宋元学案

象山游，尤为彭子寿所知。尝介之于杨诚斋，示以所作《虞雍公碑》，有「谅彼高宗」之语，先生引诗「谅彼武王」正之，诚斋谢曰：「一字之师也。」子寿以论韩侂冑死贬所。嘉定初，先生袖谏章谒楼攻媿于京师，具札吁，攻媿为请于上，得邀赠恤，时人义之。有《栖碧类■》。（补）

黄先生（父文晟。）

黄先生椿（合传。）

黄先生棐（合传。）

黄，字达材，南丰人。其父文晟，笃学高行，当世称壶隐先生，尝与象山通书论学，故先生与其弟椿，字康年，棐，字彦文，并学于象山。先是，壶隐尝得李延平所授《朱子讲义》，钞成一卷，其后先生请朱子跋之云。彦文最为陆子所称，尝令其诵屈子「览冀州兮有余，横四海兮安穷」之语，以厉其益壮之志。（补。）

（梓材谨案：先生父，字世成，象山志其墓，谓「余不识世成，而得其为人。比十数年，辱余以书，无旷时，若所严事」云。）

县令俞先生廷椿

俞廷椿，字寿翁，临川人。干道八年，主南安簿，调怀安，两易古田令。秩满，充金国礼物官。还，特旨差江西安抚使干。会大治奸民盗铸，因缘生变，大帅及漕使奏为节制军马。先生广布尔目，以获盗为乡导，凡十八日平之。复富民监。再除新淦令。先生师事象山，倜傥多大志，博通经术，尝言「《周礼》司空之官，多散见于五官之属，先儒汨陈之，故因司空之后，而六官之■误，亦遂可以类考。」着《复古编》。其使金而还也，因纪次其道路所经山川、人物与夫言语、事物之可考据以备釆闻者，为《北辕录》。（补。）

机宜邵先生叔谊

邵叔谊，（云濠案：《朱子文集》作叔义。）象山之徒也。官机宜。象山尝与之书云：「君子之道，夫妇之愚不肖，可以与知能行。唐、周之时，康衢击壤之民，中林施罝之夫，亦帝尧、文王所不能外也。」又云：「今谓之学问思辨，而于此不能深切着明，依凭空言，传着意见，增疣益赘，助胜崇私，重其狷忿，长其负恃，蒙蔽至理，扞格至言，自以为是，没世不复，此其为罪，浮于自暴自弃之人矣。」又与之书云：「盖后世学者之病，多好事无益之言，假令记忆言辞尽无差爽，犹无益而有害，况大乖其实，尽失其实邪！」又云：「兹得来示，方知窒塞如初。此乃向来不得真实师友讲贯传授，类皆虚见空言，徒增缪妄。今能尽弃前非，务明正理，则此心之灵，此理之明，谁得而蔽之﹖」又云：「得元晦书，其蔽殊未解，然其辞气窘束，或恐可疗也。」（参《象山文集》。）

缪先生文子

缪文子，象山之徒也。尝云：「某始初来见先生，若发蒙然。再见先生，觉心下快活，凡事亦自持，只恐到昏时，自理会不得。」象山云：「见得明时，何持之有。人之于耳，要听即听，不要听则否，于目亦然，何独于心而不由我乎﹖」

附录

《象山语录》曰：「缪文子资质亦费力，慕外尤殢，每见他退去，一似不能脱罗网者。天之所以予我者，至大至刚，至直至平至公，如此私小做甚底！人须是放教此心公平正直。无偏无党，王道荡荡；无党无偏，王道平平；无反无侧，王道正直。某今日作包显道书云：『古人之学，不求声名，不较胜负，不恃才智，不矜功能；今人之学，正坐反此耳。』」

又曰：「人须是闲时大纲思量，宇宙之间，如此广阔，吾身立于其中，须大做一个人。文子云：『某尝思量，我是一个人，岂可不为人，却为草木禽兽﹖』先生云：『如此便又细了。只要大纲思，且如「天命之谓性」，天之所以命我者，不殊乎天，须是放教规模广大。若寻常思量得，临事时自省大，不到得被陷溺了。』」

江先生泰之

江泰之，亦象山之徒。尝问：「某每惩忿窒欲，求其放心，然能暂而不能久，请教。」象山答曰：「但惩忿窒欲，未是学问事。便惩窒得全无后，也未是学。学者须是明理，须是知学，然后说得惩窒。知学后惩窒，与常人惩窒不同，常人惩窒，只是就事就末。」

徐先生仲诚

徐仲诚，□□人。尝请教于象山，象山使思《孟子》「万物皆备于我矣。反身而诚，乐莫大焉」一章。仲诚处槐堂一月，一日，问之云：「仲诚思得《孟子》如何﹖」仲诚答曰：「如镜中看花。」答云：「见得仲诚也是如此。」顾左右曰：「仲诚真善自述者。」因说与云：「此事不在他求，只在仲诚身上。」既又微笑而言曰：「已是分明说了也。」少间，仲诚因问《中庸》以何为要语。答曰：「我与汝说内，汝只管说外。」良久，曰：「句句是要语。」梭山曰：「『博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之』，此是要语。」象山答曰：「未知学，博学个什么，审问个什么，慎思个什么，明辨个什么，笃行个什么！」

赵先生子新

赵子新，亦象山之徒也。象山称叹其美质，谓「人莫不有夸示己能之心，子新为人称扬，反生羞愧；人莫不有好进之心，子新恬淡，虽推之不前；人皆恶人言己之短，子新惟恐人不以其失为告。群居终日，默然端坐，阴有以消夫气习之浇漓者多矣，可谓人中之一瑞，但不能进境，可忧耳。」或云：「年亦未壮。」答云：「莫道未也，二十岁来。」一日，子新至，语之曰：「莫堆堆地，须发扬。车前不能令人轩，车后不能令人轾，何不发扬！」

丘先生元寿

丘元寿，邵武人。从象山听语累日，自言少时独喜看《伊川语录》。象山曰：「一见足下，知留意学问，且从事伊川学者。既好古如此，居乡与谁游处﹖」元寿对以「赋性冷淡，与人寡合。」象山云：「莫有令嗣延师否﹖」元寿对以「延师，亦不相契，止是托之二子耳。」象山云：「既是如此，平生怀抱欲说底话，分付与谁﹖」元寿对以「无分付处。有时按视田园老农老圃，虽不识字，喜其真情，四时之间，与之相酬酢居多耳」。象山顾学者笑曰：「以邵武许多士人，而不能有以契元寿之心，契心者乃出于农圃之人，如此是士大夫儒者视农圃间人不能无愧矣。」象山因言：「世间一种恣情纵欲之人，虽太狼狈，其过易于拯救，却是好人地难理会。」严松云：「如丘丈之贤，先生还有力及之否﹖」象山云：「元寿甚佳，但恐其不大耳。人皆可以为尧、舜，尧、舜与人同耳，但恐不能为尧、舜之大也。」元寿连日听教，方自庆快，且云：「天下之乐，无以加于此。」至是，忽局蹴变色而答曰：「荷先生教爱之笃，但某自度无此力量，诚不敢僣易。」象山云：「元寿道无此力量，错说了。元寿平日之力量，乃尧、舜之力量，元寿自不知耳。」元寿默然。

（梓材谨案：此从梨洲所节《象山语录》移入为传。《语录》原本：「元寿默然愈惑，退。严松别之，元寿自述自听教于先生甚乐，今胸中忽如有物以梗之者，姑钞先生文集，归而求之，再来承教。」传文未足，备录之。）

□先生显仲

□显仲，佚其氏。尝问象山云：「某何故多昏﹖」象山曰：「人气禀清浊不同，只是完养不逐物。即随清明，纔一逐物，便昏睡了。显仲好悬断，都是妄意。人心有病，须是剥落，落得一番，即一番清明，后随起来，又剥落，又清明，须是剥落得净尽方是。」

（梓材谨案：以上六先生，并移《象山语录》而为之传。）

通判刘淳叟尧夫

刘尧夫，字淳叟，金溪人。年十七，师象山第三兄庸斋，寻师文达，最后师文安。尝好闭目静坐。干道己丑。入太学，四试两优，遂释褐，时号走马上舍。淳熙二年进士，除国子正，迁太博。陛对，极言时相之失，以为「天子有私人，则外廷有具位，外廷有具位，则公卿有他径」。又口奏治天下在明辨乎邪正是非之大者。退朝，上目送之曰：「监司须得此人。」时杨诚斋荐士于王淮，列朱子等六十人，淳叟与焉，谓其立朝敢言。刘光祖亦极称之，言其排斥权幸甚勇。通判隆兴府。已而淳叟忽背象山之学，言其大谬。朱子责之，以为「子静之学即有未当，尧夫不可如此诋之。是其质薄」。淳叟寻学禅，遂为僧，陆子深叹惜之，未几卒。所著有《井藂斋集》。（补。）

谢山《奉临川帖子二》曰：「《抚州府志》言：『淳叟以隆兴通判卒官。而或传其晚年尝为僧。观陆子与止斋书，言其冒暑归自临江，病痢踰旬不起，可哀。此即年来避远师友，倒行逆施，极可悼念。』春夏之间，某近抵城闉，见其卧病，方将俟其有瘳，大振拔之，不谓遂成长往。然则《府志》卒官之说，似讳其事而为之辞者，不然，何以有归病城闉之语也﹖朱子谓：『淳叟不意变常至此。某向往奏事时，来相见，极口说陆子静之学大谬，某因诘之云：「若子静学术，自当付之公论，公何得如此说他﹖」此亦见他质薄。然其初间深信之，毕竟自家不知人。』然则淳叟先已叛陆子之学，后乃归佛乘耳。考淳叟年十七即为陆子弟子，始师庸斋，继师复斋，其于槐堂讲席之谊最深，故朱子责之以薄也。朱子又言：『向年过江西与子寿对语，淳叟独去后面角头坐，都不管，学道家打坐，某斥之曰：「便是某与陆丈言不足听，亦有数年之长，何故作怪﹖」愚尝谓陆子之教学者，谆谆以亲师取友为事，且令人从事于九容，而弟子辈多反之，虽以高足，若傅子渊，俱有未免。』斯所以累与朱子相左，要不可谓非弟子之失传也。陆子尝论门下之士，以为淳叟知过最早。今观草庐所作《井藂斋集序》，称淳叟天资超特，人物伟然，而深悲其早达，不得久于亲师，有微词焉，则其叛教亦早也。淳叟之判隆兴，事迹不着，而朱子论治三吏事云：『淳叟太掀揭，故生事。』是即陆子所云：『淳叟事殊骇听，以为后生客气者也。』淳叟与陈教授正己为莫逆交，正己初学于陆子，已而学于同甫，已而又学于东莱，最后亦与淳叟同学佛，然朱子谓：『当淳叟用功时，过于正己，故及其狼狈也，甚于正己。』则以淳叟直为僧，而正己不过学其学也。淳叟初为诚斋所荐，得预于六十人之列，称其立朝敢言，风节固非苟然，孰意其末造之迁乔　入谷，一至于此。是又与石应之、曹立之诸君之以意见不同而更学于他人者，不可同年而语。」

◆骊塘学侣

主簿危蟾塘先生和

危和，字应祥，临川人，骊塘之弟。开禧乙丑进士，主上元簿，再调隆兴之南昌，未至官而卒，年六十四。先生与袁蒙斋善。其在上元也，簿舍为明道旧游，大辟祠宇，广养士员，真西山为记其事。始筑书堂于临川，取陶靖节语，自号闲静居士。（参《袁蒙斋集》。）

（梓材谨案：先生又号蟾塘，见《刘后村大全集》。）

◆曾潭家学（象山再传。）

傅先生道夫

傅道夫，子渊从子，正夫之兄也。尝问答于慈湖。（参《魏鹤山集》。）

附录

慈湖遗傅道夫书云：「濂溪、明道、康节所觉未全，伊川未觉，道夫昆仲皆觉。」（补。）

傅先生正夫（别见《慈湖学案》。）

◆直斋门人

主簿傅琴山先生子云（见上《象山门人》。）

◆琴山门人

知州叶是斋先生梦得

叶梦得，贵溪人，号是斋，琴山之徒也。由进士授秘书丞。建石林书院，延卢玉溪、陆梭山讲学其中。有著述行于世。（参《江西人物志》。）

（梓材谨案：先生与吴人字少蕴、号石林者同姓名。黄文洁云：「先生知抚州日，尝刻琴山文于郡斋。」）

◆世昌门人

迪功陆先生持之（别见《象山学案》。）

◆默信门人

喻先生仲可

喻仲可，字可中，严陵人。陈北溪《与黄寅仲书》称「喻可中资质极是纯粹，惜乎学问一偏，缠肌入骨，无可转回者。初间相访，开怀说其学问来历。及詹郎中悟道一段，殊无隐情。与他详细剖析，确然固执。其祭詹文道：『孟子千五百年后，得其传者惟象山。象山之传惟默信。』末说默信未尝死，全用佛、庄死而不忘底意，更何暇责」云。默信即詹也。（补。）

（梓材谨案：先生又为赵复斋高第弟子。复斋着《易说》，先生为之跋，言复斋疾革时入省，复斋谓曰：「余病中见处甚有进，始知平时之言无一句用得，亦无一句用不得。」）

附录

陈北溪《答李公晦书》曰：「浙间年来象山之学甚旺，以杨、袁为陆门上足。严陵前辈有赵复斋、詹郎中者，为此学种下种子。赵、詹虽已为古人，而中辈有喻、顾二人者，又继之护卫，少年多为熏染。大抵全用禅家意旨，使人终日默坐，以求本心，更不读书穷理。」

祖望谨案：此段诋陆学都似有病。

文《答黄先之书》曰：「严陵喻丈者，旧虽造师门，而后却为象山之学。赵复斋者，旧虽来往师门，后亦从此学。士之为熏染者，长者有顾平甫，少者有邵甲、王震。」

顾先生平甫

顾平甫，喻可中之流也。北溪《与黄寅仲书》云：「平甫资质亦庄静，叩其所学，乃詹、杨所传授。欲因其偏而为之救，绝口不出一言，累叩，但叉手唱喏而已，又不如可中之无隐，其坚默如此。」（补。）

◆诚之门人

高先生公亮

高公亮，字和叔，余姚人也。父国任，笃学信道，及登尹和靖、高思斋之门，力行所闻，穷老不衰。先生师事诸葛诚之，从淳熙间诸先生长者游，咸嘉其志业。（参《孙烛湖集》。）

◆应之门人

知军锺先生颖

锺颖，字符达，丹阳人也。石应之弟子。从事于有用之学。金人内犯，丰有俊帅淮西，荐其强敏廉白。时先生通判濠州，行守事，招来山东策应之士，资其策力，预从饷司得十万石米，因修城练兵以待之。食有余而币不足，乃创凭由以待之。俟道通，易以官楮。已而，金人至，内固城守，外成曹庄之捷，自是凡三至濠，皆不得逞。召赴都堂，已而，知建昌军，以疾不能赴。详见漫塘刘文清公所作墓志。（补。）

◆烛湖门人

忠宣史沧洲先生弥坚（别见《慈湖学案》。）

知军胡先生衍（见下《崇礼家学》。）

◆崇礼家学

侍郎胡先生卫

知军胡先生衍（合传。）

胡卫，字卫道，累官礼部侍郎。弟衍，字衍道，知溧阳军。皆胡撙子。（补。）

（梓材谨案：衍道，一字晋远，孙烛湖先生之也，盖即受学于烛湖。《胡氏谱》载其为嘉定辛未进士，知汉阳军事。但谓赠中散大夫拱之子云。）

◆南堂门人

参政吴退庵先生渊

吴渊，字道夫，宣城人，秘阁修撰柔胜之子也。幼端重力学。五岁丧母，哀慕如成人。嘉定七年进士，调建德簿，丞相史弥远与之语，欲授以开化丞，先生对曰：「甫得一官，何敢躁进﹖」弥远改容，不复强。丁父忧，诏起复，力辞，不许，复辞，且贻书政府曰：「人道莫大于事亲，事亲莫大于送死，冒哀求荣，大节扫地，何以事君！」时丞相史嵩之方起复，或曰：「语得无碍乎﹖」先生不顾。服除，差浙东提举茶盐司干办公事。进权工部侍郎，历知太平州，兼江东转运使，两淮民流徙入境者四十余万，慰抚而赒济之，境内肃然。又知隆兴府，岁大歉，讲行荒政，全活者七十八万九千余人。知镇江府，岁亦大祲，因先生全活又六十五万余人。丁母忧，服除，历迁兵部尚书、知平江府兼浙西、两淮发运使。岁又大祲，因先生全活者四十二万余人。拜资政殿大学士，封金陵侯，赐「绣堂」、「忠勤楼」大字，进爵为公。丐祠，复起为观文殿学士。宝佑五年，拜参知政事。卒，赠少师。（参史传。）

丞相吴履斋先生潜

吴潜，字毅夫，参政渊之弟。嘉定十年进士第一。绍定四年，都城火，先生疏请「修省恐惧」，以回天变。又贻书丞相史弥远论事，以「格君心」为先。端平初，历官至江东安抚留守。尝陈九事曰：顾天命，植国本，笃人伦，正学术，广畜人才，实恤民力，边事当鉴前辙，楮币当权新制，盗贼当探祸端。以直论忤时相，罢奉千秋鸿禧祠。改秘阁修撰。后以工部侍郎知庆元府兼沿海制置使，建筑堤堰，以备旱潦，至今民食其利。及知临安府，乃论艰屯塞困之时，非反身修德，无以求亨通之理。淳佑十一年，由绍兴府入为参知政事，拜右丞相兼枢密使。明年，以水灾乞解机政。又四年，授沿海制置大使，判庆元府。累章乞归田里，进封庆国公，判宁国府。还家，以醴泉观使兼侍读，召入对，论畏天命，结民心，进贤士，通下情。帝嘉纳。拜特进、左丞相，进封许国公。鄂州被兵，疏劾丁大全等。论国家安危治乱之原，由近年公道晦蚀，私意横流，仁贤空亏，名节丧败，忠嘉绝响，谀成风。时群小侧目，国事日非。适将立度宗为太子，先生密奏云：「臣无弥远之材，忠王无陛下之福。」帝怒，先生以沈炎论劾落职，责循州安置。贾似道使武人刘宗申毒之。先生凿井卧榻下，毒无从入。复开宴趣赴，辞之者再。不数日，移庖就先生，遂得疾，曰：「吾将逝矣，夜必雷风大作。」已而果然。四鼓开霁，撰遗表，作诗颂，端坐而逝。时景定三年五月也。循人闻之，咨嗟悲恸。德佑元年，复官赠少师。着有《履斋遗集》。（云濠案：先生《遗集》四卷，釆入《四库》集部。）先生四绾郡组，所至民不能忘。其在政府，时时以畜人材、储边防为亟。遗疏虽不尽传，然其兴史弥远诸书，具载《集》中，犹想见岳岳不挠之概。诗词激昂凄切，在南宋亦不失为佳手，是固不但其人品足重矣。（同上。）

祖望谨案：吴毅夫疏言徐庚金等事曰：「强敌入我堂奥，奸党犹在衽席，外廷纷纷，盖为社稷。陛下若以正人不当收召，则是君子不足恃，《六经》不足信，而孔、孟之道可废。万一宗社轻摇，恐天下后世书之曰「亡国自臣潜始」。上为之敛容，而隙由此开。

◆克堂家学

文肃包先生恢

包恢，字宏父，父扬、世父约、叔父逊皆从朱、陆二子学。先生弱冠，即闻心性之旨。成嘉定十三年进士。累以军功擢知台州，诛妖僧号「活佛」者。及知建宁，严禁淫祠，民俗丕变。数膺剧郡，所至破豪猾，去奸民，治蛊狱，课盆盐，政声赫然。积官至刑部尚书，签书枢密院事，封南城县侯。以资政殿学士致仕。卒，年八十七，赠少保，谥文肃。先生在理宗时，经筵奏对，诚意恳恻，至身心之要，未尝不从容谆至。度宗至比先生为程颢、程颐。少时文誉藉甚，既登仕籍，转为功业所掩。史传亦不及其著作。元刘埙《隐居通议》称先生学为时师表，为文下笔汪洋，根据义理，由其学力深厚，不可涯涘，故推重于后进如此。着有《周礼六官辩》、《敝帚■略》等书。（参史传。）

◆敏道门人

宝章罗北谷先生必元（见下《骊塘门人》。）

◆骊塘门人

宝章罗北谷先生必元

罗必元，字亨父，进贤人。嘉定中进士。累官抚州司法。真西山入参大政，先生移书谓：「老医尝云，伤寒坏证，惟独参汤可救。先生其今之独参汤乎﹖」通判赣州，上疏论贾似道。后以直宝章阁致仕。（参《姓谱》。）

（云濠谨案：先生自号北谷山人。《刘后村大全集》先生墓志云：「公少师骊塘危公、蟾塘危公，壮为性理之学，与柴中守、欧阳镇、冯曾讲切。」是则先生之师友可见矣。）

（梓材谨案：《宋史》先生本传云：「卒年九十一。」且言：「先生尝从危稹、包逊学，最为有渊源，见理甚明，风节甚高，至今人犹尊慕之。」则先生又为包氏门人也。）

罗先生晋君

罗晋君，字晋伯，进贤人，宝章必元从子也。早从危骊塘稹、蟾塘和、柴蒙堂中守、欧阳东谷镇学。所居东偏万竹中作楼，聚书万卷，扁曰「经训」，江古心万里记之。（参《刘后村集》。）

◆北谷讲友

柴蒙堂先生中守（别见《丘刘诸儒学案》。）

欧阳东谷先生镇

欧阳镇，字伯禹，号东谷。尝遗陆伯微书，自谓「于象山之学有会心处」。冯圣与、吴规甫亦极称之。清修笃孝，临终翛然。（参《袁蒙斋集》。）

（梓材谨案：《蒙斋文集》止称欧阳伯禹。考之《刘后村集》志罗北谷文，盖即东谷先生镇也。又案：蒙斋所称冯圣与，即《后村集》之冯曾尔。）

冯先生曾

冯曾，字圣与。

◆仲钦家学

李先生复（见上《象山门人》。）

◆机宜家学

邵先生鲁子

邵鲁子，其父从陆子、袁絜斋游。刘漫塘送之序云：「今之学者，喜立言以自见。夫太极气之始，大衍《洪范》数之元，不为之图未易晓，而近世精一之传有图，心性之分有图，皆为蛇画足。」）

（梓材谨案：谢山节录《漫塘集》此条而识云：「鲁子恐是邵机宜之子，故云其父从陆子、袁絜斋游。当查。」今姑如其说，补为之传，以俟再考。）

◆蟾塘门人

宝章罗北谷先生必元

罗先生晋君（并见《骊塘门人》。）

◆东谷门人

罗先生晋君（见上《骊塘门人》。）

◆曾潭续传

隐君陈静明先生苑（别为《静明宝峰学案》。）

◆石氏续传

州属石遯翁先生余亨

石余亨，字成己，新昌人也。