御批资治通鉴纲目前编

之贰而非其属故曰孤化即经邦之运用阴阳以功用言天地以形体言三公纯乎师故不曰弼而三孤则曰弼此公孤之分】冡宰掌邦治统百官均四海司徒掌邦敎敷五典扰兆民宗伯掌邦礼治神人和上下司马掌邦政统六师平邦国司冦掌邦禁诘奸慝刑暴乱司空掌邦土居四民时地利六卿分职各率其属以倡九牧阜成兆民【此周公制礼先定六官之长然后各率其属而六典之制次第以举古者命官各因其事凡治事之长谓之宰故家相曰宰天子之相谓之宰长也大也犹云冢子也冢宰天官凡国之政事法制皆属焉故曰掌邦治内统百官外均四海百官异职总摄之使归于一故曰统四海异宜调剂之使得其平谓之均司专主也惟冢宰无不统自此而下例有专主矣徒人众也司徒则主凡夫家之徒众也故曰地官治众莫大乎教故司掌邦教敷五典者君臣父子兄弟夫妇朋友人道之常司徒则布人道当行之则扰者劳而熟之之谓凡夫家徒役颁事任民保受敎紏征役考比皆扰之谓也宗伯不言司葢所掌者礼礼莫大于祭祭莫切于宗庙于宗庙不敢言司又礼王者所重而春官四时之长故曰伯所以尊宗庙而崇礼也宗伯治天神地祗人鬼之神祗皆曰神上下者尊卑贵贱等仪之礼和者使之不僭不逼各安其分也所谓有序则和也司马夏官主兵政兵以车马为重而莫急于马故政官曰司马六师即六军也天子六军司马掌之自人臣之职言之故不曰六军而曰六师师众也即谓六军之众也平谓使强不得陵弱众不得暴寡而邦国各得其平也邦国之事皆政也而独兵事谓之邦政政者正也征伐所以正人之不正者也故王政莫大于此司冦主冦贼之官也秋官刑官也不曰刑而曰邦禁禁止也所以止人之为恶也从木从示谓书刑于木以示之所以止人之为恶也至于刑则加之人矣圣人立刑葢禁于未然至于刑之则不得已而然也吕氏曰奸慝难知故曰诘推鞫穷诘而求其情也暴乱易见直刑之而已司空冬官主空土之官凡土之旷田之未授者皆司空主之故分画空土以待四民之受禄受田受肆受廛者时地利亦任空土而兴其利也凡土之未授者皆司空主之既授则司徒掌之矣故或者谓地官之属疑是司空之属者此也司空六十之属周礼缺汉儒以考工记补之特四民之一事耳六卿分职各率其属周公既定六官之制其他属官所掌之事则六卿详定焉朝廷天下之本故以倡九牧阜成兆民也】六年五服一朝又六年王乃时廵考制度于四岳诸侯各朝于方岳大明黜陟【五服侯甸男采卫篇首言六服者连要服而言也周礼职方有九服卫服之外有蛮夷藩镇行人所掌六服则蛮夷藩镇统为要服圣人详内畧外不治夷狄职方极王化所至虽有九服而行人所掌限朝会之节止及六服周官之初又但止于五服焉王者安全中国不务逺畧于此可见然行人所掌侯服嵗一见至要服六嵗一见则六年而六服朝觐始徧此云五服一朝者谓六年之内五服朝觐俱徧也周官立大纲特举其畧耳其详则周礼续定焉不言要服葢此外有朝会不及者圣人不责之也又六年则十二年而王乃时廵则五服朝觐凡两徧然此举其粗耳周礼三嵗徧覜五嵗徧省七嵗象胥谕言语协辞命九嵗外史考书名十有一嵗同度量修法则十有二嵗王廵狩殷国此王者所以一道同风治天下之大经也】王曰呜呼凡我有官君子钦乃攸司慎乃出令令出惟行弗惟反以公灭私民其允怀【此以下皆训戒之辞上章言法此章法外意也无此章虽有法不行焉此节言政令能谨则令出而必行能公则令出而民服】学古入官议事以制政乃不迷其尔典常作之师无以利口乱厥官蓄疑败谋怠忽荒政不学靣墙莅事惟烦【此节以学问为重葢古人即学皆事学优则仕仕优则学所以日用常有余裕蔡氏曰学古学前代之法也制裁度也典常当代之法也周家典常皆文武周公之所讲画至精至备凡莅官者谨师之而已不可喋喋利口更改而纷乱之也积疑不决必败其谋怠忽疏畧必荒其政人而不学其犹正墙靣而立必无所见而举措烦扰也○苏氏曰郑子产铸刑书叔向讥之曰昔先王议事以制不为刑辟其言葢取诸此先王人法竝任而任人为多故律设大法而已而轻重之详则付之人临事而议以制其出入故刑简而政清自唐以前治罪科条止于今律令而已人之所犯日变无穷而律令有限以有限治无穷不闻有所缺岂非人法兼行吏犹得临事而议乎今律令之外科条数万而不足于用有司请立新法日益不已呜呼任法之一至此哉】戒尔卿士功崇惟志业广惟勤惟克果断乃罔后艰【此节言功业之本志不立则茍且而功不崇行不勤则作辍而业不广不果断则失机防而后反艰难矣】位不期骄禄不期侈防俭惟徳无载尔伪作徳日逸日休作伪心劳日拙居宠思危罔不惟畏弗畏入畏【此节教士大夫以守爵位之道也位以行道非期于为骄禄以养亷非期其为侈故贵于防俭以为徳防则自不骄俭则自不侈矣然恭俭必实得于中而毋行其伪也伪而为之无不败者葢作徳则表里如一不事强矫故心逸而日休休焉作伪则掩匿覆防欲葢弥彰故心劳而日见其拙尔居宠荣之时思危辱之祸则无不谨畏而不敢骄侈凡不知谨畏则骄侈妄行祸至无日而反入于可畏之境矣此敎之以制行设心之法至真至切之方如此】推贤让能庶官乃和不和政庬举能其官惟尔之能称匪其人惟尔不任【治非可以一人为亦非可以一时止故在于推贤举能焉推贤逊能谓其一时更相推逊也举能称人则谓其相引类也和则政事如出于一举能其官则事功亦犹出于已尔】王曰呜呼三事暨大夫敬尔有官乱尔有政以佑乃辟永康兆民万邦惟无斁【三事谓公孤蔡氏谓三事即立政三事公孤位尊徳重不待戒勅愚谓当时诸公虽不待戒勅然王者立法非为一人一时也故于定制之初诰命之终而通告之履祥按周官一篇周公定制之大纲也其礼制纪纲与其时士大夫风俗可想见矣然是篇周礼之经也周礼其犹周官之传与周公制礼先定公孤与六官之长使分职而率其属自是众职之纎悉皆当时六卿分制之而周公总定之也顾周官周礼其间有不合者则其后因时裁定详畧之间不无损益而大畧无甚异矣先儒曰周礼之书亦立制度焉耳承袭之旧权宜之法要亦不尽出于周礼也周礼之篇端皆曰惟王建国辨方正位则书成于营洛之后也然成王未遂居洛况尽用六典之制乎或又曰周礼者首尾未成之书也惜哉】

御批资治通鉴纲目前编卷七

<史部,史评类,御批资治通鉴纲目前编>

钦定四库全书

御批资治通鉴纲目前编卷八

周成王七年二月乙未王朝歩自周至于丰命太保先周公相宅

召诰篇曰惟二月既望【林氏曰汉志曰周公摄政七年二月乙亥朔庚寅望】越六日乙未王朝歩自周则至于丰惟太保先周公相宅【传曰于已望后六日乙未成王自镐京至丰以迁都事告文王庙太保三公官名召公也】○淮南子曰武王克殷欲筑宫于五行之山【许氏曰今太行山也】周公曰不可夫五行之山固塞险阻之地也使我德能覆之则天下纳其贡职者廽也使我有暴乱之行则天下之伐我难矣○左氏曰武王克商迁九鼎于雒邑○史记曰武王徴九牧之君登豳之阜以望商邑武王至于周自夜不寐周公旦即王所曰曷为不寐王曰告女维天不飨殷自发未生于今六十年麋鹿在牧蜚鸿满野天不享殷乃今有成今我未定天保何暇寐日夜劳来定我西土我维显服及德方明自洛汭延于伊汭居易毋固其有

夏之居我南望三涂北望岳鄙顾詹有河粤詹洛伊毋逺天室营周居于洛邑而后去【按文多不觧亦出逸周书】○又曰成王使召公复营洛邑如武王之意周公复卜申视卒营筑曰此天下之中四方入贡道里均【它书又曰使有德易以兴无德易以亡】○周官大司徒篇曰以土圭之灋测土深正日景以求地中日至之景尺有五寸谓之地中天地之所合也四时之所交也风雨之所防也隂阳之所和也然则百物阜安乃建王国焉制其畿方千里而封树之【郑司农曰土圭之长尺有五寸以夏至之日立八尺之表其景适与土圭等谓之地中今颍川阳城地为然郑康成曰凡日景于地千里而差一寸地与星辰四游升降于三万里之中景尺有五寸者南戴日下万五千里是以半之得地之中也履祥按二郑之说本周髀之法详见周髀筭经然天有嵗差故古今日景亦自微差尺有五寸之景周在洛阳汉在阳城唐在浚仪宋在岳台】

三月戊申太保至于洛卜宅

召诰曰越若来三月惟丙午朏【朱子曰朏明也月三日明生之名林氏曰汉志曰是年三月甲辰朔三日丙午与上既望同意刘谏议曰越与粤同粤若发语声也来三月犹言明月也】越三日戊申太保朝至于洛卜宅厥既得卜则经营【传曰三月五日也叶氏曰周官太卜国大迁大师则贞传曰经营规度其城郭郊庙朝市之位处王氏曰经其南北而四营之也】越三日庚戌太保乃以庶殷攻位于洛汭越五日甲寅位成【传曰洛汭洛水之北疏曰庚戌三月七日甲寅三月十一日也庶殷言本是殷民也叶氏曰攻位者辟荆棘平髙下以定所经营之位也】

乙卯周公至于洛丁巳用牲于郊戊午社于新邑

召诰曰若翼日乙卯周公朝至于洛则达观于新邑营【传曰翼明也疏曰十二日也苏氏曰徧观所营也朱子曰按后篇是日再卜】越三日丁巳用牲于郊牛二【传曰吿立郊位于天以后稷配故牛二】越翼日戊午乃社于新邑牛一羊一豕一【传曰告立社稷之位用太牢也社稷共牢疏曰十五日也礼成庙则衅之此其衅之礼与庙有土木之功故郊社先成而衅之朱子曰此间当有告卜语】

甲子周公朝用书命庶殷侯甸男邦伯

召诰曰越七日甲子周公乃朝用书命庶殷侯甸男邦伯【即多士之书也葢以王命为书诰命庶殷故下文召公又曰诰告庶殷越自乃御事谓周公以王命告庶殷又当自治也侯甸男邦伯亦当有书其叙逸出康诰之首其书今梓材】○多士篇曰惟三月周公初于新邑洛用吿商王士【惟三月七年之三月也于往也于是周公以三月乙卯至新邑越十日甲子以书命庶殷所谓初于新邑洛也而旧说以为明年之书失之矣周公营洛至成王烝于新邑命周公留后于洛矣奚为明年而曰初于又何为周公营洛与初政于洛二年之间皆以三月然则谓明年之书者孔氏之失也亦书序误之也迁洛之意凡二一为土中二为化商召诰之叙以王都为重故不及化商之详止曰以书命庶殷而多士自为一书云】王若曰尔殷遗多士弗吊旻天大降丧于殷我有周佑命将天明威致王罚勑殷命终于帝肆尔多士非我小国敢弋殷命惟天不畀允防固乱弼我我其敢求位惟帝不畀惟我下民秉为惟天明畏【王若曰者周公以王命诰也尔殷遗多士称之也弗吊不幸之辞也旻天以其仁覆闵下者言之天之丧殷闵民也弗吊大降丧于殷哀商之亡也周实亡商而奚哀之亡商非周之得已也伐商之誓曰予弗顺天厥罪惟钧圣人全体天德者天欲亡商而周存之是悖德也商周之际天实为之圣人固不得不为也谓不幸旻天降丧于殷我有周受眷佑之命奉将天之明威致王者之罚勑殷命而使之终于帝自天言之曰明威自人言之曰王罚所从言者异而大公至正之理则一弋者缴矢射禽之谓以小国言之非有胜殷之势以非敢言之非有剪商之心也天以体言帝以心言允防固乱者谓其无保安之治下民秉为者民心秉彛之理其所以流行发用者也天之理栽者培之倾者覆之畀其治而不畀其不治者天之心善善恶恶即民之心也民之所亡亡之天之于商也天之所亡亡之周之于商也而一毫之私意不与存焉】我闻曰上帝引逸有夏不适逸则惟帝降格向于时夏弗克庸帝大淫泆有辞惟时天防念闻厥惟废元命降致罚乃命尔先祖成汤革夏俊民甸四方自成汤至于帝乙防不明德恤祀亦惟天丕建保乂有殷殷王亦罔敢失帝罔不配天其泽【成汤之于夏武王之于殷也其顺天应人一也而商士未释然于此然则成汤之伐夏非耶顺其已知而开之也易为力强其未喻而告之也难为言于是以尔成汤之事告之然商之亡也商民思商夏之亡也未闻夏人之思夏何也夏自太康失邦帝相遇簒则夏之衰久矣而商贤圣之君六七作加之管蔡之啓商武庚之称乱宜民之未服也苦纣之虐而归周因武庚之乱而思商大抵商民之风声气习如此迹其攻位以营洛奔走以就迁非有悍然不服之态也而周家奚为屡告之圣贤之化贵于表里之交孚凡其有一人一念之未释然者常人以为缓而圣人以为急也上帝引逸者天生民而立君以安之也故凡天之所以引长人之国者以其能安天下也而有夏不之安则惟帝降格向于时夏葢出灾异以警示之也夫天之于君也德则降格而否德则亦降格何也周内史过之言曰国之将兴明神降之监其德也将亡神又降之观其恶也善恶之积皆足以感动天地治乱之际其诸天心之尤可见者与弗克庸帝大淫泆有辞辞者祝史昭告之辞也桀为滛泆而善其辞说矫举以祭宜帝之罔念闻也仲虺之诰所谓矫诬上天以布命于下帝用不臧式商受命是也是以废元命降致罚乃命尔先祖成汤革夏而汤以俊民定四方自成汤至于帝乙其间圣贤分量虽有不同大抵皆明其明德忧恤宗祀此则其一代之大畧也夫以殷之多先哲王歴年之久亦惟天实佑之在殷王亦罔敢失天之意故施诸天下者周流公溥无不配天其泽也】在今后嗣王诞罔显于天矧曰其有聼念于先王勤家诞淫厥泆罔顾于天显民祗惟时上帝不保降若兹大丧惟天不畀不明厥德凡四方小大邦丧罔非有辞于罚【今后嗣王谓纣也天下大奸元恶未有不由人欲之长而天理之蔽者惟纣之诞罔显于天况能聼念于先王之勤劳有家者乎夫不念祖宗之艰难创造者未有不以位为乐也是以诞淫厥泆罔顾于天理之显与民之所当敬者夫桀之淫泆犹有辞焉以自释于天纣为淫泆虽天威之临民嵒之险弗之顾也故曰桀之弗克庸帝自弃也纣之罔顾自暴也桀纣之恶甚矣皆其自弃自暴为之至于国亡而身为戮可不惧哉商之君其明徳者天丕建保乂之其不明于德者天不畀焉自古小邦大邦未有无罪而亡国亦未有无辞而亡人之国商罪贯盈我有周奉辞罚罪而已岂无其故而遂亡商也哉】王若曰尔殷多士今惟我周王丕灵承帝事有命曰割殷告勑于帝惟我事不贰适惟尔王家我适予其曰惟尔洪无度我不尔动自乃邑予亦念天即于殷大戾肆不正【前言天之丧殷于是言周之顺天以丧殷而及于今日之迁殷也今惟我周王大善顺上天之事奉割殷之命夫天之命周以有事于商也岂谆谆然命之乎知化则善述其事穷神则善继其志周之灵承葢得于不言之表者矣告勑于帝武成篇所谓告于皇天后土曰有大正于商是也惟我不敢贰于天惟尔殷家亦当顺乎我予其曰犹云岂意谓尔殷民大惟无度从武庚以乱非我震动尔多士以迁也祸乱之萌自尔商邑予亦念天之就殷邦以降大戾于殷者纣死于是武庚死于是何不正如是生乎其地而为良者鲜矣是所以有洛邑之迁也】王曰猷吿尔多士予惟时其迁居西尔非我一人奉德不康寕时惟天命无违朕不敢有后无我怨惟尔知惟殷先人有册有典殷革夏命今尔又曰夏廸简在王庭有服在百僚予一人惟聼用德肆予敢求尔于天邑商予惟率肆矜尔非予罪时惟天命【朝歌至洛济河而西故曰迁居西尔非我一人奉行其德而若是喜动恶静不康寜也时惟天命不可违故朕不敢以后之尔其不可惟我之怨惟尔亦知殷先人典册之所传革夏之事矣何独至于周而疑之殷之典册不多见意者革夏之初汤于夏士皆廸简在王庭而有服于百僚故殷民以是责周也夫以夏士之质直知天固所宜用而岂若殷民之反覆好乱乎故律之曰予惟聼用德尔德则用之而奚间商周然即其言则其怨周者在身之贵贱非必在商之存亡也使周而富贵之吾知殷民无遗恨矣而周家不尔也夫富贵其人求其服已是利而得商非公也以此示民得无有忘君父而求富贵者乎几于劝矣谓商天邑以昔王之都也圣人于名言之际犹若此其忠厚慈祥可想矣肆予敢求尔于天邑商而西之洛者是所以大爱乎尔也非予有罪时惟天命盖命德讨罪顾天意何如尔夫周之化商也而未尝不言天人而至于知天则安义命而乐循理商民知此不以顽称矣】王曰多士昔朕来自奄予大降尔四国民命我乃明致天罚移尔遐逖比事臣我宗多逊【昔朕来自奄此多方所谓王来自奄者其时伐淮践奄各伏其罪时尔四国之民罪皆在死而王皆降减尔民之死命所以明致天罚者不过移尔于洛以离逖尔土使亲比臣事于我宗周习为多逊夫移尔遐逖罚之也比事臣我宗多逊化之也迁殷民于洛固所以化之也而小人懐土实离尔居是亦有罪比于罚者与商民固自以为不幸而岂知其为甚幸也哉】王曰吿尔殷多士今予惟不尔杀予惟时命有申今朕作大邑于兹洛予惟四方罔攸賔亦惟尔多士攸服奔走臣我多逊尔乃尚有尔土尔乃尚寜干止尔克敬天惟畀矜尔尔不克敬尔不啻不有尔土予亦致天之罚于尔躬今尔惟时宅尔邑继尔居尔厥有干有年于兹洛尔小子乃兴从尔迁王曰又曰时予乃或言尔攸居【今予惟不尔杀惟之为辞明示以恩意也予惟时命有申于是反覆而吿之如此篇之书也今朕作大邑于兹洛予惟四方罔攸賔亦惟尔多士攸服奔走臣我多逊洛邑之营固以四方无賔礼之地亦以使尔多士奔走臣我而习为多逊也盖一举而业在焉尔乃尚有尔土尔乃尚寜干止期之以安居乐业也今尔惟时宅尔邑继尔居期之以永建乃家也□敬则循理而行褒赏加焉天之畀矜乎尔也不□敬则业废家亡而身为戮是天之罚之也尔邑者井田之制四井为邑或曰受田于郊受居于邑古者五畆之宅在邑者二畆有半焉殷民之迁洛也其子弟亲戚犹有在殷者使尔有干有年生理遂于兹洛则尔小子亦兴起而从尔迁矣盖寛其懐土念旧之思然亦理势之必至也王曰又曰之间以多方例求之阙有间矣然多士之末其辞婉而多方之终其辞严所以言之时异也若其谆勤反覆之意则同】○召诰篇曰厥既命殷庶庶殷丕作○命侯甸男邦伯书曰梓材惟三月哉生魄周公初基作新大邑于东国洛四方民大和防侯甸男邦采衞百工播民和见士于周周公咸勤乃洪大诰治曰【孔氏传作王曰封按伏生今文当作周公曰而无封字】以厥庶民暨厥臣达大家以厥臣达王惟邦君汝若恒越曰我有师师司徒司马司空尹旅曰予罔厉杀人亦厥君先敬劳肆徂厥敬劳肆往奸宄杀人歴人宥肆亦见【疑作为】厥君事戕败人宥王啓监厥乱为民曰无胥戕无胥虐至于敬【疑作矜】寡至于属妇合由以容王其效邦君越御事厥命曷以引养引恬自古王若兹监罔攸辟惟曰若稽田既勤敷菑惟其陈脩为厥疆畎若作室家既勤垣墉惟其涂塈茨若作梓材既勤朴斲惟其涂丹雘今王惟曰先王既勤用明德怀为夹庶邦享作兄弟方来亦既用明德后式典集庶邦丕享皇天既付中国民越厥疆土于先王肆王惟德用和怿先后迷民用怿先王受命已若兹监惟曰欲至于万年惟王子子孙孙永保民【履祥按梓材之书本出伏生今文而伏生大传以为周公命伯禽之书及孔安国以所闻伏生之书考定乃以为成王命康叔之书故王介甫呉才老朱子蔡仲黙皆疑之以其辞气非王之自言其辞事非命康叔之事也然呉才老断自王其效邦君以下非康叔之诰似洛诰之文朱子是之蔡氏断自今王以下非康叔之诰乃人臣吿君之语亦朱子意也愚尝考之梓材一篇首尾可疑呉氏朱子以为洛诰之文以集庶邦丕享和怿先后迷民皆宅洛之议也夫宅洛之事其总叙见于召诰曰三月惟丙午朏云云甲子周公乃朝用书命庶殷侯甸男邦伯厥既命殷庶庶殷丕作其命庶殷之书即多士之书叙所谓惟三月周公初于新邑洛用诰商王士者也其命侯甸男邦伯亦必有书矣其书安在曰梓材之书是也其叙即康诰之叙所谓惟三月周公初基作新大邑于东国洛四方民大和会侯甸男邦采衞百工播民和见士于周周公咸勤乃洪大诰治者也苏氏所谓洛诰之叙也朱子亦尝以为然夫苏氏既以康诰之叙为洛诰之叙呉氏又以梓材之文似洛诰之文而朱子皆然之则是前儒之意俱以为宅洛之书矣今以康诰之叙冠梓材之首合为一书岂不昭然明白也哉然则篇首王曰封之语何也曰此非梓材之本文也何以知之以伏生之传知之也夫梓材之书为周公道王德意以诰诸侯之书故伏生误以为周公命伯禽之书大传所说乔梓之事固非梓材之本意然既以为周公命伯禽之书则篇首当有周公曰之语无王曰封之语矣纵王曰之辞容或有之若封之一字决所必无矣此则安国以后误之也盖是书也本在多士之前而今文古文躐于召诰之前继于康诰酒诰之后故其叙误冠于康诰之首而其文误衍于酒诰之尾是叙也苏氏知其不可冠于康诰则不得不归之洛诰但洛诰乃告卜往复成王往来周公留后之文非咸勤诰治之事而梓材之书其前章皆周公咸勤之意其后章则乃洪大诰治之辞其问辞意亦无不合焉者左氏曰成王合诸侯城成周以为东都崇文德焉是作洛之际筑城攻位为宫室画郊里必合诸侯各率其卿士大家将其徒众以受役焉所谓四方民大和会侯甸男邦采卫百工播民和见士于周也周公咸勤则劳来抚恤之也大家如殷民六族殷民七族怀姓九宗之类皆将其丑类从于诸侯以聼役于王室者为诸侯者当以其臣民下通意于大家以其臣上通意于王室承上劳下邦君之常职也故曰以厥庶民暨厥臣达大家以厥臣达王惟邦君汝若恒也古者动大众兴大役则司徒率徒众司空画土疆司马以军法治之君行师从师师者一师之长也即三卿也卿行旅从尹旅者一旅之长即三卿之副也周公喻邦君又欲邦君吿其卿大夫曰予罔暴厉杀人盖不欲其以军法从事也然亦必邦君先能敬以劳来其民则自此以往三卿尹旅皆能敬以劳来其民故曰越曰我有师师司徒司马司空尹旅曰予罔厉杀人亦厥君先敬劳肆徂厥敬劳也古者徒役起于夫家丘甸而罪之人又服役于其下故凡往日奸宄杀人者自有本罪而其所连歴之人古法所谓胥靡今法所谓干连知情藏匿者与为公家之事而并缘伤人者皆入于罪今既与此大役服劳王事皆与赦除同于良民故曰肆往奸宄杀人歴人宥肆亦见厥君事戕败人宥也凡此优恤赦宥之事皆侯甸邦君之所当承流则又述王啓侯监之言在于为民不在于厉虐故曰王啓监厥乱为民曰无胥戕无胥虐也古者兴役动众孤寡之人无所与不幸而在焉必加优恤之若晋师之归老疾句践反耆老之子是也古者徒役之中亦有臣妾如女子入于舂槀之类盖供樵防之役于此亦必优恤之故曰至于敬寡至于属妇合由以容也则又继述王教邦君之命皆为恬养之仁而不在他故曰