宋元学案

多，追其绪言一二，以示同志。」

祖望谨案：朱子不以是录为然，而明王文成公极称之。要之，其中亦有可取者。

知州范先生如圭

文清曾茶山先生几（并见《武夷学案》。）

监税陆子正先生景端（别见《和靖学案》。）

施先生庭先

施庭先，字□□，盐官人也。隐士德操之侄。（云濠案：当作「族侄」。）德操与横浦为讲学友，而先生受业于王信伯，，林艾轩尝称之。

附录

施彦执《北窗炙輠》曰：余尝爱族侄庭先生说《诗》，以为：「言之不足，故嗟叹之；使言之可足，却只如此也。嗟叹之不足，故咏歌之；使嗟叹之可足，却只如此也。咏歌之不足，故不知手之舞之足之蹈之也；使咏歌之可足，却只如此也。惟却了他不得，故独为之舞蹈耳。」

又曰：庭先见予书王信伯始见伊川事，以为侍立七十余日，止得「不为血气所迁」一句。庭先以为七十余日不语便是矣，正不在此一句。止此庭先具眼处，但只此一句亦不是客句。

宫教宋先生宜之

宋宜之，字□□，不知其何所人也。亦受业于信伯，尝录其语。

侍郎曾习庵先生逮

曾逮，字仲躬，河南人，文清公几次子也。累官户部侍郎。尝从信伯受业，其记信伯之言曰：「『师不专在传授，友不专在讲习。精神气貌之间，自有相激发处，是为善亲师友者。』逮因观《乡党》一篇所记动容周旋，然后知群弟子所以事夫子，用是道也。」学者称为习庵先生。有《习庵集》十二卷。

正字方次云先生翥附翁深父。

方翥，字次云，莆田人也，元寀之孙。由施庭先以事王信伯，遂有所得，艾轩谓其先我闻道。初，艾轩尝慕嵇、阮之为人，先生笑曰：「当求一等人物，可以同出于舞雩之下者。若此等，恐立不定也。」艾轩悚然。有隐君子翁深父者，先生每往从之。以进士尉闽清，到官三百日而去，自是阖门佚宕于风烟无人之处。已而有荐之者，召除秘书省正字，凡九月，以风闻论事罢，遂乞外。先生吐弃一切章句，大略与艾轩等。亦不肯著书，有所啸咏，出于偶然，艾轩以为孟浩然一种诗也。周教授伯忱见之，亦以为豪杰之士。其卒也，艾轩为之受吊。

附录

从兄略为广东转运副使，作万卷楼，储书千二百笥，语先生曰：「次云才性，不出户十年，可移吾书入肝膈矣。」先生既第，不涉仕途凡十八年，尽读之。

敬事盐官施庭先，而与陆子静、林谦之为友。朱子过莆，谒先生，甚礼敬之。

林竹溪《鬳斋学记》曰：次云先生谓：「吾文如雨，有则流溢四壑，无时一点也无。

◆次云讲友

文节林艾轩先生光朝（别为《艾轩学案》。）

文安陆象山先生九渊（别为《象山学案》。）

◆施氏门人（胡、程四传。）

正字方次云先生翥（见上《震泽门人》。）

◆次云家学

县令方先生耒（别见《刘胡诸儒学案》。）

□□□□

晏先生明中

晏明中，字太易。

陈先生戌

陈戌，字可行。

（梓材谨案：晏、陈二先生，谢山稿底附载《震泽学案》中，未详其里居师承，姑附以俟考。）

卷三十　刘李诸儒学案（黄氏原本、全氏补定）

刘李诸儒学案　　黄宗羲原本　　黄百家纂辑　全祖望补定

刘李诸儒学案表

刘绚

李吁

侯仲良　　胡寅（别为《衡麓学案》。）

胡宁（别见《武夷学案》。）

胡宏（别为《五峰学案》。）

刘立之

朱光庭

朱右（别见《北山四先生学案》。）

邢恕　　　　　　　　（子）居实（别见《安定学案》。）

（并明道、伊川门人。）

（安定、濂溪再传。）

张绎

马伸　　　何兑　　　（子）镐（别见《晦翁学案》。）

吴给

周孚先

周恭先

晏敦复

袁溉　　　　　　薛季宣（别为《艮斋学案》。）

（附师薛翁。）　蒋行简（别见《兼山学案》。）

焦瑗　　　　　　沈铢　　　　（子）焕（别为《广平定川学案》。）

（子）炳（别见《广平定川学案》。）

舒烈

孙允　（子）枝（别见《沧洲诸儒学案》。）

沈镗

沈铭

高闶（别见《龟山学案》。）

赵敦临（别见《龟山学案》。）

童大定（别见《龟山学案》。）

周纯明

孟厚

冯理　　　　　　（子）忠恕（别见《和靖学案》。）

范棫

谢湜

李参

谯定　　　　　　刘勉之

胡宪（并为《刘胡诸儒学案》。）

张浚（别为《赵张诸儒学案》。）

冯时行　李舜臣　（子）心传　高斯得（别见《鹤山学案》。）

（子）道传

（子）性传

张行成（别为《张祝诸儒学案》。）

翟霖

赵彦道

唐棣

畅大隐

范文甫

畅中伯

李处遯

林大节

张闳中

邵溥

李处廉

（并伊川门人。）

（安定、濂溪再传。）

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刘李诸儒学案序录

祖望谨案：程子弟子最著者，刘、李诸公以早卒故，其源流未广；晋陵周氏兄弟亦为和靖所许；其后马伸、吴给以大节见。亦有不称其薪传者，如邵溥之委蛇伪命，李处廉之以墨败。至于邢恕，则古公伯寮之伦也与！述《刘李诸儒学案》。（梓材案：程子门人，自荥阳、上蔡、龟山、廌山、和靖、兼山、震泽各立《学案》外，并入是卷，为《刘李诸儒学案》。）

◆二程门人（胡、周再传。）

博士刘质夫先生绚

刘绚，字质夫，其先常山人，后徙河南。祖舜卿，虞部郎中；父师旦，朝散　大夫。先生以祖荫为寿安县主簿，移潞之长子令。督公逋，如期而集，迄去不笞一人。岁大旱，府遗吏视伤，所蠲税十二三，先生力争不得，还其榜，请易之。富郑公叹曰：「刘绚，古县令也！」元佑初，侍郎韩公维、枢密王公岩叟相继以经明行修荐，为京兆府教授，又为太学博士。卒，年四十三。先生生质明粹，长而温恭，自髫龀时即事二程，受学焉。所受有本末，所知造渊微，知所止矣，孜孜焉不知其它也。天性孝弟乐善，而不为异端所惑；内日加重，而无交战之病。明道尝谓人曰：「他人之学，敏则有之，未易保也。斯人之至，吾无疑焉！」少通《春秋》，祖于程氏，专以孔、孟之言断经意，作传未就。既病，与李端伯言曰：「每瞀闷时，正坐端意，气即下。平居持养，气可忽乎！」同舍吕与叔过问疾，先生曰：「死生常理，无足言者。独念累吾亲尔！」

附录

先生殁，伊川哭之曰：圣学不传久矣！吾生百世之后，志将明斯道、兴斯学于既绝，力小任重而不惧其难者，盖亦有冀矣。以谓苟能使知　之者广，则用力者众，何难之不易也。游吾门者众矣，而信之笃、得之多、行之果、守之固若子者几希。方赖子致力以相辅，而不幸遽亡，使吾悲传学之难。则所以惜子，岂止游从之情哉！

程子曰：质夫沛然。侯仲良曰：明道和平简易，惟刘绚庶几似之。

谢上蔡曰：诸君留意《春秋》之学，甚善；向见程先生言，须要广见诸家之说。其门人惟刘质夫得先生旨意为多。

校书李端伯先生吁

李吁，字端伯，缑氏人。第进士。元佑中，为秘书省校书郎，卒。先生与刘质夫才器志尚颇相同。伊川云：「端伯相聚虽不久，未见他操履，然才识颖悟，自是不能已也。」又云：「明道语录，只有端伯本无错。他人多只依说时，不敢改，或脱忘一两字，便大别。端伯却得其意，不拘言语，往往录得都是。」先生殁，追悼之曰：「自予兄弟倡明道学，能使学者视效而信从者，吁与绚有力焉！」

附录

吕正字祭先生文曰：子之胸中，闳肆开发，求之孔门，如赐也达。子与人交，洞照其情，和而不流，时靡有争。子之于事，如控六辔，逐曲舞交，屈折如意。予求友于四方，顾所得之几希，志或同而才之不足，才或高而志与之违。子敏且强，予心子契，谓其有年，以立斯世。嗟如之何，皇天降灾，夭于中道，使不得尽其才。

朱子《伊洛渊源录》曰：李校书尝记二程先生语一编，号《师说》，伊川称之，而祭文亦有传道之说。盖自刘博士外，他人无此言也。

侯荆门先生仲良

侯仲良，字师圣，河东人，二程子舅氏华阴先生无可之孙。人有欲馆先生于其门者，先生造焉，则壁垂佛像，几积佛书，其家人又常斋素，欲先生从之，先生遂行。或问之，先生曰：「疏食，士之常分。若食彼之食，则非矣。吾闻用夏变夷，未闻变于夷者也。」人有父在而身为祖母忌日饭僧者，召先生，先生不往。或问之，先生曰：「主祭祀者，其父也，而子当之，则无父矣。吾何往焉！」胡文定《与杨大谏书》云：「侯某去春自荆门溃卒甲马之中脱身，相就于漳水之滨，今已两年，。其安于羁苦，守节不移，固所未有。至于讲论经术，则通贯不穷；商搉时事，则纤微皆察。因遣子宏从之游。」

附录

尹和靖曰：伊川谓侯子议论，只好隔壁听。

朱子说侯子《论语》曰：详味此言以验此书，窃谓其学大抵明白劲正，而无深潜缜密沈浸浓郁之味，故于精微曲折之际不免疏略，时有罅缝。不得于言而求诸心，乃其所见所存有此气象，非但文字之疵也。

承议刘先生立之

刘立之，字宗礼，河间人。尝官晋城，为承议郎，叙述明道事者。其父与二程子有旧。先生早孤，数岁即养于二程家，娶二程叔父朝奉之女。郭白云称其登门最早，精于吏事云。（参《伊洛渊源录》。）

（云濠谨案：宋刘氏名立之者二人，其一临江人，字斯立，尚书主客郎中，为公是、公非二先生之父。）

学士朱先光庭

朱光庭，字公掞，偃师人。嘉佑二年进士，调万年簿。文潞公举应制科，会仁宗升遐，罢试。丁艰。服除，为修武令，改垣曲，以枢密臣荐召对。吕汲公大防守长安，辟签书判官。司马文正荐，召为左正言。历左司谏、右谏议、给事中。出知亳州，复召为给事中。后知潞州，迁集贤院学士。绍圣元年卒，年五十八。先生受学于泰山，告以为学之本，主于忠信，终身力行之。（云濠案：范内翰为先生墓志云：「神宗问所治何经，公对以少从孙复受《春秋》。」又云：「初受学于安定先生，告以为学之本」云云。此传似误合为一。）后从二程于洛，闻格物致知为进道之门，正心诚意为入德之方，深信不疑。其为谏官，奋不顾身，以卫师门，遂名洛党之魁。盖杰然自拔于流俗者也。

（梓材谨案：黄氏原本，先生传在《泰山学案》，具后补本又有传在《伊川学案》。一人不载两传，先生为程门大弟子，故于泰山卷标其目，而传与《附录》并入于此。）

附录

簿万年，数假邑事，邑人谓之明镜。

神宗召对，言：「陛下即位以来，更张法度。臣下行之，或非圣意，故有便有不便。诚能去其不便，则天下均被福矣！」

温公荐为左正言首以辨大臣忠邪为言，又请天子燕闲与儒臣讲习，罢提举常平官，不散青苗钱，广储蓄，备水旱，太学置明师以养人材，论奏无虚日。

太皇太后嘉公正直，谕以朝政阙失，当安心言之，勿畏避。公感知遇，知无不言。时进退大臣，损益政事，密勿启沃，多见施行。

刘挚罢相守郓州，公封还麻制，以挚有功大臣，不当无名而去，言者若指臣为朋党，愿被斥而不辞。后郑雍攻之，出知毫州。

伊川哭之曰：自予兄弟倡学之初，众方惊异，君时甚少，独信不疑。笃学力行，至于没齿，志不渝于金石，行可质于神明。在邦在家，临民临事，造次动静，一由至诚。上论古人，岂易其比，蹇蹇王臣之节，凛凛循吏之风。谓当大施于时，必得其寿；天胡难忱，遽止于此。七八年间，同志共学之人相继而逝，（原注：刘质夫、李端伯、吕与叔、范巽之、杨应之相继而逝也。）今君复往，使予踽踽于世，忧道学之寡助。则予之哭君，岂特交朋之情而已！

胡文定曰：自熙宁、元佑、靖国间，事变屡更。当其时，固有名盖天下，致位庙堂，得行所学者。然夷考其事，犹有憾焉！如张天祺、朱公掞等，可谓奋不顾身，尽忠许国，而议论亦过矣。乃知理未易穷，义未易精，言未易知，心未易尽，圣贤事业未易到也。

宗羲案：朱子言，「公掞文字有尺幅，是见得明也。」然考苏子瞻策问，有「欲师仁祖之忠厚。」而患百官有司不举其职，或至于偷；法神考之励精，而恐监司守令不识其意，流入于刻」。公掞为左司谏，即奏：「学士院不识大体，谓仁祖、神考不足师法，乞正其罪，以戒人臣之不忠者。」此等举动，与孔文仲实在百步、五十步之间。洛、蜀相持，使小人收渔人之利，只是见不明也。

尚书邢和叔恕

邢恕，字和叔，阳武人。其行事详具《宋史》，及邵伯温《辩诬》等书。云：「邢和叔后来亦染禅学。其为人明辩有才，后更晓练世事。其于学，亦日月而至焉者也。」又云：「谢良佐曾问：『涪州之行，知其由来，乃族子与故人耳。』伊川曰：『族子至愚，不足责；故人情厚，不敢疑。（原注：族子谓程公孙，故人谓邢恕。）孟子既知天，安用尤臧氏！』因问：『邢七虽为恶，然必不到更倾先生也﹖』伊川曰：『然。邢七亦有书到颐，云屡于权宰处言之。不知身为言官，却说此话。未知倾与不倾，只合救与不救。』便在其间又问：『邢七久从先生，想都无知识，后来极狼狈。』先生曰：『谓之全无知识则不可，只是义理不能胜利欲之心，便至于此也。』」（参《伊洛渊源录》。）

附录

《上蔡语录》曰：邢七云一日三点检，伯淳先生曰：「可哀也哉！其余时句当甚事﹖盖放三省之说错了，可见不曾用功。」又多逐人面上说一般语，伯淳先生责之，邢曰：「无可说。」先生曰：「无可说，便不得不说﹖」

◆伊川门人

张思叔先生绎

张绎，字思叔，河南寿安人。初以文闻乡曲，一旦以科举之学不足为，适小程子归自涪，时先生年已三十，乃往受业。读《孟子》「志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元」，然叹曰：「人能如此，则无不可为之事！」未及仕而卒。伊川尝言「晚得二士」，谓先生与和靖也。

张釆谨案：思叔大约英分多，故有得孟子此两句。

附录

施氏《北窗炙輠》曰：张思叔，伊川高弟也。本一酒家保，喜为诗，虽拾俗语为之，往往有理致。谢显道见其诗而异之，遂召其人与相见，至则眉宇果不凡。显道即谓之曰：「何不读书去﹖」思叔曰：「某下贱人，何敢读书！」显道曰：「读书人人有分。观子眉宇，当是吾道中人。」思叔遂问曰：「读何书﹖」曰：「读《论语》」遂归，买《论语》读之。读毕，乃见显道曰：「某已读《论语》毕，奈何﹖」曰：「见程先生。」思叔曰：「某何等人，敢造程先生门！」显道曰：「第往！先生之门，无贵贱高下，但有志于学者，即授之耳。」思叔遂往见伊川，显道亦先为伊川言之，伊川留门下。一日侍坐，伊川问曰：「《记》曰：『有所忿懥，则不得其正。有所恐惧，则不得其正。有所好乐，则不得其正。有所忧患，则不得其正。』正却在何处﹖」思叔遂于言有省。其后伊川之学，最得其传者惟思叔。今《伊川集》中有伊川祭文十许首，惟思叔之文理极精微，卓乎在诸公之上也。

张横浦曰：惠即吉，逆即凶。非于顺道之外复有吉，从逆之外复有凶也。张思叔，伊川高弟也。或问：「人而不仁，疾之已甚，何以谓乱﹖」思叔曰：「此乱在我，非在彼也。使日用间规规以疾人为心，则我之方寸已紊乱矣。非方寸外复有乱也。」此即惠吉逆凶之意。

侍御马东平先生伸

马伸，字时中，东平人。绍圣四年进士，历西京法曹。因张绎求见伊川程子，时学禁方兴，伊川固辞。先生十反，愈恭，毅然对曰：「使伸朝闻道，夕死何憾！」自是公暇日一造请，卒受《中庸》以归。靖康初，孙传以卓行荐，召擢监察御史。金人陷汴京，立张邦昌，众唯唯。先生与御吴给约秦桧共为议状，乞存赵氏，复嗣君位。同院无肯连名者，先生独持以往。而银台司视书不称臣，却不受。先生投袂叱之曰：「吾今日不爱一死，正为此尔！」即缴申尚书省以示邦昌。其书略曰：「相公不幸，迫于强寇，使当伪号。所以忍须臾死而诡听之者，其心若曰：与其虚逊于人而实亡赵氏之宗，孰若虚受于己而实存赵以归尔！忠臣义士未即就死者，亦以相公必能立赵孤也。今金人北还，康王在外，国即有属。宜即发使通问，扫清宫室，率群臣共迎而立之。然后归死司寇，伏阙俟命。如此，则明主必能照察相公，忠实存国，义非苟生，且弃过而录功矣。否则九庙在天，万无成理。伸必不能为宋朝叛臣，请先伏死都市，以明此心。」邦昌得书气阻，明日，议迎孟后垂帘，追还伪赦，遣使往迎康王。既即位，擢殿中侍御史，抚谕荆湖、广南。所过州县，察吏贤否与民利疚以闻。乃先奏孙觌。、谢克家「趋操不正，宜加远窜」；又奏黄潜善、汪伯彦罪恶：「摭其所为，诚辜倚任，陛下隐忍不肯斥逐，中原遗民固已绝望，二圣还期在何时邪﹖」疏入，留中。明日，改卫尉少卿，辞不拜，移疾待命。二相恚甚，必欲杀之，责以言辞不实，降监濮州酒税，濮逼近敌境，先生怡然被而行，死道中。天下识与不识，皆痛之。明年，广陵陷，黄、汪始以误国窜殛，乃召先生卫尉少卿，未知其死也。寻加直龙图阁。后以胡文定安国言，赠谏议大夫。先生为天资纯确，问学渊源，勇于为义，而所韫深厚。每日晨兴，必整衣冠端坐，读《中庸》一过，然后出视事。尝曰：「吾志在行道。若以富贵为心，则为富贵所累，以妻子为念，则为妻子所夺，而道不可行也。」山东已扰，家尚留于郓。尝称：「孔子言『志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元』，今日何日，沟壑乃吾死所也。」门人何兑为辰州通判，邮报，秦桧自陈存赵之功，他人莫预，兑即径取先生事状达尚书省。桧大怒，下兑荆南诏狱，坐削官，窜真阳。桧死，始放还，复其官。

待制吴先生给

吴给，字敦仁，□□人。尝为左司郎官。见《建炎时政记》。

（梓材谨案：先生为伊川门人，官至徽猷阁待制，见《道命录》。）

盐场周先生孚先

周孚先，字伯忱，晋陵人。（云濠案：《伊洛渊源录》作毗陵人。）与弟伯温俱从伊川学。伊川尝谓先生兄弟气质纯明，可以入道。其后俱由乡荐入太学。先生调四明盐场，改建德尉，不就，后丐祠。伯温终坑冶官。

坑冶周先生恭先

周恭先，字伯温，伯忱之弟也。初见伊川，伊川曰：「从事觉有所得否﹖学者要自得。」先生问何如可以自得，曰：「『思曰睿，睿作圣。』须是于思虑间得之。」又问颜子如何学孔子到此深邃，伊川曰：「颜子所以大过人者，只是得一善则拳拳服膺，与能屡空尔。」兄弟由乡荐入太学，气质不少异，尤笃于信道。释褐，授坑冶干官。每以沽名为戒，谓子孙曰：「吾殁后，毋为志文碑铭，以重吾不德。」终身恬于进取。（修。）

侍郎晏先生敦复

晏敦复，字景初，临川人，元献公殊之曾孙也。少学于小程子。第进士，累官权吏部侍郎，请谒不行，铨综平允，凡四选格法，多所裁定。除给事中，在职二月，论驳二十四事，人皆惮之。真拜吏部侍郎。桧始拜相，制下，朝士相贺，先生有忧色曰：「奸人相矣！」及桧倡屈己许和之说，先生争甚力，又与张焘等廷争之。桧使所亲谕曰：「能曲从，两府地旦夕可至。」先生曰：「姜桂之性，到老愈辣。终不为身计，误国家。」卒不能屈。先生静默如不能言，及立朝论事，鲠峭无所顾避。帝每称曰：「卿可谓无忝尔祖矣！」

进士袁道洁先生溉（附师薛翁。）

袁溉，字道洁，汝阴人。少尝学于河南二程先生。举进士，免贡，避地州西山中。建炎初，群盗劫山，先生又避于金、房山谷间。王彦卿即其庐就学李靖兵法，先生谢不告，转徙山南。时进士类试宣抚司，或劝就试求官，先生曰：「官不可苟求也！」移居富顺，邻家薛翁以卖香自给，邻里莫详其趋步，先生以刺谒之，薜翁慢骂不应，先生固已疑之矣。积日屡造其门，薛翁喜而见之。先生与之纵论《六经》，薛翁曰：「子学已博，然寡要。夫经所以载道，而言所以明道，何以多为！」先生谨受教。薛翁喜，因以所学授之。自是先生所为益纯粹近古。由关至夏口，岳开府飞欲延致幕下，先生见面出，语所知曰：「岳公武人而泥古，难乎免矣！」因家于荆州，往来夷陵、秭归诸郡。与士大夫言，循循然，人知其厚德君子也。病作，殁于二圣寺，年七十，无子。先生学，自《六经》百氏，下至博弈小数，方术兵书，无所不通。