吴郡图经续记

，曰：“饮此水，则鄙吝之萌尽矣。”慧晓为南兖州刺史，融为司徒左长史，卒。旧传有交让渎，与乘鱼桥相近，盖因张陆得名也。（右十）

江左时，三吴旧有乡射礼，羊玄保为吴郡，尝行之。后久不复修，蔡兴宗为会稽太守，行之，礼仪甚整。（右十一）

《南史》称：汝南周洽，历吴令，廉约无私，卒于都水使者，无以殡敛，吏人为买棺器。傅翙亦有能名，为吴令，别建康令孙廉，廉因问曰：“闻丈人发奸摘伏，惠化如神，何以至此？”答曰：“无他也，唯勤而清。清则宪纲自行，勤则事无不理。宪纲自行则吏不能欺，事自理则物无凝滞，欲不理，得乎？”翙位至骠骑咨议。（右十二）

虎丘有清远道士同沈恭子游寺诗、幽独君诗。清远道士所称自商周至秦汉末，以鬼神自谓。颜鲁公爱之，遂刻于岩际，并有继作，李卫公又从而和之。幽独君诗，大历中于剑池石壁隐出，观察使李道昌以闻于朝，代宗敕道昌祭之，此亦甚异也。（右十三）

张长史，吴县人也。为人倜傥闳达，卓尔不群，所游者皆一时豪杰，其草书入神品。初，为常熟尉，有老叟陈牒，既判去，不数日复来，长史怒而责之曰：“汝何以细故屡扰吾官府也？”叟曰：“观君笔迹奇妙，欲以藏箧笥耳，非有所论也。”因问所藏，尽出其父书，长史视之曰：“天下奇书也。”自此益尽其法。性嗜酒，每大醉呼叫狂走，下笔愈奇。尝以头濡墨而书，既醒视之，自以为神，不可复得也。世以此呼张颠，后为金吾长史。（右十四）

韦应物，正元初为苏州刺史，是时，房孺复为杭州刺史，皆豪人也。韦嗜诗，房嗜酒，其风流雅韵播于吴中，或目韦、房为诗酒仙。韦立性高洁，鲜食寡欲，所在焚香，扫地而坐，唐人贤而慕之，不敢名，皆曰“韦苏州”云。（右十五）

杜牧诗云：“我爱朱处士，三吴居中央。罢亚百顷稻，西风吹半黄。”又云：“我昔造其室，羽仪鸾鹤翔。交横碧流上，竹映琴书床。出俗无近语，尧舜禹武汤。”观此诗，知处士之贤也。然莫知其名，而他书亦无所见，惜哉！（右十六）

《图经》每岁有丁身钱，自大中祥符四年，诏以两浙、福建路，荆湖南、北，广南东路，在伪国日出丁身钱并特除放，凡岁免缗钱四十五万有余贯，由是苏民至今无计口算缗之事，蒙泽最厚。（右十七）

谢宾客涛，字济之，既冠，居吴中。会汾晋平郡国，当表贺，吴士为奏者文体弱，更数人，皆不能如郡将意。谢公私草之，为人持去，郡将大称惬，吴中先生亦自愧不及。故王黄州、罗拾遗处约并为吴之属县长，谢公与之游。罗尝与王书云：“济之扬榷天人，盖吾曹之敌。”其为名流推重如此。（右十八）

王黄州禹偁，字元之，尝为长洲宰，其风流篇什播于一时，由此遂拜拾遗。故其诗云：“吴门吏隐过三年，何事陶潜捧诏还？步武已趋龙尾道，梦魂犹忆虎丘山。”今虎丘至今有画像存焉，他诗皆具《总集》。（右十九）

丁晋公，吴人。大中祥符中参豫大政，八年，出为平江节度使、知升州，拥节旄还本镇，过乡拜墓，搢绅荣之。吴人自陆宣公后至公为宰相，归葬于华山习嘉原。（右二十）

两浙转运使治所，初在吴郡。孙何汉公自京东迁二浙，实居于此，作三亭，一曰“自公”，于此退处也；二曰“温故”，于此阅书也；三曰“舣舟”，于此系舟以备巡按也，有《三亭记》，见集中。（右二十一）

姑苏刺史有若范文正公、富监，皆牧乡郡。叶少列先典州，既而请老，其子道卿以本路漕节来侍。其孙公秉，熙宁中又为郡守。蒋希鲁再牧是邦，遂归休于此。盛文肃、胡武平、赵叔平后至政府，皆盛事也。（右二十二）

平江节度推官廨舍，昔甚隘陋，天圣中武宁章岷伯镇居幕府，始广而新之。伯镇时名借甚，初登第，翰林诸公赋诗赠行，其《廨舍记》并记刻犹存。当是时，盛翰林度、黄工部宗旦守郡，多以事委伯镇，而伯镇之弟伯瞻及今太守朝议公同侍亲居此，吴中士大夫多称之。伯瞻后至太常少卿、按漕广东云。（右二十三）

章太守尝言伯镇之在幕也，盛文肃公委之遍阅经史，几言吴事者录为一书。其书在盛氏，人不复见之，惜哉！（右二十四）

许洞以文词称于吴，尤邃《左氏春秋》，嗜酒。尝从酒家贷饮，一日大写壁，作歌数百言，乡人竞来观之，售数倍，乃尽捐其所负。（右二十五）

陈氏有两高士，曰郢，曰之奇，郢不闻其字，范文正公以先生称之。钱氏归朝也，郢有兄七人皆仕官，而独隐居里中，以琴书自乐，好佛老，晚不茹荤者十五载。丁晋公，其甥也，欲荐以官，郢拒之，晋公以诗诵美。呜呼！可不谓高士哉？之奇字虞卿，谢陇西郡王宅教授以归，十八年而终。尝有诏起之，不行也。持身谨严而外简旷，不为矫刻之行，衣冠耆旧置酒相过从，虞卿遇兴辄往，未尝视其人以为高下，乡人爱之，逢于道者必肃容起恭，相语曰：“此吾陈君子也。”孝友恺悌，赒赡宗族，虽贫而竭力，吴人言家行者必推虞卿。其葬也，今丞相王公为之铭，号曰“陈君子”云。（右二十六）

元丰四年，资政殿学士太子少保元魏公绛，正议大夫集贤殿修撰程公师孟，相继请老居吴中，二公交契最密，又同还里第。时太守朝议章公岵，亦平昔僚旧，于是良辰美景，往来置酒以相娱乐，又尝盛集诸老，以继会昌洛中之宴，作新词以歌焉。（右二十七）

杂录（凡十五节）

《吴都赋》云：“乡贡八蚕之绵。”苏州旧贡：丝葛、丝绵、八蚕丝、绯绫、布、白角簟、草席、鞋、大小香粳、柑橘、藕、鲻皮、魬{鱼昔}、鸭胞、肚鱼、鱼子、白石脂、蛇粟，皆具《唐志》。（右一）

大业中，吴郡送扶芳二百本，敕西苑种之。其木蔓生缠他木，叶圆而厚，凌冬不凋。夏月取叶，微炙之以为饮，色碧而香美，令人不渴。有筹禅师妙医术，以扶芳叶为青饮。又献菰菜裛二百斤，其菜生于菰蒋根下，形如细菌，色黄赤如金梗，叶鲜嫩，和鱼肉甚美，七八月生，薄盐裛之入献。（右二）

大业中，吴郡送太湖白鱼种子，敕苑内海中以草把别迁着水边，十余日即生小鱼。其取鱼子，以夏至前三五日，白鱼之大者，日晚集湖边浅水中有菰蒋处产子，缀着草上，是时渔人以网罟取鱼。然至二更，则产竟散归深水，乃刈取菰蒋草有鱼子者，曝干为把，运送东都。至唐时东都犹有白鱼。（右三）

大业中，吴郡所献有海鮸鱼干鲙四瓶，浸一瓶可得径尺面盘十盘，帝以示群臣云：“昔术人介象于殿廷钓得此鱼，此幻化耳，亦何足珍？今日之鲙乃是东海真鱼所作，来自数千里，亦是一时奇味。”虞世基云：“术人既幻，其鲙固亦不真。”出数盘以赐达官。海鱼肉软而不腥，虽已经久干，以法修之可食也。又海虾子四十挺，色如赤琉璃，光彻而肥美，胜于鰿子数倍。又献鮸鱼含肚千头，极精好，愈于石首含肚也。松江鲈鱼干鲙六瓶，瓶容一斗，取香柔花叶相间，细切和鲙，拨令调匀。鲈鱼肉白如雪不腥，所谓金齑玉鲙，东南之佳味也；紫花碧叶，间以素鲙，鲜洁可爱。蜜蟹二十头。拥剑四瓮。拥剑似蟹而小，一螯偏大，《吴都赋》所谓“乌贼拥剑”也。鲤腴{鱼差}四十瓶，肥美冠于鳣鲔干鲙之类，作之皆有法。时有口味使杜济，济会稽人，别味善于盐梅。然暴殄海物，以纵口腹之欲，卒至于亡国，兹可以为戒也。（右四）

大业中，杨玄感反。吴人朱燮、晋陵人管崇起江南应之，兵十余万，隋将讨之不能克，帝遣江都赞治王世充发淮南兵三万讨平之。初，世充渡江，三战皆捷，至毗陵，开城以迎。即日进军，贼据潘封栅断路，世充运薪数万围逼栅，纵火焚之，贼溃死者十四五，余众保无锡，世充又拔之。贼守白方栅，世充军至，出栅而迎，世充并许其首不罪，追吴人魁帅先降者数十人，于通玄寺瑞像前燃香誓不诛杀，吴人闻之，一旬之间归者略尽。世充食言，贪其子女财货，坑降者八千人于黄山下，获资巨万，选美女八十余人，将还进之，帝并以赐世充。世充将至家，其妻卢氏见之愤惋，即日卒。武德之际，世充遂至歼夷。负誓杀降，不祥之极。（右五）

苏之东禅院古佛像，容貌端丽，顶珠围径数寸。乾符甲午岁，忽有毫光红黄青紫，于是士庶观瞻，檀施山积。后三日，有老所由惑其事，固请梯升即佛光焰而窥之，乃见佛像之首有一穴，扪之有二白鼠，长可尺余，自穴跃出，缘光焰入藻井。斯人遂探得碎幡数片，以红幡映顶珠，即红光，出青黄紫亦然，人皆叹息而去。鹿门子曰：“佛，金仙也。而白鼠之祸作光于顶，得非金气盛乎？”是后，金革遂兴。（右六）

中和二年，僖宗狩蜀，润帅周宝以子婿杨茂实为苏州刺史，溺于妖巫，作火妖神庙于子城之南隅，祭以牲牢，外用炭百余斤燃于庙庭。自是，吴中兵火荐作，亦被发伊川之先兆欤？右七）

光启初，董昌知杭州军事，浙西周宝惧其强，乃用徐约为苏州刺史以御之。约至未逾年，建九江王庙，殿堂屋壁塑神龙蛟螭，绘画云雷波涛之状。自是，姑苏连大水，民几不粒食者三载。《传》云：“妖由人兴，衅不自作。”其斯之谓乎！（右八）

洞庭山出美茶，旧入为贡。《茶经》云：“长洲县生洞庭山者，与金州、蕲州味同。”近年山僧尤善制茗，谓之“水月茶”，以院为名也，颇为吴人所贵。（右九）

张又新品天下之水，其二慧山泉，三虎丘井，六松江。陆鲁望好之，高僧逸人时致以助。松江水或以谓第四桥者最佳，盖差远井邑，宜更清耳，以江水酝酒，特佳于他处。昔人重若下酒，亦以溪水为美耳。（右十）

唐世苏州进藕，其最佳者名伤荷藕，或曰叶甘为虫所伤，或曰故伤其叶以长根。又多重台莲花，花上复生一花，亦异也。（右十一）

唐时，重玄寺阁一角忽垫，计数千缗方可扶荐。一匠云：“不足劳人，请得一夫斫楔，可正也。”主寺者从之，僧食讫，辄持楔数片，登高敲斫，未逾月，阁柱悉正。（右十二）

吴县有利娃乡，吴人以美女为娃，盖宜为丽娃。（右十三）

《图经》吴县境有定山、粟山者，殆编录之误也。按谢灵运诗云“朝发渔浦南，暮宿富春郭。定山杳云雾，赤亭无淹泊”者，乃浙江中粟山，有飞泉、石杵，吴先主刻题者，在钱唐县西。（右十四）

吴江旧有“如归亭”，俯视江湖，为天下绝景处，昔人题味最多。庆历中，知县事张先益修饰之，蔡君谟为记其事。熙宁中林郎中肇出宰，又于“如归”之侧作“鲈乡亭”，以陈文惠有“秋风斜日鲈鱼乡”之句也。亭旁画范蠡、张翰、陆龟蒙像，谓之“三高”，好事者为美。（右十五）

吴郡图经续记·后序

书吴郡图经续后记

昔杨子云尝有言：“仲尼多爱，爱义也。子长多爱，爱奇也。”予尝患之。今记述类多博收泛釆，譬犹广廛大肆，百物群品杂然陈列于前，而无所别异，此记述者之公患也。辞曹朱伯原，少以文学第进士，退居吴郡，博览载籍，多所见闻，因为《图经续记》以补阙遗。观其论户口，则继之以教；陈风俗，则终之以节。至于辨幼玉之怨，正语儿之妄，纪谭生之讥，其论议深切着明，皆要之礼义。与夫牧守之贤，人物之美，事为之善，凡前言往行有足称者，莫不褒嘉叹异，重复演说，信乎所谓“君子于言无苟”者。予每至伯原隐居，爱其林圃台沼，逍遥自乐，及得斯记观之，然后又爱其趣识志尚，洒然有异于人，使逢辰汇征，则其所摅发岂易量哉？惜其遗逸沉晦，而独见于斯记，故为书其后，以待知伯原者。元祐元年四月十五日，临邛常安民书。

图经续记后序

余家自伯父皇考洎诸父奉王大母、大母来居于苏，著籍此州者五十年矣，今带城桥儒学坊为吾家榜也；横山之宝华、华山之博士坞，吾家三世之所葬也。余虽少长于苏，而山川、城邑、津梁、园观，往往未知其所由来。尝以问乐圃先生，先生出所为《图经续记》以示我，曰：“此一览尽之矣。”退而观之，千数百载之废兴，千数百里之风土，灿然如指诸掌。呜呼！何其备哉！先生之书三卷若干条，而所包括者，古今图籍不可胜数，虽浮图方士之书，小说俚谚之言，可以证古而传久者，亦毕取而并录。先生岂欲矜淹博而耀华藻哉？举昔时牧守之贤，冀来者之相承也；道前世人物之盛，冀后生之自力也；沟渎条浚水之方，仓庾记裕民之术；论风俗之习尚，夸户口之蕃息，遂及于教化礼乐之大务，于是见先生之志素在于天下也，岂可徒以方域舆地之书视之哉？先生未冠而擢第，英声振于士林，不幸以末疾卧家，不得达其志于斯民，然而潜心古道，笃意著述，其所撰次成秩如是书者非一。窃尝探测其渊源而妄论其规制，以谓黄钟大吕不足以比其清，《阳阿》《激楚》不足以方其妙，齐纨蜀锦不足以埒其华，昆玉南金不足以俪其美，长江巨河不足以况其远，轻车骏马不足以侔其逸。意者，左丘非失明，《国语》不成；虞卿非困穷，《阳秋》不作。一何发挥之妍丽也，不然天将激先生以鸣斯文，是以固厄之耶？虽然先生之疾损矣，无害其可以亨举于天衢也。昔者刘向非大发天禄石渠之藏，不能尽论分野之风物；贾耽非博询遐陬绝域之众，不能悉知华夷之道里。先生之才不歉于二子，特处非其所而已。与其陈四境之形胜，孰若使志四海之封畿？与其论千里之事物，孰若使综万方之利害？况史观经始，品藻才难，当笔削之任者，非先生而谁可哉？伏读终篇，感先生之未遇，辄书卷末，庶几万一有儆于朝廷今日当为官而择人者。元祐七年十二月朔，大云编户林虙序。

图经续记后序

秘书省正字枢密院编修朱公伯原，尝为前太守晏公作《吴郡图经续记》三卷，既成而晏公罢去，遂藏于家。其后，太守章公虽求其本以置郡府，而见之者尚鲜也。元符改元，安上以不才滥绾倅符，到郡之后，周览城邑，顾瞻山川，窃欲究古兴替盛衰之迹，而《旧经》事简文繁，考证多阙，方欲博访旧闻，稍加增缀，而得此书于公之子耜，读之终卷，惜其可传而未传也。于是不敢自秘，偶以承乏郡事，俾镂版于公库以示久远。若乃著述之本意，则详于自序，而其摅辞之博赡，措意之深远，则又详于常林二君之后序矣，兹不重见，姑志其刊镂之岁月云。越明年，岁在庚辰八月望日，朝请郎通判苏州权管军州事祝安上书。

图经续记后序

自庚辰八月权州祝君镂版题跋之后，距今绍兴甲寅实三十五年，佑被命假守。时兵火之余，图籍散亡，秉笔疑滞，触事面墙，每贤士大夫相过，必以咨访。未几，前湖州通判陈能千，自青龙泛舟，携此书相访，开卷欣跃，因授学官孙卫补葺校勘，复为成书以传，异日职方氏缵修中兴新书，当亦有取于斯，则乐圃先生之志不泯矣。绍兴四年六月初十日，涟水孙佑书。