宋元学案

得朱子之传。其门人曰吕大圭。（补。）

王潜轩先生昭

王昭，号潜轩，北溪弟子。为乡先生，吕圭叔少嗜学，师事焉。（参《通志堂经解序》。）

（梓材谨案：先生与杨先生昭复并师北溪，其以杨昭复为王昭复，盖因同名昭，且同为吕氏师，而误为一人也。）

教授苏省斋先生思恭（祖尊己。）

苏思恭，字钦甫，（云濠案：谢山札记云：「字德甫。」）晋江人。祖尊己，以学行着。先生嘉定中登第。从陈北溪、蔡白石游，笃意朱氏之学，践履坚确，时然后言。除兴化军教授，以理义之实，革词藻之华，士风翕然为变。陈宓诸贤推重之。调韶州教授。有《省斋文■》、《曲江志》。

州判黄先生必昌

黄必昌，字景文，（云濠案：景文一作京父。）晋江人。从北溪学，又切磋于陈宓、潘柄二贤。有《大学中庸讲■》。嘉定中登第，判循州。（补。）

黄先生以翼

黄以翼，字宗台，泉州人，北溪陈氏弟子也。兼师蔡白石。析理精诣。暮年，学益博。所著有《易说》、《礼说》。（补。）

卓先生琮

卓琮，字廷瑞，永春人。嗜学坚苦，能畅北溪所授之旨。

梁先生集

梁集，字伯翔。

（梓材谨案：陈复斋志北溪墓云：「北溪卒四年，其门人苏思恭、梁集、陈沂以书抵莆阳谒志。」是先生为北溪门人之证。又案：《北溪集》有《答梁伯翔》三书。）

王先生隽

王隽，北溪学生。北溪卒，为文奠之。（参《北溪文集附录》。）

鼓院郑先生思忱

郑先生思永

王先生次传

江先生与权（并见《白石门人》。）

秘监叶平岩先生釆（别见《木钟学案》。）

邵顾斋先生甲

王先生震（并见《慈湖学案》。）

李先生

张应霆、李，严州人。并学于北溪。北溪《与郑行之书》云：「此闲学者，皆江西之流。惟得张应霆一人，志趣未杂，一心乐听讲论，为可望。近又得李，有志舍旧从新，为可嘉。」（补。）

（梓材谨案：《北溪文集》与《郑寺丞书》作李龠，而《与郑行之书》作李发，「发」与「」字相似，盖传写之■，作「」者是也。

朱先生右

朱右，字仁仲，严州人也。（补。）（云濠谨案：谢山《学案札记》有是条：「北溪为朱仁仲字说有云：嘉定丁丑秋，过严陵，为郑使留在学讲说。学徒朱君右者，甚拳拳于听受，深有所警发，每自恨亲炙之为晚」云。）

郑先生闻

郑闻，字行之。（补。）

（云濠谨案：《北溪文集》数与郑行之书，先生名闻，字行之，盖取「闻斯行之」之义。谢山《学案札记》有：「郑行，字闻之。」名字倒置，特为正之。）

附录

北溪《与严守郑寺丞书》曰：「象山一种学问，不止是窃禅家，乃全用禅家意旨。但以孔、孟历代宗崇已极，不可贬剥，遂托其言以文。盖其学虽或做入细工夫，与儒家内省处相近，而亦大段疏阔简率，只是山林一苦行僧道辈气象。所谓圣门切己存养省察精微严密之旨，彼乌足以知之！而况含糊不明理之蔽，必至于错认人欲作天理而不自知。幸获凭借德音，为之剖晰，于此闲得四人，若张应霆、朱右、李、郑闻者，笃志为道义之归。郑、张已识路脉不差，有可成之望，因以种圣学于一方，非细事也。」（补。）　　（梓材谨案：北溪是书上文云：「经过寿昌航头，郑生闻者，已伺候于道左。叩其所学来历，平日惟在婺吕氏家塾从王深源为学，却好观周、程、朱、吕之书。」又云：「及得其书，大有警省。年方二十六，趣向甚正」云云。又北溪与先生书云：「书词主象山其根原差错矣。子平日在吕氏家塾相讲磨，东莱盖友朱、张，师周、程而宗孔、孟者也，其子弟决不背其先学，为异端之趣，不知子何从而得之？」是先生学出东莱而又为象山之学者也。）

◆贯斋讲友

县令谢恕斋先生升贤

谢升贤，字景芳，号恕斋，仙游人。与陈沂为友。端平中登第，官至循州兴宁令。漕使方大琮、提刑杨大异皆荐先生宜充师儒之选。有《太极图》、《西铭》、《中庸》、《大学解》，刻于濂泉书院。

王先生隽（并见《北溪门人》。）　　　鼓院郑先生思忱

郑思忱，字景千，安溪人。尝从蔡白石游。（云濠案：《闽书》：「先生授《尚书》于西溪李季，辨解析精诣，生从常百数。」）嘉定中登第，为新兴令，除遗利钱三百万。知崇安县，复均惠仓，以私箩面钱市籴实之。左迁浦城丞，真文忠公与语，知其贤，言于太守，复得仕知南恩州，辟浙东帅府参议官。雷变，上封事，言「士溺苞苴，习久难化，民坐困且盗，宜去暴恤贫，节用蓄力。」除监登闻院。（参《姓谱》。）

郑先生思永

郑思永，字景修，安溪人。好学笃行，蔡白石爱其朴粹，妻以女，俾从学终身。着《易说》。

王先生次传

江先生与权（合传。）

王次传、江与权与郑思忱、郑思永、苏思恭、卓琮、王隽、黄以翼、黄必昌皆

◆白石门人。（补。）

（云濠谨案：《泉州府志》于《蔡白石传》云：「一时如郑思忱、思永、苏思恭、王次传、卓琮、王隽、黄以翼、江与权、黄必昌皆从北溪学。」是诸先生并兼从陈、蔡者也。）

◆杨氏门人（刘、李四传。）

知州吕朴乡先生大圭

吕大圭，字圭叔，南安人，（云濠案：一本作「同安人，居朴乡，因以为号」。）杨昭复弟子也。昭复之学，得之北溪陈氏，以接朱子，世号温陵截派。登进士，累官吏部员外郎、国子编修、宝录检讨。官知漳州军节制左翼屯戍军马，未行，蒲寿庚率知州田子真降元，捕先生，至令署降表，先生不可，变服逃入海，寿庚追杀之。所传《易经集解》、《春秋或问》、《学易管见》。其说《易》，取阴阳对卦并论，如《干》、《坤》作一论，《夬》、《剥》作一论之类。

◆王氏门人

知州吕朴乡先生大圭（见上《杨氏门人》。）

◆吕氏门人（刘、李五传。）

隐君丘钓矶先生葵（附师辛介甫、吴平甫。）

丘葵，字吉甫，同安人。有志朱子之学，初从辛介甫，继从信州吴平甫受《春秋》，而亲炙吕大圭、洪天锡之门。宋没，不应科举，杜门励学。居海屿中，因自号钓矶翁。所著有《易解义》、《书解义》、《诗口义》、《春秋通义》、《周礼补亡》、《四书日讲》。（补。）

周礼补亡自序

《周礼》一书，周公为天地立心，为生民立命，为万世开太平之书也。后世之君臣，每病于难行也，何居？叶水心谓《周礼》晚出，而刘歆遽行之，大坏矣，苏绰又坏矣，王安石又坏矣。千四百年更三大坏，此后君臣病于难行。然则其终不可行乎？善乎真西山之言曰：「有周公之心，然后能行《周礼》。无周公之心而行之，则悖矣。」周公之心，何心也？尧、舜、禹、汤、文、武之心也。以是为书，故能为天地立心，为生民立命，为万世开太平也。歆也，绰也、安石也，无周公之心，而欲行之，适所以坏之也。郑、贾诸儒，析名物，辨制度，不为无功，而圣人微旨，终莫之。惟洛之程氏，关中之张氏，新安之朱氏，其所论说，不过数条，独得圣经精微之蕴。盖程、张、朱氏之学，周公之学也，故能得周公之心，而是书实赖以明矣。今制以《六经》取士，乃置《周官》于不用，使天下之士习《周礼》者，皆弃而习他经，毋乃以《冬官》之缺为不全书邪？夫《冬官》未尝缺也，杂出于五官之属，汉儒考古不深，遂以《考工记》补之。至宋淳熙闲，临川俞廷椿始着《复古编》，新安朱氏一见，以为《冬官》不亡，考索甚当，郑、贾以来，皆当敛衽退三舍也。嘉熙闲，东嘉王次点又作《周官补遗》，由是《周礼》之六官始得为全书矣。葵承二先生讨论之后，加之参订，的知《冬官》错见于五官中，实未尝亡，而太平大典浑然无失。欲刊梓木，以广其传，是亦吾夫子存羊爱礼之意。万一此经得入取士之科，而周公之心得暴白于天下后世，则是区区之愿也。

唐、虞建官惟百，夏、商官倍，而《周官》至于三百六十。今观成王时，周公以公兼太宰，召公以公兼宗伯，苏忿生以公兼司寇。成王将崩，有召太保奭、芮伯、彤伯、毕公、卫侯、毛公，则是六卿中召公、毕公、毛公亦上兼三公矣。由是推之，先王之制，其职虽不废，其官未必一一皆有。举其大略，如掌葛征絺绤，掌染草征染草，掌茶征茶，掌炭征炭，角入征齿角，羽人征毛羽，每官掌一事，无是事，未必有是官也。军司马，行司马、戎朴、戎右，有军旅则用之。甸祝、田仆有田猎则用之。有丧纪则用夏釆、丧祝。有盟会则用诅祝。建邦国则用土方氏。来远方之民则用怀方氏。先王岂能以禄食养无用之官，待有事然后用哉！亦临事兼摄耳。故《周官》虽曰三百六十者，亦举大数而言，不必皆六十也。今《天官》六十有三，《地官》七十有九，《春官》七十，《夏官》六十有九，《秋官》六十有六，《冬官》全无，汉儒以《考工记》补《冬官》。今据每官其属六十，而《天官》羡三，《地官》羡十九，《春官》羡十，《夏官》羡九，《秋官》羡六，计其所羡者四十七官，此岂非司空之属官杂在五官乎？秦火后，不无缺残，《冬官》岂得全无：五官岂得有羡？夫自伯、禹作司空平水土以来，至周官之书，皆曰司空掌邦土，岂得以任土地之职归之司徒？职方氏、形方氏、山师、川师、邍师之属，岂得归之司马？大、小行人之职，岂得归之《春官》：似此之类颇多，俞廷椿、王次点皆以为《冬官》未尝亡，错见于五官中，余细考之，果未尝亡也。真西山、赵庸斋皆以为次点之订义，有先儒之所未发，谓《冬官》未尝亡，诸儒不能辩，自汉以来，强以《考工记》补之，未有言其非者。予今以五官之属，其本文列于前，以俞、王二先生所删补者参订，定为六官之属，书于后，则《周官》三百六十粲然在目，而《冬官》未尝亡，信然矣。（并黄氏补本录入。）

◆丘氏门人（刘、李六传。）

吕先生椿

吕椿，字之寿，晋江人。从丘吉甫学。着《尚书直解》、《春秋精义》。（从黄氏补本录入。）

卷六十九　沧洲诸儒学案（上）

沧洲诸儒学案（上）（黄宗羲原本　黄百家纂辑　全祖望补定）

沧洲诸儒学案表

李燔　　　　　　（子）举　　　（孙）镳

饶鲁（别为《双峰学案》。）

赵范

赵葵　　　　　（子）溍

方暹（别见《勉斋学案》。）

宋斌（见上《晦翁门人》。）

许应庚（别见《双峰学案》。）

张洽　　　　　　（子）■

（子）柽

廖德明　　　　　邹应博

陈沂（别见《北溪学案》。）

李方子　　　　　牟子才（别见《鹤山学案》。）

叶釆　　　　陈天泽

陈沂（别见《北溪学案》。）

李文子

徐侨　　　　　　王世杰　　石一鳌　（子）定子

陈取青（子）樵

黄溍　　宋濂（别见《北山四先生学案》。）

王祎

戴良（别见《北山四先生学案》。）

陈基

刘涓（别见《北山四先生学案》。）

蒋允升

高明

（附弟诚。）

李孝谦（别见《北山四先生学案》。）

李直方　　陈樵（见上《舣翁家学》。）

（舣翁同调。）胡

李思齐

徐黼

胡太和

陈士允

朱元龙

叶由庚

朱中

刘爚　　　　　（子）垕　（孙）钦（别见《九峰学案》。）

（从孙）应季

熊庆冑

熊禾

胡一桂

（并希泌讲友。）

陈沂（别见《北溪学案》。）

刘炳

刘刚中

程洵　　　　　　董铢（见上《晦翁门人》。）

曹彦约

曹彦纯

詹体仁　　　　　真德秀（别为《西山真氏学案》。）

林夔孙　　　　　江万里　　陈伟器

（父煜。）　赵介如　　汪华（别见《双峰学案》。）

燕公楠

刘南甫　（从子）由圣

（古心学侣。）　欧阳守道（别为《巽斋学案》。）

傅伯成　　　　（子）壅

（子）康

黄灏

度正　　　　　　赵景纬

任希夷

宋斌

黄■

陈孔硕　　　　（子）韡（别见《水心学案》。）

（祖禧。）

（父衡。）

陈孔夙

吴仁杰

陈守

陈定

陈宓　　　　　　黄绩（见下《瓜山门人》。）

程端蒙　　　　　董梦程（别为《介轩学案》。）

董铢　　　　　　（从子）梦程（别为《介轩学案》。）

董琮

程正则（并见《介轩学案》。）

王过

程珙

■渊　　　　　　阳枋

阳岊　　（子）恪

史蒙卿（别为《静清学案》。）

韩居仁

方士繇　　　　（子）丕父（别见《勉斋学案》。）

窦从周

窦澄　　　　　　卫炳

汤泳　　　　　　卫翼

刘黻

李耆寿

赵纶

林湜

（父师中。）

应纯之

应谦之

应茂之

沈

张宗说　　　　　江埙（别见《西山真氏学案》。）

李如圭

郭磊卿

赵汝谈

潘植

潘柄　　　　　　黄绩　　　（子）仲元

郑献翁

苏国台

滕璘　　　　　　赵雷　　　（子）顺孙

滕珙　　　　　（子）铅　　　黄智孙　　　陈栎　　　倪士毅

朱升

程存

叶大有

吴彬

程显道

陈源长　　（子）栎（见上《草窗门人》。）

（草窗同调。）

胡泳　　　　　　黄辅（别见《勉斋学案》。）

曾三聘

章康　　　　　　胡淳

陈骏　　　　　（子）成父

欧阳谦之　　　　欧阳守道（别为《巽斋学案》。）

饶敏学

孙调

李闳祖

李相祖

李壮祖

王遇

（父羽仪。）

杨楫

杨方　　　　　　孟涣（别见《槐堂诸儒学案》。）

杨复　　　　　　李鉴（别见《勉斋学案》。）

李唐咨　　　　　陈思谦

林易简

石洪庆

施允寿

赵师渊

赵师夏

杨至　　　　　　陈沂（别见《北溪学案》。）

余大雅

游儆

郑可学

许升

刘炎　　　　　　王侃

王佖（并见《北山四先生学案》。）

黄士毅

刘镜

李东

方壬

方禾

方大壮

上官谧

傅诚

黄寅

梁瑑

冯允中

吕胜己

杨仕训

叶武子

俞闻中

黄孝恭

丘■

饶干

杨履正

孙枝　　　　　　（子）起予

（子）愿质　　（孙）

周谟

余宋杰

李辉

刘贲

李杞

李雄

宋之润

宋之汪

潘友恭

杜斿

杜旝

郑昭先

范念德

刘孟容

黎贵臣

林学蒙

徐寓

蔡念成

江默

戴蒙

程永奇

李季札

林至

严世文

杨与立

杨骧

杨道夫

徐昭然

姜大中

潘时举　　　　　　　　　　　　陈绍大（别见《北山四先生学案》。）

吴必大

刘砥　　　　　　（子）子玠（别见《勉斋学案》。）

刘砺

王力行

吴寿昌

甘节

曾祖道

吴昶

陈文蔚　　　　　　徐元杰（别见《西山真氏学案》。）

方谊

张显父

孙自修

孙自新

孙自任

叶湜　　　　　　（子）釆（见上《果斋门人》。）

黄义勇

黄义刚

万人杰

曹建

詹渊

符叙

童伯羽

袭盖卿

李宗思

黄学

黄干　　　　　　　饶鲁（别为《双峰学案》。）

李鉴（别见《勉斋学案》。）

廖晋卿

李伯诚

李周翰

刘定夫

贺善

（并晦翁门人。）

（延平、白水、籍

溪、屏山再传。）

（元城、龟山、谯

氏、武夷、豫章

三传。）

（涑水、二程四

传。）　　　　　　丘富国　　　　张谅

郑仪孙　　　张复

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沧洲诸儒学案序录

祖望谨案：朱门授受，于南方，李敬子、张元德、廖槎溪、李果斋皆宿老也，其余亦多下中之士，存之以附青云耳。李、张诸子之书，吾不得而见之矣。述《沧洲诸儒学案》。（梓材案：晦翁学派自《西山蔡氏》、《勉斋》、《潜庵》、《木钟》、《南湖》、《九峰》、《北溪》诸《学案》而外，谢山《序录》并归《沧洲诸儒学案》两卷。今则门人入是卷，再传以下入下卷。

晦翁门人（刘、李再传。）

文定李宏斋先生燔（附子举、孙镳。）

李燔，字敬子，建昌人。绍熙元年第进士，授岳州教授，未上，往建阳从文公学。文公告以曾子宏毅之语，退而名其斋，以自儆焉。既至岳州，教士以古文六艺，不因时好，改襄阳。文公没，率同门会葬。时学禁方严，不为少怵。九江守以遗逸荐，召赴都堂审察，力辞。守请为白鹿书院堂长。除大理司直，又辞。寻添差江西运司干办公事，会洞寇乱，漕、帅各持其说。先生谓：「寇独非民邪﹖」请自驰往，分兵守险，谕顺逆祸福，寇皆帖服，修赣江堤，旱涝有备，洪州皆为沃壤。时十四界会子新行，价日损。漕司欲视民税产物力，各令藏之，官为封识，则价可增。先生与国子学录李诚之力争，不能止。又札争之，漕司即弛禁。荐改通判潭州。真文忠德秀为长沙帅，一府之事，咸谘先生。不数月，归。适史弥远当国，废皇子竑。叹曰：「三纲绝矣！」遂不复出。以直秘阁主管庆元至道宫。先生尝曰：「凡人不必待仕宦方有功业，但随力到处，有以及物，即功业矣。」又尝曰：「仁宦至卿相，不可失寒素体。」史臣李心传论当时高士累召不起者，以先生为海内第一。九江蔡念成称先生心事如秋月。年七十卒，赠直华文阁，谥文定。录其子举，补下州文学。孙镳亦登第。方明父暹、饶伯舆鲁、赵忠靖葵其门人也。

（梓材谨案：《宋史》先生传云：「居家讲道，学者宗之，与黄干并称曰黄、李。」）

文宪张主一先生洽（附子■、柽。）

张洽，字符德，清江人。少颖异，从文公学，博极群书。尝取《管子》「思之，思之，又重思之，思之不通，鬼神将通之」之语，要为穷理之要。时行社仓法，请于县，贷常平米，建仓里中，乡人利之。嘉定元年中第，授松滋尉。湖右经界弊甚，先生请行推排法，吏奸无所匿。改袁州司理参军。寻知永新县。湖南酃寇作乱，（云濠案：酃寇，史传作隽寇。）与县接壤，民大恐。先生单车往，延见隅宫，询利害，犒之，寇竟不至。荐通判池州，数请祠。时袁甫提刑江东，以白鹿书院废弛，招先生为长，曰：「是先师之也，其可辞！已，复谢病去。端平初，用荐召都堂审察，不赴，除秘书郎，寻迁著作佐郎。帝数问度正、叶味道曰：「张洽何时可到﹖」将处以说书，固辞，遂除直秘阁，主管建康崇禧观。以疾乞致仕，卒，年七十七。卒后有旨除宝章阁。先生自少力于敬，故以「主一」名斋。所著有《春秋集注》、《春秋集传》、《左氏蒙求》、《读通鉴长编事略》、子■。柽，赐同进士出身。

（梓材谨案：先生谥文宪，见金仁山告王鲁斋先生谥文。先生曾孙庭坚序先生《春秋》三书亦云。）

吏部廖槎溪先生德明

廖德明，字子晦，顺昌人。少学释氏，及得杨龟山书，读之大悟，遂受业文公之门。干道五年进士。历知莆田县，通判潮州，知浔州，除广西提点刑狱，移江西、广东。复以直秘阁知广州兼广东经略，进直焕章阁，除吏部左选郎官。寻奉祠卒。先生初除浔州教授，为学者讲明心学之要。在南粤立师悟堂，刻朱子《家礼》及程氏诸书。公余，延僚属及诸生亲为讲说，远近化之。尝语人以仕学之要曰：「德明自入仕至为郡，惟用『三代直道而行』一句而已。」学禁方严，先生确守师说，不为时论所变。所著有《文公语录》、《春秋会要》、《槎溪集》行世。（修。）