素问入式运气论奥

甲子同法也

即甲子甲戌甲申甲午甲辰甲寅并及己丑己亥己酉己未己巳己夘凡甲巳上下失守皆此一法而已

其刺以毕又不须夜行及逺行令七日洁清净斋戒所有自来肾有乆病者可以寅时面向南净神不乱思闭气不息七遍以引颈咽气顺之如咽甚硬物如此七遍后饵舌下津令无数

仙家咽气可以深根固蔕以子受母气也咽下气令腹中鸣至脐下子气见母元气故曰反本还元也乆饵之令深根以养固蔕也故咽气津者此名天池之水可乆饵之资精气血荡涤五藏先溉元海一名离宫之水一名玉池一名神水不可唾之但可饵之以补精血可益元海也

假令丙寅刚柔失守

柔得其位上失其刚也虽得其交歳而丙未迁正治天下辛巳独治其泉上位丙失其刚干故中水运不得运大过也反受土胜之

上刚干失守下柔不可独主之

柔干在上犹言不及何况柔失刚者也

中水运非大过不可执法而定之

不以诸丙年作其水大过也当推之天数而知有亏也

布天有余而失守上正

天虽主治之此即布正之化正司主嵗未得正位也

天地不合即律吕音异

柔干至而吕有音应刚干未迁而律管无声即少羽鸣响而大羽不调也

如此即天运失序

虽有化而非常化也

后三年变疫

变有微甚故有迟速当推其天数之浅深也

详其微甚差有大小

大差七分小差五分每一分一十五日大差速至小差徐徐而至之也

徐至即后三年至甚即首三年

推数差速即知运迟

当先补心俞

心俞在背第五椎下两傍各一寸半用圆利针于日中令温暖次以手按穴得其气动廼呪曰太始上清丹元守灵诵之三遍先想火光于穴下然后刺可同身寸之一寸半留七呼得气至次进针三分以手弹之令气至而下针得动气至而徐徐出针次以手扪其穴令受针人闭气三息而咽气也

次五日可刺肾之所入

肾之所入隂谷穴也在膝内辅骨之后大筋之下小筋之上按之应手屈膝而得之用圆利针令口中温暖先以手按穴廼呪曰大微帝君五气及真六辛都司符扶黒云诵之一遍刺可入同身寸之四分得动气至而急出之

又有下位地甲子辛巳柔不附刚亦名失守即地运皆虚后三年变水疠即刺法皆如此矣

即丙寅丙子丙戌丙申丙午丙辰辛丑辛亥辛酉辛未辛巳辛邜如此上下失守皆推大小差而刺之

其刺如毕慎其大喜欲情于中如不忌即其气复散也令静七日

七日后神气实而水疫不伤

心欲实令少思

思即伤神居当澄心而神守中即道自降而其气复上人乱想劳神即隂中鬼王劳神即神役苦志心乱故夭人命实即神和志安心静即中也

假令庚辰刚柔失守

乙得其位上失其庚即谓柔失其刚也虽得其嵗即庚未得中位也乙得下位不治其地上位庚失其刚干故中金运不得大过反受火胜之也

上位失守下位无合

乙未在下主地孤立也上无刚干正之天运虚

乙庚金运故非相招

上下相招隂阳相合也司天与运各得其化

布天未退中运胜来

不以阳年元胜复支干不合有

上下相错谓之失守

庚不与乙相对合也

姑洗林钟商音不应也

失守即同声不相应也姑洗上管庚辰太商不相应林钟下管乙未少商独应矣

如此即天运化易

故四序非常也

三年变大疫

金疫又名杀疫

详其天数差有微甚

大差七分即气过一百五日即甚矣小差五分即气过七十五日即微也

微即微三年至

微即徐也

甚即甚三年至

甚即速也

当先补肝俞

肝俞在背第九椎下两傍各一寸半用圆利针以口温暖先以手按穴得动气欲下针而呪曰气从始清帝符六丁左施苍城右入黄庭诵之三过先想青气于穴下然后刺之三分得气而进针针入五分动气至而徐徐出针以手扪其穴令受针人咽气

次三日可刺肺之所行

肺之所行经渠穴也在手寸口防中手太隂经也用圆利针于口内温令暖先以左手按穴而呪曰太始上真五符帝君元和气合司入其神诵之三遍刺可同身寸之三分留二呼动气至而出其针也

刺毕可静神七日慎勿大怒怒必真气却散之又或在下地甲子乙未失守者即乙柔干即上庚独治之亦名失守者即【阙】　孤主之三年变疠名曰金疠

亦名杀疠

其至待时也详其地数之所差亦推其微甚可知迟速尔

速至共三年迟即后三年其至如金疫刺法同前也

诸位乙庚失守刺法同

即天运各异金杀丁之灾化民病也同刺而却之也

肝欲平即勿怒

怒即隂生肝为阳神也隂生即阳夭夜卧念安其志勿诵恶语即阳神魂守中

假令壬午刚柔失守

下得其位上失其主即司天布正木运反虚也虽交嵗而天未迁正中运胜即地见丁酉独主其运故行燥胜天未势化是名二虚者已

上壬未迁正下丁独然即虽阳年亏及不同

灾亦然三日肝自病风化不令运失其壬未得其位天如布退可得迁正不假复而正角

上下失守相招其有期

推之天别又及几分天如复位故得相招者也

差之微甚各有其数也

差七分计一百五日即大差之期也差五分即七十五日其下者又微也

律吕二角失而不和同音有日

上律防賔下吕南吕上大角不应下少角应故二角失而不和也后壬午迁正之日即上下角同声相应

微甚如见三年大疫

微即至乙酉甚即至甲申甚速微徐也

当刺脾之俞

脾之俞在背第十一椎下两傍各一寸半动脉应手用圆利针令口中温暖而刺之即呪曰五精智精六甲灵帝符元首大始受真诵之三遍先想黄气于穴下然后刺之二分得气至而次进之又得动气次进之二进各一分留五呼即徐徐出针以手扪之令其人不息三遍而咽津也

次三日可刺肝之所出也

肝之所出大敦穴也在足大趾端去爪甲如韭叶及三毛之中足厥隂之井也用圆利针令口中温暖而刺之即呪曰真精至大道冥然五神各位气守三田诵之然后可刺入同身寸之三分留十呼动气至而出其针

刺毕静神七日勿大醉歌乐其气复散又勿饱食勿食生物

歌乐者即脾神动而气散也醉即性乱饱即食胀故慎忌之食生物即伤脾气也

欲令脾实气无滞饱无乆坐食无大酸无食一切生物宜甘宜淡

淡入胃也宜益府淡者土之薄味也而又次于甘者无闲坐无乆卧故养脾也

又或地下甲子丁酉失守其位未得中司即气不当位下不与壬奉合者亦名失守非名合徳故柔不附刚天地二甲子上下不相招故隂阳有错即中运失其嵗合之常政也

即地运不合三年变疠

故名木疠又名风疠其至有即亦推其防甚

其刺法一如木疫之法

即诸丁壬上下失守皆同一法刺之

假令戊申刚柔失守

戊与癸合也天地二甲子即戊申合癸亥也下位癸亥至地其主地正司也上下位戊申过丁未天数未退而复布天故失守戊癸不合也

戊癸虽火运阳年不太过也

戊未正司癸下独治故非大过反受水胜之也

上失其刚柔下独主其气不正故有邪干

水运失守于上中下运有亏也故天虚而地犹主之中见火运水来犯之故曰邪干

迭移其位差有浅深

天数过差亦有多少却得奉合合要在日数也

欲至将合音律先同

中火运徴也上下二律吕上穷太少二徴合音同

如此天运失时三年之中火疫至矣

速至庚戌也徐徐至辛亥所作也

当刺肺之俞

肺俞在背第三椎下两傍各一寸半动脉应手用圆利针令口中温暖先以手按穴廼刺之呪曰真邪用抟气灌元神帝符反本位合其亲诵之三遍刺之二分气欲至想白气于穴下次进一分得气至而徐徐出其针以手扪之于其穴也然可立愈也

刺毕静神七日勿大悲伤也悲伤即肺动而真气复散也

凡喜怒悲乐恐皆不可过矣此五者皆可动天乱真神也故圣人忘縁防动念可存神也故神能主形神在形全可以身安道常长存也

人欲实肺者要在息气也

无大喘息慎勿多言语及呼吸多气喘及言语多及饮冷形寒食减多大忌悲伤喜怒冷伤其肺神也

又或地下甲子癸亥失守者即柔失守位也即上失其刚也即亦名戊癸不相合徳者也即运与地虚后三年变疠即名火疠

与火疫同也即法刺一体即诸戊诸癸上下同一体

是故立地五年以明失守以湿法刺于是疫之与疠即是上下刚柔之名也穷归一体也即刺疫法只有五法即总其诸位失守故只归五行而统之也

此皆五疫疠归天地不相和之气化为疫疠大伤人之命也故逹天元可通法刺复济生民也

黄帝曰余闻五疫之至皆相染易无问大小病状相似难施救疗如何可得不相移易者

其病相染着如何得不相染也

歧伯曰不相染者正气存内邪不可干避其毒气天牝从来复得其往

邪毒之气在于泄汗反下取之其气入于中毒气至脑中流入诸经之中令人染病矣如人得此气入鼻至脑中欲避之令勿投鼻中令之即出尔如此即不相染也

气出于脑即不邪干

从鼻而入脑欲干复出即无相染也

气出于脑即室先想心如日

即正气存中而神守其本即邪疫之气不犯之

欲将入于疫室先想青气自肝而出左行于东化作林木

如春栢之苍翠

次想白气自肺而出右行于西化作戈甲

如劔防之明白利刄

次想赤气自心而出南行于上化作熖明

如赫赫之炎燥

次想黒气自肾而出北行于下化作水

如波浪之黒色

次想黄气自脾而出存于中央化作土

如大地之黄色

五气防身已毕次想头上如北斗之煌煌然后可入于疫室

即正气存中而邪疫不干

又一法于春分之日日未出而吐之

用逺志去心以水煎之饮二盏吐之不疫者也

又一法于雨水日后三浴以药泄汗

注汗出臭者无疫也

又一法小金丹方辰砂二两水磨雄黄一两叶子雌黄一两紫金半两

粉作末令细之

同入合中外固了地一尺筑地实不用炉不须药制用火二十斤煆之也七日终

常令火及二十斤

候冷七日取次日出合子埋药地中七日

亦须吉地者佳也

取出顺日研之三日炼白沙蜜为丸如梧桐子大每日望东吸日华气一口氷水下一丸和气咽之服十粒无疫干也黄帝问曰人虚即神游失守位使鬼神外干是致夭亡何以全真愿闻刺法歧伯稽首再拜曰昭乎哉问谓神移失守虽在其体然不致死或有邪干故令夭夀

邪未干而不病邪欲干而有卒亡也

只如厥隂失守天以虚人气肝虚感天重虚即魂游于上

肝虚天虚又遇出汗于肝而三虚散神游上位左无英君下即神光不聚而白尸鬼至令人卒亡者也

邪干【阙】大气身【阙】犹可刺之

目中神彩有四肢虽冷心腹尚温如口中无涎舌不邜缩者非感厥也即名尸厥故可救之复苏

刺其足少阳之所过

足少阳之所过丘墟穴也在足外踝下如前防者中去临泣同身寸之五寸足少阳之原也用毫针于人近体暖针至温以左手按穴呪曰太上元君常居其左制之三魂诵之三遍次呼三魂名爽灵胎光幽精诵之三遍次想青龙于穴下刺之可以同身寸之三分留三呼可徐徐出针亲令人按气于口中腹中鸣者可治之

次刺肝之俞

在背第九椎下两傍各一寸半用毫针着身温之左手按穴呪曰太微帝君元英制魂真元及本令入青云又呼三魂名如前三遍刺入同身寸之三分留三呼次进二分留三呼复取针至三分留一呼徐徐出即气反而复活

人病心虚又遇君相二火司天失守感而三虚

又或汗出于心即致神魂逆于上入泥丸

遇火不及黒尸鬼犯之令人亡

不出一时可救之四肢冷气虽闭絶不变色舌【阙】如不卵者可救目中神彩不变者可刺之也

可刺手少阳之所过

手少阳之所过阳池穴也在手表腕【阙】防者中手少阳之原也用毫针人身温暖以手按穴呪曰太一帝君泥丸緫神丹无黒气来复其真诵之三遍想赤鳯于穴下刺入二分留七呼次进一分留三呼复退留一呼徐徐手扪其穴即令复活也

复刺心俞

在背第五椎下两傍各一寸半用毫针着身温暖以手按穴呪曰丹房守灵五帝上青阳和布体来复黄庭诵之三遍刺可同身寸之七分留一分次进一分留一呼退至二分留一呼徐徐而出针以手扪其穴也

人脾病又遇太隂司天失守感而三虚

重虚而汗出于脾因而三虚智意二神游于上位故曰失守

又遇土不及青尸鬼邪犯之于人令人亡

不出一时可救之也四肢冷而身温唇温者可活之矣口中无涎即名尸厥

可刺足阳明之所过

足阳明之所过冲阳穴也在足附上骨间动脉去防谷三寸足阳明之原也用毫针着人身温暖以手按穴呪曰常在魂庭始清太宁元和布气六甲反真诵之三遍先想黄庭于穴下刺入三分留三呼次进二分留一呼徐徐退而以手扪之者也

复刺脾之俞

在背第十一椎下两傍各一寸半用毫针以手按之呪曰太始定位总统坤元黄庭真气来复游全诵之三遍刺之三分留二呼进至二分动气至徐徐出针

人肺病遇阳明司天失守感而三虚

人虚天虚又汗出于肺因而三虚即魂游于上故曰失守之也

又过金不及有赤尸鬼干人令人亡

不出一时可救之虽无气手足冷者心腹温鼻微温目中神彩不转口中无涎舌不缩者皆可刺活也

可刺手阳明之所过

手阳明之所过合谷穴也在手大指次指间手阳明之原也用毫针着人体温暖先以手按穴呪曰青气真全帝符日元七魄归右今复本田诵之三遍想白气于穴下刺入三分留三呼次进针至五分留三呼复退一分留一呼徐徐出针以手扪其穴复活也

复刺肺俞

肺俞在背第三椎下两傍各一寸半用毫针着体温暖先以手按穴呪曰左元真人六合气賔天符帝力来入其司诵之三遍针入一寸半留三呼次进二分留一呼徐徐出针以手扪其穴也

人肾病又遇太阳司天失守感而三虚

人虚天虚又感出汗于肾感而三虚即肾神退游于黄庭虽不离体神光不聚故失守也

又遇水运不及之年有黄尸鬼干犯人正气吸人神魂致亡

气絶四肢厥冷心腹微温眼色不易唇口及舌不变口中无涎即可救也

可刺足太阳之所过

足太阳之所过京骨穴也在足外侧大骨下赤白肉际防者中是足太阳之原也用毫针着人身温暖以手按穴呪曰元阳育婴五老反真泥丸华补精长存想黒气于穴下刺入一分半留三呼廼进至三分留一呼徐徐出针以手扪其穴也

刺足少阳之俞

在背第十椎下两傍各一寸半用毫针先以手按穴呪曰天日晶太和昆灵真元内守持入始清诵之三遍刺之三分留三呼次又进五分留三呼徐徐出针以手扪之

黄帝问曰十二藏之相使神失位使神彩之不圆恐邪干犯治之可刺愿闻其要

五神失守以明刺法又言十二神之妙用也

岐伯稽首再拜曰悉乎哉问至理道真宗此非圣帝焉究斯源是谓气神合道契符上天

人气动合司天神气相合由乎盛衰也

心者君主之官神明出焉

任治于物故为君主之官故心从形有神托心斯存是故心者神之舎也即真心失守虚而神不守位即妄游诸室五神不安而乃令虚也

可刺手少隂之源

手少隂之源者即是兊骨穴也此是真心之源在掌后兊骨之端防者中一名中都用长针口中温暖刺入三分留三呼进一分留一呼徐徐出针以手扪其穴复苏也

肺者相之官治节出焉

位髙为君故官为相传主行荣卫故治节由之喘息而自然有多语失节饮冷形寒悲怆是以肺神不守位即虚也

可刺手太隂之源

肺之源出于大渊在掌后大筋一寸五分间防者中手太隂之所过用长针以口中温针以手按穴刺入同身寸之三分留三呼动气至而徐徐出针以手扪穴

肝者将军之官谋虑出焉

勇而能断故曰将军潜发未萌故曰谋虑出焉怒而气上过气交不前因而神失守神光不聚可用前法刺之全神守者也

可刺足厥隂之源

足厥隂之源太冲穴也在足大趾本节后二寸防者中乃肝脉所过为源用长针便于口中先温针以手按穴刺可入三分留三呼进二分留二呼徐徐出针以手扪之也

胆者中正之官决断出焉

刚正果决故官为中正直而不疑故决断出焉交动而卒怒怒而不息气上而不守位使人中正不利欲成膈噎神光不聚未有邪干先可以刺治之者也

可刺足少阳之源

足少阳之源丘墟穴也在足外踝下如前防者中去临泣穴五寸足少阳之所过也用长针于口内温针先以左手按穴刺可同身寸之三分留三呼进至五分留二呼徐徐出针以手扪之也

膻中者臣使之官喜乐出焉

膻中者在胷两乳间为气海手厥隂包络之所居此作相火位故言臣使主其喜乐中及惊喜怒思恐即神失守位使人如失志恍恍然神光不聚邪来干之可用刺法治之正神和也

可刺心包胳所流

劳宫穴也在手掌中央动脉手心主之所流也用长针于口中温先以左手按穴刺可同身寸之三分留二呼徐徐出针以手扪其穴也

脾为谏议之官知周出焉

心有所忆谓之意意中出焉谓之智智周万事皆从意智也故知周出焉意有所着欲念生他想劳意不已智有所存神游失守则神元不聚可预治之者也

可刺脾之源

脾之源在足内侧核骨下防者中是足太隂之所过为源用长针于口内温针先以左手按穴刺可入三分留五呼进至三分留五呼即可徐徐而退针以手扪之

胃为仓廪之官五味出焉

包容五谷是谓仓廪之官劳养四傍故云五味出焉饮食饱甚汗出食饱房室即气留滞注神游失守邪干未至可以预治全真

可刺胃之源

胃之阳冲阳穴也在足跗上如同身寸之五分骨间动脉上去防谷穴五寸是足阳明之所过用长针于口中温针先以左手按穴刺可入三分留三呼进至二分徐徐出针以手扪其穴

大肠者传道之官变化出焉

传道为传不洁之道变化谓变化物之形故云传道之官变化出焉男子有反之过故失守位邪非干之以刺法治之即令反却苏也

可刺大肠之源

大肠之源合谷穴也在手大指次指曲骨间手阳明之所过也用长针口中温针刺入三分留三呼进至二分留一呼徐徐出之也

小肠者受盛之官化物出焉

承胃司受盛糟粕受元复化传入大肠故云受盛之官化物出焉受而有异非合不合神失守可刺全真者

可刺小肠之源

小肠之源腕骨穴也在手外侧腕前起骨下防者中手太阳之所过也用长针于口中温针先以左手按穴刺可入三分留三呼进二分留一呼徐徐出针次以手扪其穴也

肾者作强之官伎巧出焉

强于作用故曰作强造化形容故曰伎巧在女则当伎巧在男正曰作强人强作过失动合于三元八正之日故神失守位也故预刺而可全真者也

刺其肾之源

肾之源出于大谿在足内踝下跟骨之前防者中足少隂之所过为源用长针于口中温针先以左手按穴刺入三分留一呼进一分留一呼徐徐出针以手扪其穴也

三焦者决渎之官水道出焉

引道隂阳开通闭塞故官司决渎水道出焉决渎者如四渎入大海不离其水百川入海只江河淮济入海不变其道故曰四渎也三焦决渎即精与水道不相合也故曰三焦者上中下上焦者主内而不出或非内而即内故不守中焦者主腐熟水谷或情动于中人或非动而动是谓孤动者神失守位下焦者主出而不内或当出而不出者故曰神失守位也

刺三焦之源

三焦之源阳池穴也在手表腕上防者中手少阳脉之所过也用长针于口中温针先以左手按穴刺可入三分留三呼进一分留一呼徐徐出针以手扪穴也

膀胱者州都之官精液藏焉气化则能出矣

位当孤府故曰都官居下内空故藏精液若得气海之气施化则溲便注泄气海之不足则閟隠不通故曰气化则能出矣人若滞便而合气注膀胱故精泄气动水道不宣通故神失守位即可以刺法全真者方知此法大妙也

刺膀胱之源

膀胱之源京骨穴也在足外侧大骨下赤白肉际防者中足太阳之所过用长针于口中温针先以左手按穴刺可入三分留三呼进二分留三呼徐徐而出针以手扪其穴也

凡此十二官者不得相失也

失则灾害至故不得相失失之则神光不聚故有邪干犯之即害天命宜先刺以全真也

是故刺法有全神养真之防亦法有修真之道非治疾也故要修养和神也

神为主养之宗故作先也

道贵常存补神固根精气不散神守不分

内三寳即神气精一失其位三者皆伤三者同守故曰元和也

然即神守而虽不去亦全真

神如去即死矣然虽在其体身中而未去者亦非守位而全真也

人神不守非逹至真

神不守即光明不足故要守真而聚神光而可以修真真勿令泄人为知道

至真之要在乎天

人在母腹先通天之息是谓牝名曰谷神之门一名神顗一名上部之地户一名人中之岳一名胎息之门一名通天之要人能忘嗜欲定喜怒又所动随天牝之息絶其想念如在母腹中之时命曰返天息而归命廻入寂防反太初还元胎息之道者也

神守天息复入本元命曰归宗

人有诸疾守位之神可入中之息而归命之真全神之道可乆觊也

本病论篇第七十三

黄帝问曰天元九窒余已知之愿闻气交何名失守六气升降上下交位以五藏配天地之常

歧伯曰谓其上下升降迁正退位各有经论上下各有不前故名失守也

天元玉册云六气常有三气在天三气在地也即一气升天作左间气一气入地作右间气一气迁正作司天一气迁正作在泉一气退位作天左间气一气退位作地右间气气交有合常得位所在至当时即天地交廼变而方泰也天地不交廼作病也

是故气交失易位气交廼变变易非常即四时失序万化不安变民病也

于是六气有升不得其升者欲降而不得其降者有当迁正而不得迁正者自当其位而不得位故有如此之分则天地失其常政故万民不安也

帝曰升降不前愿闻其故气交有变何以明知