宋元学案

，文懿遂决意于学。遯山悉出其藏书使观之，率其乡之子弟以共师之，而文懿之名始盛，终身严事遯山，以为渊源之自也。先生兄弟三人皆学于白云，而其详不可考。（补。）

方先生麟

李先生亦（合传。）

方麟，太末人，李亦，东阳人，与蒋贞节元皆文懿弟子。贞节延两先生于家塾，俾其子允升礼而师之。（参《王忠文集》。）

◆范叶学侣

郑先生谧

郑谧，字彦渊，范祖干、叶仪之学侣也。所著《心学图说》。详《金华先贤传》。（补。）

◆静俭门人

文宪宋潜溪先生濂（见下《凝熙门人》。）

博士郑先生涛

郑涛，字仲舒，浦江人。受业柳道传。工于词翰，为丞相脱脱所知，授经筵检讨，转国史院编修、翰林应奉，迁太常博士而罢。

提举戴九灵先生良

戴良，字叔能，浦江人。所居在九灵山下，因以为号。好读书，天文、地理、医卜、佛老之书皆精究其旨。弃举子业，学于柳道传贯。道传之死，心丧三年。（云濠案：朱氏彝尊为先生拟传云：「父喧，与柳贯交，命良受学于贯，并从黄缙、吴莱游」。）至正十年，余阙佥　浙东廉访，行部至浦江，先生上谒，与之谈诗，阙曰：「士不知诗久矣，非子吾不敢语。」乃尽授以平日所得于师友者。时以潜溪、华川、长山与叔能称四先生。起为月泉书院山长。婺、越攻取不已，避兵山中者久之。张士诚用至正年号，开藩于吴，东南之名士多往依之，先生受中顺大夫、淮南行省儒学提举。明伐吴，先生从海道求救于山东扩廓帖木儿。洪武元年，山东降附，先生附海舟还定海，与东南失职之徒谢肃、揭汯、丁鹤年歌哭于四明山中，其子挽之还家，不得也。十五年，征至金陵。明年，欲授以官，不可而自裁，年六十七。（修。）

谢山《九灵先生山房记》曰：「九灵以不肯屈身而被系，顾其死不甚明。使其出于自裁，固为元毕命；即令以瘐死，亦为元也。九灵之大节，不必果出于自裁，而要可信其为元也。」

学官杨元度先生璲（附兄琰、弟瑀。）

杨璲，字符度，余姚人。师事柳待制贯。与海内博洽者辩说，数困之。注《诗传名物类考》，侍御史姚黻剡文上之。后以乡贡历宁海、缙云及本州岛学官。兄琰、弟瑀，称三杨。

（云濠谨案：「琰」一作「瑛」，黄氏补本为《元度传》云：「兄瑛，庆元路学正，弟瑀，缙云教谕，并有文名。」）

◆正传家学

阁学吴先生沈

吴沈，字浚仲，兰溪人。元国子博士正传之子，以学行闻。太祖下婺州，召先生及同郡许元、叶瓒玉、胡翰、汪仲山、李公常、金信、徐孳、童冀、戴良、吴履、孙履、张起敬会食省中，日令三人进讲经史。已，命先生为郡学训导。洪武初，郡以儒士举，误上其名曰信仲，授翰林院待制。先生谓修撰王厘曰：「名误不更，是欺罔也。」将白于朝。厘言恐触上怒。先生不从，牒请改正。帝喜曰：「诚悫人也。」召侍左右。以事降编修。给事中郑相同言：「故事，启事东宫，惟东宫官属称臣，朝臣则否。今一体称臣，于礼未安。」先生驳之曰：「东宫，国之大本。尊东宫，所以尊主上也。相同言非是。」帝从之。寻以奏对失旨，降翰林院典籍。已，擢东阁大学士。初，帝谓先生曰：「圣贤立教有三：曰敬天，曰忠君，曰孝亲。散在经卷，未易会其要领，尔等以三事编辑。」至是书成，赐名《精诚录》，命先生撰序。后改国子博士，以老归。先生尝着辩，言孔子封王为非礼。后布政使夏寅、祭酒丘浚皆沿其说。至嘉靖九年，更定祀典，改称「至圣先师」，实自先生发之也。

◆正传门人

教授胡长山先生翰（见上《白云门人》。）

参议诸葛先生伯衡

诸葛伯衡，兰溪人也。吴礼部门人。见《金华先贤传》。（补。）

（梓材谨案：先生官至广东参议卒。金华杜桓为作小传，称为清修直亮之士。）

训导徐先生原

徐原，字均善，兰溪人也。少从吴礼部游，与礼部子沈童为友。博览群书，以诗文名世。所著有《五经讲义》、《强学斋文集》数卷。明太祖取婺州，与沈同命为训导，历主福建、江西考试。或云太祖改婺州为宁越府，命知府王宗显开郡学，延儒士叶仪、宋濂为五经师，戴良为学正，吴沈、徐原为训导。时丧乱之余，学校久废，至是始闻弦诵之声。（《金华府志》。）汪氏学家

县令汪遯斋先生汝懋（别见《慈湖学案》。）

◆蒋氏家学

贞节蒋若晦先生元（见上《白云门人》。）

◆本心门人（朱、刘六传。）

隐君周紫岩先生润祖

周润祖，字彦德，临海人也。学于周待制仁荣，与达兼善为讲学友。（梓材案：达兼善盖即泰不华。）隐居教授四十年。至正中，召之，已卒。乡人即其所居，称之曰紫岩先生。所著有《紫岩集》十卷。（补。）

忠介达先生泰不华

泰不华，字兼善，以父为台州录事，遂居于台。家贫，好读书，周仁荣养而教之。年十七，江浙乡试第一。明年，对策大廷，赐进士及第，授集贤修撰，累官至礼部侍郎。至正元年，除绍兴总管。召入史馆，与修三史，升礼部尚书，出为台州路达鲁花赤。方国珍作乱，死之，追赠江浙行省平章政事，封魏公，谥忠介。

◆紫岩讲友

隐君朱鞠隐先生嗣寿

朱嗣寿，字得仁，一字鞠隐，本台之临海人，徙仙居。台学自鲁斋而后，生徒甚众。先生少以文雄于曹，既而然曰：「学不为己，虽多无益也。」乃益从事于性命之旨，一切文词必根柢于理。紫岩周先生润祖，鲁斋之嫡传也，少与同舍，至是相见论学，敛衽服曰：「高见层出，吾弗如也。」长潭陶凯以师礼严事之。尝言：「世俗为学，不过资讲说，助占毕，求其躬行之实，无有也。」故力修门内之行。泰不华欲荐于朝，先生谢曰：「禄以逮亲为荣，亲已殁矣，不愿仕。」泰不华重违其意而止。晚治别业曰东园，莳菊甚盛，学者不呼其姓，但称为鞠隐先生。（补。）

◆凝熙门人

知州吴德基先生履

吴履，字德基，兰溪人。受学于闻人梦吉。为文以迁、固为法。起家南康丞，迁知安化、潍州，以循吏称。

文宪宋潜溪先生濂（附子璲。）

宋濂，字景濂，世居金华之潜溪，至先生始迁浦江之青萝山。先生少读书，日记二千余言。尝从闻人梦吉受《春秋》。继从柳贯、黄溍、吴莱学古文词。年二十五明道，著书义门郑氏之东明山，名震朝野。元至正中，有荐为翰林编修，辞不赴。明初定鼎金陵，遣使奉书币聘为江南等处儒学提举。召授皇太子经筵、起居注，总修《元史》，升翰林学士。议封功臣勋爵，迁国子司业，三转为翰林侍讲学士，总修大明日历，拜翰林学士承旨、嘉议大夫、知制诰，兼修国史，兼太子赞善大夫，宠遇隆渥，启沃宏多。既而念其开国文臣之首，侍从十有九年，制度典章，灿然大备，诏以年老致政还家。以长孙慎坐法，举家迁谪茂州，至夔门得疾，不食者三旬，书《观化帖》，端坐而逝，年七十有二。正统中，赐谥文宪。先生博极群书，孜孜圣学，道德文章，师表当世，敷昭皇猷，赞翊治化，名寰宇，文传外夷，而循循然谦抑下士，接引后进。所著有《潜溪集》、《翰苑集》、《芝园集》、《萝山集》、《龙门子》、《浦阳人物记》，合一百四十余卷。子璲，字仲珩，以书法擅名当世，朝野称之。（参《金华贤达传》。）

百家谨案：金华之学，自白云一辈而下，多流而为文人。夫文与道不相离，文显而道薄耳，虽然，道之不亡也，犹幸有斯。

谢山《宋文宪公画像记》曰：「文宪之学，受之其乡黄文献公、柳文肃公、渊颖先生吴莱、凝熙先生闻人梦吉四家之学，并出于北山、鲁斋、仁山、白云之递传，上溯勉斋，以为徽公世嫡。予尝谓：「婺中之学，至白云而所求于道者，疑若稍浅，渐流于章句训诂，未有深造自得之语，视仁山远逊之，婺中学统之一变也。义乌诸公师之，遂成文章之士，则再变也。至公而渐流于佞佛者流，则三变也。犹幸方文正公为公高弟，一振而有光于西河，几几乎可以复振徽公之绪，惜其以凶终，未见其止，而并不得其传。虽然，吾读文献、文肃、渊颖及公之文，爱其雅驯不佻，粹然有儒者气象，此则究其所得于经苑之坠言，不可诬也。词章虽君子之余事，然而心气由之以传，虽欲粉饰而卒不可得。公以开国巨公，首倡有明三百年锺吕之音，故尤有苍浑肃穆之神，旁魄于行墨之间，其一代之元化，所以鼓吹休明者与！」

唐先生以仁

唐以仁，金华人。从闻人梦吉学，梦吉奇之，妻以女。元末，奉梦吉避地永康魁山下，因家焉。（补。）

◆两峰门人

长史朱白云先生右（附师李五峰。）

朱右，字伯贤，（云濠案：《儒林录》作序贤。）临江人，程门高弟光庭之后。学于陈两峰，又尝受文法于李五峰。明初，征赴史局，累官至晋府右长史。所著有《白云稿》、《春秋类编》、《三史钩元》、《泰汉文衡》、《深衣考误》、《历代统纪要览》、《元史补遗》。先生在明初与潜溪、子充辈皆朱门之世嫡，然渐趋于文章，而心得则似少减矣。

◆匪石门人

左丞王先生守诚（别见《草庐学案》。）

◆柏轩门人

邢先生沂（附子旭。）

邢沂，（云濠案：黄氏补本作邢祈。）金华人也。从范纯孝祖干游，以词翰知名。子旭，字景旸，学于家庭。登永乐二年进士，累官河南参政。适岁旱涝，修举荒政，民赖以安。奏免二程子孙徭役，赐田土。正统初，升四川布政，革弊去奸，抚养军民，恩威并着。土司王永寿，董敏失和，治兵交攻，朝廷遣师讨之，景旸身诣其寨，谕以祸福，皆释甲待罪，请遣子入质，进马谢恩。寻致仕卒，蜀人追思惠政，立碑成都三公庙祀之。所著有《退省集》。

隐君汪先生与立

汪与立，字师道，金华人也。（云濠案：一作兰溪人。）受业于范祖干。其德行与何寿朋齐名，而文学稍优。尝谓「学者当视古人为不足，毋视今人为有余」，人以为名言。隐居教授，不求闻达，优游林泉，以高寿终。

◆南阳门人

隐君何归全先生寿朋

何寿朋，字德龄，金华人也。（云濠案：一作兰溪人。）学于叶仪。守道安贫，不肯干人。明洪武中，举孝廉。父殁，以所居易地而葬。学者称为归全先生。（补。）

祭酒许先生元

教授许先生亨（并见《白云家学》。）

◆栗斋家学

教授苏先生伯衡

苏伯衡，字平仲，金华人。父友龙，受业许白云之门。先生警敏绝伦，博洽群籍，为古文有声。元末贡于乡。明太祖置礼贤馆，先生与焉。岁丙午用为国子学录，迁学正。被荐，召见，擢翰林编修。力辞，乞省觐归。洪武十年，学士宋潜溪濂致仕，太祖问谁可代者，濂对曰：「伯衡，臣乡人，学博行修，文辞蔚赡有法。」太祖即征之，入见，复以疾辞，赐衣钞而还。二十一年聘主会试，事竣复辞还。寻为处州教授，坐表笺误，下吏死。

◆静学家学

侍郎李先生希明

李希明，字浚文，白云高弟唐之子也。承其父之学。洪武初，以荐举。累官监察御史，出为江西参政。陈友谅余孽尚蠢动，朝议出师剿之，先生以为不若招抚，从之。仕终刑部侍郎。（补。）

◆正节门人

县尹沈先生梦麟

沈梦麟，字符昭，归安人。少有诗名。元时以乙科授婺州学正，迁武康尹，以疾辞。洪武间，五主文衡于闽、浙。年九十三卒。着有《花溪集》。（参《弘治湖州志》。）

黄先生彝

黄彝。

隐君郑先生忠

郑忠，字原凯，嘉兴人。闭门读书，无间寒暑。从卫富益讲《易》。一夕，梦吞北斗，自是时名大着。志在恬淡，雅好泉石，终元世，高蹈不仕。（参《浙江通志》。）

◆若晦家学

学正蒋先生允升（别见《沧洲诸儒学案》。）

◆方李门人

学正蒋先生允升（别见《沧洲诸儒学案》。）

◆九灵门人

处士李先生孝谦（父仕开。）

李先生悌谦（合传。）

李先生忠谦（合传。）

李孝谦，鄞县人。父仕开。操履方正，当元季，四方绎骚，闭门不妄交，惟善武林杨彝、台州陆德旸、金华戴良、永嘉高明、慈溪胡舜咨，令子弟受学焉。先生及弟悌谦、忠谦皆孝友嗜学，亲瘵，各求医药，迭侍床下，亲食后食，不食，终弗御匕箸。及明永乐中，诏天下纂修图志，太守汪馗起先生总修郡乘，书成而卒。（参《宁波府志》。）

谢山《跋四明文献录题词》曰：「处士读书，历尝受业于胡舜咨、戴九灵、杨彦常、吴主一、揭伯防，远有端绪。其生平所著，尚有《经书问难》、《通鉴考证》、《许心百忍箴注》、《急就章解》、《长律英华》、《中林集》，而今不可得见矣。是录之后，又别有《四明名贤记》，今亦不可得。」

唐先生辕（别见《慈湖学案》。）

◆蛟峰续传

员外方愚泉先生道叡（别见《慈湖学案》。）

◆鞠隐门人

尚书陶耐久先生凯

陶凯，字中立，乐清人。洪武中，荐举授翰林应奉，历官国子祭酒。自称耐久道人。先生应聘而起，时国家稽古礼文，事多先生裁定。诏令封册歌颂时命，先生文章遂盛传于世。（参《姓谱》。）

（梓材谨案：《台州府治》以先生为临海人，官至礼部尚书，赠太子少保，以旌其忠。）

◆潜溪门人（朱、刘七传。）

文正方正学先生孝孺（详见《明儒学案》。）

◆唐氏家学

唐委顺先生光祖

唐光祖，字仲暹，金华人，以仁子。先生承其家传，授徒讲学，以师道自任。所著有《委顺夫集》。（修。）

◆委顺门人（朱、刘八传。）

胡先生仕宁

胡仕宁，字□□，永康人也。受业于唐仲暹，有高节。（补。）

卷八十三　双峰学案（黄氏原本、全氏修定）

双峰学案　（黄宗羲原本　　黄百家纂辑　　全祖望修定）

双峰学案表

饶鲁　　　　　　　陈大猷　　（子）澔

（黄勉斋、李宏　　吴中　　　朱以实　（子）公迁　　洪初

斋、黄尚质、柴

南溪、强恕门　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　王逢

人。）

传。）

李仕鲁

吴存　　　刘耳

（梧冈同调。）

罗天酉

赵良淳

万镇

汤伯阳

鲁士能

程若庸　　金若洙

范奕

吴锡畴

程巨夫　　　揭傒斯

赵孟俯

林梦正　　徐一夔

（曼硕讲友。）周棐

（始丰讲友。）

吴澄（别为《草庐学案》。）

许应庚

（附弟应庭。）

王佖（别见《北山四先生学案》。）

饶应中　　熊凯　　　　熊良辅（见下《泉峰门人》。）

龚焕　　　　熊良辅

汪华　　（从子）应升（从孙）克宽

（从孙）时中

汪相

吴迂　　　汪克宽（见下《东山再传》。）

郑合

戴

蔡汝揆

罗椅

史泳

李实

徐道隆　　（子）戴孙

（景程同调。）

（私淑）袁易（别见《北山四先生学案》。）

吴存（见下《梧冈同调》。）

方暹（别见《勉斋学案》。）

（双峰讲友。）

双峰学案序录

祖望谨案：双峰亦勉斋之一支也，累传而得草庐。说者谓双峰晚年多不同于朱子，以此诋之。予谓是未足以少双峰也，独惜其书之不传。述《双峰学案》。（梓材案：是卷《学案》多仍梨洲原本之旧，谢山修补未完。）

◆黄柴门人（朱、刘再传。）

文元饶双峰先生鲁

饶鲁，字伯舆，一字仲元，余干人。髻龄有志于学，稍长，从黄勉斋干、李宏斋燔学。勉斋问：「《论语》首论时习，习是如何用功﹖」先生曰：「当兼二义，绎之以思虑，熟之以践履。」勉斋大器之。尝以《易》赴棘试，不遇，遂归，专意圣贤之学，以致知力行为本。中书舍人赵汝腾、御史董槐、左司谏汤中、提刑蔡杭等皆相为引荐，召，不起。时理学大明，师儒攸属，四方聘讲无虚日，作朋来馆以居学者。又作石洞书院，前有两峰，因号双峰。门人私谥曰文元。所著有《五经讲义》、《语孟纪闻》、《春秋节传》、《学庸纂述》、《太极三图》、《庸学十二图》、《西铭图》、《近思录注》。

百家谨案：黄勉斋干得朱子之正统，其门人一传于金华何北山基，以递传于王鲁斋柏、金仁山履祥、许白云谦，又于江右传饶双峰鲁，其后遂有吴草庐澄，上接朱子之经学，可谓盛矣。

祖望谨案：草庐尝曰：「朱子《中庸章句》、《或问》，择之精，语之详矣。惟精也，精之又精，邻于巧；惟详也，详之又详，流于多。其浑然者，巧则裂；其粲然者，多则惑。澄少读《中庸》，不无一二与朱子异、。后观饶伯舆父所见亦然，恨生晚，不获就正之。」则双峰盖亦不尽同于朱子者。

双峰语录

「下学上达，意在言表」。程子此语，盖为读书者言。读书是下学之一事，盖凡下学者，皆可以上达，但恐下学得不是，则不能上达耳。且如读书，则圣人所以作经之意，是上面一层事，其言语，则只是下面一层事，所以谓之「意在言表」。若读书而能求其意，则由辞以通理，而可上达。若但溺心于章句训诂之间，不能玩其意之所以然，则是徒事于言语文辞而已，决不能通其理也。程子曰：「玩其辞，不得其意者有矣。」又曰：「前儒矢意以传言，后学诵言而忘味。」此皆下学得不是，而无由上达者也。

问：「夫子所谓下学，兼知行否﹖」曰：「夫子此章只说知，惟程子引此以释『忠恕违道不远』曰：『斯下学上达之意。』却是兼知行说。」

问：「《或问》云：『上达而与天为一。』是知行都到，能如此否﹖」曰：「与天为一，亦以知言。方其未上达时，与天隔几重在。及其既已上达，则吾心即天，天即吾心。但圣人之上达，与学者之上达，有迟速之不同，圣人才学便达，学者则今日格一物，明日格一物，久后方贯通。」

问：「入门涵养之道，须用敬否﹖」曰：「固是如此。但工夫熟时，亦不用说敬，只是纔静便存。而今初学却须把敬来作一件事，常常持守，久之而熟，则忘其为敬矣。」

问：「明道教人且静坐，是如何﹖」曰：「此亦为初学而言，盖他从纷扰中来，此心不定，如野马然，如何便做得工夫﹖故教他静坐。待此心宁后，却做工夫。然亦非教他终只静坐也，故下且字。」

因言《调息箴》亦不可无，如释氏之念佛号，道家之数息，皆是要收此心，使之专一在此。若此心不存，则数珠之数，数息之数，皆差了。调息亦然。人心不定者，其鼻息之嘘气常长，吸气常短，故须有以调之。息数停匀，则心亦渐定，调息又胜数息。

须是静，方看得道理出。庐山诸人如蔡元思、胡伯量辈，皆不肯于此着功，见某有时静坐，诸公皆见攻以为学禅，虽宏斋亦不能不以为虑也。

看道理须是涵养，若此心不得其正，如何看得出﹖《调息箴》亦不可无，盖心固气之帅，然亦当持其志，无暴其气也。

（梓材谨案：《双峰语录》诸条与附录，俱从程氏《读书分年日程》录出。谢山于是卷札记《双峰讲义》，是又欲补而未得者。）

附录

明甫见勉斋说「性者，万物之一原」，明甫曰：「在庐山时，饶师鲁曾如此说来。」勉斋曰：「是他这事物静了看得如此。」

（梓材谨案：据此，则先生亦名师鲁矣。）

◆双峰讲友

处士方连云先生暹（别见《勉斋学案》。）

◆双峰门人（朱、刘三传。）

州判陈东斋先生大猷

陈大猷，字文献，号东斋，都昌人。师双峰饶氏。历仕至从政郎，改黄州军判官。着《尚书集传会通》。子澔。

隐君吴准轩先生中

吴中，字中行，号准轩，乐平人。早慕伊洛之学，闻双峰饶鲁得考亭朱子正绪，往从之游，尽得其绪论，体认精详。隐居不仕，名藉藉当时。部使者税驾其门，因质曰：「《论语》言心凡几等﹖」即应声曰：「简在帝心，天地之心也。从心所欲不踰矩，圣人之心也。其心三月不违仁，亚圣大贤之心也。饱食终日，无所用心，众人之心也。」使者愕然叹服，惜其嘉言善行不尽传于世。

县令罗柘冈先生天酉

罗天酉，字恭甫，新昌人。师事双峰。成开庆进士，以格非心、去非人对策，丁大全摈外。历官知怀集县，不期年而治成。父卒服除，赋诗有云：「三釜为亲今莫及，万锺于我复何加。」遂不起。所著有《柘冈集》。（修。）

知州赵先生良淳

赵良淳，字景程，余干人，忠定公汝愚曾孙。