医心方

饮冷酒，复食温故也。譬如 人乃心下更寒，以冷救之愈剧者，气结成冰，得热熨、饮热汤冰消气散 人乃心解，令药热聚心乃更寒战，亦如 之类也，速与热酒，寒解气通，酒两行于四肢，周体悉温，然后以冷水二斗洗之KT 然了也。

或药发辄屏卧不以语人，坐热气盛、食少、谷气不充邪干正性故也。饮热酒、冷洗、食自劳便佳。

或食下便吐，不得安住，坐有 促下之下。薛公曰：急以甘草饮下之。

或患冷食不可下，坐久冷食，口中不知味故也。可作白酒糜，益着苏热食一两，过闷者还冷冻饮料冷食也。

或恶食如臭物，坐温衣作 也。当急下之。若不下，万救终不瘥也。薛公曰：以三黄汤下之。（今按：三黄汤方在第二十卷热除解发条。）

或饮酒不解，食不得下，乍寒乍热，不洗便热，洗复寒，甚者数十日，轻者数日，昼夜不得寝，愁悲恚怒，自惊跳悸，恐慌惚忘误者，坐犯温积久，寝处失节，食热作 内实侠热与药并行，寒热交争，虽以法救之，终不可解也。吾尝如此，勤对食，垂涕援刀，欲自刺，未及得施，赖升亲见迫夺，故事不行，退而自惟，乃却刀强食，饮冷水，遂止，祸不得成，若丝发矣。

《庞氏论》云：凡药欲发之候，先欲频伸，或苦头痛目疼、身体、螈 ，或惊恐悸动，周身而强，或耳中气满如 车之声，或体热剧于火烧，或如针刺，噤澡恶寒，昧昧愦愦，不知病处，或腹中燠热如烧锻 怀之也。此皆欲发之候也。其发甚者，腹满坚于材石，绕口青黑，大小便血而多无脉也。唯气息才通，心下温耳。如此之病，归于大浇，以瘥为期也。

又药盛发使人悲愁恚怒、角弓反倒，其状若风，有面色青黑，身体斑磷，尔时当极大浇用水无数，如此辈率多用水二三千石，尔乃解耳。得解之后亦当速下。凡浴之初，皆多恶冷，但得水数解，渐遂便之，心意KT 然则止，若腹中懊闷、陶热吸吸者，若渴人精神默默但欲眠卧者，此药发在内、攻守五脏也。急服七物栀子汤，外以新汲冷水浴之。

（今按：在第二十卷除热解发篇。出《短剧方》，号黄芩汤。）

若噤澡振KT 极目劳动，病患不能自劳者，车载或牵挽掣顿之。

若噤战者，复如上牵挽之。若大行通利，无他结塞，又周体无有热温之证而猝气悸，须臾口不能言者，速温好酒三升，稍饮之。热闷者，饮水则解。

若大行小难，腹微满气，兼复苦渴，患此之后，寻复舌大不得语者，速饮栀子汤。

若药发不时解而久苦渴，是多 饮所为也。若下而故瘥耳。

葛稚川云：凡服五石护命更生及钟乳寒食诸散，失将和节度，皆致发动，其病无所不为。

若发起仓猝，不渐而至者，此皆是散热也。宜时救解。

若四肢身外有诸一切疾痛违常者，皆以冷水洗数百过。热有所衡，水渍布巾随以拓之。

又水渍冷石以熨之，行饮暖酒，逍遥起行。

若心腹内有诸一切疾痛违常烦闷 恍者，急解衣取冷热温酒饮一二升，渐稍进觉小宽便冷餐，其心痛者最急。

若肉冷口已噤，但折齿下热酒便开。

若腹内有结坚热 便生众疾者，急下之。热甚口发疮者下之。癖实犹不消，恶食畏冷者更下之。

《夏侯氏论》云：其察体中有不常，皆是药气。服药一时须察所患，或小瘥。或心中温温欲吐，或寒或热，或痛或痒，或缓或急，或眩或痹，或理或乱，其有所觉，皆是药也。心中温温，小饮冷水不解，渐益才解便止。又诸所觉未必周体，或发头面手足胸背，随所觉处以湿手巾熨之，不解小洗之，洗之则解即止。

《曹歙救解法》云：有药 而苦头痛目瞑恶食、食下便吐、不得安者，为是 实也。

当促下之。若头痛目疾而不恶食者，自是寒食散疾，未必纯是 实也。宜常兼以将冷为治。若有 实也，不下终不瘥也。寒食药热，率杀药热，服下药要当以能否下为度，不得病可重下也。

期以得病为断，服药未下，慎勿饮酒也，令人闷吐。下后食少里空，热便乘虚在处，则吐逆下利腹满，如此者宜以冷食渐渐解，服栀子汤是其治也。（今按：此汤在第二十卷号增损。皇甫栀子豉汤出《短剧方》。）

药发，头面苦眩冒者，则解头结散发扇之，若虽觉瘥犹不KT KT 者沐头。其热甚头痛面赤者，以寒水淋头，暑热时以冰水淋头，不瘥以油囊盛冰着头结中，觉瘥下水。

药发，耳目口齿苦，耳鸣汁出，数数冷食，稍稍步行，鼻口臭，冷冻饮料冷洗。口中生疮，舌强，服栀子汤。

药发心腹苦心腹痛者，当与热酒。口噤者，撅口促与用冷水淹手巾，着苦处，温复易。

诸痛之中，心痛最急，救之若赴汤火。或有气绝病者，不自知，当须边（旁）人之救，以酒灌含之。咽中寒逆，酒入辄还，勿止也。出复纳之。

腹满者，服凝水石汤，胸心腹中热盛，咽干口燥，饮冷。霍乱吐逆，当用饮冷。胸中窒塞，胸胁两强，当饮酒。腹中拘急切痛，当用饮食，不宜但以冷迫之也。腰痛以寒水洗，冷石熨之；大行难消，苏令如膏，服三升则下，未下重服之；小行稠数者，以水洗小腹，服栀子汤则瘥。

药发四肢苦手足烦热，心闹闷者，以冷石熨。甚者以水熨之，关节不屈伸，百节酸疼者，勤自劳役，温则澡洗。

药发噤寒，有药 者，虽当澡浴，澡浴若早，药热噤不得出，令噤寒，急用饮酒，勤自劳役，即当KT （渐）温矣。若晚，药热蒸愦，亦令人噤寒，先用饮酒，酒气颇行，便用浇灌，亦当渐温矣。常当数食，一日可至十食。失食令人苦寒。

药发杂患，其有偏痛、偏烦、偏冷、偏热、偏急、偏缓，皆偏洗之。当于水下觉除也。

若有肿核者，宜以冷石熨，不瘥宜以冰熨之。

《释慧义·薛侍郎浴熨救解法》云：凡药石发宜浴，浴便得解。浴法：若初寒，先用冷水，后用生熟汤。若初热，先用暖汤，后用冷水。浴时慎不可先洗头，欲沐可用二三升灌矣。

若大小便秘塞不通，或淋沥尿血，阴中疼，此是热气所致，熨之即愈。熨法：前以冷物熨少腹，冷熨已，又以热物熨前。热熨之以后复冷熨。又小便数，此亦是取冷过，为将暖自愈。

《道弘解散法》云：食秽饭、臭肉、陈羹、宿菜发，服栀子汤。

饭未熟生酒发，服大麦 ，一服五合，至三服不解，服孽米一升。

食肉多发，如上法服 不解，又服孽末，孽末不解，又服栀子豉汤。

食生菜发，服甘草汤，食粗米发，服甘草汤。（粗米谓咀嚼不精也。）

大饱食发，如上服甘草汤。失食饥发，服葱白豉汤。

醉发，服葱白豉汤；若不解，服理中汤。

怒大过发，服人参汤。

将冷大过发，则多壮热，先以冷水七八升洗浴，然后用生熟汤五六石灌之。灌已，食少、暖食、饮少热酒、行步自劳则解。若不解，复服栀子汤。

将热大过发，则多心闷，服黄芩汤。（今按：以上汤方等在后第二十卷）

《薛侍郎补饵法》云：服石之后一二百日内，须吃精细饮食美酒等，使血脉通利。

若觉虚 任饵署预食 ，强筋骨及止渴。

若觉大热者，可服紫雪，或金石凌，或绛雪，或白雪等。（此等救急，紫雪为上。如不得通泄，宜服黄芩饮，快利即瘥。）

若觉体气 ，不痛不痒，小便赤涩，即绞茅根汁任服之。

若口干，即绞甘蔗汁任服。若不下食，服三物生姜煎。若不下食，体弱，乏气力，即须食鲜鲫上脍。

若发疮及肿，但服五香连翘汤等，忌鱼猪蒜生菜等。（今按：五香连翘汤在《短剧》第十治恶核方。）

若肿有根，坚如铁石，带赤色者，服汤，仍以小小艾炷当肿上灸之，一两炷为佳。

《KT 阳功曹范曲论》云：本方云：愦愦烦或痹便浴之，人羸或不堪大浇浴者。当随药动处极洗之，非药物处则不堪水。若周身浴不寒特便冰者，当特浇之。若腹背不便水处，可湿手巾着上暖则易。可着半袖去 裆。不喜令腹暖KT 苇KT 薄被则可矣。虽当冷食，欲得新炊饭冷泼之。若不能辄炊，先以热汤浇饭，令KT 乃冷泼之。有坚积 先服消石大丸下之，乃服散。人多羸瘦，下之可畏。（今按：硝石大丸有第十 瘕条。）

卷第十九

服石四时发状第五

《皇甫谧救解法》云：春发逆冷，夏发短气，秋发瘙痒，冬发寒战。

此四时发动，变易无常。诸所为病，乃至万端。或动身体，四肢微强，难于屈伸，或胸胁胀满。但欲干呕，或翕翕少气，不欲语言，或睡眠但常欲卧，或KT KT 苦寒，思欲浓衣，诸如此候，药将大发。宜急解，事在汗出、动作、饮酒、美食以为法。

或头痛目不欲视，或腹中雷鸣大小便数，或体隐疹状如风搔，或淫策淫策如针刺，或有热剧乍来乍去，或咽喉噎塞有如伤寒，或鼻中萧条若有风吹。诸如此者，皆是将发之候。宜速起行解衣向风便自解。

或苦寒噤战如伤寒者，当饮热酒随人能，不先以暖汤小洗头面手足，行步自动作使体中热，以手巾渍冷水摩拭之，良。

或腹中雷如鸣，饮冷水一升，若饥，可餐食薄衣脱巾胃毡褥。

或但苦热闷而腹满心痛者，宜饮热酒，冷水洗，还薄衣小暖，热气自止。

或患腹背热，如手如杯如盘许者，以冷石随热处熨即瘥。

或头痛项强两目疼而闷乱者，便以水洗浴即瘥。

卷第十九

服石禁忌法第六

《薛曜论》云：夫金石之性坚刚，而急烈，又性清净而滓恶秽。

皇甫谧云：凡诸石士十忌：第一忌 怒 第二忌愁忧 第三忌哭泣 第四忌忍大小便 第五忌忍饥 第六忌忍渴第七忌忍热 第八忌忍寒 第九忌忍过用力 第十忌安坐不动若犯前件忌，药势不行，偏有聚结，常自安稳，调和四体，亦不得苦读念虑。但能如是，终不发动，一切即愈。

曹歙论云：凡药疾（ ）禁忌者，第一不宜悲思哭泣，其次不甚宜出筋力已自劳役，不宜触盛日猛（大），不宜甚嗔恚忧恐，不宜热衣热食，不宜服热药针灸，不宜食饼，黍羹羊酪皆含热，故悉不宜食之。

《庞氏论》云：诸服草木石散者，皆不可灸针身体令人善发炎疽疮也。

卷第十九

服石禁食第七

《耆婆方》云：服石后不可食诸物十种：油脂药 芜荑 芥子及芥菜 荠 桃竹笋 荠 蔓荆 葵菜 薯蓣又云：凡诸服石之士不得多进面及诸饼饵，生菜、五辛、五果、黍、肥、羊，不得多食也。

又云：压下石诸物十三种：乔麦 粟米 淡竹笋 水芹 干苔 木耳 柑子 冬瓜 龙葵 菰菜 鹿角菜 猪

卷第十九

诸丹论第八

《服石论》云：凡诸丹皆是众石之精，论其切力可济生拔死，人亦有知之，亦有不知之者，然知者至少，不知之者极多。悠悠夭狂之徒则巧历不能计其头数。故至人以之宝爱，庸夫以之轻贱，轻贱则寿促，宝爱则命延。人皆重其延命而不解延其命，贵驻其年而不知驻其年，是可叹者也。余及少年以来常好事，每以诸小丹救疾，十分而愈其七八，其九十暴之属。

亦有气已尽而药入口须臾即活者，亦有气未绝而药入口少时直瘥地，亦有经半日始瘳者，赤有终朝如愈者，大都神效之功，语不难尽。自斯以后，但有得此方及有过此药者，咸勿起谤心，但生信意，则必无横死之虑也。

卷第十九

诸丹服法第九

《服石论》云：凡服丹之体必须令其病者正意深信，不得于中持疑更怀他念。但想其药入口即愈，慎勿起不信心，其用丹之人亦须一心愿病立瘥。

凡有病服丹者，必须去其疑惑，起其信心，想其丹入口消病状如沸汤之泼冰雪，若此信者无不立愈。

凡服丹，先首于吉日清旦具服严 净嗽其口，面向东立再拜，一心发愿，愿服神药以后，千殃散灭，百病消除，志求长生，无违其愿，愿一切大圣加护，去老还年。发此愿已，又以净水嗽口，先含一枣核许蜜，次旦以一二丸服之。若无所觉触者，至他日又渐增之，以微觉触为度。

凡服丹，亦有先熟嚼半果许枣后，以丹和咽之者，有和蜜吞之者。亦有以白饮及酒送之者，亦有直尔引口中津 并以水下者，此等并得无在。

凡有病与丹相应者但着起首一二服，纵不得全除，即觉病热渐损，如此者宜服之勿止。

若已经三二服后不觉有异者，即知药病永背，不宜更将服之。

凡服丹皆须晚食，必须少不得过多，多则令药势不行，所以须少，少则易通，通则疾得药力。

凡服丹者，皆须调和神性，不得乍喜乍 ， 则令气脉壅塞。

《召魂丹方》云：凡人有老有少，有强有弱，有虚有实，有肥有瘦，质既有异，性亦不同，同服一药，其间则有多者，有少者，亦有服一二丸须臾即发者，亦有服三四丸久之始发者，亦有服五六丸少时便发者，亦有服十丸以来遂竟不发者，为此皆须从少至多，不得从多至少，但以斯法调节度，无失其理者。

卷第十九

服丹宜食法第十

《大清经·太一神精丹方》云：凡服丹人得食粳米、粱米、粟米粥、葱豉粥等，及苜蓿、蔓荆、葱曰、韭菜、生姜、瓜菹、酱豉、羊鹿、獐、雉、兔、少犊等，煮及脯，并得食其羊肉，虽得作脯食，不宜作羹食也。

卷第十九

服丹禁食法第十一

《召魂丹方》云：凡病多服丹，经三五以上者，不可食陈臭烂败之物，生肉蒜齑之类。

又云：勿犯肥鲜、生血、五辛、生菜等，食其余，一无所禁。

《大清经》云：凡当服丹时慎黄牛肉、羊血羹、白酒、仓米、麦，鲤鱼及尘臭烂败之物，并不得犯之，自余任情。

又云：服丹之时，不宜吃热食热羹，食必须冷，不宜过热，热即发动，其药令人吐逆。

诸服丹雄黄八石，皆宜断血食，不然者既不治为久久使人半身不随，慎之。

卷第十九

服丹禁忌法第十二

《召魂丹方》云：凡有一切丧、孝、亡、死之家，产妇淹秽之处，从始至末，并须慎忌。

卷第十九

服丹发热救解法第十三

《大清经》云：凡服药，药发动之时，即觉通身微肿或眼中泪下，或鼻内水流，或多呻吹，或 喷，此等并是药觉触之候，宜勿怪也。可停服三五日，将息时以生熟汤浴之为佳，啖冷麦粥一两顿亦好，得平复以后，依前更服。每一日服药宜三，二日或三五日停服，并应自斟酌其力。

凡服丹，不意过度热闷，垂犯者宜急散发低头，以冷水三二升细细淋顶上，须臾便定。

若更不定者，依前更淋之。远不过用三五升即定。唯不得饮冷水，若大困者，亦可饮土浆，又可饮蓝汁鸡子汁，亦可合食三二口酢饭、葵菹若金石凌，凝雪膏及朴硝粉等，宜蜜水各一鸡子许，先和之，令相得，因以朴硝粉大称半两，又合搅相得，服之立解。又可食冷葵菹、猪肉、酢饭、黄连汁、葛汁、大小豆汁、米泔、米粉水。

卷第十九

服金液丹方第十四

《服石论》云：金液华神丹无慎忌，疗万病。金液华神丹本是太上真人九元子之秘方，此药所合，非俗人所知。但以五阴相催，四时轮转，有生之类KT 忽如流。先贤愍而零涕往哲睹而兴威，感遂乃流传俗代，以救苍生之病，使百姓有病之徒咸能除愈。至如腐肠之疾，遇药便除，膏盲之 无不瘳愈。纤毫必遂，肌理无遗，此药力有越电之功，五石与大阴真别类，秋霜，一届松竹与兰艾何同害于人者，不日而除。损肌肤者，应时而遣。若服此药，有异于常，不问陈仓生冷，至于血食鱼蒜酢滑猪鹿，同时共餐唯多益善，并无禁忌。药之对病，如后所陈。

夫人受五常，非是一体，或患久冷滞疳，头面枯燥，身体焦干，唯皮与骨。食不消化，米粒浑出，复患心膈痰饮，食乃无味。假使食讫，复患恶气，上填胸喉，多呕吐冷沫。夜卧咽喉干燥，舌上皮颓，梦见雷电之声。或梦逾山越海，睡中厌，手足酸疼，背膊烦闷，蜚尸杂疰，中恶猝死，腰疼膝冷，天阴即发。或患五劳七伤，中寒痹湿，复有男子、妇女、僧尼、寡妇、少女之徒，梦与鬼神交接，真似生人初得，羞而不言，后乃隐而不说，往还日久，鬼气缠身，腹内病成，由惜鬼情，至死不遁鬼魅邪气所缠。眠多坐少，梦想飞扬，魂魄离散，昏昏常困，似瘥还KT 诸有读诵之人常吸，冷气冲心，腹肠雷鸣，镇如雷吼。复有百二十种风，十种水，谷赤白等利，多年不瘥之徒，此丹并皆治疗，此药所合，非是道（通）人不知其妙，自量其性，测其劳逸，临时斟酌，方委其功。诸方君子，无乃轻泄，弥秘之。

今按：服法对治并可依诸丹之法，但件药主治条云：或有服一二丸，或有服四五丸，病瘥即止，此非养生之丹。不可多服，云云。

卷第十九

服全阳丹方第十五

全阳丹主治：头风咳逆，喘息呕吐，腰脚疼痛，气力怯弱，一切风病，胸中 癖，宿食不消，见饭易饱，离垸还饥，瘦弱虚损，耳聋惊悸；阳道久衰，阴痿不起，益精驻颜，满髓轻身，能食有力，令人肥健。

服法：先吃泻药（用温白丸） 下去腹中宿秽，明日早朝空腹以酒若浆下一丸。从此每日服至三十丸以下，二十丸以上即止。若无效验，重加服二十丸以下，但病重者服五十丸以上，六七十丸以下。若犹无力，服至百丸以下，一切可随疾患轻重，岂可守株哉。患者若欲得早除，每日服二三丸亦得。然欲服时取二合以下饭净淘吞药后即吃三四口许压之，恐药气冲上头面，但病在胸膈以上者先吃淘饭，后服丹药；病在腰以下者，先吃药，后食饭。若在头面及遍身者，不用淘饭，只用酒浆。若患烦闷，时时服金汞丹、甘豆汤、芦根汤。药如有发动，可依治石发方。

禁忌：猪肉、油腻、陈臭、粘滑、海藻、五辛、血食、青菜等。

卷第十九

服石钟乳方第十六

性味功能：《本草经》云：石钟乳，味甘、温，无毒，主咳逆上气，明目益精，安五脏，通百节，利九窍，下乳汁，益精气，补虚损，疗脚弱疼冷，下焦伤竭，强阴，久服延年益寿，好色不老，令人有子。不练食之，令人淋。（陶注云：唯通中，轻薄如鹅管，碎之如爪甲，中无鹰齿，光明者为善。敬注云：虽浓而光明可爱，饵之。）

《耆婆方》云：夫钟乳者，取管成白光，润泽如虻翅蝉翼者，好得服，服即得力，浓者不可服之耳。但水而南流者上，东流者次，余方不中服之。凡钟乳白光者为上，黄光者为次，赤者不中服，性大热。诸长生补益之中不过乳也。须常服之。服乳人若多嗔，只得九年即死，好好慎之。唯不能禁嗔，勿服之。

《极要方》云：钟乳，所以仙人名之曰乳，此精膏所作，与一切凡石悬殊绝伦不比类也。

师云：服一斤乳尽，百病除；二斤乳尽，润及三代；三斤乳尽者，临死颜色不变。纵在土下，满百年后还穿冢出，即成僵人也。此人在俗及至千年，皆不得回顾者即是也。一千以外者，行日中，亦无歇，遂成真仙官也。

夫钟乳，此石之精膏也。不与土石杂。独生石室，宜神丹为地，所以然者，凡作丹法，皆飞诸石精以为霜雪，而遂成金银，服之立仙矣。是以服丹之士，先服石之精髓，与丹为地。

若乳与丹相兼而服之者，能理丹石，补虚益精，久服之即能变练骨髓，老而更少，令有子。

养性要药也。

服乳法：凡服乳，撰旺相日及建除开日，吉。又常以戊己日用之。

凡欲服药，须先服泻药，除去腹中恶秽。

凡服石者，若有 宜下之。若人疲弱者，未必下也。

凡服药，先首于吉日清旦具服严 净嗽其口，面东向立再拜，一心发愿，愿服神药以后，千殃散灭。百病消除，志求长生，无违其愿，三切大圣，加护去者还年。发此愿已，又以净水漱口，先含一枣核许蜜，次以一二丸服之。

凡服药者，旺日服泻药，而相日服药从一丸起，稍积日服之。可至二三丸重，以二两为一剂。

凡服乳之法，始以温酒服之二三丸，次日五丸，次日七丸，次日九丸，次日十一丸，次日十三丸，然后以十五丸为法，不过于焉。

凡服钟乳丸五六十丸未得力者，可服一二百丸，稍停，候气色。

《极要方》空腹服钟乳法：上取成练乳，称一两，分为再服。旦服暮令尽，无问乳之多少，此一两为度。

凡服乳，皆须温清酒服之，恒令酒气不绝为佳，不得醉吐。凡服乳之时，唯须少食，一日吃一升许饭，得满三日不出，即其乳。不随粪下，乳在腹内三日，练之便化为津液入人骨髓。若食多者，其乳未化，不至 时乃随大便而出，徒损功夫，不得其效，唯须少食，满三日外，待旧粪出讫，任意作美食补之，三日补之，更欲服者还依上法将息如前。其乳多少者，任人贫富云云。

鉴真服钟乳随年齿方：石钟乳，其味甘温无毒，年二十者服二两，乃至五十服五两，六十以上加至七两。各随年服之，吉。四十以下人，一两分为两服，五十以上，一服一两，两别和面三两搅溲面硬溲作 ，以五升铛中煮五，六沸即熟，和酒令汁尽服之，竟以暖饭押之七日以来，忌如药法。