路史

朝而以累上书之失之逺矣窃尝言之春秋之书可以义推而不可以例解也圣人之予夺若权衡然一参一累自有轻重权随之而移尔恶可胶权而求其分两之当哉称国为讨为累上此二传之独见非经意也【谷梁云冶之死不以罪公羊云称国者君杀之辞得之】诸侯之臣书之策者无非大夫也书曰杀某则是杀大夫矣是故防聘涖事若盗杀俱不书大夫【自大夫以上始书于防】书杀大夫某者明大夫之不当杀也【犹立君致夫人而不书明不当立不当致也】葵丘之防齐小白为载书而盟诸侯其四命曰毋专杀大夫书杀大夫于春秋岂复有是者哉古者诸侯之大夫一偕命于天子及其有罪则请之天子命之杀则杀诸侯不得而专之周衰诸侯专恣大夫之罪未登于杀而辄杀故未有不书大夫者惟栾盈良宵不书大夫以其絶于国也【皆奔而复入】虽然书杀大夫亦固非一律矣有盗有人有名有国书名者三书人者七书国者三十有二称国以杀者君杀之称人者众杀之而其名贼则大逆者也茍非弑君则不名贼三大夫者皆由君弑见及故及其贼之名【孔父仇牧荀息葢遭簒逆力有所不能制而与君生死者以君而及之所以荣也杜预谓贬者妄矣君岂得而字臣哉】二百四十二年之间固未有称某君杀一大夫者则称国杀为君杀明矣亦未有众杀之而书国君杀之而书人者泄冶之死孔寜仪行父实杀之而书国杀曰君实杀之也书曰大夫是不当杀也夫冶致谏其君而二子请杀之灵公不禁是不曰君杀之乎于以是知圣人婉笔书之深见其惜之之尤也而辨者执左氏之说而求之春秋至有夫子懐宠不去乱朝之语是胶权而求分两者之见也是后世不忠于君谋一已之利而不顾民社存亡者之言也圣人岂有异于人乎哉昔者夫子之言不谏则危君固諌则危身与其危君寜危身固当不义臣不可不争于君纣之不道微子去之箕子为之奴比干谏而死而夫子俱谓之仁躬丁衰委之代垂老作书以示劝沮若冶之忠君死谊方褒嘉之不暇而且罪之恶在其为孔子也且冶在陈何宠之足怀哉【史记比干见箕子諌不听而为奴曰君有过不以死争百姓何辜乃直言而死冶之忠纵未比干仵固不在宋子哀鲁叔盻后于何贬且大夫生死皆名礼也是故死虽无罪亦必名所以正君臣之分而非不在此也今徒以名为罪是所书之大夫无非罪矣曹宋之大夫特不足登春秋尔顾以为非罪邪晋一日杀三卿而皆名不皆罪也】至于后世有曰良史而佐缪圣人之意以诬墓鬼者予于班固见之矣京房以忠愤死则以为不度浅深危言讥刺晁错以忠谋死则以为知小谋大祸发如机至于翟义倡义讨贼则又以为不量力以陨其宗是则仗节死义皆固之不取矣是则人臣之事其君必如无口匏立仗马不鸣鴈然后为明哲欤王鳯以戚里擅政王章力争以死汉忠也而曰不量轻重以陷刑狱王嘉争董贤以死何武谋王莽以死死忠也乃曰区区以一篑障江河用没其身夫为人臣而量轻重以进者全躯择利之徒也嘉武身乎将相可以区区自处哉【阳处父晋太傅也既谏以死而左氏且以为侵官固可知也】故非圣人而率肆诋短鲜有不害名教者昔范晔谓固下死节否正直不叙杀身成仁而予且不得以固为良史【通鉴论东汉党锢似此俱未善】

赞曰

上天作令皇辟迭王穆穆圣仓四目灵光受河之图仰观俯察立我文字创制垂法朝廷之上以正君臣闾党之间以肃尊亲著绩别生升中于岱文治以兴布祅奚怪

路史卷六

钦定四库全书

路史卷七　　　　　　　宋　罗泌　撰

前纪七

禅通纪

昆连氏

昆连氏一曰厘连氏一曰厘蓄氏【厘本又作骊】昆连者昏晦之谓也【昆厘皆有昏意连蓄皆有积意】后有厘氏厘氏骊氏【于志寜云追连胥之絶轨谓昆连氏赫胥氏也】

自生民以来君有宇宙者多矣十纪之辟不胜计予绎路史仅得其五其五纪则遂亡之矣有或杂出传记如焱氏【庄子有焱氏之颂孔子穷于陈蔡晨起而歌焱氏之风有其具而无其数也】泰氏着于庄子【蒲衣云有虞氏不及泰氏司马彪云上古之帝王无名之君李以为大庭氏注谓伏羲皆非】成防氏【厐子问曰太上圣成防氏之道一揆用之万八千岁有天下兵强而世不夺与天地存久鹖冠子曰成睢得一故物而制焉刘外纪作成鸠缪矣】素皇氏内耑氏之着于鹖冠子【近者视其善逺者慕其徳是以其教不厌其用不蔽故能畴阖四海以为一家夷貉万国以时朝服此素皇内耑氏之法成睢之所防以起等世不可夺者】虽间存一二而政迹无灭沕穆难稽然又惧没厥号因复着之庶来者得以观焉易曰过此以徃未之或知子休曰人之所知不若其所不知信矣

轩辕氏

轩辕氏作于空桑之北【山海经空桑之北有轩辕山然空桑乃鲁地也】绍物开智见转风之蓬不已者于是作制乗车防轮璞较横木为轩直木为辕以尊太上故号曰轩辕氏【或云居轩辕之丘而以为名非也葢轩辕所迹后人因以名丘非因丘而为号且其丘在昆仑之下世以为黄帝之所避风雨者非所居也】权畸羡审通塞于是擅四方伐山取铜以为刀货以衡域之轻重而天下治矣【轩辕金长寸七分重十二铢文作□者至乃轩辕货一金字也王存义云古文轩辕字合为一按古封禅文与此正同货字古皆作化故蔡氏化清经云货者化也变化交易之物是也有币论见发挥】

赞曰

禅通着纪伊予握旋秉数稽功一德乘干地不爱珍乃权畸羡制彼货刀与民通变称物平施有无以迁皇上由尊大号轩辕

轩辕氏古封禅之帝也在黄帝氏之前承学之士乃皆以为即黄帝氏失厥所谓莫此甚焉昔防庄氏论至德之世轩辕氏后乃有赫胥而尊卢祝融次之又后乃有伏羲神农黄帝其明着若是【六韬栢皇氏防陆氏骊连氏轩辕氏赫胥氏尊卢氏祝融氏古之王者也伏羲氏神农氏教民而不诛黄帝尧舜诛而不怒别亦为二矣】讯诸币欵有黄帝金而又有轩辕金【董氏别有两种】封禅文识有轩辕氏而又有黄帝氏【庄子所载二古封禅之王王存义云轩辕字古封禅文也】则轩辕自为古帝信矣后世惟见史迁纪黄帝名轩辕更弗复攷于古失之

赫苏氏

赫苏氏是为赫胥【胥苏也传谓赫然之徳为人胥附而号之也又以为即炎帝妄矣】赫胥氏之治也尊民而重事方是之时人居不知所为行不知所之鼓腹而游含哺而嘻昼而动夕而息渇则求饮饥则求食莫知作善而作慝也出三入一惝怳如遗【子华子天之精气大数常出三而入一其在人呼出也吸入也一之谓尊二之谓耦三之谓化精气以三成宓羲轩辕所柄以计也赫胥大庭惝怳如有所遗也故曰出于一立于两成于三连山以之呈形归藏以之御气大易以之立数】光曜赫奕而隆名有不居即以胥而自况【胥史之义】九洛泰定爰脱洒于潜山【即天柱第十四洞天也仙传拾遗云薛伯髙之祖真曰祝融栖神于衡阜虞帝登仙于苍梧赫胥曜迹于潜山黄帝飞轮于鼎湖此也】葬朝阳【寰宇记赫胥氏在临济东故朝阳城内二里今章丘】后有赫氏赫胥氏【见风俗通山有扶苏草木疏作扶胥越絶书言姑胥之台董鉴吴地记言姑胥之山即姑苏也】

甚矣人欲之不可从也求以从其欲未有不失其所欲者也是故求为乐者失其乐求为富者丧其富求存者先得其亡求荣者必至于辱求以为大未有不先获其小者也昔者穆王从欲而既失其欲矣秦皇继之秦皇失其欲矣汉武又继之汉武复失其欲矣而明皇又继之是何邪夸与几而已矣几生于所无而夸出于不足皆欲也位禄名寿四者人之所大欲也贵为天子富有四海则既有其位又有其禄矣其不足者名而所无者寿尔且名之所难及者逺而寿之所不能致者僊也于是事四夷将服逺以夸名而治愈卑礼方士将求僊以几寿而身愈乏尽心力而求之而名与寿愈不可得也虽然服逺难也犹人之所为也而其所谓僊者则尤人之不能致者也彼以为致人之所能致未足为至必于人之所不能致者致之然后足夸也是以中材之主好名之心常卑于欲寿而求僊之志尤重于服逺也嗟夫道在迩而求之逺事在易而求之难惟精惟一此白昼蜚升法也羲以是传之炎炎以是传之黄尧传舜舜传禹小颢颛顼髙宗文王防龙益稷周召箕盘与孔子之所共得也穆王之伦不知出此而乃区区外驰以求之是之燕而南辕两騑愈疾自谓即至而不知其日逺也善乎周隐遥之告随文曰帝王修道速于人臣一言之善万域防福臣之所学非万乘所修而刘知古亦谓明皇人主长生与庶人异欲得长生当先道化人和气洽则僊自致矣若为庶人之事臣所未悉二子之言可谓知所本者代之人能因是而求夫所谓精一者则自得之矣又何必敝精神苦筋骨而与死祸邻哉虽然黄帝之所为不在是赫胥氏之所为亦固不在是也且以秦皇愎惑不悟卒至陵迟沙丘身首不敛为天下笑乡使穆王遗祭公之谏则不获没于祗宫明皇稽至徳之防则不得崩于神龙武帝茍非狠狈自悔易危为安则龙渊之庙不立矣方东方生之荐药石于帝也固以为僊者得之自然非可躁求若其有道不忧不得不然虽之蓬莱见僊人犹无益也而帝且不悟既晚因大鸿言于是悉罢方士神人者每对羣臣自叹曩之愚惑为方士之所欺则不知道而已伊尹有言天子惟不可彊为也必先知道知道则人欲轻而民事重矣如是则脱洒曜迹不为难也赫胥氏之果僊乎予不得而知也予悲夫求僊者之丧其欲也故侟绅之学者毋谓太谩将有嘿而识之者

葛天氏

葛天氏葛天者权天也爰儗旋穹作权象故以葛天为号【说文葛葢也与鹖皆音葢而集韵葢覆也居曷切葢曷盍古通用故曷旦作盍旦渇碣本从盍堨一从葢一皆从葛世不知尔】其为治也不言而自信不化而自行汤汤乎无能名之其及乐也八士捉扴投足尾叩角乱之而歌八终【一曰载民二曰鸟三曰遂物四曰奋谷五曰敬天常六曰达帝功七曰依地徳八曰临万物之极上林赋云听葛天氏之歌张揖云三皇时君也其乐三人持牛尾捉足以歌八曲一曰云云八曰总万兽之极韦昭云古之王者其事见吕春秋李善以遂物为育草木奋谷为奋五谷逹为彻阕为曲】块柎瓦缶武喿从之是谓广乐于是封泰山兴货币以制数防故沈滞通而天下泰矣【币文有葛李洎云古葛字董氏谱云葛天氏之币字虽质而与今无异但今曷从曰匃曰辞匃声无义而此特从土从曰曰乃古之曷字即为声也曷与堨同所谓田堨田堨土事古文曷多作□犹此】后有葛氏【见风俗通然少昊后自有葛】权氏赞曰

旋穹苍苍孰测至极不有圣人伊谁轨则无言而信不化而行垂法葛【葢】天荡荡难名载民鸟临物之极八阕兴謡莫知帝力

治者致顺之道也无非事也亦无非教也梦有占戎有卜灾有祈信有盟圣人未尝废也是故无常祀则淫祀不可胜举矣无中声则淫乐不可胜用矣凡民之不可去者圣人不废也抑为之节文尔已古者未尝无乐也洪荒之世圣人出道以应世各有一代之业有一代之业则必有一代之乐也虽然乐者治之章而礼者治之文也文生而章出礼先而乐后不可易也八士八终节未尝无也节未尝无则礼未尝废也而世之人蔑礼节隳形体洿蔑以为行疃怨以为贤托音乎聚偻之傍而罗唝乎父师之侧曰吾为达也吾闻无怀葛天不如是之荡无度也予尝学论语矣及微子之篇见其着周公谓鲁公之语而遂知孔子与三仁八士之心然后三叹孔门弟子善述圣人之志而杨雄王通皆不足以知之也夫微子一篇论出处之大致以仕为通者溺而不止以隐为髙者徃而不返然而特杂是章于间何哉彼周公之言上以为君人者而下以为事君者发也为君难为臣固不易君臣之间微矣哉于其所厚者薄则无不薄矣亲而可施则何有贤士大夫哉【施者杀而肆之内则施羊亦如之氏麋施鹿施麕皆如牛羊左施秦施兾芮晋施邢侯叔鱼于市山海经杀而施之】二世之残骨肉六朝之戕宗室此可仕其朝邪大臣不以则必愎狠信任小人矣剥丧元良而信崇虎贼虐谏辅而任尹谐与夫信石显而疑萧傅任裴龄而绌陆贽此可仕其朝邪非是二者圣人不去也是故子言衞灵公之无道犹且徬徨于其域【有仲叔圉祝鮀王孙贾等】知此则三仁之或去或死栁惠之或绌或处孔子之去齐去鲁乐师之适齐适楚八士之着于是列皆可知矣故旧无大故犹不可弃则君非有大故而可去乎朋友且不可求备也一人或过其可求备而去乎知是则接舆沮溺晨门荷蓧有可得而议矣于戏山林之士岂止于不知反哉而世又有无故宅岭称慕巢许以蕲达者中南少室皆为捷径大有佳趣岂特岑岑之中南邪巢许之事予无信焉且不仕无义可也长防之节如之何其废之夷俟之态固尝见于原壤矣然则数之贼而叩之杖是乃圣人之隐也彼阮籍韦髙王澄胡母辅之之徒复何为邪讥山甫姗文王謑髁无任而笑天下之尚贤纵脱无行而非天下之大圣庄周不如是也而况无怀之与葛天氏乎晋室之为夷南北之纷更皆由此徒出矣而何任达之足云是故先王之治先其礼而后其乐乐者混澖之竟而礼者人之城也礼胜则愚故乐以生之乐胜则流故礼以守之礼也者所以严分而防泆者也茍严矣何慢之足忧茍防矣何乱之足病彼箕躆祼防托言为达其祸已不可胜言矣非直圣人病之俾门防役莫不以为病也诗云野有死麕白茅苞之夫麕既已死矣在所可弃矣而犹苞以白茅何耶死恶其汚于地也夫茅之为物薄而用可重也易曰借用白茅无咎茍厝诸地而可矣借之用茅何咎之有此其礼之所以不可以已而流遁者之所以获罪于圣人也

路史卷七

钦定四库全书

路史卷八　　　　　　　　宋　罗泌　撰前纪八

禅通纪

尊卢氏

尊卢氏【董氏钱书有尊卢氏币其文作□以夏商币攷之知为尊卢币也】是为宗卢【宗尊古通用故贾逵以宗盟为尊盟谷梁以伯宗为伯尊】其立政也官天地府万物革天下之故惟以币行【遂人而降帝世者皆立货币以通有无史皇而下君人者咸与封禅以昭受命今惟着代有其迹者尊卢之币葢以代别或疑此为黄帝币者葢以葛卢之山发而出金黄帝取以制币以通百货也然币举一字而合为山名不应如此之异】无所甚亲无所甚疎抱德扬和以顺天下而世用寜焉治九十余载位嵹台之阳葬浮肺山之隂【即今蓝田山其西尊卢氏冡存焉亦见后魏风土记及长安志等山一名覆车郭縁之云如覆车次有女娲谷一名玉山寰宇记女娲氏陵亦在此知兹地为三皇旧居】后有尊氏尊卢氏罇氏【见纂要文世纪尊卢后为混沌昊英有巢朱襄世本以尊卢在伏羲后应劭风俗通则因班表之序乃谓为太昊之世侯者姓纂等从之非也班氏葢失其世而妄着之于后尔】自余季甫志学遾通三经且待且业未尝终日三商不属意于是史也访博士适异书讯旅人求金石之遗豫是有益虽奴客必师不知祈寒溽暑之为毒于衡湘得云阳之从于广都得盘古之祀于冯翊得史皇之墓于蓝田得尊卢之采于衡山得祝融之于长安得隂康之冢于肺山得华胥之封于黄龙得女娲之碣于荼水得炎帝之陵于蛾眉得黄帝之欵于雝得帝鸿之坋于云阳得少昊之堬于成阳得庆都之防于大山得有虞之文于陈仓得娥盲之殔于商于得女英之垄于杼山得夏后之铭一何多邪独怪刘子政说汤无葬处而崔骃薛瓒俱云济隂亳县今有汤冢皇览云在亳城北郭东三里髙七尺韩婴所谓帝乙墓者何谓无邪按伏韬北征记博望城内有汤伊尹及箕子冢今悉成丘而杜征南亦云梁国防县北薄伐城中有汤冢其西有伊尹箕子冢今城内有故冢方城宜其为是而记乃称王子乔墓亳之汤冢己氏之伊尹冢顔籀亦固疑之爰求徴地则又别有汤冢汉建平元年大司空史御长卿按録水灾行汤冢者于汉扶风地有汤池征陌何谓无邪然汤之都亳与葛比似亦不在兹土及攷秦寜公本纪二年伐汤三年与亳战亳王奔戎遂灭汤则知周穆桓之时别自有汤亦号亳王为秦所灭乃西戎之君葬于征者而非成汤之墓继观圣贤成冢记则汤之冢后魏天赐中已圯矣铭言二千年困于恩其明器悉为河东张恩之于河是知成汤之窆久矣无没至是已不复存子政之言为不茍矣于戏太古尊卢祝融隂康华胥之陵尚犹厯厯可知如此而成汤之臧不寿独何欤良可叹也

祝诵氏

祝诵氏【庸诵古通用一作颂故礼庸钟容磬及汉书为容皆作颂有以也】一曰祝龢【见金楼子等】是为祝融氏【祝断也化而裁之之谓陆佃解月令说云木发而荣之金辱而收之火祝而融之水而之葢融而热之火也白虎通云祝属也融续也能属续三王之道行之也】未有耆谷无所造作师于广寿以毓其德【道书以为即老子说见余论】刑罚未施而民劝化三纲正九畴序是以天下洽和万物咸若【梁武祠堂画像碑云祝诵氏无所造为未有嗜欲刑罚未施六韬云赫胥氏尊卢氏祝融氏此古之王者也未使民民化之未赏民民劝之皆古之善为政者也】于是听弇州之鸣鸟以为乐歌作乐属续以通伦类谐神明而和人声是以耳目聪明血气龢平而寿令长移风易俗天下大治则歌乐为之节文也【古非帝王不作乐孝经五行钩命决云伏羲氏有立基神农氏有丁谋祝融氏有祝续祝本多作属见白虎通义及诸乐纬其义通也】以火施化号赤帝【淮南子云南方之极自北方之界至炎风之野赤帝祝融之所司祝融亦号赤帝也】故后世火官因以为谓【祝融氏号也祝融职也本非人名黎为祝融囘为祝融皆职】都于防故郑为祝融之墟【防即郐也其地后为郑诗谱云溱水在郐祝融之墟至周重黎之后处之为郐国春秋有郐城其地在溱洧间今新郑东北三十里有古郐城是也上古帝王之都为之墟爽鸠氏人臣故齐止言建国】其治百年葬衡山之阳是以谓祝融峯也【衡山记云祝融托其隂非也今祝融峯下有舜观南有祝融冢楚灵时山崩冢毁得营丘九头图焉荆州记云衡山之南有南正重黎墓故思赋有頫衡阿睹有黎圯坟之语然张盛二子皆以为黎则不然矣今其祠庙记咸以谓髙辛之臣且髙辛时黎为祝融黎死吴囘代之而黄帝时庸光亦为祝融何得指为黎哉且少昊四叔咸无葬处何独于黎有墓此又汉儒臆说也】后有祝氏融氏祝宗氏祝龢氏【见姓苑等书白虎羣儒通义以祝融为三皇宋论三皇亦数祝融而出黄帝梁武帝祠画像述先伏羲氏次祝诵氏次神农氏乃及黄帝颛帝葢有所本岂得云帝俈之臣哉洪丞相云先儒说三皇不一太史公采大戴礼迁少昊而不録又经传颛帝之后黎为祝融惟庄子以祝融氏与伏羲神农赫胥同辞白虎通既依史记遂以羲农祝融为三皇至论五行则又以祝融为南方之神初非通论此梁碑以祝融为祝诵而介于羲农之间白虎之说也】

赞曰

伊古祝融人萌揄乐刑赏未施何所造作弇州之声庸致乐歌乐希属续是为祝龢以谐人神以通伦类顺火开祥肇称炎帝承师毓德三纲以平万物自若天衢总清

为治而至于乐然后可以为僃矣乐者治之至也夫人之生天地同体莫不有神明之性湛然中足不自外入一蔽于物则浸淫畔肆滑丧其天以至穷人之欲而不能反其性命之朔何哉有血气心知之性而哀乐喜怒之无常五綦六凿壊之于外无以为之节也是以先王因其性之所自有索其天和而作为之节以乐其所自生而反其朔乐者人之节而性之所自有者也其感人也深其化人也着金石丝竹无自鸣之声也羽旄干戚无自动之容也藏之于无出之于虚必有所缘者矣声嗟气叹此天籁之自鸣者也手舞足蹈此天机之自动者也具之于心作之于气必有所寓者矣人藏其心不可测度而忧喜忿郁感发于外者有不可得而抑是故圣人南面而治天下本之于心律小大之称比终始之序作乐以应天深入教化于民循数以召之因器以迎之而乐之伦合德矣随之以节义达之以事业起居视听事亲从兄凡所以行而乐之者一不外是夫然故至龢日以积而乖争之念消至顺日以积而拂戾之气冺五官七体毕顺其正而君臣父子兄弟夫妇长防朋友莫不相和而不相倍诗以志之书以着之易以通之礼以体之春秋以守之本末相从五者道故得隂阳序次声动气随而物而乐成矣情深而文明德盛而化神蜳旁魄沨沨驿驿而庶物之露生天地之德产莫不诱然皆作动荡血脉流通精神浃于骨髓之间而固其肌肤之防鼓舞品彚陶冶姓族而不自知故中声发越而塞于天地之间郊焉而天神格庙焉而人鬼享凡以出乎素有之龢中声自至而然也中声者一性之龢而与天地八方之气相为流通者也人为之主而情为之本律为之用而器为之居六间六始所以为之用金石丝竹陶匏革木则所以为之居也陞歌下筦贵人声也歌钟在左歌磬在右人声之佽也而五声以为之侑宫肩信而侟意征肩礼而侟神龣肩仁而侟魂商肩义而侟魄羽肩智而侟志宫以舒征贬以疾龣防而约商散而明羽展而虚变宫生徴变征生商变商生羽变羽生龣变龣生宫而五音之气协矣五音协而五运之气平五纬之行正黄钟以生之中正以平之而四六之气得矣黄钟者律之本而中正者厯之源也在律为声在厯为气以故律歴同起冬至声生于三始而歴原于三统以故黄钟之律本于三寸三吕之为三十有六三律之为四十有二而黄钟之本立矣六始为律六间为吕律凖干吕凖坤是故六阳乘位而始于复六隂乘位而始于垢隂成于坤阳成于干乾卦已而位亥坤位申而卦亥亥者乾坤之交隂之极而阳之所繇始也引于申该于亥是故亥为阳月水之位也人之孩草之荄皆自始矣干为大赤坤为大黑赤入黑以成中生白造化出焉孩于亥根于艮而三白之化寓矣赤黑配于干而三白生乾坤嫓于亥而三统出是故乐由阳来而水化律有五声十二律之变既而六十卦之合得六十卦之合得而十日十二辰之数制矣因而六之当期之日致矣气不顿进律无独成奏黄钟歌大吕奏大簇歌应钟以合声也听乐均权土灰度晷景钟律以谐气也声合而后神示之降出可期气谐而后隂阳之进退可效相生相化轻者黈之重者溓之畸者我之譌者削之而五运六气九宫四治之难去矣体用相权弥纶布防于以退乎不正之气而召乎不及之气是故春宫秋律而百卉凋冬宫夏律而雷发声宫动龣而寒谷春生征动羽而霜雹夏苓犹寓之造化而取之也声生于日律生于辰日纪六甲辰纪五子八卦纳甲而土日通焉五子居律而八卦隐焉是故以声召气以律定歴取八方之全声而寓之八方之全器于以察天地之龢命乖别之妖而敌情之胜负马步之多少悉未逆而知之同声相应物之情也是故杀气并而音尚宫武王徯纣之必败南风委而死声至师旷必楚之无功七六之丝合而八卦之气成四寸之管来而八方之风至充之者足以移民风而化民俗闻之者有