厦门志

姓田也。建房宇，为收租、守堤者之所居；定章程岁时输纳之法，立石记事，垂诸永久。余之尽其心力者止此，是所望于司事及继任者以时稽察，毋使滋弊云。

普济堂碑记蔡琛

盖闻不齐者，生民之气数；转移者，用世之权衡。天留缺陷，则以人事为之补救；人有阽危，则求利济而期得所。「西铭」曰：『凡天下疲癃残疾、惸独鳏寡，皆吾兄弟之颠连而无告者』。推斯语也，与凡负性之俦、含生之类，皆不忍恝视；矧牧民者目击皤皤白发、呱呱黄口，无生之乐、有死之哀，犹能晏然已乎？

甲申秋杪，予奉命调任兴泉监司。乘剔弊之后，首以去■〈士冖磊，上中下〉、除奸、察吏、安民为务。如是者行之期年，商樯不惊、萑苻无闻，出作入息，人安恒业之常。偶因祈祷雨泽，行历郊野，见道旁有遗弃之婴儿、野外多未埋之胔骼，而羸老孤贪，又复乞怜号泣，心窃惄焉伤之。细求其故，盖厦门内接漳、泉，外达澎、台，四方来往者实繁有徒；一旦旅邸无依，非零落于陌路，即转死于沟壑，势使然也。而闽人习俗，凡女子遣嫁，夫家必计厚奁；故生女之家，每斤斤于后日之诛求，辄生而溺毙。更或贫乏者，忖不能自存，并生男而溺之。余思天性寡恩，大乖伦理；异乡失路，谁切饥溺？因与厦防黄司马谋兴普济堂，以代其养。黄司马告以厦门旧有育婴堂一所，规模初备，系前署观察、今湖南廉镇官所建；缘未置义产、未治器具，以致竟成虚设。余首捐廉俸贮库，黄司马见而欣悦，亦同捐廉俸。不数月间，闻风慕义者捐至五千圆。署厦防张司马请置义产，余以事闻于制府苏公、中丞庄公、方伯钱公、廉镇余公，均许其可。于是新屋宇、治器具，定立规条，慎重行之；易其名曰「普济」，期事有所兼及、惠有所并施也。其大端：或雇乳母以哺婴孩、或寡老妪以恤弱小、或给口粮以养衰老、或设医药以周贫病、或施棺木以瘗旅亡、或掩骸骨以免暴露，俾少有所长、老有所终，生遂死安而已。其细目：则为之立年限以定婚嫁、随寒署以给衣食、严内外以密防范、别勤惰以赏罚、治膏腴以供经费、选方正以司出纳，一年之用度几何、终岁之收养几何？堂有书记、官有册籍，班班可考。庶几期斯堂于不朽耳；非所谓生民不齐之数、天留缺陷之事，将求利济而期得所者以行补救之术也哉？

维时共襄其事者，则有提师吴公、台澳总戎甘公、观察张公、郡守秦君、兴化守佟君、泉州守陈君、永春牧嘉君、海关司榷彭君、中衡参戎朱君、署中衡游戎金君、厦门司马黄君、建宁司马张君、金门别驾梁君、莆田王令、仙游胡令、晋江方令、惠安杨令、南安靳令、安溪朱令、同安吴令、德化王令、大田汪令与夫庶司众职，各捐廉俸有差；而鹭门之荐绅、父老、官司、职役，尤欢忻鼓舞相乐输而无吝色。猗欤休哉！何善之所归，人有同好，竟若斯之不谋而合捷如转圜者欤！余因始其事志其行，为之刻石以纪。其一石纪官爵、姓氏、施与数目，所以明不朽也；又一石纪批详年月、田亩钱粮，所以垂永久也。若夫林林总总孳息弥蕃，存活日益多、经费日益广，俾斯堂之得以常留而不坠、老少之永享利赖而无穷，则俟夫后之君子；余实有厚望焉！是为记。

醉仙岩记（明朝）倪冻

山距城半里许；山之麓，古传「醉仙」。俗循其名，不审何谓？忽小童见积沙有小窦，匐入，持一磁炉奉祀。池大夫集耆老募工开凿，中有石瓦汗滴滴下，聚于石窍。窍深近二尺，水常满；挹之，复满。水浆色、味甘，恍似锡山第二泉，可为酒。其名「醉仙」，以此故。乃筑小井、前后各室一区，塑九仙祀之。

余以公务至城，陟其上，迭翠并峙，城垣庐舍环抱，足下海潮隐隐有声；兵舟贾艇、旗帜锺鼓之状，或远或近，应接不暇，亦大奇矣。夫方其压于沙砾也，樵夫竖子之所不视；及其成岩，士大夫衣冠拜之、诗酒乐之，终岁无宁日。山石亦然，况士乎？不遇知已，谁为之开沙砾而显柱石之用？是故叔向之识鬷明、师德之举仁杰，世不称士而称用士者。余生平推服大夫而叹其用之未竟，故有感于石而记之。

时万历癸未仲春书。

鹭门山行记（国朝）张对墀

岁在着雍困敦之蒲月，笔耕稍暇，偕一、二解事门徒，自后溪买小舟棹至鹭门港，观所谓「南溟天池」者，纵览迷津。

舸舰由水登陆，命士人引道至胡衕，入村落数折而遥；径路宛转，绝处忽通。告者曰：『此白鹿洞也』。迭石插天，中藏兰若数椽；门外险仄，附以木版、着以疏栏。时山屐方瘁，挥汗如雨；稍憩大石下，觉有岚色袭人。凭栏远眺，见海潮拍岸，似逼欲溅人。微风飘飘自栏外至，令人忽想北窗羲皇侣也。

须臾，微汗稍收，间道过虎溪；石壁嵯峨、曲径幽邃，亭榭则画栋飞云、楼阁则珠帘卷雨。席草而坐，望山顶石槛，遥闻禅房深处，隐隐有小儿咿唔声。因低徊久之。

山行四、五里许，至万石岩。岩下有水一泓，清浅可人；径路幽隐，大类渔父问津处。至寺门，有小路自上而下，穿石穴孔，流水潺潺；纡回屈曲，万窍玲珑，时露天光。平处宜偃卧、广处宜置榻，幽处宜趺坐、洿处宜濯足，高处宜挺身直立、低处宜鞠躬缭绕；往复约里许，方出石外，通上岩焉。时片云微黑，急雨骤至，点衣如风落松子。呼寺僧汲水煮茗，连吃卢仝七碗，而山风已送雨过别墅矣。

南普陀寺者，靖海将军建也。寺面海背山，众石磊磊可爱。左有石，形似锺，旁产一石槌横侧，似欲撞钟状；右有石形似鼓，旁产二石槌并悬，似欲击鼓状。寺后有石洞，大书「六月寒」三字。洞中石，几，流水过其旁，声综漂入人耳，殊为可爱。过旧子姓游僧若愚者，邀入共坐，谈祝发后沧桑，不觉人语与泉声俱长云。

游兴未阑，回故道，复步至碧山岩上绝顶观海，过磊泉而归。

夜宿巨舰中，更阑潮涌，但闻奔腾淜湃声；水涨舟浮，枕席皆动，恍疑方丈、瀛洲，巨鳌未戴时也。凌晨起盥漱，东方未曙，残月疏星错落，映水上下如珠玑；顾而乐之。少顷，主人告余曰：『有云顶岩者，鹭门胜概也；盍更往观乎』？回首偶望，见白云依依，归思忽动；姑置以为后图而。自是扁舟命回，复为木石鹿豕中人矣。

兴泉永道内署记（国朝）德泰

使署由大堂而进，为川堂；有楼，是名「天一」。堪舆家以南峰火星太旺，故颜是以制之；义或有取，今仍其旧。由川堂折而西，周遭回廊，有堂翼然，曰承恩堂。堂之前，为射圃；余旗人，不敢忘劳，闲日辄于此悬的焉。堂后巨石成屏，屹然吐润；特拓后轩以对之，即佐岳轩也。循石麓翼栏而上，为半亭；亭容一几、一榻，西园院落于是乎止。由川堂折而东，右历之径，为涵山阁。是阁也，仍旧之半，而特辟前庭。凭栏而观，则海上诸峰如万石、太平、仙岩、虎溪、白鹿诸胜，无不争奇献秀，萦缭阶砌。客曰：『小斋甫拓，山翠环来，无障碍心，与民相见；义或是耶』？余以其言侣箴。阁东巨石之巅，为圣帝庙；满径榕阴，苍翠袭人。曩径南置官厨；余恶其亵也，亟改之；穆然以清、窈然以深，神所凭依，将在于是为我民福矣。出阁门，折而南行，凡南向屋三重、西向屋数列，向购自民间杂缀而成者；今皆院落轩豁。自此径北历阶直上，又蹑级而升，为观月台。台东为瑶圃、春晖堂，堂后一带直接西园后山，署内最高处也。以上，总为内署房宇大略。盖使署限于地，而使者又限于资，撙节缔构，自谓颇费匠心。

临落成，而使者幸迁一秩；客嘲使者，乃为新绣衣劳劳版筑耶！余曰『锦江鄂渚，独非使者旧游也哉？即谓扫径以待故人，奚不可也』！盖接任者为临桂邱公，故云。

乾隆五十九年甲寅小春月，东海德泰记。

来同别墅记郑缵祖

大将军施公受命专征，既平海国，秉铖坐镇于吾郡之厦门。城小而壮，为东南舟楫辐辏地。左挹山光、右收海色，万顷汇澜、诸峰竞秀，有负山襟海之势。军旅之暇，公于府治后因地高下，为园、为堂、为斋、为亭、为轩窗台榭，各极幽旷；地故多巨石，又从而松之、竹之、梅之、桐之。大不盈数亩，高出城上；俯瞰内外，如列眉睫间。予客其中四阅月，悠哉忘返。

客有问予曰：『美哉！园亭所以命名，其义可得闻乎』？予应之曰：『可。夫园曰涵园，言海也，涵万象也；堂曰足观，观于海而足也，示不骄不吝也；亭曰青蛎、曰介亭，枕漱也、带砺也，介于石也、不苟取也；斋曰旭斋、轩曰醉月，昭其明也；曰指升，远不忘君也；曰罗浮，怀彼美也』。客曰：『美哉园亭其义！我知之矣。然则园之外，有曰来同别墅，其说何居？子其更为我言之』！予曰：『难言也。虽然，尝闻之矣：其在「诗」曰：「徐方既来、徐方既同，天子之功」。公其以台湾新入职方，犹徐方之来同欤？「论」曰：「有朋自远方来」；「易」曰：「同人于野」。公其乐与宾从游欤？抑外国之梯航来此者于以见车书之会同欤？或曰：公起家于同；厦，同地也，公其复来建牙欤？别墅赌碁也，以其志澎海之奇捷欤？是皆未可知也。然予见公凿海筑堤、引流入池，藏巨舰焉其易也，如覆杯水于坳堂以芥为之舟；公固有移山倒海之规模，园亭结构其小焉者。尝赠予初度诗曰：「腊月青霜梅吐妍，乾坤转运却知年」。公之胸怀高旷又何如？知其命意远矣。然则未可知者，未之知也；其可知者，又岂能尽知之哉』！

客喜而笑，相与踞石引满陶然而醉，不知月出于东山之上。

快园记（国朝）许原清

厦门厅事后，依山为园；古木阴翳，怪石林立，有洞、有泉、有亭、有台。面漳海、临浯■〈氵丙〉，大担、小担峙其前；沧波灏瀚，樯□万里。每一登眺，快然于心；因名之曰快园。

有笑于侧者曰：『快，似非子之所宜言也。厦门咫尺地耳，据泉、漳之交，扼台、澎之要，为全闽之门户；番舶之所往来，海运之所出入。商贾翔集，则奸宄易生；物产麇至，则稽察匪易。国家特设水师提督官驻札其地，谓其险也；纵鲸鲵既殄、波涛永恬，鉴前事于已往、防来者于未然；吾恐官斯土者，方且忧勤惕励之不遑，夫何快之有』？余曰：『不然。子之所言者，政也、事也；余之所快者，境也、遇也。「易」曰：「终日干干夕惕，若夤子思」；子曰：「戒慎乎不睹，恐惧乎不闻」。吾人处身涉世，何时不当淬厉其心？况忝居民上乎？然物之至坚者莫如金，磨之久则陷；至劲者莫如革，引之急则绝。心亦犹然；无以休息之，吾惧其陷且绝也。抑心，虚物也；无所寄焉，则易动。休之维何？亦以所悦者娱之；娱之，则莫若境与遇矣。方今景运昌隆，寰海镜清，明、良、喜、起赓于朝，皋、夔、稷、契宅于外，量才任使，无所不庸；而予小臣者，亦得侧身其间，以展尺寸之长。此快之遇于时者也。闽自台阳入版图，因粮为食，民以丰足；海滨弛迁界之禁，外夷得通市之乐。雨旸时若、烽火无闻。此快之得于闽者也。厦门介乎漳、泉而无漳、泉纷纭扰攘之习，民气安恬、讼狱稀少；朝而理焉日可食，夕而理焉夜可寝。又快之独得于厦门者也。于是以政事之余闲，选园林之幽胜。举步即至，不烦舆从也；奇峰异石、天然位置，不假穿凿也；楼观台榭，前之人所经营也。沧溟在目，烟波无际，风雨晦明，变幻万状，似天之设此景以娱吾心目者也。游焉、息焉，惟意之适。缅维身世，海阔天空，快何如之！夫久渴者，酌清泉而易欢、遇平林而思憩，日逐逐于簿书鞅掌间，得瞑目少坐，便已快然；况园林耶？不然，平泉花木之记、辟疆诗酒之场，其胜概有什伯于此者，吾何快于斯园哉』？

玉狮斋记池显方

鹭城如斗，内巨石有九、古榕十有二；而北石居其五，榕如之。惟龟石最高，二榕盘之；狮石最奇，一榕覆之。二石距不数武，余斋右枕龟而门面狮，故名玉狮也。

丁巳秋，梦骑青狮、执玉如意，因结茅于此。时先严讶其僻小，遂不住。腊月，罹大疚。越年六月，稍收神，简书苦无静馆。复左接椽对山，右筑亭傍树，而同一门，故统名玉狮也。厅有三，以丈计；庭有二，以尺计；房有四，以指计；窗有八，以目计；垣外人家有千、遥山有万，以意计。榕本茂不值花、地本高不架楼、客本少不掩户，海之胜亭收之、山之胜斋收之、云烟风月之胜树收之，而合诸胜之胜则主人收之。然至风雨晦冥之时，人迹既稀，山鬼欲泣，聒耳凄肠，有泫然而不禁矣。

夫狮，智物也；至人用幼智而不住。余因读书数月以答山灵，仍前不住以遵严命云。

戊午仲冬三日。

虎溪岩记池显方

鹭之虎溪山，一名玉屏山；秀峭嶙峋，人迹稀至。乙卯冬，余寻幽到此，心赏奇观。因建剎，名玉屏。左为大雄阁、棱层洞、夹天径，后为石室。上为双鲸石，又为六通洞、宛在洞。秣陵将军胡真卿视师海上，以磴道纡回，大费游屐，砌石亭于腰，枕山瞰海，名啸风亭。

夫陟危石者，目瞪多华、足企多茧，气奔则颤、神泄则摇。故有层峦绝壁以役之，必有剎与洞以休之；有剎与洞与役之，必有亭以休之。而后目不华可以睨六合、足不茧可以蹑云衢、气不颤可以通帝座、神不摇可以揽太虚，则斯亭其须弥之日官、宝所之化城也。

然则何以曰啸风，从虎名也；亦将军自寓也。

序

颖川先生集序（唐）黄滔

唐设进士科垂三百年，有司之取士也，喻之明镜、喻之平衡，未尝不以至公为之主。而得丧之际，或失于明镜、或差于平衡，何哉？彼其负不覉之才、蕴出人之行，殁身名路、抱恨泉台者，多矣。呜呼！岂天之竟否其至公也，抑人自坎其命邪？颖川陈先生，实斯人之谓欤！

先生讳黯，字希儒。父讳贽，通经及第；娶江夏黄夫人，贤而生先生，无昆仲姊妹。十岁，能诗。十三，袖诗一通谒清源牧，其首篇咏河阳花；时面豆新愈（疮之如豆），牧戏之曰：『藻才而花貌，胡不咏歌』？先生应声曰：『玳瑁应难比，班犀定不加；天嫌未端正，满面与装花』。繇是，声名大振于州里。十七，为词赋，作「苏武谒汉武帝陵庙赋」，便为作者推伏。二十，为文；先生松姿柳态、山屹陂注，语默有程、进退可法。早孤，事太夫人弥孝；熙熙愉愉，承颜侍膳。虽隆云路之望，终确彩衣之恋。而及其子蔚冠，太夫人勉之曰：『付蔚于潘岳之筵，俟尔于郄诜之桂』。方于乡荐求试贡闱，已过不惑之年矣。乃会昌乙丑、逮咸通乙酉，其间以宁家兼在疚之断绝，往来吴、楚之江山，辛勤秦、雍之槐蝉，叹嗟知己之许与；与同郡王肱、萧枢、同邑林颢、漳浦赫连韬、福州陈蔇、陈发、詹雄同时而名，价相上下。呜呼！斯八贤皆以不覉之才、出人之行，恳恳乎进趋、恂恂乎乡党而无所成，岂天之竟否其至公耶，抑人自坎其命耶？俾有司失其明镜、差其平衡之如是。结冤气于名路之中、衔永恨于泉台之下，岂不甚欤！先生之文，词不尚奇，切理也；意不偶立，重师古也。其诗篇词赋笺檄，皆精而切于官试尤工。

某，即先生之内侄也，丱而趋隅，顷随注之。岁先生下世后一十五年，而忝登甲第。东归之，求遗藁，其季子蘧泣曰：『兵火也』。少得其文三十一首、赋若干首；他处得诗若干首，俟增而后述。天复元年，某叨闽相之辟，旋使钱塘，与罗郎中隐遇。隐曰：『咸通初，与先生定交于蒲津。秋试之场，赋则五老化为流星，诗则汉武横汾。先生之作也，为试官严郎中都之吟讽秋场五十人之降仰。今遗藁可丛，愿序之。既还，不及求增；谨以所得之文、赋、诗、笺、檄，分为五卷。抹泪搦管，为之前序；将寓正郎，为之后序。正郎负宇内之雄名，用释泉台之永恨』。

时，天复二年秋、七月也。

颖川先生集序（唐）罗隐

颖川陈先生讳黯，字希儒。曩者与余声迹相接于京师，各获誉于进取。咸通庚寅岁，胶其道蒲津秋试之场，自后俱为小宗伯所困不一。某甲申春，告余以婚嫁之牵制，东归青门。

操轨之后，余亦东游。逮大梁时，故杭州卢员外浔在幕，赍其文轴，谓余曰：『陈君罢而归，岂期斯文之终窒乎！子东及之，为我归其文而檄其来』。余至维扬，乃归其文，遵其言，相欢月余而后别。我谢范阳公龙门之役，不复顾矣。由是，音尘杜绝。

天复元年，四门博士江夏君通家相好于吴越，面余论及场中曩之名士及希儒之表也，余不觉怆然怀旧。明年，黄君以其文章德业以寓，俾余系述，遂得申斯言。呜呼！大唐设进士三百年矣，得之者或非常之人，失之者或非常之人；若陈希儒之才美，则非常之人失者矣。夫德行莫若敦于亲戚，文章莫若大于流传，今已备于江夏之笔矣。予不克再，敬正书交道于是。噫！

裨正书序（宋）朱晦庵

「裨正书」三卷，唐陈昌晦撰；凡四十九篇，熹所校定可缮写。熹被府檄访境内先贤碑碣事，序传悉上之府；最后，得此书及墓表于其家。表文猥近不足观，然述其世次为详。书籍晚唐偶俪之体，而时出奇沚，殆难以句读也。相传浸久，又多讹谬；无善本相参校，特以私意定其一二。而其不可知者，盖阙如也。

观其洁身江海之上，不污世俗之垢纷，次辑旧闻以为此书；虽有险奇放绝之行、瓖怪伟丽之文，然其微词感厉，时有发明义理之致而切于名教者，亦可谓守正、循理、不惑之士矣。操行之难，而姓名曾不少概见于世，亦足悲夫！诗之序曰：『乱世则思君子不改其度』；若昌晦者，可为近之。故熹因校其书，而为序其意如此。后有君子，得以览焉。

玉屏集序（明）蔡复一

古今万象，皆诗也。万象归其光而不得遯，古今受命而乐为之役，则才之所至也。而子之立教，必曰温柔敦厚，何哉？是非离才也，才而深之之道也。以王、孟之柔厚若有过于李、杜，而终不敢踞李、杜之上，则才之所至，法不得争矣。温柔敦厚，诗德也；其镜万象而冶古今者，才也。德可小心入，而才不可盛气取；故曰才难。吾入楚，与其君子言曰：『议论而能不借李宏甫眼，风雅而能不沿袁中郎筏，吾必以为巨擘』。是亦温柔敦厚之教云耳。吾虽以之述教，而终不敢以之衡人，才难故也。

吾乡里之才，莫如池直夫；禅其心、山其骨，而发之于诗，曰「玉屏集」。吾未及至玉屏，而以斯集为玉屏卧而游之。划然而开，则以为有诗眼；谺然而邃，则以为有诗胸；嫣然而相怿，则以为有诗容；突然而自恣，则以有诗胆：而一言以蔽之，曰诗才。才者何也？古今万象入于其镜而寒、出于其冶而热者是也。寒之而不敢遯，如禹鼎之搜毛发，灵怪且啼；热之而乐于受命，如铸五色石以补天，隶天之人距曲交踊，皆才之所至也。而于古人柔厚之脉，时一离之，若有不暇且不屑者；则才之所至，法不得争也。直夫自以其率、其险、其疏散，有得于玉屏而与之角奇。然予谓是三者，可令人疑、令人骇、令人怒而不可令人厌；厌，则德之薄也。直夫持论颇喜李宏甫，而读其诗间堕中郎云雾。予怪焉！狮子独行，肯为是规规者？今乃知才子襟灵，造车合辙，岂必千载后再一杨子云哉！

犹记在楚酒袁小修，与言诗曰：『诗可以兴；其寄象前、其感音外，妙在渊乎有余，若公输氏当巧而不用者也』。小修曰：『此深于才者也。而人之不能尽其才者，比比也。君将安取』？不能为不尽而能为尽，小修盖自许云。若吾直夫，则能尽其才者也。

噫！使才之道而不深言之，则虽以温柔敦厚为未尝有才焉，可矣。吾又将与直夫言矣。

观海堂平平编序蔡复一

取平于水而言天下之至奇者，莫海若。海也，风立之而山、云取之而市，异物都之而光怪；奇矣！而吾所奇者不存焉锺美疏恶，族鳞介、行舟楫、成五盐，力之强以浮地、气之微以平火，以信日月、以作雷雨；吾所谓奇也，乃水之所谓大平也。平，水德也；德以有当用，以用而不穷奇。不穷则大，大则化；其山、其市、其光怪者，化之余也。化不可知，而可知者，从能为水始；涔潦之待涸也，未能为水也。故学海而不至有水，于此跃而声曰：吾厌为水，而且必为海；其能海乎？圣言海也，以水观海，其澜不远。今之惊奇者，离水而欲为海者也。

吾友允坤林君独行，其博士言曰「平平编」。读君之文，指传于理之所必抉，而舌导其中之所欲鸣。其机拓若有余，而于巧常啬而有不敢尽。独茧抽丝而无杂绪，弹丸脱手而无滞势。此不厌为水而能为水者也，则恶知无奇之非大奇欤？允坤今令浮梁。古之令者，精神用于阡陌亭障桑麻树畜，政盖平平而史以循吏着。循吏之济民大矣，察吏之智疑鬼，健吏之惑疑帝，毛举鸷击无当而易穷，君子弗奇也。夫大平之奇，文与政皆然；非净心弗止、非精心弗行，水清而形物者也。允坤以之航浮梁，而海乎天下不疑矣。

允坤读书之堂，曰观海；而吾与之言海，余与允坤皆海上人也。

说诗自序池显方

善说诗者，莫如子夏。大序之传，人犹疑之；况齐、鲁、毛、郑诸家乎？夫说诗与作诗，并难者也。作诗者，其感物前、其寄象外。