明实录世宗实录

官同心戮力加谨防备 上从之

○壬申

○以旱灾免应天苏州松江常州镇江徽州宁国池州太平安庆十府广德太仓二州夏税有差

○癸酉

○升山西大同府知府杜旻为河东狭西都转运盐使司运使 诏进封鲁府邹平王当潩生母夫人周氏为邹平王次妃

○巡抚狭西运司卢问之奏甘肃总兵官武振久病不堪重任亟宜易置 上曰振久历边方谋勇素著既有疾令回卫调理病愈起用即推堪任者代之

○甲戌

○御史吕忠刘隅各＜锍-釒＞言吏部尚书乔宇忠节清望冠于一时昔守留都值宸濠构乱有保障之功今任铨衡素风淡泊门庭生草正清朝所倚任者不宜以一辞遂听其去 上曰朕未尝不用宇宇自以疾求归耳

○泰和伯陈万言家奴何玺等殴死平人范通事连万言 上命法司逮鞫玺等而置万言不问万言复为重陈诉 上遂并释玺等于是刑科都给事中刘济等报奏言万言纵奴殴人得免为幸乃并玺等释之是朝廷公法不行于戚碗之家奴非 高皇帝所以创制贻则之意也＜锍-釒＞入得报有旨

○乙亥 上谕礼部 本生圣母章圣皇太后更定尊号曰 圣母章圣皇太后于七月十六日恭上册文遣官祭告 天地 宗庙 社稷即具仪以闻

○狭西答石膻哈答牙诸番族番人咱各等以方物进贡赐彩币绢纱如例

○丙子

○升吏部文选司郎中夏良胜为南京太常寺少卿良胜谢恩失仪为纠仪御史所劾诏夺俸两月

○改鸿胪寺右少卿薛瑞为尚宝司少卿升刑部署员外郎王道中为鸿胪寺右少卿 诏封河东王府镇国将军表椷生母田氏怀仁王府辅国将军聪泆生母张氏成镠生母范氏俱为夫人从表椷等请也

○丁丑

○致仕少傅兼太子太傅户部尚书谨身殿大学士蒋冕＜锍-釒＞辞锦衣卫指挥之荫 上曰卿前累辞封爵已从所请近因休致特令所司查议准与世荫以示朝廷恩礼旧臣至意卿宜承命勿辞

○南京兵部右侍郎席书言臣奉命赈恤凤阳诸郡县夙夜奔劳出入于瘟疫之境所全活百万余人窃意庶几不负委任乃以大礼建议为诸臣所嫉竞相排击臣之心迹终无以自白乞敕多官勘明臣死无所恨得旨令司礼监户部法司锦衣卫各正官一员同抚按官从公查勘具实以闻

○礼部右侍郎朱希周等言 皇上入继大统已越三年大礼之议至重且大考 孝宗母 昭圣孝心纯笃天日可鉴顾惟本生之亲亦欲兼尽乃如称 兴献帝为 本生皇考恭穆献皇帝 兴国太后为 本生圣母章圣皇太后尊崇之典载籍所无诏令一颁 圣孝昭著夫何未及三月忽奉更定之谕窃惟前诏皆 陛下断自 圣心所后之亲称考称母正统大义万世不可易者故于所生之亲特加本生二字以别之义隆所后恩尽所生并行而不悖诚 大圣人之所作为也况已奉上册宝诏谕天下告于 郊 庙 社稷稽之众谋佥同今更定之旨忽从中出则明诏为虚文不足取信于天下祭告为烦渎何以感孚于天神甚非祗奉 宗庙恩义兼尽之盛莭也且本生二字亦无贬词但欲不妨于正统而亲亲之意亦默寓焉又何嫌于此而必欲去之以起天下之惑哉 上曰敕谕已行不必再议其速具仪以闻于是礼部具上仪注一前期礼部告示各衙门知会至日鸣钟鼓百官具朝服随班行礼一前期太常寺官具奏致斋三日遣官祭告至日行祭告礼用祝焚香帛果酒脯醢如常仪一前期一日内侍官设册文案一于奉天殿之东设册文彩舆二于丹墀内设香亭一于册文舆前教坊司谏设中和韶乐及大乐是日早锦衣卫设卤簿大驾一前期一日女官设 圣母章圣皇太后宝座于宫中设册文案一于宝座前之东设香案于册文案前设 皇帝拜位于丹陛上正中设内赞二人引礼二人内官陈设仪仗于丹陛丹墀东西女官擎执者立于宝座之左钟鼓之设乐于丹陛东西北向一是日早免朝 上御华盖殿其冕服鸿胪寺官奏请行礼导驾官导引 上出至奉天殿捧册官捧册文置于案内侍官举案由殿门中出导驾官导引 上随行至丹陛之下捧册官取册文置于彩舆内侍官举舆 上升辂随舆后导驾官退百官于金水桥南皆北向序立候册文彩舆至皆跪候过毕兴皆随至清宁门外桥南北向序立候 上至清宁门里降辂趋至门外北向序立女官请圣母章圣皇太后升座 圣母章圣皇太后具服出导从如常仪乐作升座册文彩舆由中门进至宫中丹陛上置于 皇帝拜位前之东内引礼官导引 上由左门入至丹陛上左边向立乐乐止内赞唱执事官各司其事引礼官导引 上至拜位奏拜乐作四拜乐止传唱鸿胪寺赞百官皆四拜毕捧册文官于彩舆内取册文捧由中入至 圣母章圣皇太后前左边立 上由左门入至拜位奏跪奏搢圭奏进册文捧册文官以册文跪进于 上左 上受册文奏宣册文 上以册文授执事官执事官跪受于 上右宣读讫捧置于案奏出圭俯伏兴传唱同奏复位引礼官导引 上由左门出至拜位奏拜乐作四拜乐止传唱百官同四拜毕致词官于丹陛上跪奏于左 皇帝 伏惟 圣母章圣皇太后陛下功德并隆显崇徽号永膺福寿四海同劝毕奏拜乐作四拜乐止传唱百官同四拜奏礼毕一是日上册文毕内官先具谒告仪物 上具礼服奉 圣母章圣皇太后具冠服诣 奉先殿 奉慈殿行谒告礼用亲文品物行礼如常仪一是日 圣母章圣皇太后行谒告礼毕仍御宫中服燕居冠服陛座仪伏及乐如前陈设内引礼官引 皇后皇妃公主六尚等女官并宫人行庆贺礼如常仪内官内使行五拜三叩头礼毕文武百官皆诣清宁宫前门外上表庆贺行四拜礼司礼监俸进仍行四拜礼一十八日命妇进表行庆贺礼前期一日女官陈设 圣母章圣皇太后宝座于宫中设香案于丹墀之南其日清晨内官陈设仪仗于丹陛之东西及丹墀东西女官擎执者立于宝座之左右陈女乐于丹墀东西北向设表案于殿东门外设命妇拜位于丹墀北向设司赞位于丹墀东西设司兵位于命妇拜位之北东西相向设内赞二人位于殿内东西命妇至宫门外司宾引命妇入就位女官具服侍官如常仪尚宫尚仪等官诣内奉迎尚仪奏请 圣母章圣皇太后具服出导从如常仪乐作升座乐止司赞唱班齐乐作赞四拜乐止外赞唱进表女官前导举表案女官二人举案由殿东门入乐作至殿中乐止赞众命妇跪内赞唱宣表展表女官诣案前取表跪展宣表女官诣案前跪宣讫兴女官奉表案置于殿东门外赞命妇皆兴赞拜乐作四拜乐止司宾引班首命妇由东阶升乐作自东门入至殿中乐止内赞唱跪外赞唱众命妇皆跪内赞官于班首之左代致词云某夫人妾某氏等恭惟 圣母章圣皇太后陛下洪慈厚德允协徽称寿福隆长群心劝载毕内赞司赞同唱俯伏兴班首及众命妇皆兴司宾引班首由西门出降自西阶乐作至拜位乐止赞拜乐作四拜乐止尚仪跪奏礼毕 圣母章圣皇太后兴县作还宫乐止引礼官引命妇以次出制曰可

○封鲁府镇国将军健税生母范氏为夫人从健税请也

○周府沈丘王安涪薨赐祭葬如例其子睦拷乞出城送葬许之

○六部等衙门尚书秦金都御史王时中侍郎何孟春等翰林诸臣侍郎贾咏学士豊熙等太常寺等衙门卿汪举等六科给事中张翀等十三道御史余朝等吏部郎中等官余宽等户部黄待显等兵部陶滋等刑部相世芳等工部赵儒等大理寺正母德纯等行人司正高莭等各上＜锍-釒＞极言 章圣皇太后尊号不当去本生二字＜锍-釒＞入俱留中于是内阁大学士毛纪石瑶并＜锍-釒＞言臣等先蒙召问备言 宗庙之礼至重且大本生二字尤为紧要不宜轻有更易愚诚虽切未蒙俞允兹者吏部尚书及翰林科道诸臣皆执论以为非礼此见人心之公不可泯灭非独臣等及诸臣之心为然推之天下之心亦有莫不然者 陛下奉承 天命以临九有所恃者人心耳若不揆之于理舍己从人亦将何以为治伏望 皇上熟思顿悟大发纶音明示臣民以 宗庙之礼决不改称亦不更诏天下则 九庙神灵皆安 献皇帝之心亦安而臣民仰戴 圣明永保雍熙之治矣得报有旨

○戊寅

○群臣以前＜锍-釒＞不下朝罢则相率诣左顺门跪伏或大呼 太祖高皇帝或呼 孝忠皇帝声彻于内是日 上斋居文华殿遣司礼监官谕令退群臣固伏不起求俞旨 上乃遣司礼监官传谕曰 恭穆献皇帝神主将至册文祝文悉已撰定矣尔等姑退群臣仍伏不起及午 上命录诸臣姓名执为首者学士豊熙给事中张翀御史余翱郎中余宽黄侍显陶滋相世芳寺正母德纯凡八人下诏狱于是修撰杨慎检讨王元正乃撼门大哭一时群臣皆哭声震阙庭 上大怒命逮五品以下员外郎马理等一百三十四人悉下诏狱拷讯四品以上及司务等官姑令待罪

○是日中元莭遣昌化伯邵蕙玉田伯蒋轮泰和伯陈万言分祭 七陵仪宾周越祭 恭仁康定景皇帝陵寝

○南京兵部右侍郎席书再辞新命言臣见议礼者横争不止皆因讲究未明故臣参考典训谬为考议千言进览而论者谓臣献谄干进且及赈济之事谓臣虚费钱粮臣诚惧无以自全乞赐放归以息纷纷之论 上曰卿累辞升秩且乞休致已降旨慰留大礼出乎朕制卿之所议正见究心古典岂可因排非言数数请陈赈济事已差官往勘勘之明白朕自有处分卿宜即赴治事勉承简任至意不必过为谦退以负朕怀

○初设山西八角守御千户所从巡抚山西都御史毕昭奏也

○南京十三道御史史梧等俱上＜锍-釒＞请召还吕楠邹守益以广言路罢黜谀侫以折奸回诏付所司

○己卯

○以恭上 圣母尊号遣武定侯郭勋驸马都尉蔡震镇远侯顾仕隆祭告 天地 宗庙 社稷是日 上率文武群臣恭奉册宝上 圣母章圣皇太后尊号礼成其册文曰子皇帝 谨稽首百拜上言臣闻圣人之教以孝亲为先以尊亲为大特举殊常之典用伸爱日之诚恭惟 圣母章圣皇太后陛下承乾以顺履 而宁克相我 考内治允修贤声已播于藩邦懿范夙闻于天下赫赫姜嫄衍苍姬之昌祚皇皇简狄膺玄鸟之贞符天地垂长发之祥日月兆重光之象肆育冲人早膺慈训渺予小子猥荷仁恩岂但朝抱而夕携实则守抚而面诲当 皇兄龙驭之升以序论入绍大统实为庆泽之所钟深赖鞠劳之至德住为帝母似无加名稽弘德尚有未尽匪但微忱之未称其为孝治之犹惭况夫圣善安贞允矣同周任姒徽柔淑哲诚几迈宋宣仁岂言辞所能揄扬庶孝诚或亦少罄爰采公言用稽群议兹卜令辰谨率文武臣工敬奉册宝上尊号曰 章圣慈仁皇太后伏愿仁恩广覆慈寿无疆名禄兼齐与天地并久福禄永绥与日月同长臣 诚欢诚忭稽首顿首谨言

○九卿大臣吏部左侍郎何孟春等＜锍-釒＞言张璁等所上大礼议十三条皆托名将顺务为导谀激怒倾狡之术诚恐 陛下惑其邪说所损不细臣请案其欺妄逐条辨之一自三代以来父死子继兄终弟及曰继曰及父子兄弟传位之名以别昭穆尔商颂曰嗟嗟烈祖有秩斯祜申锡无疆及尔斯所又曰顾予蒸尝汤孙之将此商之及王承嗣大宗之一证也春秋以僖跻于闵为逆祀而著臣子一例之说汉周举引闵僖事断殇顺二帝昭穆之序谓殇帝在先于秩为父顺帝在后于亲为子是以君臣例之父子有得于春秋之义矣唐宣宗禘祭祀文于穆敬文武皆称嗣皇帝臣某昭告穆宣皆宪宗子敬文武皆宪宗孙而宣宗以弟于兄叔父于犹子前一皆称嗣称臣盖明为人后之义以君臣例之与父子无弗同焉大儒朱熹谓古礼之坏自定陶王时盖议其听董宏冷褒段犹之言尔非谓定陶不可嗣成帝也故即接云当时濮庙之争都是不曾读古礼为人后为之子其意甚详熹谓其意甚详者仪礼曰为人后者孰后后大宗也大宗者尊之统也诸侯及其太祖天子及其祖之所自出可见古天子为后于大宗者重其统也而彼去朱子为人后为之子其义甚详之语又去周公仪礼天子后大宗之文而谓今议礼之臣为畔古礼书此其欺妄一也一 祖训凡朝廷无皇子必兄终弟及须立嫡母所生者夫嫡母所生则朝廷亲弟也朝廷亲弟 先弟次子本统不移旁支安用立后改其私亲之礼 陛下入继大统乃 孝宗皇帝亲弟所生之嫡 武宗皇帝无皇子无亲弟而伦序之当立属在 陛下璁言嫡长无嗣则立次嫡弟之嫡子不可夺者就 孝宗视 陛下言也岂非当后于大宗者乎国有长君社稷之福是宋杜太后临终命其子太祖舍子传弟之语 祖训兄终弟及明云朝廷无皇子故前日 武宗之不幸是也若有皇子子自当继 祖训岂欲 圣子神孙蹈宋之误耶据所言 祖训兄终弟及乃为取法帝王是以父子相继为非可法者矣异日皇上圣子神孙万世承统将传子乎传弟乎如前日之事 武宗之幸乎亦不幸乎其谬赐不经概可见矣 高皇帝稽古垂法若为人后礼已定于孝慈录其五服之制有曰为人后者为所后父母谓之正服为其本生父母为之降服此明训具在也而尽背之而反谓礼官不遵 祖训此其欺妄二也一为人后者之说见仪礼丧服篇为人后者为之子之说见春秋公羊高传仪礼周公所制公羊高实子夏弟子其传授有自矍相圃之射摈与后者儒先训为非其近属因有所利而求为之故可摈孔子非摈为人后者也仪礼传为人后者孰后后大宗也大宗不可以绝族人以文子后大宗也然则适子不得后大宗其有支子在也汉戴圣曰大宗不可绝适子不为后者不得先庶耳族无庶则当绝父以后大宗魏田琼晋范汪并同此议而大儒程颐亦曰无兄弟而继祖之宗绝亦当继以此见大宗不可绝也此今日 陛下入继大统之事也自古帝王无嗣诸侯入继大统未有不明为人后之义者霍光迎孝宣诏曰今迎取曾孙病已为孝昭皇帝后魏明帝诏曰择建诸侯以继大宗则当纂正统而奉公议岂后顾私亲哉宋司马光资治通监惟此诏录全文顷岁礼官已奏呈 御览矣彼谓后大宗大夫士之礼也诸侯天子无宗法天子诸侯无为人后之礼殊不知仪礼所载天子及其祖之所自出而大宗之统即宗法也且大夫宗子收族者耳尚必以支子后之诸侯一国之宗天子天下之宗而可以云无为后之礼乎彼盖有见于适子不得为人后而不知宗子不可以无后也夫闾阎小人所为乞餋过房不异姓子也卿大夫以上明于宗法则同姓同宗之子也故曰禽兽知母而不之父野人曰父母何算曰大夫及学士则知尊祖矣诸侯天子则知尊其太祖及祖之所自出也 陛下之于 孝宗同姓而非异姓同宗而非异宗也 孝宗有 陛下为之子则大宗之统不绝 武宗有 陛下为之弟大君之统不绝诗曰君之宗之此之谓也而彼乃指斥乘舆比之为乞餋之子以激 陛下怒是何忍也汉先帝尝诏议故太子谥有司奏曰礼为人后者为之子以致翟方进等之告成帝师丹之告哀帝张纯朱浮之告光武唐陈真莭之告玄宗宋张齐贤之告真宗司马光范镇吕诲等之告英宗皆引为人后者为之子之说而彼乃言自古未闻以臣下敢执天子为人后者而谓今议礼者为天地之大变古今之异事此其欺妄三也一 武宗皇帝遗诏迎 陛下不但曰伦序当立而必曰朕 皇考亲弟兴献王长子者 孝宗皇帝莫亲于 献皇帝而 武宗皇帝莫亲于 陛下也 皇祖有训兄终弟及则 陛下当后太宗继大统矣故遗诏曰伦序当立曰嗣皇帝位立者立后也嗣者为人后也且持重于三年死服祭葬生事者称谓三年矣乃今欲抵其隙而背之耶彼谓 陛下登极之日始变其统以 陛下为 孝宗之子继 孝宗之统臣等不知始变其说者谓谁 孝宗之统乃我 太祖高皇帝之统传于 武宗 武宗之纪岂有异 孝宗之统乎彼当又有继统不必继嗣之说夫言嗣一也自家天下以来气脉相承未有继绝不继嗣者若云只要帝王之统不绝不必继嗣则如汤之于桀夏之统不绝武王于纣殷之统不绝皆谓之继统可也 皇上奉 先帝遗诏入继大统而谓之不必继嗣彼欲 皇上比于汤武也将宜 先帝于何地也此其欺妄四也一仪礼丧服为人后者传曰何以三年也受重者必以尊服服之何如 本生皇考 本生母而轻曰彼之云重焉轻焉者承其名曰重名曰轻而言也而其言又若此其于前曰不眸甚矣此其欺妄五也一本生二字诚古礼书所无 献皇帝 章圣皇太后称本生言 陛下恭爱之情无穷必欲尊称献皇帝曰皇考 章圣皇太后曰皇母而加本生字以别于入继之大宗此实礼之以义起者也其为崇隆自古所无汉高祖尊太公宣帝尊悼考光武尊南顿君皆不曰皇帝哀帝尊定陶王曰共皇安帝尊清何王曰孝德皇恒帝尊蠡吾侯曰孝崇皇灵帝尊父曰孝仁皇皆不曰帝礼官与致政以 陛下孝情所迫而将顺以至此极也其亦可以惬矣 献皇帝尝为 武宗之臣初省一皇字欲有所别尊无二上之义今于 皇考上加本生字欲有所别礼无二考之义宋王曾所谓称权犹足示后者礼官与执政于此甚非德已也 皇上爱亲虽有无穷之情亦有不得自尽之情人臣事君虽有必从之义亦有不容曲从之义而彼每进危言以激 圣怒而谓执政留一皇字以待又谓百皇字不足以当一考事何其忍也 陛下于 孝宗皇帝称皇考于祀文于 慈寿皇太后称圣母增徽号于册宝而诏示天下者四年于兹今欲改称 皇伯考伯母义岂安乎彼又举唐玄宗称中宗为皇伯考宋真宗称太祖室为皇伯考妣为据与今日事果类欤春秋之义臣子一例不以亲亲害尊尊也玄宗时太庙坏孙平子上言臣继君犹子继父孝和宜迁还庙何必违礼下同鲁晋真宗时张齐贤等定庙祀言天子绝期丧宗庙中安得有伯氏之称唐五代有称者礼官之失虽其说不行然真宗既伯太祖则宜自称而终其世犹称孝子当时不能自安之情亦可见矣且玄宗有睿宗为之考真宗有太宗为之考睿宗太宗尝为天子矣太庙有考而能承大宗之统矣 献皇帝未尝缵承正统而 陛下特起嗣 武宗位是为 武宗后不假言者弟于 武宗则子于 孝宗不假言者而伯之称焉可乎而可使 太庙无孝庙乎 祖训凡亲王若天子之侄则称伯叔父皇帝陛下为进贺表笺言也 何尝谓入继大统之召而可称伯考于庙祀乎自家天下以来宗藩入继者惟元魏孝庄以夷狄故敢称高祖谓之伯考元魏之后中国之君岂复有此事乎而彼乃敢为是言而谓今礼官弃礼书背 祖训此其欺妄者六也一汉宣帝嗣昭帝后昭帝其祖也得考史皇孙然止谥也悼其庙止是因园为寝汉光武起匹庶中兴实同创业及立亲庙张纯朱浮谓继统者不顾私亲于是为南顿召立庙于章陵独群臣侍祠而已宣帝于悼考无两考嫌光武取天下于既绝岂太平入继之可比而其臣子议礼如此二帝俱能从之彼之所谓礼者诚是也汉安帝于孝德皇亲河嗣王奉祠而已桓帝于孝崇皇博陵置令丞奉祠而已晋元帝于恭王以皇子琅邪王嗣而已宋英宗于濮安懿王以濮国公主祀而已此诸君者虽不可比宣光犹为不尽弃礼惟是定陶王共皇立庙京师以后桓帝灵帝因之冷褒段犹遂为万世所唾骂今后引此文增以共皇帝称又有序昭穆仪如孝元帝之说绝无可见特欲争附褒等而妄尊往代以诱今日也今 观德殿成 献皇帝神主奉迎将至揆诸典礼虽过而 陛下则为至孝彼言既行矣而又哓哓焉怗恩求胜此欺妄七也一 陛下之入继与宋英宗迹异义同盖前代还立旁支或先俾主震器于生前或令主宗祧于身后非谓生前为子者可为人后身后入继者不为人后也向使英宗未尝育于宫中爵为皇子仁宗没而曹太后援立之遂可不考仁宗母曹太后乎晋杜琼曰夫所谓为人后者有先之名也言其既没于以承之耳非并存之称也子夏曰族人以支子后大宗明为人后者实宗子已没而族人立之非宗子存而立之也彼谓 孝宗谓尝命 陛下为子固曰非为人后者此正不知为人后之礼也宋仁宗宫中初餋二子其后只立宗宾为嗣若论餋育则其同餋而不得立者亦可谓之为后乎向使仁宗立皇子后或亲生有子则天下必归之其所立皇子亦未可即谓之为人后者明矣朱熹答门人濮议之问曰欧阳修之说断不可且如今为人后者有一日所后父与所生之人对坐其子过之无并呼为父的理仁宗昭云朕皇兄濮安懿王之子犹朕之子也此甚分明当时只据此足矣亚夫问古礼自何时环起曰自定陶王时已坏盖成帝不立弟中山王而立定陶王盖子行也孔光以尚书殷之及王争之不获当濮殿之争都是不曾读古礼为人后为之子其义甚详已止语录之所载也而彼乃谓仁宗立濮王子为嗣大儒朱熹已曾并定陶王事谕其坏理则是全不识文义矣此其欺妄八也一璁等所引迁国载主之礼是谓木为天子如盘庚迁都及为诸侯而迁国者非谓今日以旁支入继大统为子者也向使 献皇帝分封已越数世有继别之宗有继称之小宗或 陛下更有亲弟嗣王爵 献皇帝神主有庙有嗣王共祀又将何如彼乃比于古者迁国之事其非礼无稽自可见矣此其欺妄九也一 武宗皇帝遗诏曰朕 皇考亲弟兴献王长子贤明仁孝伦序当立已遵 祖训兄终弟及之文告于 宗庙请于 慈寿太皇后即日遣迎取来京嗣皇帝位钦此继立大事也 武宗以告于 宗庙八世之 太皇太后 孝宗皇帝在天之灵实闻之 圣母存焉则不当请之而使闻之乎既而 慈寿皇太后懿旨云 皇帝寝疾弥留已遵奉 祖训兄终弟及之文告于 宗庙祭日遣官迎取兴献王长子来京嗣皇帝位一应事务待嗣君至日施行钦此然则 慈寿何尝敢违 祖宗以干预外事而礼官又何尝有陷之之事乎彼尝谓 武宗皇帝无子又无亲弟 献皇帝在则实为 孝宗皇帝亲弟伦序当为天子以及 陛下 皇帝皇考皆当追称之者设使 武宗弥留之际 献皇帝无恙 先帝遗诏 母后懿旨廷臣集议咸以 祖训初无以叔继侄之文止迎 皇上而 献皇帝方命不遣是曰伦序当我立可不可也 陛下吾不知有天下只知有吾父卒不受命可不可也又其时 孝宗皇帝诸亲弟多有存者设有阴奸如彼者而在执政之地偶议 献皇帝止生一子不得为人后 圣母之意别有所属 陛下果如彼说直以 祖训为辞不用诏旨而自请当立可不可也今日神器必归 真主