十四叶，五行：黑膏温（“膏”当作“骨”。）

另修治药法第二十叶至二十三叶止，此四叶宋刻上排药味上俱空一字，今刻误作顶格并证。

道光癸未岁吴门黄氏士礼HT 开雕同邑施南金书

题宋刻庞安常伤寒总病论后

郡中藏书家，所谓朱奂文游者，余犹及见其人，家多书。以老故，大半散去，最后一单中有庞安常《伤寒总病论》，亦第与群籍并出。主人不以为宋刻，估人之买者，亦未知为宋刻也。HT 置坊间，有识者过而识之，以青蚨五星易归。自是我辈之好言收藏者，皆争相购矣。是书先至小读书堆顾抱冲家，既而五砚楼袁寿 知之，余亦知之。因寿 先与议易，故归之。抱冲先见是书，遂先录其副。抱冲所录，余未之见，见其友人施君少谷手录本。少谷时在抱冲家教其子弟习书法，故见而借抄，抄毕，原书归寿 ，余从之倩工影钞一本。统而计之，宋刻一，影宋刻者，抱冲、少谷与余有三矣。

厥后余与寿 以影钞易宋刻，是书遂为百宋一廛中物。年来力绌，举而赠诸艺芸书舍，不意寿 之影钞者，亦于其身后展转归艺芸，于是刻与钞尽为他人所有，余则一无所有矣。刻洪氏《集验方》之冬，余忽得一梦，有人谓余：何不再刻庞《伤寒》？醒而异之，遂商诸艺芸，思借钞入刻，奈艺芸不允让影钞付梓，而允借宋刻备校。适少谷哲嗣稻香，欣然掇赠其先人手泽付诸剞劂，于是复以宋刻较影钞，而知少谷之影钞为功不小也。三卷三十三叶，唯少谷影钞本有之，余本都缺。想少谷钞后，抱冲始钞，钞时偶失之。自是宋刻缺此叶，已后影钞本皆失之。非余之重刻，不知宋刻缺此叶；非少谷之影钞，不知宋刻之原未缺此叶也。书之经人拆散传录，其弊有如此者，不可不警也。其中五卷十五叶，宋本缺，惟薛性天家钞本有之，字迹行款与原本殊，未知何据。后见抱冲所钞者中亦有此叶，谓是从王宇泰活字本补入。今余复刻，据薛本补，据顾本校，存其异同可耳。宋刻不无误处，余复借张莳塘家藏钞本，薛性天家藏钞本、顾容安家藏钞本，虽未知其同出一源与否，而字有异同，悉为标出。可从者，或改正文以就之；未敢信者，或存校语以参之。余友张君 庵，素谙医理，共相参订，以定校勘数十条。其任检阅而草创者，余长孙美 之力也。是书自王宇泰活字印行之后，未见重梓，即王本相传，止有二百部，故行世绝少。余侄曾有之，为友人借去被焚，故未及一校为憾。朋好中皆想望是书，渴欲一见，故命工梓行。至于是书之深奥，昔安常友人苏、黄两公已详言之，不复丐当代名流之儒医兼通者赘一言已。

道光癸未仲春黄丕烈识

附录

跋庞安常伤寒论

古之良医，皆不预为方，何也？病之来无穷，而方不能尽，使不工者惑其疑似而用之，则害大矣。惟仲景《伤寒论》论病处方，纤悉必具，又为之增损进退之法，以豫告人。嗟夫！仁人之用心，且非通神造妙者不能为也。庞安常又窃忧其有病证而无方者，续着为论数卷，其用心为术，非俪古人，何以及兹。淮南人谓庞安常能与伤寒说话，岂不信然哉。予将去黄，栾仲实以黄别驾后序求予书，而仲实之父为医，得庞君之妙，谓予言何如也。（见张耒《柯山集·卷四十四》）