医术名流列传

知之。故五纬盈缩，星辰错行，日月薄蚀，孛彗飞流，天地之危诊也。寒暑不时，天地之蒸否也。石立土踊，天地之瘤赘也。山崩土陷，天地之痈疽也。奔风暴雨，天地之喘乏也。川渎竭涸，天地之燋枯也。良医导之以药石，救之以针剂，圣人和之以至德，辅之以人事，故形体有可愈之疾，天地有可消之灾。又曰：胆欲大而心欲小，智欲圆而行欲方。诗曰：如临深渊，如履薄冰，谓心小也；赳赳武夫，公侯干城，谓胆大也；不为利回，不为义疚，行之方也；见机而作，不俟终日，智之圆也。思邈自云：开皇辛酉岁生，至今午九十三矣。询之乡里，咸云数百岁人，话周齐间事，历历如眼见，以此参之，不啻百岁人矣。然犹视听不衰，神彩甚茂，可谓古之聪明博达不死者也。初，魏征等受诏，修齐梁陈周隋五代史，恐有遗漏，屡访之，思邈口以传授，有如目观。东台侍郎孙处约将其五子侹、儆、俊、佑、佺以谒思邈，思邈曰：俊当先贵，佑当晚达，佺最名重，祸在执兵。后皆如其言。太子詹事卢齐卿童幼时，请问人伦之事，思邈曰：汝后五十年，位登方伯，吾孙当为属吏，可自保也。后齐卿为徐州刺史，思邈孙溥果为徐州萧县丞。思邈初谓齐卿之时，溥犹未生，而预知其事。凡诸异迹，多此类也。永淳元年卒。遗令薄葬，不藏冥器，祭祀无牲牢。经月余，颜貌不改，举尸就木，犹若空衣，时人异之。自注《老子》、《庄子》，撰《千金方》三十卷行于代。又撰《福禄论》三卷，《摄生真录》及《枕中素书》、《会三教论》各一卷。子行，天授中为凤阁侍郎。　　按《独异志》：唐天后朝，处士孙思邈居于嵩山修道。时大旱，有敕选洛阳德行僧徒数千百人于天宫寺，讲人王经以祈雨泽。有二人在众中，须眉皓白，讲僧昙林遣人谓二老人曰：罢后可过小院。既至，问其所来，二老人曰：某伊洛二水龙也，闻至言，当得改化。林曰：讲经祈雨，二圣知之乎？答曰：安得不知？然雨者须天符乃能致之，居常何敢自施也？林曰：为之奈何？二老曰：有修道人以章疏闻天，因而滂沱，某可力为之。林乃入启，则天发使嵩阳召思邈，内殿飞章，其夕天雨大降。思邈亦不自明，退诣讲席，语林曰：吾修心五十年，不为天知，何也？因请问二老。二老答曰：非利济生人，岂得升仙？于是思邈归蜀青城山，撰《千金方》三十卷，既成而白日冲天。　　按《酉阳杂俎》：孙思邈尝隐终南山，与宣律和尚相接，每来往互参宗旨。时大旱，西域僧请于昆明池结坛祈雨，诏有司备香灯凡七日，缩水数尺。忽有老人夜诣宣律和尚求救曰：弟子昆明池龙也，无雨久，非由弟子，胡僧利弟子脑将为药，欺天子言祈雨，命在旦夕，乞和尚法力加护！宣公辞曰：贫道持律而已，可求孙先生。老人因至思邈石室求救，孙谓曰：我知昆明龙宫，有仙方三千首，尔传与予，予将救汝。老人曰：此方上帝不许妄传，今急矣，因无所恡。有顷，捧方而至。孙曰：尔特还，无虑胡僧也。自是池水忽涨，数日溢岸。胡僧羞恚而死。孙复着《千金方》三十卷，每卷入一方，人不得晓。　　按《谭宾录》：唐邓王元裕，高袓第十八子也。好学，善谈名理，与典签卢照邻为布衣之交，常称曰：寡人之相如也。照邻，范阳人，为新都尉，因染恶疾，居于阳翟之具茨山，着《释疾文》及五悲雅有骚人之风，竟自沉于颍水而死。照邻寓居于京城鄱阳公主之废府。显庆三年，诏征太白山隐士孙思邈，亦居此府。思邈，华原人，年九十余而视听不衰。照邻自伤年纔强仕，沉疾困惫，乃作蒺藜树赋，以伤其禀受之不同，词甚美丽。思邈既有推步导养之术，照邻与当时知名之士，宋令文、孟诜皆执师资之礼。照邻问养性之道，其要何也？思邈曰：天道有盈缺，人事多屯厄，苟不自慎而能济于厄者，未之有也。故养性之士，先知自慎。自慎者，恒以忧畏为本。经曰：人不畏威，天威至矣。忧畏者，死生之门，存亡之由，祸福之本，吉凶之源。故士无忧畏则仁义不立，农无忧畏则稼穑不滋，工无忧畏则规矩不设，商无忧畏则货殖不盈，子无忧畏则孝敬不笃，父无忧畏则慈爱不着，臣无忧畏则勋庸不建，若无忧畏则社稷不安。故养性者失其忧畏，则心乱而不理，形躁而不宁，神散而气越，志荡而意昏，应生者死，应存者亡，应成者败，应吉者凶。夫忧畏者，其犹水火不可暂忘也。人无忧畏，子弟为勍敌，妻妾为寇雠。是故太上畏道，其次畏天，其次畏物，其次畏人，其次畏身。忧于身者，不拘于人；畏于己者，不制于彼；慎于小者，不惧于大；戒于近者，不惧于远。能知此者，水行蛟龙不能害，陆行虎兕不能伤，五兵不能及，疫疠不能染，谗贼不能谤，毒螫不加害，知此则人事毕矣。思邈寻授承务郎，直尚药局。以永淳初卒。遗令薄葬，不设冥器，祭祀无牲牢。死经月余，颜色不变，举尸就木，如空衣焉。撰《千金方》三十卷行于代。

秦鸣鹤

按《谭宾录》：唐高宗苦风眩头，目不能视，召侍医秦鸣鹤诊之，秦曰：风毒上攻，若刺头出少血愈矣。天后自帘中怒曰：此可斩也！天子头上，岂是出血处邪？鸣鹤叩头请命。上曰：医人议病，理不加罪。且我头重闷，殆不能忍，出血未必不佳，朕意决矣。命刺之。鸣鹤刺百会及脑户出血。上曰：我眼明矣。言未毕，后自帘中顶礼以谢之曰：此天赐我师也！躬负缯宝以遗之。

曹元 【王勃】

按《唐书》王勃传：勃尝谓人子不可不知医。时长安曹元有秘术，勃从之游，尽得其要。　　按王勃《黄帝八十一难经》序：《黄帝八十一难经》，是医经之秘录也。昔者岐伯以授黄帝，黄帝历九师以授伊尹，伊尹以授汤，汤历六师以授太公，太公授文王，文王历九师以授医和，医和历六师以授秦越人，秦越人始定立章句，历九师以授华佗，华佗历六师以授黄公，黄公以授曹夫子。夫子讳元，字真道，自云京兆人也。盖受黄公之术，洞明医道，至能遥望气色，彻视腑脏，流肠刳胸之术，往往行焉。浮沉人间，莫有知者。勃养于慈父之手，每承过庭之训，曰：人子不知医，古人以为不孝。因窃求良师，阴访其道。以大唐龙朔元年岁次庚申冬至后甲子，予遇夫子于长安，抚勃曰：无欲也。勃再拜稽首，遂归心焉。虽伯父伯兄，不能知也。盖授《周易》章句及黄帝《素问》、《难经》，乃知三才六甲之事，明堂玉匮之数。十五月而毕，将别，谓勃曰：阴阳之道，不可妄宣也。针石之道，不可妄传也。无猖狂以自彰，当阴沉以自深也。勃受命伏习，五年于兹矣，有升堂睹奥之心焉。近复钻仰太虚，导引元气，觉滓秽都绝，精明相保，方欲坐守神仙，弃置流俗。噫！苍生可以救耶？斯文可以存耶？昔太上有立德，其次有立功，其次有立言，非以徇名也，将以济人也。谨录师训，编附圣经，庶将来君子，有以得其用心也。

王焘

按《撄宁集》：唐有王焘，精医，着《外台秘要》。　　按《比事摘录》：唐有王焘，因母病学医，因以所学作书行世。古今图书集成医部全录卷五百七

医术名流列传

唐

张文仲 【李虔纵】

按《旧唐书》本传：张文仲，洛州洛阳人也，少与乡人李虔纵、京兆人韦慈藏，并以医术知名。则天初为侍御医。时特进苏良嗣于殿庭，因拜跪便绝倒，则天令文仲、慈藏随至宅候之。文仲曰：此因忧愤，邪气激也。若痛冲胁则剧，难救。自朝候未及食时，即苦冲胁绞痛。文仲曰：若入心即不可疗。俄顷，心痛不复下药，日旴而卒。文仲尤善疗风疾。其后则天令文仲集当时各医，共撰疗风气诸方，仍令麟台监王方庆监其修撰。文仲奏曰：风有一百二十四种，气有八十种，大体医药虽同，人性各异，庸医不达药之性，使冬夏失节，因此杀人。唯脚气头风上气，尝须服药不绝，自余则随其发动，临时消息之。但有风气之人，春末夏初及秋暮，要得通泄即不困剧。于是撰四时常服及轻重大小诸方十八首，表上之。文仲久视年终于尚药奉御，撰《随身备急方》三卷行于代。虔纵官至侍御医，慈藏景龙中光禄卿。自则天中宗已后，诸医咸推文仲等三人为首。　　按《朝野佥载》，洛州有士人患应病，语即喉中应之，以问善医张文仲。张经夜思之，乃得一法，即取《本草》令读之，皆应，至其所畏者，即不言。文仲乃录取药，合和为丸服之，应时而止。一云问医苏澄云。

韦慈藏

按《旧唐书》张文仲传：韦慈藏，京兆人，以医术知名，则天初为侍御医，景龙中光禄卿。　　按《古今医统》：韦讯，道号慈藏，善医术，常带黑犬随行，施药济人。元宗重之，擢官不受。世仰为药王，医家多祀之。

郝公景

按《朝野佥载》：郝公景，于泰山采药，经市过，有患见鬼者，怪群鬼见全景皆走避之，遂向公景取药。为和杀鬼丸，患者服之差。

狄仁杰

按《集异记》：狄梁公性闲医药，尤妙针术。显庆中应制入关，路由华州阛阓之北，稠人广众，聚观如堵。狄梁公引辔遥望，有巨牌大字云：能疗此儿，酬绢千匹。即就观之，有富室儿年可十四五，卧牌下，鼻端生赘，大如拳石，根蒂缀鼻，纔如食箸，或触之，酸痛刻骨，于是两眼为赘所绳，目睛翻白，痛楚危极，顷刻将绝。恻然久之，乃曰：吾能为也。其父母洎亲属叩颡祈请，即辇千绢置于坐侧。公因令扶起，即于脑后下针寸许，仍询病者曰：针气已达病处乎？病人颔之。公遽抽针，而疣赘应手而落，双目登亦如初，曾无病痛。其父母亲眷且泣且拜，则以缣物奉焉。公笑曰：吾哀尔命之危逼，吾盖急病行志耳，吾非鬻伎者也。不顾而去焉。

则天时医人

按《朝野佥载》：则天时，凤阁侍郎周允元，朝罢入阁。太平公主唤一医人自光政门入，见一鬼捉允元头，二鬼持棒随其后，直出景运门。医白公主，公主奏之，上令给使觇问。在阁无事，食讫还房，午如厕，长参典怪其久，往候之，见允元踣面于厕上，目直视不语，口中涎落。给使奏之，上问医曰：此可得几时？对曰：缓者三日，急者一日。上与锦被覆之，并床舁送宅，至夜半而卒。

李听

按《唐书》本传：李听为河中晋绛慈隰节度使，好方书，择其验者题于帷(灓去水改巾)，墙屋皆满。

孟诜

按《旧唐书》本传：孟诜，汝州梁人也，举进士；垂拱初，累迁凤阁舍人。诜少好方术，尝于凤阁侍郎刘袆之家，见其敕赐金，谓袆之曰：此药金也，若烧火其上，当有五色气。试之果然。则天闻而不悦，因事出为台州司马，后累迁春官侍郎。睿宗在藩，召充侍读，长安中为同州刺史，加银青光禄大夫。神龙初，致仕归伊阳之山，第以药饵为事。诜年虽晚暮，志力如壮。尝谓所亲曰：若能保身养性者，常须善言莫离口，良药莫离手。睿宗即位，召赴京师，将加任用，固辞衰老。景云二年，优诏赐物一百段；又令每岁春秋二时，特给羊酒糜粥。开元初，河南尹毕构，以诜有古人之风，改其所居为子平里。寻卒，年九十三。诜所居官，好勾剥为政，虽繁而理。撰《家祭礼》各一卷，《丧服要》二卷，《补养方》、《必效方》各三卷。

王方庆

按《古今医统》：王方庆，太原人，博学多文，雅有才度，笃好经方，精于医药。

纪朋

按《古今医统》：纪朋，唐元宗时人，能观颜色笑谈，便知人病深浅。

周广

按《明皇杂录》：开元中有名医纪明者，吴人也，尝授秘诀于隐士周广，观人颜色谈笑，便知疾深浅，言之精详，不待诊侯。上闻其名，征至京师，令于掖庭中召有疾者，俾周验焉。有宫人每日昃则笑歌啼号，若中狂疾，而有足不能及地。周视之曰：此必因食且饱，而大促力倦，复仆于地而然也。周乃饮以云母汤，既已，令熟寐，寐觉乃失所苦。问之，乃言：尝因太华公主诞日，宫中大陈歌吹，某乃主讴者，惧其声不能清，饮剂且尝食(犭屯)蹄美，遂饱而当筵歌数曲，曲罢，觉胸中甚热，戏于砌台，乘高而下，未及其半，复为后来者所激，因仆于地，久而方苏，而病狂，因兹足不能及地也。上大异之。有黄门奉使自交广而至，拜舞于殿下。周顾谓曰：此人腹中有蛟龙，明日当产一子，则不可活也。上惊问黄门曰：卿有疾否？乃曰：臣驰马大庾岭，时当大热，既困且渴，因于路傍饮野水，遂腹中坚痞如石。周即以硝石、雄黄煮而饮之，立吐一吻，不数寸，其大如指，细视之，鳞甲备具，投之以火，俄顷长数尺。周遽以苦酒沃之，复如故形，以器覆之。明日，器中已生一龙矣。上深加礼焉，欲授以官爵，周固请还吴中，上不违其意，遂令还乡。水部员外刘复为周作传，叙述甚详。

陈藏器

按《医学入门》：陈藏器，唐三原尹，撰《神农本草经》，曰《本草拾遗》。　　按《鄞县志》，陈藏器与日华子二人，皆开元时人。藏器为京兆府三原县尉，以《神农本草》遗逸尚多，因别为《本草》十卷中言人肉可疗羸疾，故后之孝子多行之。

日华子

按《古今医统》：日华子，北齐雁门人，深察药性，极辨其微，本草经方，多由注疏，至今赖之。　　按《鄞县志》：日华子，姓大，名明，集诸家本草近世所用药，各以寒温、性味、华实、虫兽为类，其言近，其功用甚悉，凡二十卷。明正统间，三山郑珞守宁，见《延佑志》，因标云：陈藏器与日华子俱四明人，志逸其名，今补之。

元珠先生

按《古今医统》：元珠先生不知何郡人，洞明《素问》，极究微奥。时太仆令王冰识其为异人，乃师事之，遂以妙旨授冰，冰由是大注《素问》，今行世。

王冰

按《古今医统》：王冰，宝应中为太仆令，号启元子，笃好医方，得先师所藏《太素》，及全元起书，大为编次，注《素问》答八十一篇，二十四卷；又着《元珠》十卷，《昭明隐旨》三卷。

刘大师

按《江南通志》：刘大师，宪宗时骑白马行村落中，不知其所从来，人有病，与药辄愈。一日，从乡人郑氏乞地为室，未许，俄入林中，趺足而逝。人异之，即其地为寺，今枣香院是也。

李佑

按《独异志》：李佑为淮西将，元和十三年，送款归国。裴度破吴元济，入其城，官军有剥妇人衣至裸体者。佑有新妇姜氏，怀孕五月矣，为乱卒所劫，以刀划其腹，姜氏气绝踣地。佑归见之，腹开尺余，因脱衣襦裹之，一夕复苏，敷以神药而平满，十月产一子。朝廷以佑归国功，授一子官。子曰行修，年三十余，为南海节度。罢归，卒于道。

宋清

按《国史补》：宋清卖药于长安西市，朝官出入移贬，清辄卖药送迎之。贫土请药，常多折券。人有急难，倾财救之。岁计所入，利亦百倍。长安言：人有义声，卖药宋清。　　按《柳宗元集》：宋清，长安西部药市人也。居善药，有自山泽来者，必归宋清氏，清优主之。长安医工得清药，辅其方，辄易售，咸誉清。疾病疕疡者，亦皆乐就清求药，冀速已。清皆乐然响应。虽不持钱者，皆与善药。积券如山，未尝诣取直。或不识，遥与券，清不为辞。岁终度不能报，辄焚券，终不复言。市人以其异，皆笑之曰：清蚩妄人也。或者曰：清其有道者欤！清闻之曰：清逐利以活妻子耳，非有道也。然谓我蚩妄者亦谬。清居药四十年，所焚券者百数十人；或至大官，或连数州受俸博，其馈遗清者，相属于户，虽不能立报，而以赊死者千百，不害清之为富也。清之取利远，远故大，岂若小市人哉？一不得直则怫然怒，再则骂而仇耳。彼之为利，不亦剪剪乎？吾见蚩之有在也，清诚以是得大利；又不为妄，执其道不废，卒以富。求者益众，其应益广。或斥弃沉废，亲与交，视之落然者，清不以怠遇其人，必与善药如故，一旦复柄，用益厚报清。其远取利皆类此。吾观今之交乎人者，炎而附，寒而弃，鲜有能类清之为者。世之言徒曰市道交。呜呼！清，市人也。今之交者，有能望报如清之远者乎？幸而庶几，则天下之穷困废辱，得不死亡者众矣。市道交岂可少耶？或曰：清非市道人也。柳先生曰：清居市不为市之道，然而居朝廷，居官府，居庠塾乡党，以士大夫自名者，反争为之不已，悲夫！然则清非独异于市人也。

刘禹锡

按《古今医统》：刘禹锡，字梦得，彭城人，唐贞元间举进士，笃好医方，济人甚众。诏修《本草经方集》，有《传信方》行世。

梁革

按《续异录》：金吾骑曹梁革，得和扁之术，太和中为宛陵巡官，按察使于敖有青衣曰莲子，念之甚厚，一旦以笑语获罪，斥出货焉。市吏定直曰七百缗。从事御史崔某者，闻而召焉，请革评其脉。革诊其臂曰：二十春，无疾之人也。崔喜留之，送其直与敖。敖以常深念，一怒而逐之，售于不识者斯已矣，闻崔宠之，不悦，形于颜色，然已去之，难复召矣，常贮于怀。未一年，莲子暴死。革方有外邮之事，回至城门，逢柩车，崔人有执绋者，问其所葬，曰莲子也。呼载归，而奔告崔曰：莲子非死，盖尸蹶耳。向者，革入郭遇其柩，载归而请苏之。崔怒革之初言，悲莲子之遽夭，勃然曰：匹夫也！妄惑诸侯，遂齿簪裾之列。汝谓二十春无疾者，一年而死。今既葬矣，召其柩而归，脱不能生，何以相见？革曰：此固非死，盖尸蹶耳。苟不能生之，是革术不神于天下，何如就死以谢过！崔乃令破棺出之，遂刺其心及脐下各数处，凿去一齿，以药一刀圭于口中，衣以单衣，卧空床上，以素练缚其手足，安微火于床下，曰：此火衰，莲子生矣！且戒其徒煮葱粥伺焉。其气通若狂者，慎勿令起，逡巡自定，定而困，困即解其缚，以葱粥灌之，遂活矣。正狂令起，非吾之所知也。言竟复入府，谓崔曰：莲子即生矣。崔大释其怒，留坐厅事。俄而莲子起坐言笑。候吏报敖，敖飞牍于崔曰：莲子复生矣。仍与革偕归，入门则莲子来迎矣。敖大奇之：且云：莲子事崔，已非素意，因劝以与革。崔亦恶其无齿，又重敖言，遂与革。革得之，以神药敷齿，未逾月而齿生如故。太和壬子岁，调金吾骑曹，与莲子偕在辇下。其年秋高损之。以其元舅为天官，即日与相闻，故熟其事而言之。

梁新 【赵鄂】

按《北梦琐言》：唐崔铉镇渚宫，有富商船居，中夜暴亡，待晓气犹未绝。邻房有武陵医工梁新闻之，乃与诊视曰：此乃食毒也。三两日，非外食耶？仆夫曰：主翁少出船，亦不食于他人。梁新曰：寻常嗜食何物？仆夫曰：好食竹鸡，每年不下数百只。近买竹鸡，并将充馔。梁新曰：竹鸡吃半夏，必是半夏毒也。命捣姜捩汁，抉齿而灌，由是方苏。崔闻而异之，召至安慰称奖，资以仆马钱帛，入京致书于朝士，声名大振，仕至尚药奉御。有一朝士诣之，梁曰：何不早见示？风疾已深矣！请速归，处置家事，委顺而已。朝士闻而惶遽告退，策马而归。时有鄜州马医赵鄂者，新到京都，于通衢自榜姓名，云攻医术。此朝士下马告之，赵鄂亦言疾危，与梁生之说同，谓曰：只有一法，请官人尽吃消梨，不限多少，时咀龁不及，捩汁而饮，或希万一。此朝士又策马而归，以书筒质消梨，马上旋龁，行到家，旬日唯吃消梨，顿觉爽朗，其恙不作。却访赵生感谢，又访梁奉御，具言得赵生所教。梁公惊异，且曰：大国必有一人相继者。遂召赵生，资以仆马钱帛，广为延誉，官至太仆卿。　　按《闻奇录》：省郎张廷之有疾，诣赵鄂，才诊脉，说某疾宜服生姜酒一盏，地黄酒一杯。仍诣梁新，所说并同，皆言过此即卒。自饮此酒后，所疾寻平。他日为时相，坚虐一杯，訴之不及，其夕乃卒。时论谓之二妙。

王超

按《景陵县志》：王超，复州医人，善用针，病无不差。文宗太和五年，于日午，忽无病死，经宿而苏。言梦至一处，城壁台殿如王者居，见一人卧，召前，袒视左髆，有肿大如杯，令超治之，即为针，出脓升余。顾黄衣吏曰：可领毕也。超随入一门，门署曰毕院，庭中有人眼数千，聚成山，视肉迭瞬明灭。黄衣曰：此即毕也。俄有二人，形甚奇伟，分虚左右，鼓巨箑吹激，眼聚扇而起，或飞或走，或为人者，顷刻而尽。超访英故，黄衣吏曰：有生之类，先死而毕。言次忽活。

张仕政

按《湖广通志》：张仕政，荆州外科，善治伤折。唐王潜在荆州，有军人损胫，求张治之。张饮以药酒，破肉取碎骨一片，大如两指，涂膏封之，数日如旧。二年余，胫忽痛，问张。张曰：前日所出骨寒则痛，可遽往觅也。果获于床下，以汤洗贮于絮中，其痛即止。

陈仕良

按《钱塘县志》：唐干宁时，有陈仕良者，以医名于时，诏修《圣惠方》，官药局奉御。

京城医者

按《北梦琐言》：唐时京城有医者，忘其姓，名元颃。中表间有一妇从夫南中，曾误食一虫，常疑之，由是成疾，频疗不损，请看之。医者知其所患，乃请主人姨你中谨密者一人，预戒之曰：今以药吐泻，但以盘盂盛之，当吐之时，但言有一小虾(虫麻)走去，然切不得令病者知，是诳绐也。