宋元学案

不挠。

都官员外郎、监泗州仓孙奕，士行着于乡闾，节义信于朋友，所至以善政闻，可当一路。

著作佐郎、监扬州粮料院林旦，通晓民政，兼有持守。

太常博士、监衡州盐仓邹何，操履端方，吏才通敏。

大理评事唐垧，性虽轻脱，才斡明敏，以言事窜，今监杭州龙山税，流落远方。

前监安上门、英州安置、勒停郑侠，愚直敢言，发于忠义，望陛下矜怜，使得生还。

祖望谨案：古灵先生讲学，以诚明为主。其立朝，尤以荐贤为急。今观其三十三人品目，自温公、申公、韩、范、刘、王诸大臣，无不当其性行。其谓横渠则曰「西方学者，一人而已」，于东坡则曰「不长经术」，即此可见先生之学之醇，故备录之。其生平荐士于当路尚多，今皆附载于后。

与陈安抚荐士书（九人。）

殿中丞、致仕胡瑗，博学通经，负文、武之道，而适用不迂，虽老，尚可大用。

舒州通判王安石，才性贤明，笃于古学。

颍州司法刘彝，其政与学，通达体要。

合肥主簿孙觉，才质老成，经学浸有原本，文辞简粹。

扬州孙处，高介好古而志道，安贫不仕，文辞必臻于理。

衢州江山县周颖，刚义孝友，不畏强御。

越州萧山县吴孜，勇于为义，少习声律之学，既而约心于理，甘贫养亲。（其二人即陈烈、郑穆。）

祖望谨案：其《与韩丞相荐士书》（十七人）曰：「知绵州龙安县刘载，虔州推官吴贲，前沣阳令、监泰州如盐仓盛侨，松阳令余京，上虞令丁，江宁府监上元县管师常，长垣主簿孙路。（以上皆文行经术之士。）沂州防御推官宋希元，叶县尉吴道，郓州观察推官许安世，监池州酒务杨国宝，前泾州观察推官王岩叟，明州鄞县尉陈颐。（以上皆强志力行之士。）左军巡院判官黄颢，节度推官曾华旦，大理寺丞黄默，松溪令贾易。（以上皆干能之士。）」其《与蔡舍人荐士书》（八人）曰：「太学直讲胡瑗，进士吴孜、管师常、任原、倪天隐、张京，明经顾临，又友人陈烈。」此皆古灵未甚达时所荐。及修起居注，则荐常秩；为侍御史，则荐陈烈；领国子监事，则荐常秩、陈烈、程颐、管师常；知杭州，则荐吴师仁；为枢密直学士，又荐陈烈；其试　士，则荐陆佃。而其荐三十三人最在后。能留心天下之人材，未有过于先生者也。其中多讲学儒者，自胡公、二程、张子外，盛侨、吴孜、刘彝、顾临、周颖、倪天隐，皆安定弟子；杨国宝、贾易，皆伊川弟子；而孙觉、管师常，则先生之徒而卒业于安定者。惟常秩、林希有负先生之举耳。先生又尝以徂徕忠义经术，乞官其子。

（梓材谨案：先生所荐又有礼祠客膳四部主簿黄庭佥，见《黄豫章外集》。）

◆古灵讲友

祭酒郑闳中先生穆

郑穆，字闳中，侯官人也。「四先生」之一。醇谨好学，读书至忘栉沐。进退容止必以礼。门人千数。以进士为寿安簿，召为国子监直讲，寻编集贤馆书籍，积官太常博士，以集贤校理通判汾州。熙宁三年，召为岐王侍讲，又为嘉王侍讲。神宗谓古灵曰：「如郑穆德行，乃堪左右王者耳。」凡居馆阁三十年，而在王邸一纪，非公事不及执政之门。讲经至可为劝戒者，必反复摘诵，二王咸敬礼焉。元丰三年，以朝散大夫知越州。先是，鉴湖旱干，民因田其中，延袤百里，官籍而税之。既而连年水溢，民逋官租且万缗，先生悉奏免之。未满乞休，管句杭州洞霄宫。元佑初，召拜国子祭酒，每坐讲席，无间寒暑，虽童子，必朝服延接，以礼送迎，学者尊其德而服其教。故人张景晟者死，遗白金五百两，托其孤。先生曰：「恤孤，吾事也，金于何有！」反金而育其子。三年，扬王、荆王并请为讲官，解祭酒，以直集贤院充荆王府侍讲。荆王薨，复为扬王府翊善。太学诸生请之，有诏仍任祭酒，兼充徐王府翊善。四年，拜给事中，兼祭酒。次年，迁宝文阁待制，兼官如故。明年，乞休，诏以提举洞霄宫致仕。太学诸生数千人以状白宰相乞留，范给事淳夫言：「穆虽年逾七十，精力尚强。古者大夫七十致仕，有不得谢，则赐之几杖。祭酒居师资之地，正宜老成，愿毋轻听其去。」因引唐韩愈留孔戣故事。不报。于是公卿大夫各为诗赠行，空学出祖汴东门之外，都人观者如堵。淳夫诗曰：「顾我言非韩吏部，多公节似孔尚书。」明年，卒。先生著述不传，古灵谓其「深造于道，心仁气正，勇于为义，文博而壮。」淳夫亦曰：「闳中真长者。元佑之盛，群贤咸在朝，居祭酒者，前推先生，后推颜复，皆真儒」云。

直讲陈季甫先生烈

陈烈，字季慈，侯官人也。学者称为季甫先生。天性介特，笃于孝友。年十四，继丧父母，水浆不入口者五日。自壮迨老，享奉如生事礼，寝兴晦朔未尝止。一日，梦中衰绖哭其亲于中庭，哀声震户外，家人闻之，而先生未寤也。尝语古灵曰：「烈今日纵得尊荣，父母不之见，何足为乐！」其无意于世矣。力学不群，平日端严，终日不言。虽御童仆，如对大宾。里有冠昏丧祭，请而后行。从学者数百。父兄训厥子弟者，必举其言行以规之。庆历初，应试不中选，遂不复赴礼部。或勉之仕，则曰：「伊尹守道，成汤三聘以币。吕望持诚，文王载之与归。今天子仁圣好贤，有汤、文之心，岂无有先觉如伊、吕者！」仁宗以大臣之荐，累诏之，不起。或问其故，曰：「吾学未成也。」自是交章论举，先生志不少易。古灵每谓人曰：「世多以季甫为洁身不仕之流，非也。盖其志孔、孟之道，不肯苟进而已。」嘉佑中，诏授本州岛教授，不拜。而福建提刑王陶奏先生「以妻林氏疾病丑瘦，遣归其家，十年不视。烈，贪诈人也。已行之命，乞赐削夺」。司马温公在谏院，上言：「臣素不识烈，不知其人果如何。惟见国家常患士人不修名检，故举烈以奖厉风俗。若烈平生操守出于诚实，虽有迂阔之行，不合中道，犹为守节之士，亦当保而全之。愿委公正官吏，通儒术、识大体者覆实。若止于夫妇不相安谐，则使之离绝而洗其过，庶复申眉于后。若复败乱名教，则严赐刑诛，并治举者之罪，以明至公。」于是陶奏不行。明年，欧阳公复荐其行，除国子直讲，竟不出。久之，诏许从其志，以宣德郎致仕。先是，古灵在台中举先生自代，称其道已造大贤之域。然先生行过拘，故终多以矫伪疑之者，皆王陶之流也。元佑初，复诏为本州岛教授，不受禄，敝衣粝食，处之裕如。稍有余，即以周贫乏者。七十六岁而卒。http://bbs.chens.org.cn/showtopic.aspTOPIC_ID=&Forum_ID=}

卷六　士刘诸儒学案（全氏补本）

士刘诸儒学案（全祖望补本）

士刘诸儒学案表

士建中　　　　　赵狩（别见《泰山学案》。）

（私淑）李缊（别见《泰山学案》）

刘颜　　　　　　（子）庠

（附师高弁。）　曹起（附见《泰山学案》。）

（并泰山同调。）张洞（别见《泰山学案》。）

王开祖

丁昌期　　　　　（子）宽夫

（子）廉夫

（子）志夫

吴师仁　　　　　（弟）师礼

杨适　　　　　　王说（见下《鄞江家学》。）

杜醇

王致　　　　　　（从子）说　（子）珩　　（孙）勋　　（曾孙）正已

（从子）该　（子）瓘

周师厚　　　（子）锷（见上《西湖门人》。）

（子）铢

史简　　　　（子）韶（见上《西湖门人》。）

丰稷（别见《范吕诸儒学案》。）

袁毂（见下《西湖门人》。）

汪洙　　　（子）思温　（孙）大猷（别见《龟山学案》。）

姚孳

俞伟

陈摅

楼郁　　　　　　（子）常　　　　　　（玄孙）钥（别见《丘刘诸儒学案》。）

（并安定同调。）　丰稷（别见《范吕诸儒学案》。）

袁毂　　　　（子）灼　　（玄孙）燮（别为《絜斋学案》。）

罗适（别见《安定学案》。）

周锷

史诏　　　　　（孙）浩（别见《横浦学案》。）（曾孙）弥忠

（曾孙）弥巩

（曾孙）弥林（并见《慈湖学案》。）

舒亶

章望之

黄晞

（并古灵同调。）

侯可　　　　　　　　　　　　　　　　　（孙）仲良（别见《刘李诸儒学案》。）

申颜

（并关学之先。）

宇文之邵

（蜀学之先。）

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士刘诸儒学案

祖望谨案：庆历之际，学统四起。齐、鲁则有士建中、刘颜夹辅泰山而兴。浙东则有明州杨、杜五子，永嘉之儒志、经行二子，浙西则有杭之吴存仁，皆与安定湖学相应。闽中又有章望之、黄晞，亦古灵一辈人也。关中之申、侯二子，实开横渠之先。蜀有宇文止止，实开范正献公之先。筚路蓝缕，用启山林，皆序录者所不当遗。述《士刘诸儒学案》。（梓材案：是卷《学案》亦谢山所特立。吴存仁当作师仁。）

◆泰山同调

评事士熙道先生建中

士建中，字熙道，郓州人也。（云濠案：谢山《札记》云：「大名府魏县人也。」）孙泰山讲学，先生同时而起，泰山之所推重者，先生为第一，而石徂徕其次也。泰山赠徂徕诗曰：「攘臂欲为万丈戈，力与熙道攻浮■。」又尝荐之范文正公。而徂徕高视一切，其所服膺，自泰山外，惟先生。其集中《与蔡副枢书》，荐之尤力。先生所著述，如《道论》以言帝王之道，《原福》以究祸福之本，《原鬼》以明鬼神之理，《随时解》以着守正背邪、遗近趋远之说，皆醇儒之言也。其后以进士授评事，宰魏。不知其官爵所止。（云濠案：《札记》云校书郎。）

祖望谨案：先生尝以泰山五十未娶，谋为之买田宅以置室，其古道可想。至于箴规徂徕，谓其未抵中道，尤切当其弊。是真伊洛以前躬行君子，而世无传者。祖望葺《学案》，聊为之补传，使不至泯泯焉。

主簿刘子望先生颜（附师高弁。）

刘颜，字子望，彭城人也。少孤，好古，学不专章句，师事高侍御弁。举进士第，以试秘书省校书郎知龙兴县，坐事免。久之，授徐州文学。居乡里，教授数十百人。采汉、唐奏议为《辅弼名对》，冯元、刘筠、钱易、蔡齐上其书，除任城主簿。岁饥，发大姓所积粟，活数千人。李文定迪知州、青州，皆辟为从事。卒。着《儒术通要》、《经济枢言》复数十篇。石徂徕见其书，叹曰：「恨不在弟子之列！」子庠。（参史传。）

◆安定同调

进士王儒志先生开祖

王开祖，字景山，永嘉人也。学者称为儒志先生。皇佑进士，不仁，杜门著书，从学常数百人。复以荐召试贤良方正，未赴而卒。先生见道最早，所著有《儒志编》，言：「《复》者，性之宅；《妄》者，诚之原。」又言：「学者离性而言情，奚情之不恶﹖」又曰：「使孔子用于当时，则《六经》之道反不如今之着。」又言：「由孟子以来，道学不明。今将述尧、舜之道，论文、武之治，杜淫邪之路，开皇极之门。吾畏天者也，岂得已哉！」其言如此。是时伊洛未出，安定、泰山、徂徕、古灵诸公甫起，而先生之言实遥与相应。永嘉后来问学之盛，盖始基之。惜其得年仅三十有二，未见其止，为何惜也。

儒志编

形容不欺刍木，幽晦不欺鬼神，言而不欺童昏，动而不欺愚懵。

凝目于鼻，游心于带，是制心者也，非治心者也。坐则见其存于室，行则见其立于舆，是治心者也，非养心者也　。

中夜息于幽室之中，吾心之清明者还矣。孝弟忠信，生乎此时。

舜与周公坐以待旦，急吾行而不忘也。

心动则气窒，心外虑则气昏耗。

情本于性则正，离于性则邪。

君子之道始于《复》，成于《泰》，极于《夬》。小人之道始于《姤》，成于《否》，极于《剥》。

君子之德，莫不原于诚。诚，则物之来也如鉴。

君子有天下之私，小人有一身之公。

胶柱不能求五音之和，方轮不能致千里之远。拘庸庸之论者无通变之略，持规规之见者无过人之功。

烛，秉之者莫若随之者见之明矣。奕，为之者不若睹之者之详也。人之智，长于人，短于己。求人之是非易，求己之是非难。李翱曰：「凡虑己事则不明，断他人事则必明。」己私而他人公也。言不行则言隐，知不行则知隐。

道之充者须时以用之，物之者须泽以养之。须时者养人，须泽者养于人，此君子、小人之分也。

丁经行先生昌期（附子宽夫、廉夫、志夫。）

丁昌期者，永嘉人也。学者称为经行先生。永嘉师道之立，始于儒志先生王氏；继之者为塘奥先生林氏，安定、古灵之再传也；而先生参之。其家世以笃行称，至先生，尤明经术，尝筑醉经堂以讲学。三子：宽夫，乡贡进士，廉夫，举八行；志夫，进士。兄弟好古清修，自相师友，各以所得质于其父，不为苟同，曰：「此理天下所共，不可为家庭有阿私也。」尤斥去浮屠之说，丧祭无不本古礼云。

宫教吴先生师仁

吴师仁，字坦求，钱塘人。陈古灵为郡守，以遗逸荐于朝。元佑初，召为太学正，迁博士。后充吴王宫教授，卒。先生履行醇正，器识高远，尝肄业太学，名闻缙绅。应举不第，退居田里，甘贫守道。每授学者以诚明义理之学，而不为异端之说，士习为之向风。（参《两浙名贤录》。）

（梓材谨案：谢山《学案序录》稿底及刊本并作「杭之吴存仁」。阅简策，古灵时杭之乡先生止有名师仁者，「存仁」之存当由笔误。）

助教杨大隐先生适

杨适，字安道，慈溪人。隐居大隐山。为人醇厚介特，议论辩博平正。人有善则称之，不善如未之闻。为学要行乎己，惟恐为人所知。毁誉荣辱不以动其心，人莫得而亲疏。盖自比仲元、叔度之流。乡人严惮之，相语不以名氏，而尊之曰大隐先生。衣食纔自给，非义之馈一介不取。躬耕养亲，族之贫者分赈之。邻盗其稼，人告之，先生愀然曰：「彼穷厄而求其生尔。勿治也！」盗闻之惭悔，其后无敢侮者。善言治道，究历代治乱之原。孙威敏公沔自谏官出案浙东、西刑狱，欲见先生，先生不肯见。先生之越时，范文正公守越，闻之，就见焉，舆致府中，澹焉无求，公益贤之。先生治经不守章句，黜浮屠、老子之说，歌诗卓越超迈，容仪甚伟，衣冠俨如。始友钱塘林逋，后与同郡王致、杜醇结交，后进莫不师之。退处四十年，德行益高，名闻京师。仁宗　诏求遗逸，太守鲍柯以名闻，赐以粟帛。太守钱公辅又荐之，授将仕郎、试太学助教，州遗从事致诏书袍笏，舆从迎之，先生辞不受，遁去。年七十有六。遗令篆石圹前曰「宋隐人之墓」。熙宁二年，荥阳张峋为文表之。（参《四明文献集》。）

学师杜石台先生醇

杜醇者，越之隐君子也。居慈溪。学以为己，隐约不求人知。孝友称于乡里，耕桑钓牧以养其亲。经明行修，学者以为模楷。庆历中，鄞始建学，县令王文公安石请先生为之师，其书曰：「天之有斯道，固将公之。我先得之，而不推余于人，使同我所有，非天意，且有所不忍也。愿先生留听而赐临之，安石与有闻焉。」先生引孟子、柳宗元之说以辞。再书强起之曰：「孟子谓好为人师者，谓无诸中而为有之者，岂先生谓哉！彼宗元恶知道！韩退之毋为师，其孰能为师﹖天下士将恶乎师哉﹖」先生始就焉。慈溪令林肇立学，又起先生为师，亦固辞，王文公作《师说》以勉之。二邑文风之盛，自先生始。先生谈《诗书》不倦，为诗质而清，当时谓学行宜为人师者也。（同上。）

谢山《庆历五先生书院记》曰：夷考五先生，皆隐约草庐，不求闻达。而一时牧守来浙者，如范文正公、孙威敏公，皆抠衣请见，惟恐失之。最亲近者，则王文公。乃若陈、贾二相，非能推贤下士者也，而亦知以五先生为重。文公新　法之行，大隐、石台、鄞江已逝，西湖、桃源尚存，而不肯一出，以就功名之会。年望弥高，陶成倍广，数十年以后，吾乡遂称邹、鲁丘樊，缊褐化为绅缨，其功为何如哉！

处士王鄞江先生致

王致，字君一，鄞县人。与同郡杨、杜二先生为友，俱以道义化乡里，诸生子弟师尊之，称三人皆为先生。尝与牧守言政事，王文公安石复书曰：「无事于职，而爱民之心乃至于此，可以为仁矣」年七十，乐道安贫，妻收遗秉，子拾堕樵，浩然无闷，乡人莫不高其行。（参《四明文献集》。）

谢山《辩鄞江墓志》曰：鄞江先生极为荆公所重，其墓志系荆公作，然不载于集中，惟旧志引其语，曰「四明立言之士，自先生始」而已。至闻泉作《鄞县志》，始尽录其全文。予疑其蔓，不类荆公文体。及观其所记门下弟子，自丰稷、袁毂、周师厚诸人外，又称游学者有张机、张邵、张郯、张祁。考郯、祁皆邵之弟。邵系徽宗宣和三年进士。建炎初，假礼部使金，补其弟祁为明州观察推官，遂家焉。邵于绍兴十三年归自金，二十五年卒于广德。而鄞江先生卒于至和二年。邵兄弟能游学其门，最少亦不下弱冠，而自至和以及宣和，凡六十七年始登第，又八年始使金，留十四年乃归，又十二年始卒，抑何其长年也﹖以丰尚书之辈行，相去几三世，而谓其同门，不亦谬乎！或曰：「桃源先生为鄞江之犹子，邵兄弟或尝经受业，而误以为鄞江。」此于时代尚不甚远，然即如此说，而志文之出于依托可知也。

（梓材谨案：《鄞江墓志》云：「上闻其德行，召拜校书郎，命至则先生不起。」谢山以此志为依托荆公之作。惟荆公《文集》吊先生诗作《悼王处士》，故第以「处士」标之。）

正议楼西湖先生郁

楼郁，字子文，自奉化徙鄞，卜居城南。志操高厉，学以穷理为先，为乡人所尊。处穷约，屡空自乐。庆历中，诏郡县立学，延致乡里有文学、行义者为之师。先生掌教县庠者数年，又教授郡学，前后三十余年。学行笃美，信于士友，一时英俊皆在席下。门人之知名者，清敏丰公稷、光禄袁公毂、天台罗公适也。登进士第，调庐江主簿。自以禄不及亲，绝仕进意，以大理评事终于家。有《遗集》三十卷，赠正议大夫。子孙皆踵世科。五世孙钥，德行文章，为时名臣，仕至参知政事。（参《四明文献集》。）

谢山《五先生书院记》曰：五先生之著述不传于今，故其微言亦阙。虽然，排奸诋奄，谠论廪廪，丰清敏之劲节也；急流勇退，蕖月苹风，周银青之孤标也；再世兰芽，陔南弗替，史冀公父子之纯孝也；婴儿乐育，以姓为字，陈将乐、俞顺昌之深仁也；杀虎之威，同于驱鳄，姚夔州之异政也；于公治狱，民自不冤，袁光禄之神明也；一编《麟经》，以绍绝学，汪正奉之丰滀也；金橘不知，萧然诗叶，望春先生之清贫也。即以有负门墙如舒信道者，其人不足称，而文辞终属甬上名笔。则五先生之渊源可知矣！

◆古灵同调

光禄章表民先生望之

章望之，字表民，浦城人。少孤，喜问学，志气宏放，为文辩博，长于议论。初由伯父郇公荫，为秘书省校书郎，监杭州茶库。逾年，辞疾去。举贤良方正，郇公在相位，以嫌之，乃上书论时政，凡万余言，不报。丁母忧，毁瘠过制。服除，浮游江、淮间，犯艰苦，汲汲以营衣食，不自悔。人劝之仕，不应也。其兄拱之知晋江县，忤其郡守，守怒，诬以赃，贬。先生号泣力诉于朝，时守方贵显，事久不得直。先生诉不已，章十余上，起狱数年，朝廷为再劾，卒脱兄冤，复官如初。先生遂不复仕。覃恩迁太常太祝、大理评事。翰林学士欧阳修，韩绛，知制诰吴奎、刘敞、范镇同荐其才，宰相欲稍用之，除佥书建康军节度判官，不赴。又除知乌程县，趣令受命，固辞，遂以光禄寺丞致仕，卒。先生喜议论。宗孟子言性善，排荀卿、杨雄、韩愈、李翱之说，着《救性﹚七篇。欧阳修论魏、梁为正统，先生以为非，着《明统》三篇。江南李盱江着《礼论》，谓仁、义、智、信、乐、刑、政皆出于礼，先生订其说，着《礼论》一篇，其议论多有过人者。尝北游齐赵，南汛湖湘，西至汧陇，东极吴会，山水胜处，无所不历。有歌诗、杂文数百篇，集为三十卷。

助教黄聱隅先生晞

黄晞，字景微，建安人。少通经，聚书数千卷，学者多从之游。自号聱隅子，着《欷歔琐微论》十卷，以为「聱隅」者，物之名；「欷歔」者，叹声；「琐微」者，述辞也。石徂徕在太学，遣诸生以礼聘召，先生走匿邻家不出。枢密使韩魏公琦表荐之，以为太学助教致仕，受命一夕卒。关学之先

殿丞侯华阴先生可

申先生颜（合传。）

侯可，字无可，其先太原人，从华阴。少倜傥不羁，以气节自喜。既壮，尽易前好，笃志为学，祁寒酷暑，未尝废业，博物强记，于《礼》之制度，乐之形声，《诗》之比兴，《易》之象数，天文、地理、阴阳、气运、医算之学，无所不究。