乌石山志

五寸，主以石；坛风师，广丈有五尺，高尺有五寸；坛雨师，广丈而高尺云云。文字古雅，甚可爱也。”呜呼，唐之礼乐盛矣，其遗文有足采焉，州县社稷有主见于此记，盖大中时其礼犹在也。按《唐书》：杨发自苏州刺史为福建观察使，至大中十二年，迁岭南节度使，以岁月推之，关西公者，杨发也。《集古录》。

唐濮阳宁撰《新社记》，即社稷坛也，其文甚古雅。欧阳作《集古录》时，此碑尚在，而今亡矣。福州乌石有李阳冰篆书今犹存，其墨本欧公又未之见。《徐氏笔精》。

闽城内外古人石刻尚存者，唐李阳冰“华严岩篆”、庾承宣“石塔寺碑”、林同颖“坚牢塔碑”、王倜书王审知“德政碑”、宋钱昱“忠懿王庙碑”、蔡襄书“刘蒙伯墓碑”、“南台沙合桥碑”、“东台庙碑”、“造潘渡桥碑”，皆书法端整，犹可榻印。至于鼓山、乌石山，唐宋名迹尤多，不能悉载。《续笔精》。

周朴，唐末诗人，寓于闽中僧寺，假丈室以居，不饮酒茹荤，块然独处，诸僧晨粥卯食，朴亦携巾盂，厕诸僧下，毕饭而退，率以为常。郡中豪贵设供，率施僧钱，朴即巡行拱手，各丐一钱，有以三数钱与者，朴止受其一耳。得千钱以备茶药之费，将尽复然。僧徒亦未尝厌也。性喜吟诗，尤尚苦涩，每遇景物，搜奇抉思，日旰忘返。苟得一联一句，则忻然自快。尝野逢一负薪者，忽持之，且厉声曰：“我得之矣”。樵夫矍然惊骇，掣臂弃薪而走，遇游徼卒，疑樵者为偷儿，执而讯之。朴徐往告卒曰：“适见负薪，因得句耳”。卒乃释之。其句云：“子孙何处闲为客，松柏被人伐作薪。”彼有一士人以朴僻于诗句，欲戏之。一日跨驴于路，遇朴在旁，士人乃敧帽掩头吟朴诗云：“禹力不到处，河声流向东。”朴闻之匆遽随其后且行。士但促驴而去，略不回首。行数里，追及，朴告之曰：“仆诗‘河声流向西’，何得言‘流向东’？”士人颔之而已。闽中传以为笑，或曰：“晓来山乌闹，雨过杏花稀。古陵寒雨绝，高乌夕阳明。高情千里外，长啸一声初。”亦朴诗也。黄巢至福州，求得朴，问曰：“能从我乎？”答曰：“我尚不仕天子，安能从贼？”巢怒，杀之。《全唐诗话》。

周朴尝咏蝶云：“可怜黄雀衔将去，从此庄周梦不成。”至是为黄巢所杀，人以为诗谶。后人于邻霄台祀之。张浚帅闽，奏请庙额，曰“刚显”。《闽大纪》。

薛老峰山顶突起“向阳峰”三字，周朴诗：“薛老峰头三个字，须知此与石齐生。直教截断苍苔色，浮世人侪眼始明。”薛老，薛逢也，咸通中，为侯官令，与僧灵观游，创亭其侧，人书其峰曰“薛老”云。按：逢，字陶臣，蒲州人，会昌进士，有《元日田家》诗：“南村晴雪北村梅，树里茅帘晚尽开。蛮榼出门儿妇去，鸟飞迎路女郎来。”想闽中诗也，但《唐书·本传》未见逢令侯官尔。《闽书》。

涅槃，唐末人，名文炬，福州黄氏子，生时火里开莲。既长，出家，口吐异光，发言成谶，历历如券，尝曰：“乌石山前，官职绵绵。”后人解其语，曰：“乌石山前，官职绵绵者，九大姓居山下也。”节录《闽书》。

闽之浮图，始于萧梁，高者三百尺，至有倍之者，峻拔相望。乾符五年，巢寇焚殄无遗。开平中，闽王审知复其二，大中定慧及神光塔是也。是时，复创万岁、定光、安福、崇庆及太平、开元塔。延曦又造石塔。谢郎中泌诗：“城里三山千簇寺，夜间七塔万枝灯。”按：谢泌，《闽书》作徐经。经，宋末安抚使也。参《府志》。

崇妙保圣坚牢塔碑，在侯官县南涧寺东石塔寺，今寺没于民居，塔犹存也。《福建通志》云：“唐贞元十四年，德宗诞节，观察使柳冕以石为塔，启祝赐名‘无垢净光塔’。晋天福二年，闽王曦重修，刻石题曰‘崇妙保圣坚牢塔记’，嵌于塔上。时闽已僭号，记中有‘诏敕年号’等字，俱为后人削去，末尚有‘永隆年月’及‘王曦’等字。”《通志》之言如此，今据碑文中间有谥号一行，泐三字，证以《十国春秋》，乃王曦之谥，曰“睿文广武明圣元德隆道大孝皇帝也。”下有“三年岁次辛丑”，而泐其上两字，以《十国春秋》纪元表考之，正永隆三年也。文云：“王曰‘毗沙檠应不动台，称垒土比则非牢’，此即命名坚牢之义也。”文又云：“南面城中，西来山左，可安之窣堵，镇此高冈。是月八日，峻址环开，贞姿片合。”玩此文义，当由新建，不似修旧，且并无一语述及旧塔，与《通志》所谓。“即无垢净光塔”者未合。末行题“大孝皇□王曦之”，“大孝”上泐三字，似即王曦之谥号。“皇”下泐“帝”字，“王曦之”下不知泐几字。据欧《五代史》，曦乃王审知之少子，初名延羲，既立，更名曦。《薛史》云更名羲。《十国春秋》名同《薛史》，而以为太祖即审知。第二十八子，其立碑之年在晋为天福六年，《通志》作二年者亦误。文既用谥号，又斥曦名，似系后人追记者。《金石萃编》。

罗源县徐公里，石氏二女月华、云英，蚤失父母。五季未处州青巾贼犯境，被执同投河，死后显灵于乌石山，人为立庙祀之。二女能诗，事见《罗源志》。

闽山庙在闽山巷，神姓卓，名祐之，宋景祐元年进士，秀州判官，及卒，乡人即所居庙祀之，号应公大夫。建炎三年，建寇猖獗；端平中，邵武山寇发，重庆中，汀寇发，神屡著灵异，现于云端，贼众惊溃。守臣朱良骥、运判诸葛有声，先后以事闻，初封广利侯，寻加威显，赐额“灵应”。明正统间，有司重修。万历三十一年，福建左布政使王恩民，移檄本府，春秋致祭。

古灵先生陈述古，书法在蔡君谟之右，学柳诚悬酷肖也。乌石山平远台、鼓山卧龙，俱有题名镌之石壁，皆径五寸，鲜有知其妙者。《徐氏笔精》。

旴江李觏，一日与处士陈烈，同赴蔡君谟饮道山亭，时正春，营妓皆在后圃卖酒，君谟因命以佐饮，烈已不乐。酒行，众妓方歌，烈逾墙而遁，觏座上赋诗曰：“七闽山水掌中窥，乘兴登临看落晖。谁在画楼沽酒处，几多鸣橹趁潮归。晴来海色依稀见，醉后乡心积渐微。山鸟不知红粉乐，一声檀板便惊飞。”烈闻之，遂投牒云：“李觏本无士行，辄造宾筵。诋释氏为妖狐，指孟轲为非圣。”按吾圣经云“非圣人者无法”。合依名教，肆诸市朝。君谟览牒，笑谓来者云：“传语先生，今后不复使弟子也。”《道山清话》。

《徐氏续笔精》成于前明万历，其时湛公旧迹废为丛冢者已云不知何代。国朝至今复更百余年，棺骸所积新旧相仍，恶少死者，弃尸堆叠，乌衔狸食，风日所暴，腥秽闻数里，行者不敢近。乾隆癸丑，乡人陈道谱克淮偕其属，鸠金尽徙髑髅，埋于宿猿洞西半里许雉堞之下，为大墓一丘，冢分五部，曰旧礶冢，曰男礶冢，曰女礶冢、曰棺柩冢，曰散骸冢，瘗尸不可数计。而湛公旧迹刬辟芟治，奇石秀出，诸题刻显然在目，乃于洞左崇建殿宇祀紫阳朱子，并为湛公祠。山南一望，江峰明秀，五六月中，芰塘十里，菡萏香清，红白相间，令人想像曩时，特洞中荔子无存耳。呜呼，昔之大陵积尸，雨昏鬼哭，今复清风朗月，如见古人，盖丘壑之小，盛衰兴废亦有数存焉。克准辈所筑五冢，各有榜联，旧礶冢云：“荒原萦旧恨，净土结新缘。”男礶冢云：“好男儿同归一穴，真汉子统结三生。”女礶冢云：“磷火宵灯碧，春花晓梦残。”棺柩冢云：“姓氏沉千古，蓬蒿共一丘。”散骸冢云：“类聚何分新旧鬼，飘零同入后先天。”语皆新警可录也。节录《闽中录》。

乌石山宿猿洞前，旧有荔枝树极佳，名曰“洞中红”，古灵陈襄赠湛俞诗云：“此去蓬莱峰顶月，梦魂应到荔枝园。”《广群芳谱》。

城中有闽山，在阛阓间，向属林员外，有台居室后，今展转数主矣。辛丑之夏，余与曹能始借之主人，始得一至。内有一小阜，阜上有盘石，可三丈余，树木幽倩，亦城中古迹也。石上篆“光禄吟台”四字，字径二尺，古色苍然。右小字题曰：“宋嘉定十二年仲秋，提刑知州事程师孟书。”愚按：师孟字公辟，吴郡人，宋熙宁元年，以光禄卿知福州，至三年移知广州，夫熙宁至嘉定历八十余载，年号讹舛，一不合也；程只郡守，未尝提刑，官爵倒置，二不合也，闽山旧为法祥院，程为郡守，尝至兹山吟眺，寺僧推尊之，刻“光禄吟台”，非师孟自书。师孟有诗云：“永日清阴喜独来，野僧题石作吟台。无诗可比颜光禄，每忆登临却自回。”其诗载在《三山志》可考，三不合也，其下更有一石，方平如砥，又书“雪楼，程师孟书”。雪楼乃元人程钜夫之号，今又并师孟为一人，四不合也。盖林员外影响闻其说，遂添刻小字耳。《榕阴新检》。

光禄坊旧曰闽山，因法祥院内有程师孟“光禄吟台”，更今名。国朝万历坊圮，里人方氏称宋光禄大人方寘居此，建坊署名，妄诞甚矣。《闽都记》。

曾子固《道山亭记》见于集中，盖为程师孟作也。《府志》亦载其文，而不详何人所书，岂当时实未立石，抑久而湮没不彰耶？前辈诗云：“城中楚楚银袍子，能读曾碑有几人？”盖深有慨也，子固文得贾董之遗，而此篇摹写溪山峻险，绝似韩柳笔墨。《闽中录》。

南丰曾子固守福州，有惠政，而山川胜迹多有题咏。仁王寺云：“杂花飞尽绿阴成，处处黄鹂百啭声。随分笙歌与樽酒，且偷闲日试闲行。”清逸有致，谁谓子固不能诗也。节《竹窗杂录》。

曾逢震，字诚叟，从朱文公学，胸中焕然，洞见道体，经史百家无不窥究，隐居道山，家事有无，不问也。尝自编录其诗文，名《林丑镜》。《闽书》按：《东越文苑》云“逢震录所著诗文，名曰《月林丑镜》。

长汀县南三里，南山之隈有霹雳岩。宋元祐间，白昼迅雷一声，划开岩洞，中有丹灶、丹井。明嘉靖中，汀守徐中行、臬帅宗臣饮酒赋诗于此。王世懋诗所谓。“千秋霹雳开丹灶，四面芙蓉出化城。”即指其地。按：《闽都记》引是诗入乌石山霹雳岩，《闽书》仍载是诗于长汀县霹雳岩，合参《汀州志》及《仁恕堂笔记》，知为《闽都记》之误。

山麓有二石记刻，一云头陀颂，“物外闲居冷似冰，冰冷如霜雪冻凝。苦淡水深分白日，回头谁看此中人。”一云普眼庵头陀云：山居久隐道身贫，日月同时百草春。闲叫一声三世佛，叫来无佛亦无人。”二刻皆指宋安文头陀，但不知何所取义耳。

三山陈景著，弱冠时元宵观灯，道逢女环执绛纱灯迎于道左，景著惑之，随以往，至城外乌石山顶神女庙，有盛饰女郎候于庙门，见而叱环曰：“此陈探花也，何乃挈至此”，灯遂灭，女亦不见。陈惊眩仆地，至晓始苏。永乐乙未，果探花及第。《坚瓠集》。

邻霄台左右，多明太监纪游及陪咏诸刻，独海宁查布政约陪太监尚春登乌石山诗曰：“公暇陟嶙峋，居然小八闽。眼前都是幻，惟有此山真。”其立言极为有体。

怀悯祠，旧有侯官令黎文会像，后人以狱变祸本实起于会，不宜与四公并祀，黜之，移像于仁王寺。见《闽都记》。

陈勋，字元凯，闽县人，魁庚子辛丑乡会榜，历文学博士、户部郎。谢病归，终日扃户却扫。尝一至乌石山，闻客声，惊走，谈佳山水，心辄动，畏客，辄不往。其友董见龙嘲曰：“世皆如子直，须以环堵为天地。即日月山川皆为空设矣。”大笑，不为意，指庭间花石瓦水盆曰：“此非吾之五岳江湖耶？”其意趣如此。《涌幢小品》。

明万历时，屠纬真隆入闽，馆于道山之半岭园，集诸名士为诗文，甚盛，但多骈体。余不录，世非无好俳偶者，立矣其另集，不必不传也。先数年，宗子相臣备兵长汀，以倭变，调守福州之西门内，难民数万，令载薪谷以入，有议拆城上之串屋者，为力止不毁，以故寇至有储粟，登陴得不困，所全活甚多。闽人德之，死，为立祠于道山。《道山纪略》。

王应山，字懋宣，喜读书，以春秋教授乌石、武彝间，从者如云，诗宗大历，婉而多致，监司守令常式其庐，老益苦心编摩，著作甚富，有《闽大记》，以识闽中文献之盛。《闽书》。

诗中贵有画，画中尤贵有诗。明泉州布衣黄克晦，少善画，或谓曰：“君工画不能使画重，而工诗则画重。”乃发愤学诗，遂以诗名与沈嘉则、王百谷相上下，没祀乌石山高贤祠。《闽画记》谓其山水宗沈石田，笔力苍健，著有《吾野诗集》六卷。《闽游诗话》。

乌石山，一名道山，在福州南门内，曾南丰谓登览之胜可比道家所称蓬莱、方丈、瀛洲，故名。上有道山亭，宋程师孟建，今废。姜秋岛先生诗云：“碧林瑶草郁崔嵬，图画楼台屈曲回。移出海门三万里，更无人与辨蓬莱。”《闽游诗话》。

邻霄石，在乌石山顶，环视群峰，岸然耸立。　蔡君谟诗：“子夜看先日，阴岩得后春。三山空琐碎，万落自烟尘。”即其地也。旁有亭，即名邻霄。康熙初，郡人萧侍御蛰庵，倡议修复古迹并建仰止亭、观海亭诸胜，镌崖勒铭，名百字碑，在亭左。侍御名震，死耿逆之乱，著有《道山纪略》。　谢阁学《古梅登邻霄台吊蛰庵》诗云：“秋风秋草越王城，缓步登高吊古情。天为斯文留后死，山分片石待先生。西台鹓鹭存遗草，南土鲸鲵累盛名。魂倘归来天水黑，乱山风木助悲鸣。”《闽游诗话》。

启祯间，有人游乌石山，忽见剑佩而黄冠，呼曰：“吕洞宾也”。忽不见，以手指而目之，仙怒，口噀净水，目眯忽不见。其人归得癞疾，不知仙何以不仁若此也。《竹窗笔纪》。

明季时，闽山庙庙丁夜梦神告之曰：“大疫将起”。丁曰：“将如之何？”神曰：“明日有丐者入庙，乃仙也，汝求丸丹一朵入井，可以救疫。”明日，丐果至，丁告之，丐不与，丁强之，乃与一丹，投诸井。后果大疫，乡人求水煮药，井为之竭，而丁因买水得利，遽至大富，俗称“闽山妙药”云。

周之夔《弃草》云：“乌石山邻霄台旁有一洞，奇僻，未经人得，作诗以纪云。“诧为宿猿洞，傍此鸦浴池。仄转容身入，高穿赖膝支。石从鬼斧劈，天作电光窥。”今鸦浴池旁荒草迷离，搜剔不见矣。

假弁锤石，始顺治十八年，凡六载。闻土人言，燔以火醋，虽巨石立断。今山之墙址地坪皆是物也，且以供馈遗并筑别园屋之用，其椓盖准提坛者。予初阅时色尽赤，今少变，尤幸朱子字一在粪壤中，一居山顶香炉峰之下，不然不免也。其他诸诗文与石俱歼者，不可胜数，果道山之一劫也。《道山纪略》。

绝尘岩，假弁张国威初到于此，得故明石刻，姓氏与其名同，为一僧所诳，谓是前生夙缘，乃重建望荷亭、准提台，新造斋堂，于是诸石乃大受劫。后与郡人讼，亭坛、斋堂、门窗、板壁之类尽折毁，废为平地。《道山纪略》。

闽藩之变，总督范承谟被系于灵鹫庵，无毫楮。烧桴存炭题诗壁上，世传“画壁遗橐”是也。公在系时，有泰宁人许鼎者，义其所为，恒阴左右之，凡所存片纸只字，悉为收藏。精忠既害承谟，令贼党焚尸弃之山野，鼎预往伏匿，夜分行乱石宿莽中，觅得烬体，藏于家。明年负骸潜行，纡折万里，竟达京师。事闻，圣祖震悼，遣内大臣佟国维等三人、御前侍卫二十人赍大官茶酒，哭临其丧。十九年，精忠伏诛，当赴市曹时，承谟子时崇，亲执刃寸磔其肉，取其心以祭父。参《八旗通志》。

广积营兴福庵有观音甚灵。道光十八年，有司废尼庵，乡人移像入弥陀寺，先一夕，僧心修梦神来栖止，次早，果舁至将军山兴福庵。见《三山志》。

道光十八年，漳州人有航海者遇飓风，舟几溺，忽见空中有金甲神执鞭护之，旗帜皆书“道山”、“道山观”。舟得无恙，后舍金重建。

淳熙《三山志》记社稷坛云：“古社稷坛，州西南七里并城以西，地汙湿，遇祭报，趣戒闽候官县吏办治。唐大中十年，观察使杨发始迁于州西南，今南涧寺之东，为社稷坛及风雨师坛四，广狭高下，有制度，斋庐皆具，周回三十有九丈七尺，缭以崇墉，为门东乡，其外辟二室，南立双表，既成，命巡官濮阳宁为之记，以防改易。伪闽时，以其地为佛祠，而迁坛于乌石山之阴。注：今道深寺之侧。皇朝元祐六年，柯龙图述辟而新之，建斋厅中门外，之西为祭器库。政和元年，诏立州县社稷风雨雷师坛之式，颁图于天下，于是移风师坛西门外龙山寺之西，为雨师、雷师坛北门外法云寺之东，惟社稷仍旧。”

《三山志》：《迁新社记》，摄驿馆巡官乡贡进士濮阳宁撰，隶书，淳熙间，碑犹存。按：《新社记》见《集古录》。

按：《三山志》载：“初阳顶，贞元末，阎济美自婺州刺史为观察使，酷爱此峰太阳先升，因题石上云。”据此，“初阳顶”三字乃石刻。

陈郯显应王庙碑，《三山志》载：“彭城徐文遇又于堂东北隅为寝室，属检校太傅陈郯撰碑铭，犹存。”

《三山志》记延祥水军。绍兴六年，安抚使招到郑众、郑庆等人船，存留强壮一百七十人充荻芦寨水军，一百二十人充本州禁军，阙额于延祥寺置寨。

《三山志》怀安大中寺定慧塔注：“旧九层，朱梁开平四年，伪闽建，天圣中爇之，累数年闽人复创，陆轸为赞。后复灾。”按：旧志载：“定慧七级，殆重建时削去二级耳。”

《三山志》南涧寺有王谹诗云：“冰清居士涧，景好天王刹。”按：王谹，元丰八年官宣义郎按察司，管勾文字。

《三山志》秩官郡守表载：“贞元十三年，柳冕自婺州刺史移福建观察使。”又于十五年表下载《无垢净光塔铭》，是年，福建等州都团练、观察处置等使，朝请大夫、使持节福州诸军事、守福州刺史兼御史中丞柳冕，监军使朝议郎、行内侍省、内府局丞员外，置同正员、上柱国赐绯鱼袋鱼献。按：碑“柳冕”前一行“贞元十五年岁次”下缺六字，碑首行“皇帝降诞日为国建无垢净光塔铭并序”十六字，碑次行“摄观察推官、宣义郎、前行秘书省校书郎庾承宣撰”二十字，碑文云“异夫！经营之始，垦凿之初，始周其基阯，下现盘石五色”云云。道光初年，崇妙保圣坚牢塔微有倾欹，官绅饬南匠蒋某入视塔基。据云“盘石翘出，致全塔倾欹，若在平土之上，于强处灌注，可使复旧，遂不果修。”据此，则崇妙保圣坚牢塔即建于无垢净光塔旧基石盘之上无疑。

《三山志》薛老峰注：“乌石山顶突起三字，曰‘向阳峰’，咸通中，侯官令薛逢与神光僧灵观游，创亭其侧，仍倒书‘薛老峰’字。周朴诗云：‘薛老峰头山简字，须知此与石齐生。直教截断苍苔色，浮世人侪眼始明’。见《闽中实录》。《三山志》引《闽中实录》，是“薛老峰”三字当时即是倒书：“伪闽癸卯岁倒立”之说又不可信。所云“乌石山顶突起三字曰‘向阳峰’。合以周朴诗“直教截断苍苔色”，则“向阳峰”三字为苔纹自然成字可知。

《三山志》记登高注云：“程大卿师孟游道山亭，宴蕃宣楼，有诗。”道山亭即公辟所创，其《九日登道山亭》诗，《三山志》不载，惜哉。按《三山志》：“熙宁二年，程大卿筑子城，改创城上凡九楼，蕃宣楼城西北隅，旧碧峰亭也。”

闽山境，宋进士卓祐之宅。乡人祀之，子孙即其地为家庙。旧本二十四社，通贤、衣锦各社皆由闽山分立。庙有祭田，在小箬上犁，载租四千余斤。康熙五十三年，奉旨免完粮银色米。乾隆已卯进士、延平府学教授卓道翼勒石庙中。后碑石被庙祝窃鬻。咸丰十一年，郡人吴庆禄得之，于于麓作记，仍嵌庙壁。

乌石山，蔡端明题“幽幽境”三字于石。嘉靖辛酉秋，建州杨应诏游记云：“落落埋没荒榛中，虽欲控之而无所考。”今历五十余载，愈不可问矣。《别纪补遗》引《竹窗杂录》。

《八闽通志》：“乌石山在府城西南隅，唐天宝中敕改为闽山，与九仙山东西对峙，眉目海上。”唐黄滔万岁寺碑有云：“公府雄雄，坐龙之腹。九仙乌石，耸龙之角。”　宋蔡襄诗：“低回倾北斗，突兀起东闽。”　国朝杨景衡诗：“邻霄台北道山西，长啸凭高起远思。纵目莫穷登览兴，梵宫烟草晚离离。”

唐贞元《无垢净光塔记》近在城内，乾隆《郡志》未收，而所载《崇妙保圣坚牢塔记》又舛讹不堪。升山任仙公台迩在北郊，程师孟、陈襄、刘奕等五石刻，新收《通志》亦不载。忆纂志时，经籍石刻经苍将原本原拓呈入，不知何以又复疏漏。

议复高贤祠于乌石山之阳，用徐惟和集中《高贤祠成呈屠使君》韵四首：“历历闽川传，都嗟貉一邱。名山崇俎豆，前辈仰风流。独目荒祠圮，关心坠绪休。低徊寻旧迹，清暇屡来游。”　“六十余家在，唐音世共尊。曾披前志录，自注云：“余藏正德郡志残本，为徐兴公家藏，所题手迹于入祀高贤者，多有标记。”敢并土风论。巷议传耆旧，楹书失子孙。每浇赵州酒，弥欲绣平原。”　“廊庑终难问，徐惟和与屠田叔书有“高贤祠又忝廊庑”语。山椒喜未遥。数椽须早筑，一瓣不轻。善井资泂酌，自注：“卜地近善井，井可览绕郭湖山之胜。”骚音起大招。他时蕉荔熟，水木更清寥。”自注：“此地树木果林甚盛，不十年将蔚然矣。”　“群贤经品汇，先后有辉光。好事屠田叔，自注：“祠作于万历戊戌，议自屠田叔发之。