路史

钦定四库全书　　　　　史部四

路史　　　　　　　　　别史类

提要

【臣】等谨案路史四十七卷宋罗泌撰泌字长源庐陵人是书成于乾道庚寅凡前纪九卷述初三皇至隂康无怀之事后纪十四卷述太昊至夏履癸之事国名纪八卷述上古至三代诸国姓氏地理下逮两汉之末发挥六卷余论十卷皆辨难考证之文其国名纪第八卷载封建后论一篇究言一篇必正劄子一篇【案必正乃泌友人之名其姓今不可考谨仍原本书之】国姓衍庆纪原一篇盖以类相附惟归愚子大衍数一篇大衍説一篇四象説一篇与封建渺无所涉考发挥第一卷之首有论太极一篇明易彖象一篇易之名一篇与大衍等三篇为类疑本发挥之文校刋者以卷帙相连误窜入国名纪也泌自序谓皇甫谧之世纪谯周之史考张愔之系谱马总之通厯诸葛耽之帝録姚恭年之厯帝纪小司马之补史刘恕之通鉴外纪其学浅狭不足取信苏辙古史第发明索隠之旧未为全书因着是编余论之首释名书之义引尔雅训路为大所谓路史盖曰大史也句下注文题其子苹所撰核其词义与泌书详畧相辅似出一手殆自着而嫁名于子欤皇古之事本为茫昧泌多采纬书颇不足据至于太平经洞神经丹壶记之类皆道家依托之言乃一一奉为典要殊不免厐杂之讥发挥余论皆深斥佛教而説易数篇乃义取道家其青阳遗姝一条论大惑有九以贪仙为材者之惑谀佛为不材之惑尤为偏驳然引据浩博文采瑰丽刘勰文心雕龙正纬篇曰羲农轩皥之源山渎钟律之要白鱼赤鸟之符黄金紫玉之瑞事丰奇伟词富膏腴无益于经典而有助于文章是以后来词人采摭英华泌之是书殆于此类至其国名纪挥余论考证辨难语皆精核亦多祛惑持正之论固未可尽以好异斥矣乾隆四十三年闰六月恭校上

总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅

总　校　官　【臣】　陆　费　墀

钦定四库全书

路史卷一　　　　　　　　宋　罗泌　撰前纪一

初三皇纪

初天皇

初地皇

初人皇

事有不可尽究物有不可臆言众人疑之圣人之所稽也易有太极是生两仪老氏谓有物混成先天地生而荡者遂有天地权舆之説【仪匹也不曰二仪者二有先后两无彼此有相匹之意矣天一地二者此先后之言尔地亦惟一而云二者言下已落苐二也李明之衡山记云朱符谓火筯如两仪成变化不可缺一当有识者辨之有太极説见发挥】夫太极者太一也是为太易【太初之始】列圉冦曰有形生于无形【无形天地之始有形万物之母】天地之初有太易有太初有太始有太素太易者未见气太初者气之始太始者形之始太素者质之始气与形质具而未离曰浑沦【混沌也河图括地象云易有太极是生两仪两仪未分其气混沌】视之不见听之不闻循之不得故曰易【易内篇云日月相逐为易有易彖象及易之名二説见发挥】易无形埒【大衍之数五十其用四十有九则无其一矣以竒数倍之为五十而一无倍是之谓无形埒】易变而为一【北方先有】一变而为七七变而为九【七衍数九数此河洛自然之用世莫能名夫一至七返矣至九还矣还返变通之谓也是所谓易者岂牵合哉】九者究也九变复而为一【始则终终则始会九而复元变九而复贯易卦自一变至七为归魂而本宫之气革矣复二变而返乎本体是复变为一也九转之道亦数之足尔】一者形变之始也【天以一而变四地以一而变四四有体而一无体是故天之体数四而用者三不用者一地之体数四而用者三不用者一一者数之始而非数也二二而四三三而九以至九九八十一皆可变以乗而一不变百则十也十则一也故亦不变去其一而极于九皆用其变者也】清轻而骞者为天浊重而坠者为地冲粹而生者为人【此上本易干凿度之文引见列子知此説则可以究天地之蕴矣】天地壹缊万物化醇男女会精万物化生而庶彚繁矣【天地交而万物生也夫一气之中五行并育而五行之生各一其性乾道成男坤道成女自是衍之则为十为百为千万如果核既坼则根生干干生枝枝生叶斯谓三生万物】虽然治故荒忽井鱼听近非所详言而往昔载谍又类不融正闰五徳终始之传乃谓天地之初有浑敦氏者出为之治【即代所谓盘古氏者神灵一日九变盖元混之初陶融造化之主也六韬大明云召公对文王曰天道净清地徳生成人事安寕戒之勿忘忘者不祥盘古之宗不可动也动者必凶今贑之会昌有盘古山本盘固名其湘乡有盘古保而雩都有盘古祠盘固之谓也按地理坤鉴云龙首人身而今成都淮安京兆皆有庙祀事具徐整三五厯纪及丹壶记至唐袁天纲推言之真源赋谓元始应世万八千年为一甲子荆湖南北今以十月十六日为盘古氏生日以候月之阴晴云其显化之所宜有以也元丰九域志广陵有盘古庙殆亦神假者録异记成都之庙有盘古三郎之目庸俗之妄余详发挥】继之以天皇氏地皇氏人皇氏【下卷所纪三灵者】在洞神部又有所谓初三皇君【详见发挥】而以此为中三皇盖难得而稽据然既揄之矣此予之所以旁捜旅摭纪三灵而复着夫三皇也【诸书説三皇不同洞神既有初三皇君中三皇君而以伏羲女娲神农为后三皇周官大戴礼六韬三畧文列庄子不韦春秋有三皇之説而刘恕以为孔门未有明文孔安国曰伏羲神农黄帝之书谓之三坟世遂以伏羲神农黄帝为之三皇斯得正矣至郑康成注书中候省图乃依春秋运斗枢绌黄帝而益以女娲与洞神之説合然白虎通义乃无女娲而有祝融甄曜度与梁武帝祠象碑则又易以遂人盖出宗均援神契注与谯周之史攷纷纭不一故王符云闻古有天皇地皇人皇以或及此亦不敢明至唐天寳七载始诏以时致祭天皇氏地皇氏人皇氏于京城内而王璵建言唐家仙系所宜崇表福区请度昭福作天华上宫及灵台大地娑父祠于是立三皇道君太古天皇中古伏羲女娲等堂是则太古天皇外复别立三皇矣】浑敦氏之世但闻罕漫而不昭晰有不得而云矣王充曰古之水火今之水火也今之声色后之声色也鸟兽草木人民好恶以今而见古由此而知来千世之前万嵗之后无以异也事可知者圣贤所共知也不可知者虽圣人不能知也非学者之急今一切隔之

路史卷一

钦定四库全书

路史卷二　　　　　　　　宋　罗泌　撰前纪二

中三皇纪

天皇氏

天地成位君臣道生粤有天皇【易通卦验文按洞神部以此为中三皇君是君臣道生之后】是曰天灵【外纪云十二头号曰天灵】望获强尊【以获为名以望为姓字子润号中天皇君并详洞神部】颀嬴三舌【十二文】骧首鳞身【传记三皇皆虵身此亦形相尔説在女娲纪】碧卢秃楬【丹壶记】首出庶物君有五期【五行期运一云犹五条非】实司元化嵗纪摄提【见徐整厯纪】斟元陈枢以立易威【春秋保干图云天皇于是斟元陈枢以立易威言斟酌元化该皇极以建易道宋君云威则也言斟酌元气陈列枢机之行以改立先法妄矣】秉箓司契无文不懐乾曜迨元像符合气【太微黄书云天皇象符以合元气长生之要】亭毒万有风行焱逝【亭蓄其形毒散其气】灵书八会【玉经隐注云三皇天文谓之太上玉策按洞神第十四一天皇内字二地皇内纪三人皇内文皆三元八会自然成文鸟迹之始也真诰曰八会文章之祖也一皇演八会之文为龙鳯之章云篆之迹是矣太微黄书云灵书八会字无正形】自然洞神【三皇经云三皇自然之文皆以金玉为用天皇所授玉为简青玉为文地皇所授皇玉为简白玉为文盖道家者流以三皇经为三坟大洞经云三皇经者玉真洞清上清洞太清洞神也三洞苍元经云洞真上清也洞灵寳也洞神三皇也然近代三坟书非此也有跋见发挥】玉劵十华【洞神经有三皇印三皇玉劵一曰金契三皇经云自然之文皆缀以金钩置以玉案覆以珠巾芬以五香恃以十华】人风真淳【太真科云大化始立人风真淳故三寳度三品之人洞神名僊寳之道接三皇之世洞名灵寳之道明三才度五帝之世洞真名天寳之道纪清正之方济三代之后】体真得极【灵寳经云三一者上一真帝之极中一真皇之主下一真王之妙天皇得极故上成皇极地皇得主故上成正一人皇得妙故上成众妙三皇体真而守一其真极也得一而已】提名旋复【提名防名也旋复言其变化】无门无旁神运四奥被迹无外无热之陵【遁甲开山图云天皇出于柱州即无外山也郑康成云无外之山在昆仑东南万二千里水经注云或言即昆仑荣氏云五龙及天皇皆出其中】三辅九翌为世亿龄【项竣始学篇天皇十三头皇氏洞纪云一姓十三人也他书皆然独春秋纬言天皇地皇人皇皆九人分为九州长天下故河图括地象云天皇九翌提名旋复盖辅翌者九人尔易通卦验云天皇氏之先与乾曜合元君有五期辅有三名注云君之用事五行更王者亦有五期三辅公卿大夫也故礼记正义谓三才既判尊卑自然而有天地初分即应有君臣治国第年代绵逺而无文尔三辅九翌并皇是十三人】

地皇氏

天皇氏逸地皇氏作出于雄耳龙门之岳【见遁甲开山图】铿名岳姓【字子元号中地皇君】马踶妆首十一龙君迭辟继道【地皇十一君皆女面龙颡马踶水经注荣氏云兄弟十人面貌皆如女子而相类身兽足出龙门山】主治荒极云章载持逮天恊徳与地侔赀【洞神经云中地皇君主治八荒四极四海山川谿谷】太始之元【三皇一一等经云中天皇以平初元年出治中地皇以太始元年出治平初太始云上竟号年按道书有元景延和赤明延康康秦龙汉开皇无极等号而武帝内传又有青虚三统经序有中皇之类悠悠无验特取太始太初之意云】上成正一不生不化覆却万物【覆于下却于后正一见上纪】得道之秉立乎中央神与化游唯庸有光【见中子等书立中道也】鬼出电入龙兴鸾集钧旋毂转周而复匝【鸿烈解】爰定三辰是分宵昼【见通厯或谓三辰有度昼夜有经何定分之有曰不然兹特后世作仪器以揆躔度准盈虚以正昏明者固非移日月而易昼夜也是知躔度晷景之用有自于此矣】魄死魂生式殷月候【通厯云地皇以三十日为月十一月为冬至亦见髙氏小史此亦本自然尔凡事有出而无攷姑取以证者此之类也】诸治径易火纪周正【帝系谱云天皇氏以木王地皇氏以火纪始学篇亦谓天皇以木徳王故或有疑二皇为羲炎者非也】草荣木替亦号万龄【三皇经天皇地皇人皇开治各二万八千嵗而河图帝系谱等天地二皇俱万八千嵗始学篇则云八千嵗按真源云盘古氏后有天皇君一十三人时遭刼火乃有地皇君一十一人各万八千余年乃有人皇君兄弟九人结防刻木四万五千六百年皆难取信夫太素蓂茎固有定数然方此时嵗厯未着乌从而纪之哉三坟书以一嵗为一易草木盖以草木周禅为之纪辨尔今都波之人莫知四时之候女贞之俗不知正朔纪年但云已见草青几度流求之国以月生死辨时以草木荣枯为嵗儋崖观禽兽产乳识时占芋成熟纪嵗土番以麦熟为嵗首宕昌党项皆候草木以记时序太古之世中国之俗有以与蛮夷同斯不疑者曰万龄者亦号数之万尔】

伯阳父曰太古二皇得道之秉立乎中央神与化游以抚四方是故能天运地墆而轮转无废水流不止而与万物相终始然不曰三皇者岂非泰皇之世人道大备非复二皇之代故退首乎十纪而不遂与二灵参邪予故从之别纪二灵而返泰皇氏于九头纪

九头纪

泰皇氏

地皇氏逸于有人皇九男相像其身九章【见雒书】胡洮龙躯【姓恺名胡洮字文生人面龙身九头】骧首逹腋【玉篇云亦臂也今作掖腋】出刑马山提地之国【遁甲开山图云人皇出于刑马山提地之国山今在泰州伯阳谷水出之老子之所至】相厥山川形成势集才为九州谓之九囿【见雒书春秋命厯叙云人皇出旸谷分九河】别居一方因是区理是以后世谓居方氏【见三坟又雒书云人皇出于提地之国兄弟别长九州已居中州以制八辅则九州肇此分矣今石有九皇里非一所也】太平元正肇出中区【太平元年正月出治大中祥符五年神祖降言上天祐徳之意以为玉清分职实曰九天司命在昔乃为人皇盖九人之一亦尝降治国家之始祖云】驾六提羽乗云祗车【见雒书寰宇记作抵车误】制其八土为人立命守一得妙人气自正【太平经云三皇之时人皆气清深知天地之至情故悉得至道】爰役风雨以御六气昭明神灵光际无臬挻挏万物无门无毒以叶言教为天下谷【言教如云言辞犹文教也】廸出谷口【谷口古塞门或云上旸谷蜀秦宓传云三皇乗祗车出谷口谓今之斜谷乐史从之妄矣】还乗青冥覆露六幕罔不承命【上下四方】道褱髙厚何徳之僣其所付畀与人天参离艮是仇【雒书适三辟云人皇别长九州离艮地精生女为后夫妇之道始此又见春秋命厯叙】有佐无位主不虚王臣不虚贵【文子鹖冠子云九皇之制主不虚王臣不虚贵阶级尊卑名号自居吏民于次者无国厯宠厯録副其所付授与天人参相结连钩考之具不备也】政教君臣所自起也饮食男女所自始也【此言政教君臣所自起饮食男女所自始则前乎此者无政教无君臣有不男女不饮食者矣他可类推】当是之时天下思服日出而作日内而息无所用已頽然汔终为世之日两皇并隆【右中天皇而下河图年代厯等皆记之三五厯云人皇百五十六代合四万五千六百年小司马氏取之不足稽也寳椟记云斯频国石室中有三皇石像皆龙形长六丈天皇十二头地皇十一头人皇九头头者人也若今数牛鱼然古质故尔】

有天地则有万物有万物则有男女有男女则有夫妇有夫妇则有父子有君臣道也昔者太极泮而浑敦氏职焉浑敦氏逸而有初三皇君三皇射而二灵作二灵后乃有十纪其六在钜灵氏之前百七十有八姓其四在钜灵氏之后三纪五十二姓而防仡之纪自黄帝始其嵗之逺近置而勿论可也録条刺于右端【春秋命厯序云自开辟至获麟二百二十七万六千嵗分为十纪易干凿度及春秋元命苞皆云二百七十六万嵗每纪为一十六万七千年广雅因之均为诞妄夫二十九万一千八百四十嵗而反太素防茎此道之根本也推赜于厯数之理者能知之有太素之年説见余论】

其一曰九头是为一姓纪则泰皇氏纪也【秦丞相绾曰古有天皇有地皇有泰皇泰皇最贵贵者非贵于二皇也以其阜民物备君臣政治之足贵也按孔衍春秋后语泰皇乃人皇张晏云人皇九首韩敕孔庙碑云前开九头以叶言教是也泰皇即九头纪旧记不之知尔真源赋云人皇厌倦尘事乃授箓于五姓知为九头纪也韦昭亦云人皇九人所谓九皇然鹖冠子所称九皇则又非此至董仲舒繁露乃推神农为九皇异矣】

五龙二是谓五姓纪治在五方司五类【五方之象类】布山岳【张陵二十四治图云伏羲造天地五龙布山岳也】方是时也世亟巢穴日月贞明【真源云五姓乗云车而治天下时人穴处巢居日月贞明一曰五龙纪】盖龙徳而正中者也汉世祠之肤施【春秋命厯序云皇伯皇仲皇叔皇季皇少五姓同期俱驾龙号曰五龙遁甲开山图云五龙见教天皇荣氏云五龙爰皇后君也昆弟五人人面而龙身然以五音五行分配为五龙之名如角龙木僊之类而以宫龙土僊为父又言五龙以降天皇兄弟十二人分五方为十二部法五龙之迹行无为之化为十二时神是天皇在五龙之后妄矣郦元水经云父与诸子俱僊治在五方亦见李善游僊诗注今上郡奢延肤施县有五龙山盖其出治之所也故汉宣帝立五龙僊人祠于肤施亦着地理志按肤施今延安五龙山在焉有帝原水黄帝祠九域志云五龙池有黄帝五龙祠四在山上亦曰僊泉祠寰宇记五龙泉出山东一里平石缝雄吼甘美上有五龙堂而五龙谷水乃在耀之云阳县云阳宫之西南又非上党之五龙山也】

摄提三是谓五十九姓纪【孟诜锦带前书谓之括提纪或作提揵提揵皆非盖摄提首纪尔】太史公言九皇氏没六十四氏兴六十四氏没而三皇兴是也谓六十四氏盖并五姓而言而所谓三皇者乃合雒之三姓也在汉皆饩【汉旧仪云凡圣王之法祭天地日月星辰山川万神皆古之人能纪天地五行之气奉其功以成人者也故其祭祀皆以人事之礼食之天与土地金木水火土石是矣又祭三皇五帝九皇六十四氏凡八十有一姓皆古帝王也故郑释周官以三皇五帝九皇六十四氏为四类氏或作民误】

合雒四是谓三姓纪【图出雒从而合之所谓黄帝合而不死者或作雄又转为熊俱非】教人穴居【锦带书云合雒四姓教人穴居有巢教人巢居四姓谓叙命纪】乗蜚鹿以理【见真源赋】

连通五是谓六姓纪【或作连逋】乗蜚麟以理【见赋蜚鹿蜚麟蜚羊之类盖皆马名如蜚莵青龙白鹤野麋娥鹿走孤驺吾等尔】

叙命六是谓四姓纪【克以命叙而通之也】驾六龙而治【赋云五姓后付七十二姓驾六龙而治天下七十二姓者摄提合雒连逋叙命之四纪也然云次传五龙氏又以六姓纪为后五姓次传叙命纪合一百一十万七百五十年至遂人则妄矣】

右古六纪在钜灵氏前

循蜚七是谓二十一姓纪自钜灵氏而下纪也【徳厚信矼天下之人循其化以若飞也陶景谱厯云上古有循飞纪】

因提八如辰放氏之衣皮有巢氏之编堇遂人氏之出穴皆因其变而举之也【即十有三姓也诸记不一按雒书云三皇号九头纪次五帝号五龙纪次摄提纪次连逋纪次叙命纪次因提纪次禅通纪次为合雒循蜚传之谬尔】禅通九是谓十有八姓纪史皇氏之通封禅者十有八姓也【三坟书作通姓氏又以九头五龙提犍三纪在通姓后妄也大率此书虽有所取然浅陋每难据云】

防仡十自黄帝氏而纪【防以知逺仡以审防仁义道徳之所用也】自泰氏没而尝无君矣其于民也聚生羣处无君亲之异仁义礼智之所不用也施报往来之所不行也其有君者五纪予不知几氏矣司马贞曰九纪之间岂惟数千百载三二十皇而已哉而庄周之説易姓而王封泰山禅梁甫者盖七十有二代其有形兆整堮者千八百余所然则宇宙之耑握符登纪为万物之主者可胜记邪予读易大传而知天地之有初翔于僻邑荒村恍见大古之俗顾岂俟身亲而后信哉昔者成汤之问夏棘曰古初有物乎夏棘曰古初无物今乌得物使后之人而谓今之无物可乎冉求亦问于仲尼曰未有天地可知乎仲尼曰古犹今也曰然则昔吾昭然而今昒然何也曰昔之昭然神者先受之今之昒然又且为不神者求也只裯新袭虮虱生之州沼创出虫鱼产之一气之易万物自见故虽天地必有初也而况于人乎【谭薮云道言天地初辟一日为鸡二日为狗三日为猪四日为羊五日为牛六日为马七日为人贱者易生贵者难毓故今人以建寅之月一日起至七为人日其源于此盖不知也】两间之物彼亦一无穷此亦一无穷岂以不接而遽蔑断之哉兹固存而不论【泰皇以下五纪凡九万嵗十纪者旧言六在遂人前郑康成六艺论云遂人后厯六纪九十一代至伏羲始作十二言之教方叔机注云九头一五龙五摄提七十二合雒三连逋六叙命四凡九十有一如郑所言则十纪皆在遂人之后而四纪又在伏羲之后非也马緫之徒俱谓十纪通百八十有七代又云伏羲前三后六各立年嵗亦惟取据张揖贞到徐整等尔皆不可质】

路史卷二

钦定四库全书

路史卷三　　　　　　　　宋　罗泌　撰前纪三

循蜚纪

钜灵氏

钜灵氏之在天下也握大象持化权乗太极而蹠灏淑立乎无间行乎无穷揣九变化而与物相弊【遁甲开山图云钜灵与元气齐生为九元真母】出于汾脽【汾水之脽上也其地隆起若尻脽然今成庆军是广韵云钜灵出于汾脽今华阴县北一百二里有钜灵庙九域志云钜灵祠河中府也】挥五丁之士驱阴昜反山川正流并生神化大凝【李淳风小卷云元始判气天皇上帝镇立名山各有所属分野盖当是时六合之门有未融者故钜灵女娲之徒以神通智力出而賛化也五丁盖非一按世本及蜀纪华阳志益州纪十三州志成都记等皆言五丁事蜀王开明负力能徙山通石则目以五丁矣又言五丁其时未有号谥但以五行方色为主故庙有赤黒黄白之帝云】惟无恒处或云治蜀盖以其迹躔焉【传载钜灵之迹多在蜀岂别一钜灵邪薛综以钜灵为河神盖本水经所引谓国语华岳当河河神钜灵手荡脚踏开而为两言之今国语亦无此文又汉武帝内传时东都送一小人长七寸东方朔谓为钜灵异矣】

予既得丹壶名山之记又得吕梁碑获逆帝王之世乃知天未丧斯文也丹壶书云皇次四世蜀山傀六世浑敦七世东户十七世皇覃七世启统三世吉夷四世九渠一世狶韦四世大巢二世遂皇四世庸成八世凡六十有八世是为因提之纪仓颉一世栢皇二十世中央四世大庭五世栗陆五世丽连十一世轩辕三世赫胥一世葛天四世宗卢五世祝融二世昊英九世有巢七世朱襄三世阴康二世无懐六世凡八十有八世是为禅通之纪可谓备矣而又有钜灵氏句彊氏自句彊而下次谯明氏次涿光氏以次至次民氏如下所叙总曰循蜚纪有号而无世自是而上亦惟有九皇氏地皇氏天皇氏又上而乃有盘古氏基之浑沌之説其言浑沌之初所谓上无复色下无复渊为説甚繁非足贻训故绌焉自无懐降所叙与名山记大同此予之史篇所取者也钜灵之号此世所闻焉者也遁甲开山图云钜灵与元气齐生惟始气之先者又曰钜灵胡者偏得神元之道造山川出江河神化之宜岂非鹖冠子之所谓尸气皇者邪予得是书乃更为之不疑也然上之五纪卒寂寥而无诏系不得而缀矣兹亦可谓富也谨阙之以俟

以下辨论本史成而立説元不在正纪中子姓楫客凖例诸史将便观览取之以附于逐篇之末故其中所用字俱在已所用有异览者知之

句彊氏

谯明氏

涿光氏

伯益之书有谯明之山涿光之山而俱载于北经谯明光信其为继治者乃知邃故之事非必无传特恨幽介弗之究尔予观于经而信二书之足丁也

钩阵氏

黄神氏

黄神氏或曰黄祙黄头大腹出天参政【见春秋命厯叙云出天齐政则有官统故贾公彦云九头纪时有臣无官人皇有辅佐燧皇伏羲既有官则其间九皇六十四氏有官明矣无文字以知官号也】无易天生无散太璞按图正端是致天极【鹖冠子云物之始也倾倾至其有也碌碌至其成形端端正正勿损勿益幼少随足以从师俗无易天生无散太璞自若则清动之则浊神圣践承翼之位与皇神合徳按图正端以致天极两祭四致闻以正息云云】三百四十嵗神次之号曰黄神【见命厯叙按道家亦有所谓黄神盖与此异本起经云三始之道太初者道之初也其初精盛则为元明名曰太阳又为元阳子丹乃化道君故曰道之初蔵在太素是为一气太素者赤气也初变为黄名曰中和中和为老子乃化神君名曰黄神入于骨肉以之为人故曰人之素蔵在太始则二气也太始者气之始也黄气乃复归于白气白若水精名之太阴为太和君此为三气持亦体中之事而归蔵经言者黄神与炎帝战于涿鹿则以为黄帝矣抑又非此】