南平县志

复不逆拒之，而乐与共成其美！凡续置田共若干亩，稍补修脯之缺。尚期修脯既充，当续为诸生谋膏火之资。而余奉龙溪之檄，旋即得代以去。将行，诸生请刻石，以记其事。其意若欲归功於余者，余不敢当也。为历叙前此兴复之由，使知前人之所以为诸生谋者，用意甚勤，而历年甚久。如是诸生可不争自奋勉！以毋负守土者作人之厚意也哉。遂并记其田亩谷石之数於左，而空其下方，以待后之同志者，续兹未竟之绪焉。乾隆二十一年丙子春。

重修南平县学碑记

清朝许廷璠

吾南儒学建於西郊，首面大溪，址殿山麓，九峰环亘，双流襟带，洵足以启佑文明，为崇圣奥宇。考之邑乘，前明洪武时改卜於此，中间兴废递嬗。我朝自康熙己丑，前宰顾公修葺鼎新。越今复三十载，风雨鸟鼠之馀，摧颓剥蚀，继以倾圮。余於癸丑冬，来宰斯土。凡月吉诵读，暨春秋时享，瞻对徘徊，目击心惊，大惧坠兹教基，致厥职，以贻典礼羞！爰进绅士而诏之曰：“吾邑为南剑权舆，理学名贤接踵，紫阳俎豆，济美十哲。即罗李诸彦，无不起而问两庑之牲宰。此邦多士，久视同家塾，则其谋所以妥灵告虔者，不可不周且备也。况圣天子右文敷治，广厉振兴，有加无已。凡庙中干羽琴瑟，玉豆牺牲之属，咸颁定制，以期大备。顾兹庙貌，圮废不修可乎？”绅士唯唯，余率僚属，节俸庀事，以为绅士倡。绅士捐助，共襄盛举，鸠工度材，从事橐鼓，期年而落成。自殿祠而两庑、而堂舍、而门楹，丹艧璀灿，焕然一新，以妥神灵，以乐育多士。弼教化而开文运，胥於是乎在焉。是举也，始於雍正十三年六月，竣於乾隆二年七月。计縻银一千　百两，纪勒於石，以昭风劝，以示后人。乾隆二年孟秋月谷旦，举人陈梦鹤、生员蔡解晋、彭珏、江湘、邱志达等同立石。

重修南平县城隍庙碑记

清朝苏渭生知县云南

国家崇祀城隍，所在郡邑，春秋致祭，为其足以御灾捍患，人民安堵也。为其能为民请命，时雨旸以致丰稔也。为其能福善祸淫，足以助流政教也。南邑附郡旧址，祀郡城隍。康熙壬申，前令上虞陈公始建县城隍庙，迄今五十馀年，墙垣倾圮，丹彩剥落；且规制迫隘，不足以妥神灵，而壮观瞻。余莅任始谒，慨然有动於心。夫赏罚明威，阴阳一理。大易不云乎，先王神道设教，诚以惠迪从逆，圣智不能易其说；而作善降之百祥，作不善降之百殃，虽夫妇之愚，亦可晓然共喻。故为不善於暧昧之中者，即偶漏有司之文网，而卒不能避神明之诛殛。城隍之神，载在祀典，以俎豆於一方，固其尤大显明赫濯者矣。则所以使民生敬生畏，而潜消其匪僻之萌者，庙制乌容以不严哉？三年以来，捐赀倡率，众志竞劝。然后门庭翼然，堂阶肃然，报赛有所，憩息有室。神像庄严，既垂绅正笏於上。而殿旁以及门庑，更备设诸神像以佐之。使入是庙者，竦然於神目如电，知昭报之不爽毫厘，则所以助政教，而弭慝於未形，於此邦诚不无小补云尔。功既讫，会余有东宁之役，士民佥请曰：“愿有记。”因序其略以授之。继此则葺治於不废，后之君子，谅有同心云。

万福龙王庙碑记

清朝苏渭生知县云南

古者为民请命，水旱有祷，祷於山川社稷之神而已。大祝掌六祈，四曰：“萗祝”，此以为祷水旱也，亦不言主祀何神。汉唐以降，始有祷雨於龙渊龙湫，而辄应者。盖天雨莫如龙，山川社稷虽神，其所以导阴阳之和，而布之下土者，匪龙弗灵明矣。我世宗宪皇帝，念切民依所在，省会敕赐富农龙王之神，巨典煌煌，永为之制，其为福於生民者，至无已也。闽南地势险峻，民多依山垦植，桔槔俯仰之具，无所于施。故雨泽稍愆，辄呼庚癸，而南邑瘠壤为尤甚。余自莅任以来，省览风土，每当土膏蒸动之时，即勤勤以望雨为急务。顾祷祀之所不专，是无所藉以致其虔洁也。因择地於九峰之麓，即万福庵故址，而稍拓之。芟矱荒秽，次第葺治，以为龙王之庙。按邑志，明末有高士刘从显，弃儒冠，入黄蘖山万福丛林。披剃归，而结庵奉母隐居於此，今庙仍颜以万福，庶不殁前人之遗迹云。庙当九峰深秀之处，迭嶂蜿蜒，林壑幽茂。面南城，而俯两溪。凡官民商旅之往来，风樯雨楫之止泊，无不毕集於其下。而一入庙门，峰回径转，不啻杳然别有一天地矣。当溪之滨，建坊曰：“龙津胜地”，此登进所自始也。折而上为“环翠亭”可以小憩。亭之右，为醴泉，有池洼然，清泉滴滴，自石龙口中出，洵源头活水也。其上为雷公殿，云行雨施，必丰隆列缺为之先后也。殿之左为山门，门内墙阴为庆雨楼，备报赛也。循阶而上，为龙王殿，敞朗正中，亦严翼也。殿后有报亲堂，即刘高士故迹。庑下有碑记，颠末颇详悉。其上为三宝殿，山僧之所以奉西方圣人也。其后为止观轩，倚山为垣，岚光竹树，倒影入眉宇，皆作绛绿色，於销夏为最宜。右垣之外，当山径而宽平，构九姑神殿於其地，俾士民之祓无子者祈焉。至是而庙之规模，於是乎粗备矣。是役也，经营凡两阅岁，凡一椽一瓦，悉出俸薪之馀力，故不得不崇简朴，亦聊以备一方之典祀。而三年以来，幸邀神贶，雨旸时若，使四民各安其业。而宰斯土者，亦得藉手以告无罪焉。则是役之兴，乌可已哉。工将竣，役人版筑，取土得古碑一方，文字清雅可读，盖宋理宗宝祐四年，知军州事汤公，得雨谢祀之文，其词1有曰：“曷感速而施博，其唯真龙与真仙。”则知此山之祀龙神，不谋而适合於古。而世远年湮，纪载荒落，并汤公之名姓，不复见於志乘。今乃於神庙垂成之日，而五百馀年旧刻，忽自呈露於苔埋土餂之馀，亦可以见人事废兴，境地显晦，皆有数存乎其间。而神灵之默赞於幽冥者，非偶然也。因取原碑置诸壁间，并不揣荒陋，而自记其缘起於此。

【校】1.词：原本作“祠”字，今据改。

重修豫章罗先生祠碑记

督学沈涵㈠

涵既疏，御书褒赐延津诸儒，以今年春正月颁赐至闽，而豫章罗先生得“奥学清节”四字，与杨、李二先生四额，并悬於郡城之道南祠，邦人称盛事焉。故道南之有祠，原以奉祀龟山先生，而罗、李并配之，非专祀也。居数月，太学生罗圻彬，偕其从子祠生罗峋然，踵门告云：“我祖祠在南平之罗源乡，创自明正德间，重修於嘉靖，今岁久尽圮，峋然独力修之，工竣，恭勒御书於石，而请为文以记之。涵曰：嗟乎！祠之废兴固有时哉，虽然有废有兴者时也，其所以废而复兴者道也。尝考宋史，先生生於罗源，穷约不仕，晚就博罗主簿，乃卒於官，越数年，而丧始归葬，至宁宗嘉定年，郡守刘允济，上公所著遵尧录，赐赠谥焉。然则先生之在当时，遇亦寡矣、固天能穷於生前，而不能晦於身后。天能使之流离老死於南宋衰乱之季，而不能不使之大彰明於兴朝全盛之时。呜呼！是孰致之然哉。长杨五祚九成仁寿之属㈡，虽以帝王之威力，而不能保抔土之或存。即如宋世闽中士大夫若章惇、蔡京、惠卿之徒，身都卿相，富贵权势，非不赫赫动人也。迄今烟消草灭，求片壤栖神之所而不可得者。以先生韦布之微，下吏之贱，道途客死之穷，顾乃身没未几，名播於国，书献於朝，赐爵上公，崇祀圣庙。又五百年，而遭逢右文真主，宸章褒宠，照耀古今，使薄海内外，无不知先生其人者，岂非道之所在，历万古而不可磨灭，有如是耶。涵既而深喜斯祠之成，又嘉峋然之志，而望其力求大道，以克光祖烈，仰报国恩也，於是乎书。康熙丙戌夏月吉。

【注】㈠　沈涵：清、归安人，康熙进士，内阁学士兼礼部侍郎。

㈡　长杨五祚九成仁寿之属：指隋代五个帝号，隋文帝建仁寿宫被唐太宗改为九成宫。

李延平先生祠堂碑记

清朝于辰

理学之昌自朱子始，上接孔孟之传，中衍伊洛之派，下开千万祀道学之脉。至於今考亭云谷，群奉不祧之祖，盖砥狂澜於一柱，回长夜而复旦矣。顾其薪传所自，或以龟山载道而南，阐明理学，遂使理一分殊之说，轩豁呈露。丹山绿水，至与濂、洛、关齐名。而不知剑浦之滨，九峰之麓，以一发引千钧，绵绵延延，寝以昌炽者，则延平先生之力也。考先生年谱，在南渡后，河洛失传。其时距龟山又远，龟山高弟，未有闻者，潜思力行，任重诣极，唯豫章一人。豫章复官下僚，无所张其学，里人恒目为固。使先生稍汨没於俗学，不以澄心体认为事。将君子之泽，五世而斩。周程杨之绪，不中绝而止，尚望其开徽国於将来耶？且夫徽国之学，其始固未能深造自得，以至集大成也。从受业者，不过籍溪、白水、屏山三先生而已。既而与僧谦开善游，又淫於宏阔胜大。虽德器於黄中㈠，悟太极於南轩㈡。深切磋於东莱，而其始终精思实践，一意下学，本之延平为多。观其自言，一见复来，必益超绝。又曰：“自见李先生为学始就平实。”则其所得力可知矣。故其后也，王淮指为济伪，林栗诽其欺慢，伌胄、继祖肆为丑诋。不遗馀力。从游之士，屏伏邱壑。依阿淟涊，更名他师，甚者变易衣冠，狎处肆市，以自别其未尝学问之礼义。又其甚者，操戈入室，持矛刺盾，落阱下石，比比而是。文公独以孑然之身，当谣诼之口，流窜放殛，置之度外。坚守师传，讲切不舍。力持斯道之统者，垂数十年。非其耳濡目染於先生者深，亦安能信道之笃若此哉！嗣是直卿、季通、景元、华父诸先生辈，藉以讲习服行，名学成德者甚夥。虽紫阳甄陶之化，而先生渊源之自，其亦不可没也矣。昔孔子承精一之统，以传其徒曾参，曾参传孔伋，孔伋传孟轲氏。孟子当战国之时，杨墨充塞，圣道不明，息邪说，距詖行，辞而辟之，使后之学者，知宗孔氏。功诚伟矣！然向无子思，存什一於千百，则亦鲁连苟况之流耳。世徒知尊孟子之功，而未知子思子之续之也。今龟山之於闽，譬则孔子也。豫章则曾子也。紫阳则孟子也。匪延平为之子思，亦何以化海滨於邹鲁哉。故有龟山不可无延平，有豫章不可无延平，无延平，是无朱子也。然则先生非特一郡之延平，实全闽之延平，非特全闽之延平，实濂、洛、关之延平，且非特濂、洛、关之延平，而实尧舜禹汤文武周孔之延平，天下万世之延平也。辰视学闽中，至剑津首谒先生祠，见其栋宇黝垩，多倾圮漫漶者，慨然曰：以一郡，而所关甚巨且重如此，听其湮没胡可哉！谋於臬副姜顺龙、太守褚禄、别驾高玉栋、邑侯初元美，佥以为然。乃捐百金为郡县倡，且令属邑师儒咸佽助焉。得若干缗，鸠工庀材，轮奂复新。既迄事，诸公以书告辰，且属为记。辰惟先生之道德学问，载在全集，及问答诸篇甚悉。读先生书者自知之，无俟辰之缕也。第述其道统之由来甚重，兴废之关系匪轻，用寿诸石，以告后人於无穷焉。

【注】㈠　黄中：黄色居中，喻内心美。

㈡　悟太极于南轩：《南轩易说》书名，宋张栻撰。

惠献贝子祠碑记

清朝

祠之建，所以报有功，怀有德志不忘也。传曰：有功德於民则祀之，以劳定国则祀之，以死勤事则祀之。矧兼而有之者，吾侪感戴尸祝，曷其可已。惟我宁海将军惠献贝子，宗藩元老，忠勇性成。勋载盟府，藏於史官。乾隆五年，奉圣天子诏，业已崇祀贤良，庙食京师矣。今督宪德公节钺来临，克承先训。维祖孙相继，忠孝乃心，靡不在公家。天子复加赉之，以奖成劳，昭世守也。贝子削平耿逆，闽浙咸仰深仁。而吾延建邵三郡，沐其功德为尤巨。方耿逆变时，伪都督曾养性，领兵抵延，郡守开门纳逆，於是逆党横征暴敛，踞民庐舍，掠其子女玉帛。遣兵收建邵亦如之，民不堪命！康熙丙辰秋八月间，康亲王帅师由仙霞关入闽。关上溃卒退保延平，贝子从庆元间道下松溪，直抵建宁，吏民皆安堵如故。逆惶惧不知所为，则伪言大兵将屠城，以摇惑众心。延民金德化等，梦唐招讨李先锋神告曰：“此来仁人之师行见辑宁耳。”九月，贝子由建宁会亲王至延，众焚香以迎王师。养性遁去，贝子下令安民，集绅士耆老慰谕谆切，若家人然。逆所掠子女玉帛，悉还民间。是月大疫，贝子出军中自制药饵遍施，全活无算。驻延凡五日，出斯民於水火，而登之衽席，郡民庆来苏焉。当是时，逆耿之据闽南，以犯浙东者，唯恃三郡咽喉地。自上游靖，而歼逆犹反掌耳。乃耿逆甫平，贝子旋以焦劳太甚，竟薨於福州行省。是传所载祀典有三，贝子洵兼而有之。今圣天子加礼贝子备极优崇，闽浙庙貌，业加修葺。延建邵独无祠宇，今七十年於兹。幼者壮者老者，终其身享太平之福者，伊谁之赐，而宁忘之。祠以乾隆辛酉岁乙未月辛亥日兴工，越明年辛丑月丙午日告竣。绅士军民咸载歌曰：“昏狂不戢兮祸无厌。贝子来兮厥魁歼。生吾民兮安养恬。百年来兮膏泽淹。祠奕奕兮民仰瞻。俎豆馨香兮容有严。孝孙有庆兮福德兼。视镌石兮光炎炎。”

重新南平县学碑记

清朝官志涵邑人

学校育才之地，庙貌不崇，无以示尊礼。学宫不饬，无以资讲习。南平学自洪武迁建以来，屡有修拓，国朝鼎革之后，左右廨壖儒学前街道，多为居民侵占，徒於邑乘间求仿佛而已。自予游庠序时，邑人士每怀复制，而无所藉手。岁己卯，宜燮吴公自尤溪来知县事，诣学之日，睹倾颓狭陋之状，慨然以为己任，博士范公从而赞之。因以鼓舞邑之人士，於是首事诸君子皆义形於色，谓其事不可更缓，乃分隅劝捐。阅明年庚辰三月吉日，遂以兴事。予时在连江，闻而壮之，愧於诸君子无能为役！而诸君子从范公后，禀宪於吴公，考旧制，计丈尺，厘界址，度易置。始自先师庙，迄夫学博士官署，一从乎新庙。故卑，崇之尺有五寸。明伦堂故浅，深之加八尺。庑廊门墙皆称是，此仍旧址而新之者也。地1狭窄不可规度者，必清其侵地为之。方清地时，守法者还官，护券者予直，尚义则受半直，而以其半输捐。於是得於学左，建教谕署，庙右，建训导署。以向教谕借住之海公祠，为名宦祠。於其右建乡贤祠，一补从来之阙。而以范公捐建之署，为海公祠。又以训导新署后地，建为文昌宫。而以明伦堂后山之文昌宫，改建启圣祠，俾去庙右之僻狭，而就伉爽。复正泮墙之东立学门，不与庙门相逼，盖至是规模大壮矣。计其工，才期月可竣。唯以旧建万里鹏程坊为长亭，直达旧府学街，地久占塞，学使汪公，藩宪德公，直人士之请，而不克开也。继逢观察杨公，郡伯蒋公，张公，县尹张公，一时同心主持，乃得还故，盖迟之几十稔矣，故礼门毕功为最后。兹役也，縻金三千七百馀两，皆邑人士所捐出。忆曩者议修，欲於何德盛质库捐银三百两，许之入籍考试，吁何陋也！今大工告蒇，所未尽辟者青云路耳。有心者善为之，无虑不成。顾予所尤歉然者，大道南来，罗与李二先生当继开之任，二先生南平产也。考其挺兴，适在熙宁建学之后。有明一代，才贤后先相望，亦蔚发山川之秀。我朝右文兴贤，重熙累洽。圣天子广厉学宫，无所不至。当道大君子拳拳兴学，嘉惠扶掖。士遭逢斯盛，宁惟是攻时艺，取科名已哉。庙学继新，扶舆磅礴，鬱积之气一振，必有人焉以应之。书曰：“臣为上为德，为下为民。”洪范曰： “人之有猷有为有守，皇则受之，上之所求也。”周礼乐正崇四术，司徒以乡三物教万民，而宾兴之，学校育才，谅在斯乎。希贤希圣，非异人任，区区之心，诚愧乎此，窃欲与诸君子共勉之也！因不辞固陋，而为之记。乾隆三十五年五月吉旦

【校】1.地：原本作“他”字，今据改。

建万里鹏程坊并充圣诞祀田碑记

官志涵邑人

南庠庙学，自乾隆己卯，县尹吴公，学博范公倡率庠友兴修。至於己丑，工及十年，犹有青云路未辟，万里鹏程坊未建。所谓行百里者，半九十里，盖几几乎力莫殚矣。职员章君睹首事之竭蹶，怅大工之莫究，喟然兴叹曰：“先生长者与诸君子，窃窃忧之！屡於某乎详言之，岂真肯不弃，令某合浮图尖乎？”其勉思所以成长者之美，爰出其囊中金，贾屋而拓之。自万仞宫墙，南至溪浒，左至大沟墙内外，俱属学基。右至陈姓墙，及陈店为界，计长一十四丈六尺，横七丈八尺，是为青云路，皆石甃坚致，履之如砥，建坊於其中衢，仍其旧，题曰：“万里鹏程”高若干丈，广若干丈，飞累拱，巨丽伟观。工始於乾隆庚寅四月二十六日，竣於九月十六日。新复金带街地，并石甃之，縻白金六百馀两，皆章君一人橐也。已而复出金山塔路下腴田，税谷一千觔，充为圣诞祭费。吁！世之震威觊福，输财於神庙者，所在多有。至於宫墙观瞻之属，贤才所由兴，而圣人之生，万世永赖祀事之修，尤足以补典礼之阙，事孰有亟亟於此者，今章君所为如是，可不谓贤乎！而吝者或犹窃窃议其后也，人之度量相越，岂不远哉。余嘉其举，特为记泐之石，后之人得以览焉，其犹有幸於是役也欤。

捐置圣忌祀田碑记

官志涵检讨邑人

端木氏有言：“夫子之不可及也。其生也荣，其死也哀。”周子曰：“道德高厚，实与天地参，而四时同。”宜夫万世无穷王祀夫子，报德报功之无尽，天下所在，皆有庙祀。春秋二丁之外，或於夫子诞日，或於夫子忌辰，捐资备物，此则庠友所自为，不在二仲之列。予游京师，太常寺赞礼郎某来，邀捐资为夫子诞辰之祭。同人择一宽大屋宇，集祭其间。特出夫子行教画图，悬之中堂。吾南庠诸友，前后劝捐鬻田为诞日忌辰之祭，甚矣南庠诸友之义也，能尊师也，不忘本也，斯二祭可与二仲同垂不朽矣。然田段由来不容忽没，而收租致祭尤不可无稽，於是胪陈田段租数，及捐置佃人刊於石，而属涵为之序。夫子德盛化神，自历代帝王，下逮公卿大夫，及贩夫竖子，无不肃然起敬！虽乱臣贼子，不敢亵焉，况在胶庠者乎？报德报功，固宜无所不至。然则此一石也，不诚重有系乎？吾知永永有神呵护之也。宁虑后日之淹没，而无所考哉。

演武场碑记

傅尔泰知府满洲

延郡为上游通衢，京省孔道。山竣万仞，涧绕双溪。城垣庐舍，半错落於层峦叠嶂中。登竣岭以陟奇峰，面崇冈而行复道，欲履平皋盖亦鲜矣。出郡东门折北二里许，地势稍坦，为延平演武习射地。延郡自国初，设协镇统两营，凡讲坐作进退之法。申止齐步伐之道者，均於是寄。即岁试生童，亦於是乎较焉。场故有公厅，以为各官憩息之所。基址狭隘，仅数椽耳。而高下奇零，冬会操，春较试，坠马破头，目击累累。上无以崇体制，下无以恤卒伍，为怃然者久之！越明年，关中李公以讲武之暇，来谋於予，予曰：“修废创新，诚善举也，公何惮而不为哉，是非崇体制恤卒伍，即钦差按临。岁时较射，均可一劳永逸。昔蘧伯玉耻独为君子，公或力有不赡，余则何敢歧视焉？”公因相形度地，庀材鸠工，更其制而一新。前列卷棚大厅，次列退厅，厢庑左为更衣室，右为厨灶房。场之东偏，建打靶亭一所，厚其墙垣，高其梁栋，广其堂室，敞其规模，共屋二十四间。经始仲夏，未匝月而工成。凡攻木攻石之类，皆公亲为督理。虽烈日侵肤，淋雨沾足，亦不少避。公厅既竣，马道亦宽。费金钱二百八十千有奇。时制军奉天子命，简阅军实抵南剑，语予曰：“是岂诸镇协营之所能耶？费用数目，可拨司库开款，勿令自捐廉俸。”而公则先期以郡城并永邑房租动支矣，不敷之项，公意欲同赵邑令分认焉。是役也，财不费，而人不疲，非公之大公无我，治官事如家事，何若是之奋迅也哉。他日与公登斯堂也，仰九峰之峭立，而壁垒改观。俯双溪之奔流，而军容焕彩。是不独士卒蒙庥，将六邑生童，群沐仁德於未艾。吾亦知公慊然於官守之无旷耳。公讳如筠，字松友，壬戌会元，由侍卫出官漳汀泉兴，所至皆有声。余既喜附同舟之雅，且悉修建始末，因为之记。

姚制台学田碑记

徐哲知县维扬

国家养士有饩廪1，非独优之也。士无治生之具，故多贫。自服古至入官，皆责之以廉。饩廪之设，惧士之贫，而丧其守也。总督姚公，手辟漳海，削平十九寨岛门，如同再造。武功未毕，即颁定诫士条约。按季课文，士在困苦流离之中，莫不敛抑受裁。如木之从绳，金之在范。孟子曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。”夫恒心，固士所常有也。然必以岁寒寄松柏，何如雨露滋培，使之冬夏长青哉。元公早念之，遍施重资於胶庠。去岁仲冬，颁到银六十两，置腴田，存县学，以赈贫士，仍然八郡邑宰，正供条银之外，什费尽从蠲免。庠谕孝廉许君文章，遵依宪谕，选得诚悫生员，谢士超、梁友莺、陈有龄等。於癸亥五月，将银六十两，访买得近地良田苗一石五斗零五勺，年收租米一百五十斗零半升。诸生亲自到田，会佃汇缴。承佃一本共三十三张，不论岁暮丰歉，计条银仓米挑运外，实收正较筒官斗加二米一百斗，到学分给贫生。惧其久而滋弊也，乃将田段坐址，所收产粒，各佃花名，载在新立姚兴儒户者，逐一勒石登记。后有挺然入为良士，出为廉吏，始终不以贫窭累心者，皆斯举之大有造尔。哲，冲繁㈠下吏，四壁萧然，未能扩充盛典，谨细述其事。