摄生总要

帷搬运之法。是从生身袒上做出功夫，极能返老还童。余在辽海时，见医闾山中有一道者，约有四十岁。问之乃宋理宗时人也。生于绍定壬辰至洪武二十七年，一百六十八岁矣。问其道，乃曰：竹破须教竹补。且药石皆外物也，非其类者不可。遂以五字之诀示余。乃西胡秘密之教，大概与娄金脊气等天诀颇同。余乃去其芒刺之字，易以纯美之名，直书以示摄生之士。能行之者可以完形，必用回阳之法以固之。其法有六，亦方便救济之道，后学宝之。时　永乐庚子人日涵虚子仙书

房中炼己捷要

五字妙诀：□□□□□

此五字之法，乃延生之密旨，归真之根，还源之本，可参天地阴阳之造化，故先贤不妄泄于凡辈。得之者可为炼己之功，大亦甚矣。今人有用器械于房中，吞精者误人多矣。孰不知炼己、养生之法，亦有其道。夫不知归根复命之源，何以固形？形既不固，岂可入道？本非形于笔舌，实师徒口口相传之妙，不得已而直书之。

□者，存夹脊之骨，前有二六，右为命门，左为肾门，即在腰眼间也。汞皆从此出。若采取之时，觉汞欲出，急定心意存想，汞气自尾间上入泥丸。良久，用抽缩之法制之则止，纵走无害。能行此则汞自干，自然成宝，久而行之，命可延矣。

□者，为采取之时，真汞欲来，便用力缩下，如急忍大便状，兼存想命门。将灵柯后种浅土寸半，良久，汞乃自止。然后五坐，竖膝，抱玉山之顶，急拍山腰，口舍山龙。待山云气兴作此，是阴气上升，山发泄之候，云行雨施之法也。当此之际，感之于中，取之于外，急取山上华池之水，咽下丹田三五一度，至百度。如此久，面颜色光泽，虽老如童，后用抽吸之法。

□者，慢进徐退待气至，宜进退上下相应。一退一吸，惟多为益，吸之不得开口。鼻引山入脑为妙，此为采之妙道。行之龙气刚劲，形神壮盛。进则吹，退则吸，可得久视矣。

□者，想灵柯为受气之门，鼻为天门，与之相应，肾为命门，亦与天门相合。一时齐吸，不得颠倒，如吸得彼腠理既和，此阴阳感畅之候，想其赤黄气入灵柯，约至精室，入气海肾堂，与阳气直透泥丸。其时鼻与灵柯一齐吸。但一退一吸，使气如筒吸水样，自下而上，妙在数多，如得彼赤黄气，便觉气热如火。得其一度气者，可延一纪，应天地一周之气也。如采取数多，觉山色渐凋，即须易之。若得先天后天之者，功超万劫，妙在师传。已上言山者，指女子言序去雨，美名者此也。

□者，当动作之时，不可开口出气，乃是天门下与命门相接，若封固不牢汞必失，汞失必当封闭华池，以鼻引彼气升泥丸，下润元海，存泥丸，中有红日一轮照耀光中，有仙子素衣黄裳，瞑目而坐，以舌拄上腭，存之，使气逆流，同气归元海无失矣。