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医藏

祝由十三科

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,莫敢当御,急急如律令。

禁贼法

唾此恶贼,欲来狂图,某甲者,或从东方青帝来,或从南方赤帝来,或从西方白帝来,或从北方黑帝来,或从中央黄帝来,欲来伤害人者,令其作事莫成,拔刀自刺,拔箭自射,吾于四道开通,盗贼伏匿,五兵摧折,蜂蛇莫动大尾,辟侧百步,莫令相伤,吾禁五方恶贼,伏吾手下,不得浪行,急急如律令。

【咒童子令说鬼姓字】第二十二

太上老君禁神,三呼三吸,以取其真。东方青帝木中精,南方赤帝朱雀形,西方白帝白虎神,北方黑帝乘舡行,中央黄帝黄龙声。吾有其禁知天神,盖不自发身归诚,日南施,禁火精,日北施,禁五帝动,经我三禁,莫敢不来。神道神名,鬼道鬼字,蛊道蛊名,魁道魅字,偷道偷名,贼道贼字。高山腾蛇,下山腾蛇,高山之崎,下山之峻,或在天上,或在人间,河伯将军,五道修罗,十二神将,登明君、天魁君、传送君、小吉君、胜光君、太一君、天罡君、大冲君、功曹君、大吉君,速送速送,汝名不得久停,急急如律令。

天仇使灵符法(玉箓一本如此)

右前件取清水半升,以刀子搅之,诵此咒三七遍,与小儿饮之。朱书前件,箓于小儿膊一作膝下,少时召鬼并来,小儿自见,一一问之,即道所作病、所作鬼,抄取姓名,发遣如治癫法,与过所遣之,如上说也。

度符启请神言曰:先上香,咒笔曰:以笔指口鸣六鼓,谨请东方青帝老君来下缠吾笔,谨请南方赤帝老君来下缠吾笔,谨请西方白帝老君来下缠吾笔,谨请北方黑帝老君来下缠吾笔,谨请中央黄帝老君来下缠吾笔。指天天倾,指地地宁,指鬼鬼死,指人人生,急急一如太上老君律令。

请五方水度符言曰:谨请东方青龙真气入吾水中,谨请南方赤龙真气入吾水中,谨请西方白龙真气入吾水中,谨请北方黑龙真气入吾水中,谨请中央黄龙真气入吾水中,谨请五方五龙真气入吾水中。吾水非常之水,煮桃作汤;吾刀非常之刀,七星侠旁;吾口非常之口,内含魁罡。水在江中,名曰江水;水在井中,名曰井水;水在吾中,名曰清净神水;水在吾口中,名曰太上老君解秽之水。吾水噀山山崩,噀地地裂,噀人人生,噀鬼鬼灭,急急如律令。

洒水言嘘,系天师阳平等二十四化真气,臣某弟子,自称道号某岳真人某先生,以今月今日今时奉为某家弟子,度某符,随符言之。

神符度,咒曰:日出东方,光耀表里,行符敕水,出于老子,老子行符,从吾所使,东九夷从符行,南八蛮从符起,西六戎捉鬼军,北五狄破鬼营,中三秦从符所摄,急急收录,一鬼不去,斩付北岳,天有三皇,地有五黑,某所行符,自有法则,非当吾真,当符者死,值符者亡,一鬼不去,斩付魁刚,急急如律令。又曰:符主东方木折,南方火灭,西方金缺,北方水竭,中央土裂,符主天清地裂,人生鬼灭,急急如律令。

噀水三口,度神符主符启请:谨请虚无直符直事,三十六人从吾符行。谨请太清直符直事,今岁直符直事,今月今日今时直符直事各三十六人从吾符行,保某家弟子三灾度脱,急急如律令。噀水三口,又曰:天圆地方,六律六章,神符烧香,灾厄消亡,符到奉行,急急如律令。

同部

其它

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爱月庐医案 佚名 【提要】 《爱月庐医案》记载喉风、喉蛾、颈痈、骨槽风等临床病症医案圆远则,载方源缘首。 每则医案除了辨证施治外,着重于病因病机论述详细,条理清晰。如喉风的病因病机分析:“质本阴虚,涵濡少。上承之用感由秋燥,清肃失下降之权。邪实正虚,恐愈伤而愈损。”指出骨槽风“良由元本不足,肾水素亏,外束风邪,袭入阳明胃络,乘虚而邪伏于骨酝酿而成”。 书中诸多病例以脉测症,掌握疾病转机,治疗得心应手。如对偏脑疽经过二诊治疗后症状分析:“脓水虽多,而疮头塌陷,红肿蔓延,脉息右部少神,左关弦数,究系近增郁怒,肝火妄动,挟毒肆横之故。”以脉测症,及时把握疾病治
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敖氏伤寒金镜录 元 杜本 原序 伤寒一症。传变不常。有本传、越经传、巡经传、巡经得度传、误下传、表里传、上行传、顷刻之间。生死系焉。 可以寄人死生者。惟医焉耳矣。夫何脉理玄妙。七表八里九道。形似难辨。此庸医所以接踵而杀人者多也。元、若敖氏抱独见之明。着《金镜录》一书。只以舌证。不以脉辨。其法浅而易知。试而辄效。诚千载不偶之秘书也。惟黑舌之症。 稍有未尽。如舌之黑而紫、黑而湿润、黑而濡滑、黑而柔软、皆寒症也。黑而肿、黑而焦、黑而干涩、黑而卷缩、黑而坚硬、黑而芒刺、黑而拆裂、皆热症也。学医者推类以尽其余。则庶几矣。予在南都。偶得此书。深珍重之。后会副宪笃斋汤
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八十一难经 西汉 扁鹊 从一难至二十二难论经脉 一难 一难曰:十二经皆有动脉,独取寸口,以决五脏六腑死生吉凶之法,何谓也?然:寸口者,脉之大会,手太阴之脉动也。 人一呼,脉行三寸,一吸脉行三寸,呼吸定息,脉行六寸。人一日一夜,凡一万三千五百息,脉行五十度,周于身。漏水下百刻,荣卫行阳二十五度,行阴亦二十五度,为一周也。故五十度复会于手太阴。寸口者,五脏六腑之所终始,故法取于寸口也。 从一难至二十二难论经脉 二难 二难曰:脉有尺寸,何谓也?然:尺寸者,脉之大要会也。 从关至尺,是尺内,阴之所治也:从关至鱼际,是寸口内,阳之所治也。 故分寸为尺,分尺为寸。
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