御批资治通鉴纲目前编

鸠民者也五雉为五工正利器用正度量夷民者也九扈为九农正扈民无淫者也】音释【凤鸟适至説文云凤瑞禽羽毛之长王者徳盛则至】

作大渊之乐

【帝之御世也诸福之物毕至爰书鸾凤立建鼓制浮磬以通山川之气作大渊之乐以谐人神和上下是曰大渊】

在位八十四年崩

【夀百歳葬于云阳故后世又曰云阳氏○帝元妃生倍伐降处缗渊次妃生殷为弓正是制弓矢主祝弧星封于尹城有子曰昧为师于高阳之世少昊别子四人曰重该脩熈其不才子曰穷竒】音释【葬于云阳云阳地名未详出处按一统志少昊陵在兖州曲阜县东北二里轩辕陵之东前有石坛石像又有八卦石毎歳祭祀则设祭器于上】

总论【五峰胡氏曰邪説之为人害也久矣以五帝之时九黎犹乱风教矧汉以来圣学絶灭世衰一世在上之人茍且侥幸功成而气盈利得而志怠崇尚势力而不知仁义者众矣故释氏巫祝得以其説诳惑斯民为之荐死求生祈福免祸天下靡然从之在上者恬然不复知礼制刑赏之本在下者安焉不复知正身脩行之实鬼教浮虚之言徧天下风俗既移孰能不外饰事君之礼内懐背上之心志在仗节死义以三纲为已在临事不茍免乎】

史论【静轩周氏曰呜呼此奸臣僭叛异端簧惑之始天道为之小变矣夫以泰极而否盛极而衰固天运循环之数也是时九黎乱拂天常不遵王命而为万世乱臣贼子之魁桀其罪可胜诛乎少昊衰微弗克吊伐谓之何哉由是天下之人相惧以神相惑以怪家为巫史民渎于祀天地为之晦山川为之崩竭变礼义之俗而为鬼魅之乡矣虽然上者源也下者流也上者表也下者影也表端则影正源洁则流清自然之理也天下如人之一身元气固则百邪不能入元气既衰邪气由之而入焉今九黎乱徳民惑神怪皆少昊有以启之也先正有以一念之善祥风和气一念之恶妖星厉鬼吾之心正则天地之心亦正吾之气顺则天地之气亦顺自然灾害不生祸乱不作天心仁爱人君信有之矣少昊溺于宴安不能反身脩徳九黎之乱徳固自若也天下之神怪固自如也夫以少昊之时去古未远朴畧之风尚在淳厚之俗未亡而有乱徳神怪之事者不惟天道小变是亦人君失徳也俾吾身之元气既正则外惑之百邪何从而入哉有天下国家之寄者不可不作事谋始吁】

颛顼高阳氏

【姬姓祖曰黄帝父曰昌意昌意娶蜀山氏之女曰昌仆是为女枢感瑶光贯月之祥生帝于若水年十歳佐少昊年二十即帝位以水徳绍金天氏政初国高阳故号高阳氏○或云昌意娶昌仆生干荒干荒娶于母家曰女枢寔生颛顼】音释【颛顼高阳氏索隐曰宋云颛顼名高阳有天下号也陈殷曰高阳盖颛顼所兴之地名因以为氏或谓开封府杞县是也颛顼音专旭生帝于若水若水注见前篇江水】

都于帝丘音释【皇甫谧曰帝丘地名今东郡濮阳是也按一统志大名府滑县东北七十里土山村有帝丘城春秋时衞成公迁于此又开州城东二十五里有颛顼城一名东郭城盖颛顼古都也又临河废县东北三里亦有颛顼城未知孰是】

命五官

【颛帝之世不能纪逺始为民师而命以民事以少昊之四子重该脩熈寔能金木及水乃俾重为木正曰句芒该为金正曰蓐收脩熈相代为水正曰又以炎帝之子句龙为土正而帝之孙为火正曰祝融是谓五官】

命南正重司天北正黎司地以属神民

【古者民神异业是以祸灾不至而求用不匮少昊氏衰九黎乱徳民神杂揉不可方物家为巫史无有要质民匮于祀嘉生不降无物以享祸灾荐臻莫尽其气颛帝受之乃命南正重司天以属神北正黎司地以属民使复旧常无相侵渎民用安生】音释【九黎乱徳正义云黎氏九人当时之诸侯作乱者民神杂揉不可方物陈殷曰杂揉混处也方犹分辨也南正重司天以属神北正黎司地以属民南正北正并官名杨子法言重黎篇重黎人名重少昊子勾芒也黎颛顼子祝融也司主也属神谓明其祭祀之礼以聨属之也属民谓明其纲常之道以聨属之也无相侵渎渎犹亵也言神不侵民而民不渎神也】

以斗杓建寅之月为厯元

【帝作厯以孟春之月为元是歳正月朔日立春五星防于天厯营室冰冻始泮蛰虫始发鸡始三号天曰作时地曰作昌人曰作乐鸟兽万物莫不应和故颛帝为厯宗也】音释【防于天歴营室营室天之宿名】

作承云之乐

【帝命飞龙氏防八风之音为圭水之曲以召气而生物浮金効珍于是铸为之钟作五基六英之乐以调隂阳享上帝朝羣侯名曰承云】音释【防八风之音为圭水之曲按羣书备数云八风谓条风明庶风清明风景风凉风阊阖风不周风广莫风是也圭水曲未详其义】

在位七十八年崩

【帝静渊而有谋疏通而知事养材以任地载时以象天依鬼神以制义治气以教化洁诚以祭祀北至于幽陵南至于交趾西至于流沙东至于蟠木动静之物大小之神日月所照莫不砥属年九十一而崩葬濮阳帝娶邹屠氏之女生骆明苍舒隤敳梼戭大临厐降庭坚仲容叔达又娶胜濆氏之女生卷章庶子曰穷蝉其不才子曰梼杌自苍舒至叔达所谓齐圣广渊明允笃诚天下之人谓之八防者也○骆明姒姓生伯鲧鲧生禹是为夏后氏○卷章妻曰女娇生黎及回黎与回代为祝融于高辛之世呉回生陆终陆终生子六人曰樊曰惠连曰籛铿曰防人曰曹姓曰季连樊封于昆吾籛铿封于彭是为彭祖其孙元哲封于韦是为豕韦昆吾豕韦当夏之世代为侯伯季连芈姓其后为楚○穷蝉生敬康敬康生句望句望生桥牛桥牛生瞽叟瞽叟生舜是为有虞氏或曰敬康之先国于虞非颛帝之裔也○颛帝之裔孙曰女脩生大业大业之妻曰女莘生大费是为伯益佐禹治水有功舜赐姓嬴氏禹荐于天者其长子曰大亷其后为秦为赵】音释【养材以任地索隐曰言能养财物以任地大戴礼作养财载时以象天索隐曰载行也言行西时以象天大戴礼作履时以象天履亦践而行也依鬼神以制义索隐曰鬼神聪明正直当尽心敬事因制尊卑之义故礼曰降于祖庙之谓仁义是也治气以教化索隐曰谓理四时五行之气以教化万人也北至于幽陵幽陵地名注见前篇幽都南至交趾交趾地名注见前篇西至流沙流沙河名即弱水也按一统志在陜西甘州衞城西环合黎山东北入东莎界禹贡导弱水至于合黎余波入于流沙按西域弱水在条支自长安西行万二千里又百余日方至其地疑别有所谓弱水也杜佑云流沙河在沙州西八十里其沙随风流行故曰流沙东至蟠木海外经曰东海中有山名曰度索上有大桃树屈蟠三千里名曰蟠木莫不砥属王肃曰砥平也四远皆平而来服属索隐曰依王肃音止蜀据大戴礼作砥砺也葬濮阳濮阳地名按一统志古颛顼之墟曰帝丘夏为昆吾氏所居春秋衞成公迁都此地汉置鄄城县晋置濮阳郡隋置濮州唐宋元仍旧而本朝因之属东昌府又按东昌府城西北二十里有高阳氏陵前有圣水井旱祷辄应旧有坛庙久废惟祈祷雪感应碑尚存樊封于昆吾昆吾地名按一统志在开州城东二十五里古颛顼城内相传为夏昆吾氏所筑夏昆吾五伯之一籛铿封于彭是为彭祖按一统志籛铿古陆终氏第三子彭祖也自尧歴夏殷封于大彭周衰始浮游四方晚入蜀抵武阳留家焉神仙传彭祖寿八百歴三代丧四十九妻五十四子彭地名按一统志本禹贡徐州之域本古大彭氏国秦置彭城县汉置徐州晋宋以后俱仍旧至本朝因之直京师封为韦是为豕韦韦地名按一统志禹贡冀州之域本古豕韦氏之国春秋为衞地晋为濮阳国地唐为滑州宋金元仍旧至本朝改为滑县属大名府】

史论【静轩周氏曰民心归之则为天子天下叛之则为独夫故书曰天视自我民视天听自我民听是知天下之治乱由君徳之贤否也史称少昊之衰九黎乱徳民神为之杂揉矣颛顼继体承祧奋发中兴命南正重司天以属神北正黎司地以属民絶地通天无相侵渎向之民惧于神今神不民惧也向之民惑于怪今怪不民惑也九黎昔尝梗化今则稽首而归命焉殆见神人自是而不杂万物自是而有序斯民自是而安生矣五帝以来歴法未正帝乃以孟春之月为元冰冻始泮蛰虫始发是谓建寅之月为歳首也夫以少昊之民即颛顼之民颛顼之位即少昊之位地不改辟民不改聚上之一心邪正而民从违之间捷于影响由上之徳有以使之也上有好者下必有甚焉者矣君子之徳风小人之徳草草上之风必偃故人君一念之善足以召乎祯祥一念之不善足以致乎灾异是以兢兢业业罔敢怠荒如临深渊如履薄冰而丰亨豫大之态不萌于心胸之间亦何亡国败家之有哉】

帝喾高辛氏

【名夋姓姬祖曰少昊父曰桥极生而神灵年十五佐颛帝受封于辛年三十以木徳代高阳氏为天子以其肇基于辛故号高辛氏】音释【帝喾高辛氏张晏曰少昊之前天子之号象其徳颛顼以来天子之号因其名高阳高辛皆所兴之地名颛顼与喾皆以字为号上古质朴故也索隐曰宋曰高辛地名因以为号喾名也皇甫谧云帝喾名夋也】

都于亳音释【都于亳按一统志亳城在归徳府城东南四十五里契父帝喾都亳汤自商丘迁焉郑曰亳今河南偃师县汉书音义曰济隂亳县杜预曰梁国蒙县皇甫谧曰孟子称汤居亳与葛伯为邻葛即今宁陵县葛乡亳乃今谷熟县也防为北亳即景亳汤受命之地谷熟为南亳汤所都偃师为西亳即盘庚所徙书立政所谓三亳是也古书亡灭未知孰得其实】

作九招之乐

【帝命咸黒典乐为声歌命曰九招】

在位七十年崩

【帝普施利物不私其身听以知远明以察防顺天之义知民之急仁而威惠而信脩身而天下服取地之财而节用之抚教万民而利诲之歴日月而迎送之明鬼神而敬事之其色郁郁其徳嶷嶷其动也时其服也士帝溉执中而徧天下日月所照风所至莫不服从年百五歳而崩塟顿丘帝元妃有邰氏女曰姜嫄生弃为舜后稷其后为周次妃有娀氏女曰简狄生契为舜司徒其后为商三妃陈锋氏女曰庆都生尧是为陶唐氏四妃娵訾氏女曰常仪生摰庶子曰伯奋仲堪叔献季仲伯虎仲熊叔豹季貍忠肃共懿宣惠和天下之人谓之八元其不才子曰实沈阏伯】音释【歴日月而迎送之东莱吕氏曰正义云言作厯望晦朔日月未至而迎之过而送之即迎日推防是也其色郁郁其徳嶷嶷史记索隐曰郁郁犹穆穆也嶷嶷徳高也嶷鄂力反其动也时其服也士索隐曰举动应天时衣服服士服言其公且亷也帝溉执中而徧天下徐广曰古既字作水旁徧字一作伊索隐曰即尚书允执厥中是也葬顿丘顿丘地名按一统志顿丘城在清丰县西南二十五里衞风送子涉淇至于顿丘即此亦谓之隂安右城汉置顿丘县晋于县置顿丘郡五代晋置徳清军宋省入清丰属大名府今滑县东北七十里有帝喾陵在焉】

子摰即天子位九年而废

【帝喾崩摰嗣立荒淫无度不脩善政居九年诸侯废之而尊尧为天子】

总论【五峯胡氏曰天地之间有气化有形化人之生虽以形相禅固天地之精也姜嫄克禋克祀以弗无子志之所至气亦至焉气之所至精亦至焉故若履天帝之武而敏歆其祀于是有子不可谓怪而诸儒不悟惑可知也至于防纬之书谓庆都感赤龙之精而生尧简狄吞鸟之卵而生契则诬矣何者人也乃与繁气交而生子则无是理矣是以载其事而削其词焉西汉薄太后有苍龙据腹之祥而生文帝若非史氏记之详明则后世必谓薄与龙交而生子矣是故儒者莫要于穷理理明然后物格而知至知至然后意诚而心不乱】

史论【静轩周氏曰圣人应昌期而生扶舆之精孕之山川之英之河海之秀钟之五行范其体万善罗其躬固有祯祥之兆矣然不过乎气化形化之理姜嫄禋祀上帝而生稷岂上帝悦其禋祀而锡之以嗣乎此犹可信者至若庆都有赤龙之祥而生尧简狄有飞燕之祥而生契嫘祖感大星如虹下临华渚之神而生少昊女枢感瑶光贯月之祥而生颛顼呜呼有是理乎无是理乎不得不辨以祛童防之惑也夫以父天母地而谓之天子天子虽以形相禅固天地之精也天生圣人为生民主其亦异于常人赤龙鳞虫耳何必其祥而后生飞鷰羽虫耳何必其瑞而后育迨虹临华渚之神尤其怪诞安有人之一身可与鬼神交感而孕畜耶其瑶光贯月容或有之矣盖穷理儒者之要道也理不明则物不格物不格则知不至知不至则意不诚意不诚则心不正心不正则邪媚得以揺吾天徳之刚异端得以夺吾浩然之气是谓儒名而墨行矣孟子曰尽信书则不如无书此固当时记载疑之失不足深信也君子其谅之】

帝尧陶唐氏

【姓伊耆名放勲帝喾之子以火徳王天下都平阳在位九十八年以子丹朱不肖乃逊位于舜详见金氏通鉴前篇】

总论【双湖胡氏曰书称帝徳曰钦明文思安安者帝之心法也曰允防克让者帝之身法也钦存于中防见于外敬为圣学始终之要也克明峻徳以亲九族则身脩而家齐矣九族既睦平章百姓则家齐而国治矣百姓昭明协和万邦则国治而天下平矣圣经明徳二字实自尧发之大学八条亦始于此不但是也中者天下之大本事事物物莫不有一中道举天下以与人大事也而授受之际不过曰允执厥中圣经中之为义亦自尧发之中庸九经亦始于此然则开于万世圣学之源者尧之功顾不钜乎仲尼祖述尧舜韩子所谓尧以是道之舜禹汤文武周公孔子者即此是也道散于三极之间所望于圣人者裁成天地之道以立人极云耳】

总论【勿轩熊氏曰洪荒之世气浮而为天者不过茫茫一太虚耳固未有度数之分黄帝颛顼虽云造歴盖未详也至帝始命羲和分掌天地四时于是推步之法愈宻日月星辰之丽于天者始则而象之岁分为四时又分为十二月又分为三百六十日因其气盈朔虚又为置闰以应周天之度于是天道可得而成矣质凝为地者亦不过茫茫一块土耳固未有彊理之别也黄帝虽曰分州画野亦未详也至帝始咨四岳举其能治水者以拯斯民垫溺一朝之命鲧不能治而禹继之其施功之最难者莫如冀壶口龙门等处此盖混沌初分水未有泄积之岁久冲决奔放愈甚则怀襄之害愈烈禹因其势疏凿而顺导之若其次第则先青兖徐扬之下流而荆豫梁雍以次厎绩弼成五服自甸侯至绥而封建之制以立咸则三壤自畎浍至川而井田之法以成于是地道可得而平矣自羲农黄帝之后又适当一元文明之防风气骎开剙制立法维其时也五典敦五礼庸五服章五刑用法度礼乐彰彰然着明如日月行天亘古常见此又立人之道以参赞天地化育之所不及者盖万世之功也】

总论【雪航肤见曰自天地开辟至帝尧之世七政已齐九州已别风气骎开大物骎著书曰光被四表格于上下协和万邦黎民于变时雍以此论之举天地间尽在春风和气中矣孔子曰惟天为大惟尧则之徳之至盛上下与天地同流又岂有十日并出焦禾杀稼之妖患乎至若使羿仰射十日之説尤甚谬也夫日在天距地万里人虽有千钧之力所射不过二三百步而已岂能射及万里之日乎且射天乃无道之所为帝尧大圣讵为此乎王充于论衡辨射日之説曰日火也虽中安能灭之世称桀纣之恶射天杖地高宗之徳能消桑谷今尧不能以徳灭十日而必射之是徳不若高宗恶与桀纣同也防哉斯言足以解后进之惑盖淮南王与賔客方士作内外书此言出于外书鸿烈解作史君子收于外纪中殆若庄列荒唐之言也岂可以为实事耶】

总论【古史通畧曰唐尧之徳聪明文思光宅天下允恭克逊光被四表而又克明峻徳以睦九族之亲平章百姓以致昭明之效协和万邦以成时雍之化乃命羲和钦若昊天而步占夫日月星辰敬授人时而明示以析因夷隩其为治之道有序如此至于嘉言罔伏野无遗贤则有以合天下之善諌鼔之立谤木之设则有以来天下之諌衢室之访下民之问则有以通天下之情土阶三尺茅茨不剪而其俭可知也不虐无告不废困穷而其仁如天也辨共工有滔天之罪闻舜徳于侧防之际而其智如神也当时之治虽曰庶绩咸熈万邦咸宁而问之在朝在朝不知问之在野在野不知荡荡乎民无能名焉若夫康衢之謡曰立我烝民莫匪尔极华封之祝曰寿曰富曰多男子其必有见于此也然尧在位七十载逊而授之于舜以天下与人而能为天下得人夫岂轻于付托之际哉】

史论【静轩周氏曰人莫知其子之恶莫知其苗之硕古有是言也帝尧之心廓然大公非溺爱不明之比故知子之不肖不足以主神器而大寳所以求乎贤人焉此公天下之大端大本也若后世之欺人孤儿寡妇狐媚以取天下皆以禅位为説者等而上之何啻霄壤而迳庭之乎迨夫妻尧二女摄尧天下无骄色无喜容雍雍黙黙躬脩徳化不耽乎衽席之私情不溺乎房帏之偏爱二女倾心乐从皆执妇道以帝女而下嫁匹夫以天子而下友庶人不妬忌不骄矜何徳如之有夫妇然后有父子有父子然后有君臣夫妇人伦之大纲也易曰夫夫妇妇而家道正正家而天下定矣大舜能尽夫妇之道二女能脩夫妇之徳近而家庭夫妇之道蔼然也远而天下夫妇之道粲然也自非圣人至公无我之心则二女必有争长之心大舜必有偏爱之意而夫妻必有反目之嫌也若汉光武之废郭后唐高宗之废王后宋仁宗之废郭后哲宗之废孟后皆由君徳不刚以致三纲頽败君不君而臣不臣夫不夫而妇不妇天下自是而倾覆矣何以君临天下而主宰羣辟哉】

帝舜有虞氏

【姓姚名重华颛顼五世孙受尧禅以土徳王天下都蒲坂在位五十年逊位于禹详见金氏通鉴】总论【双湖胡氏曰尧舜禹三圣授受尧之命舜曰允执厥中舜之命禹复益以三言者盖以中之为道汨于人心之危者易防隐于道心之微者难明故必察之以精而不杂守之以一而不离则危者安微者着自无过不及之差信能执乎此中则天下之大以之贤者此中也以之子者亦此中也推之而为汤武之放伐亦不外乎此中也此舜所以别白人心道心之危防而且诲之以精一用工之要者其虑至深远矣吁精者明也即尧之所谓明徳一者诚也即尧之所谓钦敬此十六字之为万世心学之要也】

总论【五峯胡氏曰读五帝书而后知圣人泽及斯民之远也后世有立功于一时兴利于一邦者人犹追思而祀之是数圣人者有功于天下万世曽不得推苗裔立宗子建庙庭春秋四时飨天下之报也有天下者端拱九重之内治其国家上之天文下之地理中之人伦衣食之原器用之利法度之章礼乐之则谁推明制作之也戎狄之人驾一偏空説失事理之正而其神像乃得蟠据中华名山巍嶪相望又聴其雕梁画栋毁羣伦灭三纲之人而豢养之此何道也其不耕不植侵渔民利耗蠧民财乃细事耳为政者恬不以为虑可悲之甚矣】

总论【古史通畧曰大舜有大焉善与人同乐取诸人以为善虽有大智之资而好问好察迩言闻一善言见一善行若决江河沛然莫之能御也故能明于庶物察于人伦由仁义行业业而致孝孳孳而为善由是尧闻之聪明将使嗣位歴试诸难谨徽五典则五典克从而无违教纳于百揆则百揆时叙而无违事宾于四门则四门穆穆而无凶人讴歌狱讼归之而无异辞朝觐防同归之而无异意迨其既陟帝位也谓奉天之道所当先也故在璿玑玉衡以齐七政谓事神之礼所当讲也故类于上帝禋于六宗望于山川徧于羣神四凶未去则去之远方十六相未举则举之在朝四岳之咨则曰明四目达四聪十二牧之咨则曰食哉惟时柔远能迩若夫九官之命则命禹以宅百揆命稷以播百谷命契以敷五教命臯陶以明五刑垂益分掌虞工之事命防分典礼乐之职以至纳言之官则命龙任之当时设官内外相维敷纳以言明试以功则责实之法既严于始三载考绩三考黜陟幽明则责成之法尤严于终然舜之为治虽有资于人而实本乎天也咨汝二十有二人则曰钦哉惟时亮天功无旷庶官则曰天工人其代之天叙有典则勑五典而使益厚天叙有礼则庸五礼而使益明天命有徳而五服之章以示其赏天讨有罪而五刑之用以示其罚是以一时之间法度彰礼乐着徳洽民心而有司之不犯恩被动植而海隅之苍生共惟帝臣内则比屋之可封外则四夷之来王不事诏而万物成不下席而天下治孔子以为恭己南面无为而天下治者此其时也当时大治犹有庶顽防説之未化苗民负固而不服得以梗圣人之治自常情处之非诛之以严刑则必置之于度外而舜不忍为故其化庶顽也既以纳言命龙于先又以纳言咨禹于后侯以明挞以记而使之知所愧耻格则承否则威而使之有所劝惩必欲其并生斯世咸臻太和而后已其待苗也首迁其君而不服又从而分北之既分北其民而不服始命禹以徂征之及徂征之命犹违而文徳之教诞敷卒至于干羽舞于两阶而来格见于七旬则普天之下尽归泰和之中矣由是功成作乐堂上之乐奏而祖考之来格堂下之乐奏而鸟兽之跄跄至于箫韶九成则鳯凰亦为之来仪至治之应有如此者而君臣之间未尝以己治自足犹且以保治相勉克艰之戒大禹陈之警戒无虞罔失法度伯益陈之兢兢业业一日二日万几臯陶又陈之至舜之作歌也亦曰敇天之命惟时惟几臣言之而君听之君唱之而臣和之君臣之间夫岂为是私忧过计哉盖当泰之时而审复隍之戒居豫之时而存介石之心圣贤保治于无穷其道固如此也后世孔子称颂其徳不能自已载于鲁语则曰韶尽美矣又尽善也载于礼记则曰徳为圣人尊为天子富有四海之内宗庙享之子孙保之大徳必得其位必得其禄必得其名必得其寿又曰后世虽有作者虞舜弗可及也子民如父母有憯怛之爱有忠利之教亲而尊威而爱富而有礼惠而能散甫刑云徳威惟畏徳明惟明非虞舜其孰能如此乎至于季札见舞韶箾者亦曰徳至矣功大矣如天之无不覆如地之无不载虽甚盛徳其蔑以加于此矣】

史论【静轩周氏曰明君以求言为急圣学以得贤为要不求言则聪明必为之壅蔽不得贤则政事必为之堕弛故谏诤辅弼之臣非人臣之利乃社稷之福也人君之所当重也帝舜以生知安行之圣非学知利行之质不以己之聪明为聪明而必求人之聪明不以己之贤圣为贤圣而必求人之贤圣立诽谤之木于国都虽言涉诽谤不罪也岂若后世有诽谤妖言之令乎曰舜好问而好察迩言执其两端用其中于民其恭己无为而天下自治矣弹五之琴歌南风之诗气象何从容也观其南风之薰可以解吾民之愠惟恐民之不安生息而致忿怒也南风之时可以阜吾民之财惟恐民之不乐生息而致贫窭也民已安矣而犹以为未安治已至矣而犹以为未至圣人不自满足谦尊而愈光之意可见矣鸣呼视听求贤自辅而又歌解愠阜财之诗一举而听言求贤恤民之事皆在其中宜乎恭己无为垂衣裳而天下治也圣人道大徳宏有如是哉】