闽中理学渊源考

与讲论一阴一阳之谓道及继善成性之说又与同邑余隅程若中为心友党禁起学者惧祸更事他师独夔孙与傅定从文公讲论不辍文公易箦之际谓之曰道理只是如此且须做坚苦功夫嘉定中特奏名为县尉有书本义中庸章句并蒙谷集行世丞相江万里尝从学为序之（闽书　道南源委　考亭渊源録）

贡士郑成叔先生文遹

郑文遹字成叔闽县人嘉泰甲子贡士幼而聪慧少长刻苦为学口诵手抄昏夜寒暑不辍初治春秋心悟经旨操笔成文自谓文词记问未足以为事业及得周程张子之书玩之有得怡然自适闻黄干得文公之传遂受业焉干称文遹襟度夷旷知识闿爽爱而敬之尽告以所闻尝语曰成叔茍非其义虽禄之万锺而不受人以为信后遂与俱登文公之门交游皆当世善士文公晚年编集仪礼经传分畀门人而以丧礼委文遹乃为考经证传旁通子史引比条律纲目凡例纎悉文公见之大喜曰直卿称成叔之贤且好学今果然文公殁干以汲引后学为己任贻书云乡闾朋友渐知义理者多更赖成叔振拔激昂之使师传不废莫大之幸也与同志共立规约大要欲明义利谨操守以厚风俗其事多文遹所定以其素行足以励众也文遹深观黙养玩索益精读书有未解者危坐终日以思至忘寝食及既得之犹沈潜反复必极其趣而后已尝观周子太极图而悟孟子性善之旨本于大易继善成性之说曰荀扬之徒妄生异论岂知性哉所著有易学启蒙或问礼记集解丧礼长编有庸斋集遗书凡五十卷（考亭渊源録　闽书）

程宝石先生若中

程若中字宝石古田人嘉定十六年特奏名从文公学躬行无伪礼度不遗子孙侍侧冠服肃然着有盘涧集（道南源委）

山长林正卿先生学蒙（弟学履）

林学蒙字正卿一名羽永福人初从朱子游后卒业于黄勉斋伪学禁起筑室龙门庵下讲明性命之旨陈师复守延平作道南书院聘为堂长朔朢设讲席执经座下者数百人及师复去任学蒙亦浩然引归诸生挽留之不可生平识趣髙明文足以发义理行足以激贪懦凡所讲论易说朱子皆然之着梅坞集弟学履字安卿亦朱子门人（道南源委　闽书）

（按朱子语録姓氏林正卿録文公语在绍熙五年甲寅以后所闻时朱子年六十五此为晚岁从游所闻者其弟学履録语在己未所闻朱子年已七十矣至及门年岁早暮未详待考再按真文忠公请三士入尊行堂有云山郑先生梅坞林先生信斋杨先生梅坞疑即正卿先生也信斋已见本学派云山郑公待考）

许幼度先生俭

许俭字幼度闽清人朱子门人以孝友教家三世不分异丞相郑性之书孝友扁其堂林羽为之记（闽书）

黄仁卿先生东

黄东字仁卿闽县人按朱子与仁卿书略云所示春秋大旨甚善此经固当以类例相通然亦先须随事观理反复涵泳令胸次开阔义理贯通方有意味若便一向如此排定说杀正使在彼分上断得十分的当却于自己分上都不见得个从容活络受用则亦何益于事邪大抵不论看书与日用功夫皆要放开心胸令其平易广阔方可徐徐旋看道理浸灌培养切忌合下便立己意把捉得太紧了即气象急迫田地陿隘无处着功夫也此非独是读书法亦是仁卿分上变化气质底道理也然看春秋外更诵论孟及看近思録等书以助其趣乃佳若只如此实恐枯燥难见功耳

（按黄仁卿先生以下诸贤未详事实今就大全集问答録出亦略得当日求师问学大槩耳余一二未得全録）

陈与叔先生梦良

陈梦良字与叔长乐人按朱子大全集梦良问云子在川上曰逝者如斯夫不舍昼夜程子曰自汉以来儒者皆不识此义此见圣人之心纯亦不已也纯亦不已乃天徳也有天徳便可语王道其要只在谨独窃意其要在谨独莫是功夫无间断否答曰川流不息天运也纯亦不已圣人之心也谨独所以为不已学者之事也又问云夫仁者己欲立而立人己欲达而达人能近取譬可谓仁之方也已集注以上一截说仁之体下一截说仁之术而程子于此二截乃合而言曰欲令如是观仁可以得仁之体答云程子合而言之上下句似不相应不若分做两截看然惟其仁者之心如此故求仁之术必如此也（朱子大全集）

余彝孙先生范

余范字彝孙古田人按朱子大全集范问云有忧有惧者志不胜气气反动其心若志立则气定矣故曰内省不疚夫何忧何惧答曰有忧有惧者内有所慊也自省其内而无所病则心广体胖而何忧何惧之有夫子之语固已明白完备今以志立气定为言则是未尝熟复本文而别生枝节也又问曰文中子曰仁义教之本先生以是继道徳此先道徳而后仁义之说也答曰此说得之（朱子大全集）

黄升卿先生杲

黄杲字升卿闽县人有辛亥问答

唐先生

唐晔闽县人

萧先生长夫

萧长夫闽县人

林先生充之

林充之古田人

林先生好古

林好古古田人

程先生深父

程深父古田人

林先生仁实

林仁实永福人

陈彦忠先生士直

陈士直字彦忠闽清人

（按彦忠先生为朱子门徒仅见姓氏馥家藏先公所遗朱子墨迹一轴书赠人诗一首后云考亭朱某题赠门人彦忠彦孝昆玉同榜登第其诗云秋闱春榜两同年昆玉连登岂偶然青领乍辞芹泮路緑袍新醉鳯池筵东南文运今方盛虞典人才古独先忝我师儒真不负长歌喜极为重编此书为赠彦忠彦孝昆玉二人登第而不系姓考闽中只三山志有陈正直字彦忠又不列选举且彦孝亦不着姓名至他省诸门徒无从寻访今姑附陈氏士直姓氏籍贯下至其诗之真否待共订之其字迹笔画用草笔写就与文公平昔刻本翰墨似若一辙谨识疑于后云○再考朱子大全续集有与叶彦忠一札三段论易传并属校学疑亦门人之列未知孰是待再考）

秘监陈元雩先生宋霖（以下交友）

陈宋霖字符雩一字符滂长乐人登绍兴五年进士知同安日适朱子为簿日与讲明经义朱子称其能躬行实践后升秘监书问往来不絶孙枅受业朱子之门当时为朱子所友者又有古田程伯荣沈有开傅子渊（三山新志）

县丞邓楚材先生林

邓林字楚材福清人年十五以诗义魁乡校淳熙五年进士登第调太和簿一时如陈止斋朱晦庵吕东莱戴少望皆与之游凡三上书极陈朝政时议欲授以中都干官或曰邓林若在中都此谤议之府也遂改石城丞有虚斋文集行世（闽书　三山新志）

程良弼先生伯荣

程伯荣字良弼古田人与同邑苏龟龄沈有开传子渊皆友于朱子（闽书　三山新志）

著作郎郑自明先生鉴

郑鉴字自明连江人干道间补太学生扣阍言鞠球事淳熙初释褐除太学正入对孝宗谓龚茂良曰郑鉴议论甚切召试馆职对策论大臣权幸干政孝宗复深嘉之除校书郎迁著作郎权郎官屡引对言时政为时相所恶遂乞外出知台州陛辞札七上孝宗为改容及辞东宫太子语之曰前后讲论无如侍讲直切后卒朱文公祭之文有云伟哉自明凛乎有古争臣之风求之近臣则措之邹陈之间而无怍者也（闽书）

（按经籍考郑思孝曰先髙祖讳鉴字自明号植斋赘于丞相陈正献之家遂家于莆事孝宗朝忠荩极谏当时晦庵南轩东莱诸贤深敬之三十岁释褐三十八岁即世今所存者惟易经一部）

闽中理学渊源考卷十八

广平府知府李清馥 撰

朱子泉州门人并交友

泉自唐欧阳四门先生开闽学之先迨五季俗敝波靡宋兴此邦人文渐着贤哲踵生惟时周程派系多属上游至子朱子临莅同安阐明圣学崇奨名教泉之学士斌斌向风矣厥后陈后之刘叔文杨至之许顺之亲承言论蔡白石陈北溪递衍师说与吕朴乡丘吉甫后先辈出时谓之清源别派志乗载考亭道脉传入温陵所著录者二十余人若傅氏竹隐父子陈氏知柔黄氏维之与公知契尤笃至末造吕丘诸贤或隐身明志或守义不辱呜呼岂特其亮节可风哉亦平昔辨志居业为有本也夫泉之习尚在嘉佑治平之际犹以勲业名位为烜赫迨至朱子启发讲明风气一变重以王梅溪真西山渐摩徳化礼教大明尚论者知朱真诸大儒之泽矣而递续师传羽翼斯义诸君子亦皆持道化之盛也回溯风猷宁能忘崇仰哉

柯国材先生翰

柯翰字国材同安人孝谨诚悫自守介然及门授经人以百数文公朱子簿同安属治学事引翰自助翰内行峻洁众严惮之久皆化服葺庐以居取扬子所谓三年通一经者以名其堂文公为作一经堂记

（按紫阳文公门徒惟同安诸生受业最早有柯国材翰许顺之升陈氏齐仲徐氏元聘诸先生考文公与国材书云戴陈二生趣向文辞皆可观固知其所自矣有友如此足以为仁敢以为足下贺而仆亦将有赖焉又云某自延平逝去学问无分寸之进汩汩度日无朋友之助未知终何所归宿云云又曰李君好学礼贤其志可嘉国材想亦推诚与之讲论有可采处若得同为此来真寡陋之幸又曰石文相聚所谈何事其笃诚好学已不易得而议论明快想讲论之际少所凝滞也又云前此以陈许二友好为髙竒喜立新说往往过于义理之中正故常因书箴之盖因其病而药之非以为凡讲学者皆当画于浅近而遂止也又云凡此皆石文书中未及尽布者或因讲论之次间为及之并以呈齐仲顺之不知如此卑说还可髙意否二公更不及别书也徐文惠书云有疑难数板却未见之岂封书时遗之邪观书中诸人陈许二友似指齐仲顺之徐文未知是元聘否李君并戴陈二生未详石丈疑是同安丞石整子重朱子与往复书甚多系会稽人又按淳熙四年二月文公祭国材文曰余少之时承吏君里实始识君敬慕兴起致君序室以表后生讲诵洋洋徳义振声又曰惟君之徳刚毅近仁望之可畏即之可亲云云道南源委郡志邑志朱子大全集）

许顺之先生升

许升字顺之别号存斋同安人生长华宗视纷华势利无足动心独有志圣贤之道朱子簿同安公年十三即从讲学淬励五年秩满复从北归覃思研精学力大究朱子称其学専用心于内尝书存斋二大字授之使扁书院复为之记临别宿云际寺朱子送以诗曰薄暮投花县联车入翠微长林生缺月永夜照寒扉清话欣无斁离怀怅有违勉焉强毅力千里要同归又云门前三径长蒿莱愧子殷勤千里来校罢遗书却归去此心原自不曽灰至家朱子两与书微示养气修齐之意在衰绖之年动闲礼度拟古自裁朱子嘉之令校程氏语録公曲折订正论量朱子答书甚悉居家偕同志陈齐仲肄业净隐寺又与石子重徐元聘柯国材陈汝器王近思等友善后遍交四方之士若范伯崇廖徳明林择之许敬之等或相过从或往来书问论道肄业朱子称其恬淡静退无物欲之累所著有孟子说礼记文解易解等书并湮灭无传

（按文公与王近思札云汝器诸友相聚日所讲者何事即传中陈汝器否又朱子大全集门人姓氏録有林汝器同安人未知孰是旧志　新志稾　阙书）

陈先生齐仲

陈齐仲同安人从文公游文公勉其务实

徐先生元聘

徐元聘同安人号芸斋名未详文公曽为作芸斋记附文公与顺之书曰国材元聘为况何如昨寄得疑难来又是一般说话大抵斋仲顺之失之太幽深（顺之尤甚）而三公失之太执着（执著者有时而通幽深者荡而不返矣）中间一条平坦官路却无人行着只管上山下水是甚意思因书可録此意及二序送之为致不及书之意范伯崇学大进刘徳明者亦稍识理趣皆可喜耳伯崇去年春间得书问论语数段其说甚髙妙因以呈李先生李先生以为不然令其悫实做功夫后来便别此亦是一格也然其当时髙妙之说亦只是依诸先生说而推言之过当处耳非如顺之所示硬将文义抝横说却也切宜速改至祝至祝

（按文公与许顺之书言国材元聘为况何如书中又言李先生则诸人皆在孝宗隆兴以前及门者故列在前云）

县丞陈后之先生易

陈易字后之永春人从朱子游朱子尝称后之及安卿为学颇得蹊径次第又与杨至书云彼中朋友后之讲论可师或问延平验中于未发之前是何气象易曰持守良久亦自可见蔡和恒请质焉淳熙四年以明经登乡荐庆元二年进士仕终福州怀安丞居丧叅酌古礼不用浮屠乡闾化之着有语孟解（新郡志藳）

刘叔光先生镜

刘镜字叔光惠安人厌科举之习淳熙间从朱子学主于涵养体察称髙弟

附

刘叔文先生

刘叔文名未详朱子与杨至之书云彼中朋友后之讲论可师叔文持守可法诸友若能频与切磋必有益也又与李亢宗书云陈后之持守见识皆不易得刘叔文守得亦好但未知后来所见如何耳

（按二公为师门称许如此其为髙弟无疑再按朱子称彼中朋友后之讲论可师叔文持守可法后之陈易字则叔文亦刘之字也所云彼中朋友似均属泉人　再按刘镜字叔光惠安人其学主涵养体察称髙弟朱子集中泉郡诸门徒多挂及其姓氏即往复书中亦多及之独遗刘叔光镜或疑叔光叔文字画相近或传写差讹或别有其人谨将叔文録附叔光传后待考焉）

备考

朱子答刘叔文书曰所谓理与气决是二物但在物上看则二物浑沦不可分开各在一处然不害二物之各为一物也若在理上看则虽未有物而已有物之理然亦但有其理而已未尝实有是物也大凡看此等处须认得分明又兼始终方是不错只看太极图熹所解第一段便见意思矣若未会得且虚心平看未要硬便主张久之自有见处不费许多闲说话也如此虚心理会不得时却守取旧来所见未为晚耳如或未然且放下此一说别看他处道理尚多或恐别因一事透着此理亦不可知不必守此胶漆之盆枉费心力也

又曰细详来喻依旧辨别性气两字不出须知未有此气已有此性气有不存性却常在虽其方在气中然气自气性自性亦自不相夹杂至论其徧体于物无处不在则又不论气之精粗而莫不有是理焉不当以气之精者为性性之粗者为气也来说虽多只以此意思之便见得失如云精而又精不可名状所以不得已而强名之曰太极又曰气愈精而理存焉皆是指气为性之误又引通书解云云亦是不察阴阳二字是形而下者便指为诚不知此是诚之流行归宿处不可便指为诚也又引无极之真以为真固是理然必有其气是以可与二五妙合而凝此尤无理矣夫真者理也精者气也理与气合故能成形岂有理自有气又与气合之理乎其间琐细不暇一一辨论但更看太极图解第一段初两三行便见理之与气各有去着不待如此纷纭矣

杨至之先生至

杨至字至之晋江人游文公之门蔡元定奇之妻以女焉着天道至徳天道至教二图以发明为士希圣尽人合天大旨记所闻于朱子者为语録二卷

（按文公答杨至之书略曰向尝面说至之有肤浅之病不知曽究其所以然而加浚治之功否后之归永春后曽复来否子顺子能为学复何如彼中朋友后之讲论可师叔文持守可法诸友若能频与切磋必有益也漳州朱飞卿近到此病作未得细讲陈淳者书来甚进异日未可量也读此书知泉漳彼时学徒次第寻学派者即此可想见大略此书在知漳州以后之札中言后之即陈易叔文详见叔文补传）

杨子顺先生履正

杨履正字子顺晋江人朱子门人朱子称其为学细宻有生徒数百人

（按文公答子顺书云学虽以躬行力践为极然未有不由讲学穷理而后至又曰来书所论为学大意似已得之但贤者本自会说说得相似却不为难只恐体之未实即此所说皆是空言不济事耳又曰至之粗疎不如子顺细宻云）

王近思先生力行

王力行字近思同安人与陈易杨至杨履正刘镜淳熙间皆游朱文公之门公谓其明敏有余而少持重因勉以为己功夫自是苦学善问深得旨趣所著有朱氏传授支派图文公语録一卷大全集载其问答甚多

（按朱子语録姓氏载王近思録文公语在绍兴二年辛亥所闻时文公年六十二在知漳州后也其受业文公年岁传中载在淳熙间再按文公与许顺之书云徐柯二文及汝器近思诸友相聚说何等话云云徐似指徐元聘柯似指柯国材考文公淳熙四年有祭柯国材文则此公当在淳熙四年以前及门无疑也）

李子能先生亢宗

李亢宗字子能泉州南安人刻志问学服习俭素俨然一儒生无贵介气习文公称之

（按文公答李子能书略曰累承喻及为学之意甚善但如此用力头绪太多令人纷扰无进步处故程先生说涵养须是敬进学则在致知）

张子文先生巽

张巽字子文一字深道五代漳州刺史清溪之裔父寓奉议郎知临江军尝与张南轩共学淳熙中南轩讲学长沙城南书院寓遣子巽从之游及归赠以二诗指示为学根本且致属望之意其诗曰秋风木叶落送客丽樵东岂怀儿女恋爱此趣味同至理无辙迹妙在日用中闻言有不信渠自马牛风吾子实所畏立志髙冥鸿卓然游圣门不受异说讧切磋岂不乐愧非斵鼻工于皇太极藴精微浩无穷愿言终玩绎黙参元化工又曰人言底柱险袖手不敢迩孰知人心危毫厘千万里由来事物繁酬酢无披靡虽云应不难要且辨真伪良知本易直天机验所起涵濡自日新日新乃无蔽圣学非空言要领故在此吾子端发源所进渺涯涘我虽念不敏讵敢忘所止后会傥有时深功同举似南轩之教使人先察天理人欲之分而培养扩充以复其性其于圣贤微言多以所自得义理为之解说明透洒落人人易晓巽既受师传以归杜门玩养寡交于人人亦鲜知之者是时晦庵之学盛行于泉谓之清源别派其学者如杨至至之陈易后之辈持守讲论多可观惠安有刘镜叔光者称为髙弟巽间从之游因得所闻于晦庵者未能释然曰恐晦庵之教不止此也乃走武夷谒晦庵晦庵以所尝与南轩讲论中和之旨告之曰此某与南轩晚年画一功夫也临别又请教晦庵曰南轩记岳麓某记石鼓合而观之知所用力矣巽退而喜曰吾固谓其不止是也既归日从事于涵养体察久益明静人或劝其著述对曰尊其所闻则髙明矣行其所知则光大矣吾于所闻所知尚未能加意安敢妄作有草堂在锦溪之上学者称为锦溪先生（惠安邑志）

（按文公撰衡州石鼔书院记在淳熙十四年丁未夏四月时文公年五十八子文在作记后从学自属晚年矣）

郎中髙颖叔先生禾

髙禾字颖叔泉州晋江人淳熙八年进士歴福清仙游令知惠州除将作监丞大理寺正兵部郎中奉祠卒陈宓作墓志其略曰公端方而重和易以庄色夷气清可畏而爱始微有知则知学问日开日益卓然早茂叔伉倅临漳朱文公时绾郡符公执子侄门弟子礼卑以恭文公深器之义利之间辨析杳微非所当得一介不取待人接物宛若处子或意外干以私正色拒絶虽贲育不能抗歴州县持使节闽广之人至今颂之

林先生峦

林峦晋江人文公门人能推所闻以讲学闾里

（按先生曽以所为文三篇以质文公公答书略曰学之道非汲汲乎辞必其心有以自得之则其见乎辞者非得已也今足下类多采摭先儒数家之说以就之所以自得者何如哉足下改之甚善又答书论中庸喜怒哀乐未发数章末云读书且虚心看此一处文义令语意分明趣味浃洽乃佳切不可妄引他处言语来相杂非惟不相似且是乱了此中正意血脉也）

黄先生谦

黄谦南安人父命之入郡学习举业谦弃去从学于文公公曰既是父命习举业何不习郡学举业与理学不相妨如拂父之命则父子相夷矣何以学为

徐先生应中（王宾）

徐应中同安人王宾晋江人俱进士按朱子为同安簿请徐王二先生充学宾申县札曰县学教集生徒渐成次第但职事员数既多又皆颇有分职以此不得専意教导窃见本县进士徐应中留意讲学议论纯正进士王宾天资朴茂操理坚悫求之流辈未见其比乞从县司行下本学具礼敦请赴学特给厨馔待以宾客之礼不惟使生徒覩其言行得以矜式庶几士民向风有所兴劝云

（按朱子申请本县徐应中王宾以充学宾俱称进士考闽书诸志登科年分无可考疑是遗録今当以朱子申请为据入之学派中盖平昔必经熏炙无疑也）

许子春先生景阳

许景阳字子春同安人从文公游文公称其说话意趣尽好恨不得欵曲议论（闽书）

（按朱子大全文集卷七诗编内有山北纪行诗诗末自注同行诸人云庐陵许子春景阳温陵吴兼善仲达又考大全别集朱子题折桂院行记在淳熙八年辛丑内有温陵许景阳则景阳又属温陵人俱不可晓又考黄勉斋先生集与余瞻之书云庐陵书信递去良久旦夕虽有回讯当得寻便纳往景阳书向说比亦收书看周礼甚有味亦作书挽其归恐遂为庐陵人未可知也按此或是温陵迁寓庐陵耳再按罗氏大经鹤林玉露载朱文公帖称景阳姓许字子春季章姓刘名黼皆庐陵醇儒从文公学罗亦庐陵人云）

县令黄景傅先生巗孙

黄巗孙字景传惠安人宝佑四年进士授仙溪尉兴学校修邑志治梁桥水利一以义理之学为政作思贤堂以祀前尉段全凌景阳二公并作堂记咸淳间令尤溪重新南溪书院建四斋及讲堂以栖学者复作夫子燕居堂録朱子所作太极通书西铭三书解及与门人问答书疏散见文集语类中者及后儒之说有发明者申以己意荟萃成篇伦类通贯名曰辑解刋于书院未几通守福州又校刋西山读书记皆行于世

郡守曽泰之先生秘（以下交友）

曽秘字泰之同安人干道五年进士与朱子友善荐授国子监丞知惠州缮亭驿増冷泉叱驭秀麓等庵以济行者后知漳州卒

（按朱子于淳熙十年撰漳州龙岩县学记曽言温陵曽君秘来嗣其丞职又曰尝从吾友石许诸君游是必能诵其所闻以先后之者意曽公在同安时与朱子相识石许疑是石子重许顺之否待考）

提举赵彦忠先生悰

赵悰字彦忠父思诚为泉州守因居晋江悰与朱子友善为福建运管以盐法病民请恤灶户均敷额岁衍盐百万斤知惠州核吏欺弊得米七千斛钱五万缗公入既充斥其余以惠民政以最闻歴提举常平卒于官子谊聚书万卷知富阳县说守南恩州（郡志）

州守储行之先生用

储用字行之晋江人淳熙十一年进士知建阳有惠政朱子亟称之会党禁起罢去后道县治民拥车大呼曰此好官长我辈共思之起知襄阳邓民樊快明率众来附制司欲剿之用争于朝复力言于制阃大恚之罢用归时海寇犯泉境与守真徳秀合谋抵海岛擒其酋余党遁去后直文华阁知惠州未上卒子耀知雷州（郡志）