养生导引法

之，周而复始。除积聚，心下不快。

〔解说〕向左胁侧卧，臂和腿都伸直，用口吸气，鼻出气，反复做。可消除积聚和心下不适。

〔原文〕四法：以左手按右胁，举右手极形。除积及老血。

〔解说〕以左手按右胁，尽力将右手举高。可治疗积聚和陈旧血积。

〔原文〕五法：闭口微息，正坐向王气，张鼻取气，逼置脐下，小口微出十二通气。以除结聚。低头不息十二通。以消饮食，令身轻强，行之冬月，令人不寒。

〔解说〕闭口微微呼吸，正坐，面对东方，张鼻吸气，逼气下行停于脐下，然后用小口慢慢出气十二通。可以去掉结聚，再低头不息十二通，可以消化饮食，使身体轻快强健。冬天这样做，可使人不怕冷。

〔原文〕六法：端坐伸腰，直上展两臂，仰两手掌，以鼻纳气闭之，自极七息，名曰蜀王乔。除胁下积聚。

〔解说〕正坐伸腰，向上直伸两臂，仰两手掌，用鼻吸气后闭气，到极限时呼出，如此七息。名为蜀王乔。可消除胁下的积聚。

〔原文〕七法：向晨去枕，正偃卧，伸臂胫，瞑目，闭口，不息，极张腹两足，再息。

顷间吸腹仰两足，倍拳。欲自微息定，复为，春三、夏五、秋七、冬九，荡涤五脏，津润六腑，所病皆愈。复有病积聚者，张吸其腹，热乃止。 瘕散破即愈矣。

〔解说〕凌晨去掉枕头，正身仰卧，伸展臂腿，静心合眼，闭口，不再呼吸，使气达腹中，此时尽量使腹鼓起，并分开两足。再息时要内收腹部，仰起两脚，向后仰屈。

若欲再行要等到呼吸平稳后才可以重作。春天做三遍，夏天做五遍，秋天七遍，冬天九遍。

此法可洗涤五脏，滋润六腑，脏腑的病都可以治好。若还有积聚病者，可以反复鼓起和内收腹部，到有热感时为止。这样做可以使 瘕消散，病疾痊愈。

小结：

积聚是指腹内结块，或胀或痛的一种病证。一般认为积是有形的结块，固定不移，痛有定处，病属血分，在脏；聚是无形气，聚散无常，痛无定处，病属气分，在腑。本病的发生，多因七情郁结，饮食内伤等，致令肝脾受损，脏腑失和，气机阻滞，瘀血内停，日久渐结而成。治疗应以理气活血，散积消聚为主。

本篇针对积聚的成因，提出了几种特殊的纳气导引法：、吸日精法古代气功家认为纳气的目标是：“吸天地之元气，采日月之精华”以充养身心，祛病延年。因而提出了“吸日精”、“嗡月精”、“吞日”、“吞月”、“吞云雾”等纳气法。本篇第二法：“端坐伸腰，向日仰头，徐以口纳气，因而咽之。”和第五法：“闭口微息，正坐向王气，张鼻取气，逼置脐下，小口微出。”的方法就是吸日精法。太阳是温暖人间，养育万物的天体，古人认为面向阳光纳气，可助人阳气，温补五脏，吸取日精，以壮身。吸日精的方法是仰面向日，面东而坐，以意念想象将阳光中红紫光芒，吸入口中吞咽入体内，使到达患有疾病的脏腑，若其脏内感觉到内气已至，再以气攻疾病的患处，患处产生了温暖感觉，有汗出时就会疗效更好。咽气九次者，是为阳数，有助阳功效。逼置脐下，就是使气沉丹田。吸日精法。又称“存日攻病法”。“吞日”和“吸日精”稍有不同，“吞日”是以意念想象将太阳吞入体内，存入脏腑，如“火球”入身，补阳壮精。

、蜀王乔法“十四、补益门”王子乔八神导引法有：“端坐伸腰，直上展两臂，仰两手掌，以鼻纳气闭之，自极七息，名曰蜀王台。除胁下积聚。”可见“蜀王乔”是一功法，至于为何名曰“蜀王乔”或蜀王台，尚待考察。该功法的特点是将两臂向上伸直，仰两手掌，用鼻吸气，闭气于内，到极限时再缓慢吐出，如此七息而止。主治胁下积聚。

、腹吸法本篇第七法介绍了“腹吸法”，即腹式呼吸法的具体练功方法。体位以正仰卧，去枕，伸展手及腿，闭目宁神，闭口为宜。呼吸方法采用“不息法”，呼吸的要领是，使气达腹中，先尽量使腹鼓起，再吸（或呼）时使腹尽量内收，如此，反复鼓起和内收腹部，使腹中有热感时为止。这是练气功的最基本方法。

十三、脾胃门

〔原文〕脾胃不和不能饮食，欹身，两手一向偏侧，急努身舒头共手，竟扒相牵，渐渐一时尽势。气共力皆和，来去左右亦然，各三七。项前后两角缓舒手，如是似向外扒，放纵身心，摇三七，递互亦然。去太仓不和，臂腰虚闷也。

〔解说〕治疗脾胃不和不能饮食，可采用斜身，两手偏向一侧，急挺身，舒展放松头部和两手，两手相抓互相牵拉，并慢慢牵拉一会儿，尽量保持姿势不变。作时气力要缓和自然，然后斜身向另一方，左右来去同样姿式各做二十一次。再由脖子前后两侧慢慢伸出手，好象向外扒，放松身心，摇动二十一次。交替这样做。可去太仓不和，臂腰虚闷不适等病。

太仓：指胃。《灵枢》胀论有：“胃者，太仓也。”

小结：

本篇以转动腰肢，伸展手臂，放松身心的功法，治疗脾胃病。要点是用气和力时，都要柔和自然，舒展放松。方法颇为对症。

十四、补益门

（一）导引行气法

〔原文〕常以子后、午前，解发东向，握固不息一通，举手左右导引，手掩两耳，令发黑不白。

卧引为三，以手指掐项边脉三通，令人目明。

东向坐，不息五通，以两手中指点口中唾之二七，相摩，拭目。令人目明。

东向坐，不息三通，以手捻鼻两孔，治鼻宿息肉愈。

东向坐，不息四通，啄齿无通数，治齿痛。

伏，前侧卧，不息六通，愈耳聋目眩。

还卧，不息七通，愈胸中痛咳。

抱两膝自企于地，不息八通，愈胸以上至头颈耳目咽鼻邪热。

去枕，握固不息，自企于地，不息九通，东首，令人气上下通。微鼻内气，愈赢，不能从阴阳。法，大阴勿行之。

〔解说〕经常于子时后，午时前，解开头发，面向东方，两手握固，不息行气一通，举手左右，捂住两耳导引，可使头发乌黑而不白。

卧位引气三息，然后以手抓项旁筋脉再行气三通，可使人眼睛明亮。

面向东而坐，不息五通，以两手中指点蘸口中唾液十四次，然后相互摩擦两手指，闭目，用摩擦过的两手指轻揉拭两眶眼，可使人眼睛明亮。

面向东而坐，不息三通，用两手捻两侧鼻孔，可治鼻中息肉。

面向东而坐，不息四通，上下齿相叩，不必计数，治牙痛。

俯卧或前侧卧位，不息六通，可治耳聋目眩。

蜷卧，不息七通，治胸中痛、咳嗽。

抱两膝就地自然卧倒，不息八通。能治疗胸膈以上至头颈、耳、目、咽、鼻的热邪。

不用枕头，握固引气，就地自然而卧，不息九通，再面向东方，可使人体内气机上下通利。

用鼻微微吸气，使气细而匀长，可以治疗瘦弱，不能行房。此功法，阴雨天勿行之。

小结：

本篇选辑了一些具有补益作用的导引法。头项部功法有：掩耳、掐项、拭目、捻鼻、啄齿五法，这些功夫后世加以修改补充后有广泛应用。如掩耳法，发展成了掩耳弹枕的呜天鼓法。用两手掩耳，以食指压中指，两指用力弹后脑枕部，耳内听到咚咚响声，可防治晕耳呜。掐项法，发展成了擦风池提大筋法。用双手搓擦风池穴，并提拿两枕部大筋，可改善项强紧张，预防近视、感冒，舒松项脊。拭目法，发展成了揉眼法。揉眼眶、眼角、睛明、瞳子 等，可改善视力，防治近视。捻鼻法，发展成了擦鼻法。两中指、食指或拇指背搓擦鼻法。两中指、食指或拇指背搓擦鼻孔两侧迎香穴及鼻旁素 穴，能防治感冒，治鼻塞头晕。加上叩齿法，就是一套完整的头项保健操，这些又被命名为《坐式八段锦》，头面保康功等，流传甚广。

十四、补益门

（二）虾蟆行气法

〔原文〕虾蟆行气法，正坐，自动摇两臂，不息十二通，愈劳大佳。

左右侧卧，不息十二通，治痰饮不消。右有饮病，右侧卧；左有饮病，左侧卧。有不消，气排之。

日初出、日中、日入，此三时向日正立不息九通，仰头吸日精光，九咽之，益精百倍。

〔解说〕虾蟆行气法，正位，摇动两臂，不息十二通，此法治疗虚劳效果非常好。

侧卧位，或左或右，不息十二通，治痰饮不化。右边有饮病，右侧卧；左边饮病，左侧卧。如有痰饮不消，可引气排除之。

选择日出、日中（正午）、日落这三个时辰，面朝太阳正立，不息九通，抬头仰首吸气，取太阳精华之光，吞咽九阳之数，可使人精神百倍。

小结：

本篇第二条在“七、痰饮门”，第三条在“十二、积聚门”中已有讨论。这里重点探讨虾蟆行气法。

《诸病源候论》“卷一·风身体手足不随候”有：“极力左右振两臀，不息九通。愈臀痛劳倦，风气不随。振两臀者，更互 （蹋和踢的意思），犹言蹶（同 。颠仆；踏）。九通中间，偃伏皆为之，名虾蟆行气。”可见虾蟆行气法是古人模仿虾蟆游走的动作而行的导引术。方法是：俯伏床上，两手平撑，支持上身，然后用力左右振动两臀部，不息九通。振两臀就是交替踢蹬两腿，犹如牲畜尥蹶子，虾蟆蹈水那样，左踢动九次，右踢动九次。踢动时要配合呼吸，使动静结合。

本节曰：“虾蟆行气法，正坐，自动摇两臂，”方法是端正而坐，如虾蟆游水样摇动两手臂。可与前段结合，作为二节动作，先摇臂行气，后摇臀踢脚行气，使成一完整虾蟆功。

十四、补益门

（三）入火法

〔原文〕入火，垂两臂不息，即不伤火法。

向南方蹲踞，以两手从屈膝中入掌足五指，令内曲。利腰尻（考。脊骨末端， 尾部）完，治淋，遗溺愈。

箕（基。同 ）踞。交两脚手内并脚中，又叉两手极引之。愈寤寐，精气不泄。

两手交叉颐（夷。面颊、腮）下，自极。利肺气，治暴气咳。

举两脚，夹两颊边，两手据地服（《病源》作蹲坐）疗宿壅（痈）。

举右手，展左手，坐，右脚上掩左脚，愈尻完痛。

举手交颈上相握，自极。治胁下痛。

舒左手，右手在下握左手拇指，自极；舒右手，左手在下握右手拇指，自极。

皆治骨节酸疼。

掩两脚，两手指着足五指上，愈腰折不能低仰，若血久瘀为之，即愈。

竖足五指。愈腰脊痛，不能反顾视者。

以右手从头上来下，又挽下手。愈颈不能反顾视。

坐地。掩左手，以右手指肩挽之。愈倾侧膝腰及小便不通。

东向坐，向日。左手揖目，举身望北斗，心服月气，始得众恶不入，理头仰苦难牵。

右手反折，各左右自极张弓。兼补五脏不足，气则至。

抱两膝着胸自极。此常令丹田气还，补脑。

坐地。直两脚，以手捻脚胫，以头至地。调脊诸椎，利发根，令长美。

坐地。交叉两脚，以两手从曲脚中入，低头叉项上，治久寒不能自温，耳不闻勿正倍声。

不息行气，从头至足心，愈疽痂，大风，偏枯诸痹。

极力左右振两臂，不息九通。愈臂痛、劳倦，风气不遂。

〔解说〕入火法，练功时要下垂两臂，不息行气，此即所谓不被火伤的功法。

采用面向南方（南方在五行属火）下蹲的蹲踞姿势，两手从屈膝的两膝之中伸入，握住两足掌五趾，让双腿向内弯曲。能通利腰、 尾部，使之强健，治疗淋病、遗尿。

采用屈膝张足而坐的箕踞姿势，用两手攀足心，双足相并，再交叉两手，右手经左足背握住右脚背，左手经右足背握住左脚背，用力拉脚。可以治疗嗜眠和精神不振。

原文“寤寐”，参照《诸病源候论》卷三十一，从“久寐”解，“精气不泄”从“精气不明”解。

两手交错托在腮下，用力上引。可以疏通肺气，治疗突然发作的气逆咳嗽。

高举两脚膝，夹在面颊两旁，两手按地蹲坐。（参照《诸病源候论》卷二十，“两脚”从“两膝”解，“据地服”从“蹲坐”解）。此功法可治疗宿痈病，就是积水积气，日久成饮水不消的癖积病，因癖生痈。

举右手向上，展左手下垂，坐在地上，右脚上抬，掩压在左脚上，治尾骨部疼痛。

举两手交叉放在颈后，尽量用力相握。能治疗胁肋下疼痛。

伸展左手，右手在下握住左手拇指，尽量用力；伸展右手，左手在下握住右手拇指，也尽量用力牵引。都能治疗骨节酸疼的疾患。

伸展两脚，两手指伸向脚五趾上。（“掩两脚”参照《诸病源候论》改为“伸两脚”）

。这种功法可治疗腰部疼痛似折，不能弯腰前后仰。如果是瘀血久停造成的，施用这种功法很快就能痊愈。

竖立足五趾，仍采用伸展两脚的坐式，还能治疗腰脊疼痛，不能反转回视的疾患。

用右手从头上向下牵引左手。能治疗项部不能反转回视的疾患。

坐在地上，伸展左手，用右手指牵引左肩。可以治疗身体偏侧，膝部、腰部不通利，小便不通。

面向东坐，向着太阳。左手遮目旁，抬头望北斗，心中存想月亮的光华。可以强壮身体，使得诸邪气不能侵入，并能治疗头痛难以抬举转动。

右手反转弯曲，左手与右手用力交替进行，姿势如开弓状。此功法兼能补养五脏气虚亏损，使正气恢复。

坐在地上，以两手抱两膝尽量用力贴胸。这种功法经常进行，能使丹田的元气回还，有补脑的功效。

坐在地上，伸直两脚，用两手捏住脚腕，将头下弯到地。这种功法可调理各节脊椎，通利头发根部，使头发长而美。

坐在地上，交叉两脚，将两手从脚弯中伸入，低头把手交叉放在项上。能治疗久寒不能自己转温，耳朵听不见比正常声音加倍响的声音。

行不息行气的功法，用意念把“内气”从头引达足心为止。可治愈疽、 疝气、大风、半身不遂和多种风痹证。

极力振动左右两臂，闭气不息，连续作九遍。可治疗臂痛、过劳疲倦、风气不遂等症。

小结：

《云笈七签》“卷三十四·杂修摄篇”说：“日初出、日中、日入时，向日正立，不息九通，仰头吸日精光，九咽之，益精百倍。若入火，垂两臂不息，即不伤。”《规中指南》说：“神是火， 是药。”《金仙正论》说：“火者神也。曰汞、曰日、曰鸟、曰龙，皆我之真意也。”可见古人所说练功中的“火”就是用意，用意来掌握呼吸，就是火候。如果只知道发功猛练，用意大过，一味追求发动内气，就必然会影响体内的“阴阳平衡，水火既济”，引起所谓“走火”症。轻则气冲胸腹，胸闷腹胀；重则火冲头目，致头痛目痛，胀重如箍；有的甚至周身气窜，外动不已，癫狂躁越，“入魔”成疾。纠正的方法就是息火、退火、散火，使火降水升，“阴平阳秘”。“入火法”承接于吸日精光之后，可以认为就是为了防止入火后火候太过，使火盛阳亢，火水不济，故以垂两臂不息，以息过盛之火，所以又叫做“不伤火”法。所谓不伤火就是不要被火所伤，引起阳亢而走火。至于吸日精的具体练习法见“十二、积聚门”。

本篇以“入火，垂两臂不息。即不伤火法”为纲，意在强调练气入火后，即应注意息火、退火，勿使太过而伤火。垂两臂者，意在引气向下，降火平阳，和下面的“入水，举两手臂不息”正相反，后者举两手臂是为了引火向上，其义详见入水法解说。

本篇后面各段功法，各自成段，与“入火法”似无特殊联系。

十四、补益门

（四）龟鳖行气法

〔原文〕龟鳖行气法，以衣覆口鼻，不息九通，正卧。微微由鼻出纳气。愈鼻塞不通。

东向坐，仰头不息五通。以舌撩口中沫满二七咽，愈口干舌苦。

〔解说〕龟鳖行气法，以衣被覆盖口鼻，不息九通，采用正卧位，呼吸要匀细深长由鼻出气和吸气。可治疗鼻塞不通气。

面向东坐，仰头向日，不息九通，然后用舌头舐上 ，使口中产生唾液，咽下十四次，可治口干舌燥和口苦。

小结：

本篇龟鳖行气法和雁行气法、龙行气法、虾蟆行气法等，都是古人仿生而创立的导引吐纳法。龟鳖是长寿动物，古人常以“鹤寿龟龄”祝福人们长寿。应用于气功则有“龟纳鼻息，鹿运尾 ，以通任、督”等，龟鳖的呼吸极细极微，纳出无声，绵续如缕，似动非动，承先启后，因此能步步永继，长寿百数年。仿效龟鳖行气，当亦能使人长寿。仿效方法有二：一是仿龟鳖形态，以衣被覆盖口鼻，如龟鳖缩颈壳中，二是仿效龟鳖呼吸，使呼吸由鼻出入，匀细深长，直入丹田，以养生延年。以后称此功为龟息。强调以仿效龟鳖吸呼为主，不必拘泥于以衣被覆口鼻。

本篇第二段讲的是吸日精和咽唾液法，如能和龟鳖行气法结合，则收效更好。将本段放在龟鳖行气法后可能还有取龟鳖行气，常面东朝日吸日精华，并以唾液养阴之义。

十四、补益门

（五）雁行气法

〔原文〕雁行气法，低头倚壁，不息十二通。以意排留饮宿食从下部出自愈。

〔解说〕雁行气法，将背靠于墙壁，低头，不息十二通。以意念引气入胃中，以内气排除停留的痰饮和宿食，使从肛门排出体外，则自可痊愈。

小结：

《诸病源候论》“卷二十·痰饮病诸候”说：“ 行气者，身直颈曲，排气下行而一通，愈宿食。” 就是鸭子，因是仿效鸭子，直身低头曲颈，不息行气，故名 行气法。

其方法是背靠墙壁，身站直，低头、曲颈，进行不息呼吸，以意行气，排除胃肠痰饮、宿食。但本书及《云笈七签》此节前均名为雁行气法。近代有“大雁功”，亦从仿生角度命名，故仍用雁行气法。

十四、补益门

（六）龙行气法

〔原文〕龙行气法，低（叩）头下视，不息十二通。愈风疥恶疮，热不能入。

咽可候病者，以向阳明以达，卧。

以手摩腹至足，以手持引足，低臂十二通，不息十二通。愈脚足虚痹不任行，腰脊痛。

以手着项相叉。治毒。不愈，腹中大气即吐之。

月初出、月中、日入时，向月正立，不息八通，仰头吸月光精入咽之。令阴气长，妇人吸之，阴精益盛，子道通。

〔解说〕龙行气法，叩头向下视，不息十二通。可治疗风疥恶疮，使热邪不能入人体。

“咽可候病者”应为“咽喉病”，“以向阳明以达，卧。”此句似有短文。存疑待考。

用手按摩腹部到足部，到足后以手握足拉引，然后将臂低垂，如此行十二遍，不息行气十二通。可治脚病，虚软痹痛不能行走，腰脊疼痛。

用两手交叉握固颈项，可治毒邪。不愈时，由腹中行气，使气大量吐出，即愈。

月亮初出时、月亮正中时、月亮将落时，面向月端正站立，不息八通，仰头以意念想象将月光精华之气吸入口内，咽入体内，可使阴气补长。

妇人吸之，可使阴精更加旺盛充实，月经调和，生殖机能旺盛，易于怀孕。

小结：

龙行气法，是仿效苍龙由天空向下低头注视式，故名龙行气法。要点是“低头下视，不息十二通。”最后一段是“ 月精法”。古代养生家认为“阴精所奉其人寿”，月为阴，月光为阴华，吸之可补人阴精，阴精增长可使人长寿。妇人属阴，吸之可使阴气更加旺盛，月经通调，易于怀孕。所以“吸月精法”和“吸日精法”是补人阴精阳气的两大功法。吸月精法练法是：仰头两眼注视月亮，眼不要睁大，一边望月，一边呼吸。眼疲劳时，可轻轻闭目，记住月亮形状，如将消失，可睁眼再望。以意念想象将月光吸入口内，再咽入体内，久行即可出现“皎洁银光”进入体五内腑，使遍体清凉，烦躁渐去，进入“清静境界”，甚至见一团白色光辉，悬照当前，荡漾体中。

十四、补益门

（七）入水法

〔原文〕入水，举两手臂不息，不没法。

、向北方箕踞，以手掩（挽）足五指，愈伏兔痿尻筋急。

、箕踞，以两手从曲脚入据地，曲脚加其手，举尻。其可用行气。愈淋沥、乳痛。

、举脚交叉项，以两手据地，举尻持任，息极，交脚项上。愈腹中愁满，去三虫，利五脏，快神气。

、蹲踞，以两手举足，蹲极横。治气冲肿痛、寒（疝）疾入上下，致肾气。

、蹲踞，以两手举足五指，低头自极。则五脏气总至，治耳不闻、目不明，久为之，则令人发白复黑。

、正偃卧，卷两手即握，不息，顺脚跟，据床。治阴结，筋脉麻痿累（拘急）。

、以两手还，踞着腋下，治胸中满，眩、手枯。

、反两手据膝上，仰头象鳖取气，致大黄元气至丹田，令腰脊不知痛。

、手大拇指急捻鼻孔，不息，即气上行致泥丸脑中，令阴阳从数，至不倦。

、以左手急捉发，右手还项出，所谓血脉气各流其根，闭巨阳之气，使阴不溢，信明皆利阴阳之道也。