四川通志

冯壬子举人四有章庠生周氏出五有经庠生李氏出长女有昆适举人宋起莘子诘庠生熊氏出次女有峑适梁山进士暴岩高公匹子商南知县宗梅有芷适富顺翰林雪滩陈公三子庠生厥有蘅适叙府进士凌霄宗公三子太学生之瑚有荪适泗州教谕佩公顾公仲子庠生清江俱周氏出孙十一人长镛庠生有师出次铸庠生鋐镇有冯出镕镐钺鉴錬钟有章出铣有经出重孙怀仁镛出余尝闻公好义乐施周人之急恤人之难如迎明季殉难河南大中丞文岳杨公汝寜刺史世琮王公丧治棺殡送归蜀土代部吏偿官逋三百金以全二女仍为择士厚资奁嫁此其较著者也署江南臬司时有常熟大宗伯牧斋钱公为豪滑所讦公极力防持置讦者于法钱公致千金谢不受又辇古玩好重千金拒益坚钱喟然叹曰希泉公可谓有子矣其生平盖如此惜中道坎防龃龉卒不得竟用以展其所学呜呼岂非天哉铭曰惟彼砥柱狂波不折锋锷虽弢考终大耊兔山峩峩兮江水冽恭人楚归获同穴相白云之卷舒而云胡不悦】

祭文

冀应熊祭简州济川桥孤魂文【大凡国家祀典各有攸属嵗序举行亦有定隅即如无祀孤魂因时设祭府属之内原立郡厉州厉邑厉之坛时嵗之中聿定清明中元冬初之节非其地则祭为无名非其官则祭为失礼兹以郡守而致祭州厉以侵属僚之权且于桥下而设祀孤魂爰失定制之体然而礼以义起祭以情通是则今日郡守之祀孤魂于桥下也请得言其説予于是嵗之七月十有二日因督修浮桥危坐江滨遂进父老而询地方艰苦适有嵗进士李为楫等博士弟子员李开恒等垂涕而道曰简自甲申嵗遭献逆犯蜀设为水军二都督屯驻灌水坝勦杀九井之居民至乙酉伪令尽勒各邨众姓入城仲冬发贼兵抵简驱两城绅衿百姓男妇老穉尽填济川桥下赤水为之不流可怜盈万生灵悉成寃鬼阖简无祀孤魂俱在此一浩淼中尔予闻之不觉潸然泪下嗟此黔黎何遭刧运至此耶夫守土而不能使生者安居死者瞑目亦焉用长民者为哉矧此盈万寃魂屈沈廿载求脱生而未能望享死而难得呻吟于星月之下呼吁于汪洋之中积怨气以干天和聚厉鬼而为人祟不但死者难伸其寃即生者莫寜其宇兴言及此负咎未遑又奚暇计非其官非其地之为嫌也然更可异者予方与州牧州尉及学博共议延僧设醮大放河灯施食而济川桥下忽水涌尺许若有物焉以伸首者数四众皆惊视迨遣人渡筏往觑之则杳然止水耳噫嘻此非二十年前诸寃鬼若有所闻而引领以待之也耶洵若此则予今日之祭正所谓礼以义起祭以情通而地适当其地官斯服其官者矣时州牧进曰浮桥成而上下不病涉孤魂祀而生死悉衔恩厥功普哉予曰不然予匏羁守土之官也使非有郊迎抚宪之行予曷由而至简非有藩臬两台督桥之委予又安能以旬日留简非有诸父老环泣而道予又何事而有祀于简则此一役也实诸上台有以相成予不过宣上之徳意以顺下之舆情而已予何敢贪天功焉因请列衔以志之遂为之致诔辞曰咨尔孤魂罹兹异刧匪人是尤实天作孽天降丧乱产彼无良梼杌獍枭屠此一方老穉何辜羣膏血刃穷谷荒村搜罗毕尽嵗届乙酉伪令仇民厥凶降简促野归城遄发冦兵四围逻集烈焰烛天两城如炙中间赤水桥曰济川焚梁燬屋百刃共渊哀我士民莫分男妇驱纳沟中尸填可渡十千惨鬼廿载渊沈洪滔碧血白骨青燐上下随波游魂莫止夜月凄风谁焚陌纸予役阳安徒杠河畔谘诹民艰凶矜是念方延宝筏度兹羣灵霎时浪涌白日现形幽明罔殊人鬼一理绥尔九泉寜我百里爰商牧属勷此良縁拯援诸苦以控于天伏愿神只洋洋降鉴拔此孤魂式登彼岸诸魂目瞑戾气以销四方生聚共享熙皥】

杂著

李蕃通江县星野考【旧志曰古壁州居鹑首之次天文井鬼分野入参七度按班固天文志觜觿参益州东井舆鬼雍州按东坡指掌天象分野图云觜参星曰实沈州曰益州官曰隂阳时曰申是益为实沈之次也井鬼星曰鹑首州曰雍宫曰巨蟹时曰未是雍为鹑首之次也而唐史谓觜觿参伐实沈也自毕十度余八百四十一杪四之一参七度终东井十一度为秦晋其地上应天阙东井舆鬼鹑首也自东井十二度余二千一百七十二杪十五太中东井二十七度终栁六度自汉三辅及北地上郡尽巴蜀汉中之地古秦梁芮丰扈密庸蜀羌髳之国自汉中东尽华阳与鹑首相接又谓兴元府下金洋鳯与利集壁巴等二十州为鹑首由此旧志所以谓为井鬼分野也又按二十八辰分野之图云自毕十二度至井十五度为实沈而分注之云益州永兴河东河西北路是自井十六度至栁八度为鹑首而分注之云雍州永兴五路及四川似以益与四川分为二而躔度几不可攷今按晋志十二次度数及州郡躔次以十二辰配十二野则通江而上如保寜似非井鬼分野也今以觜参井鬼之次言之本图云益州入参七度广汉入觜四度越巂入觜三度蜀郡入参一度犍为入参三度牂牁入参五度巴郡入参八度汉中入参九度未尝为井鬼分也而井鬼为秦雍州云中入井一度定襄入井八度上党入舆鬼二度是井鬼为秦分而觜参为蜀川无疑惟以舆地騐之觜参为魏分魏在三河之间越秦汉而与蜀益同一分野是难以诘辨即入参七度以巴郡汉中之分考之亦微有不合噫人无甘石之学而欲试推步之法其不为识者所笑乎谨因所见而附于后以俟后之君子　觜参应为实沈之次其曰鹑首从唐书也　史记正义星经云毕觜参魏之分野益州东井舆鬼秦之分野雍州】

禹穴辨【蕃二十而南游江淮上防稽探禹穴闚九疑子长之自叙所谓足迹半天下也后人不察止以意为防若曰上防稽而探禹穴云尔如呉越春秋谓宛委山有一穴探不见底谓之禹穴括地志谓山中　　又有一穴深不见底谓之禹穴史迁云上防稽探禹穴即此穴也而五帝纪张晏谓禹巡狩至防稽而崩因葬焉上有孔穴民间云禹入此穴皆误读史记而禹穴遂误在防稽矣今详考诸书如左】

易林【大禹生石夷之野】

正义【禹名文命字密身长九尺二寸西夷之人也】

帝王纪【禹以六月六日生于石纽身长九尺二寸西夷之人也】

蜀王本纪【禹本汶山郡广柔县人也生于石纽括地志茂州汶川县石纽山在县西七十三里】

华阳国志【大禹生于石纽今夷人共营其地方百里不敢居牧至今犹不敢放六畜】东汉书【戴良字叔鸾汝南人尝自比若仲尼长东鲁大禹生西羌】

水经注【禹生于蜀之广柔县石纽邨】

一统志【禹穴在石泉治之北大禹生此】

外书【升庵着广柔隋改汶川今之石泉县也石纽邨今之石鼓山也其山朝暮二时有五色霞气又有大禹采药亭在大业山其地药气触人往往不可到】

【禹穴者禹蔵书之所也按正义禹至衡山梦见绣谷男子自称元夷苍水使者却倚覆釡之山东顾谓禹曰欲得我山神之书者齐于黄帝之岳岩石之下三月季庚乃登宛委之山发石得金简玉字以知水泉之脉及治水功成乃蔵书于所生之地焉按广舆记防稽之穴石如臼可知非蔵书所也】张鹏翮治镜録【功过格其传已乆自了凡袁氏力行有效而后之士大夫往往重行之然袁氏以儒而惑于释氏因果报应之説以劝诱后人后人亦皆习焉不察夫为善而有祈福之念则其为善也必不公去恶而有畏祸之念则其去恶也必不诚以不诚不公之心存于中而徒以为善去恶之事勉强致饰于其外吾恐其功日微而过日滋矣奚取夫日悬一格而丹黄识之曰某事为功若干某事为过若干哉近有刋布当官功过格以风于百尔有位者予览之而深嘉其意又惜其仍惑于释氏之説而不本于儒者正谊不谋利明道不计功之防乃为之易其説以进焉夫人之居恒功过其所系犹轻而当官者之为功过也不綦艰且钜哉治一邑者以一邑为功过治一郡者以一郡为功过上之居方面之任则其功过有愈大者焉更上之而处辅弼之位则功过又有愈大者焉要其本不越于一心而已茍能以虚心讲求以实心干济以精心照察以公心推行毋沽名毋惧谤母矜已毋狥人总以上不负国下不负民而为清夜自矢之素纵未敢言功亦可以无大过矣功过格虽不设可也虽然功过之成其相悬几若河汉而功过之始其相别仅同淄渑是以古之上哲盘盂几杖铭诵箴防犹且触于目警于心朝夕罔敢豫怠而况其下焉者乎茍任其气质之偏凭胸臆以行之而非有学问察识之功则居官临民之际一切兵刑钱谷禁令兴革之宜自谓可以有功而每以隠伏其过于不觉后虽悔之而无及矣曾子曰吾日三省吾身孟子曰行有不得者皆反求诸已是故格物致知正心诚意当功过未形之先而所以密其存养者不可以一偶怠也审择义利坚持取舍功过将形之初而所以严其省察者不可以或忽也昔者董安于性缓佩以自急西门豹性急佩韦以自缓皆将以矫其偏而约之中而唐太宗之言曰以铜为鉴可正衣冠以古为鉴可知兴替以人为鉴可明得失今兹记功书过之格其亦古人韦之意而以备当官者之一鉴殆不为无助乎倘必曰如此而有功如此而无过如此而可以邀福可以远祸则行道而有市心非予之所愿闻也】

高人龙梁山县学碑记【圣人之道通天地亘古今合远迩无有乎或遗无有乎或间者也天得之而永清地得之而永寜凡日星河岳之大以及昆虫草木之细莫不赖斯道焉以范围而曲成之羲农而上无论矣爰自三代以迄于今凡纪纲法度之端政教礼乐之统莫不赖斯道焉以经纬而损益之至于通都大邑文物殷繁僻壤遐陬山谷深阻诸凡乡党室家之内日用饮食以及风谣习尚之间循斯道则治悖斯道则乱盖天下一家家一人人一心也大哉圣人之道乎而集羣圣之大成开百代以立极者惟我孔子故帝王南面而治天下必建学秩祀而崇徳报功之无尽者洵识其本已天子之学曰成均诸侯之学曰泮宫党有庠术有序家有塾盖天下无可不学之人亦无可不学之地而时代之升降气数之盛衰鲜不由之自秦以还马鹿甫定太牢肆兴桥门之盛比隆三古若唐若宋皆其选也庆厯中诏令天下州县立学迄今遂为定制顾古今之学虽同而古今之教则异矣周礼大司徒以乡三物教万民而宾兴之初一曰六徳次二曰六行次三曰六艺以故人材辈出风俗寖美驯致治隆化治而比屋可封夫亦恃有此具焉耳自科举法兴上之选举恒于斯下之仕进恒于斯相沿既乆于是逢掖之徒胥视学为梯荣干禄之径父教其子兄教其弟类弄笔墨拾青紫以相与为光宠而止岂惟六徳六行之不讲即所谓六艺者较今帖括之文为何如也人材将何由而盛风俗将何由而美哉虽然亦患在不知圣人之道耳圣人之道在六经六经之理则皆具于人之一心由修悖而有吉凶是谓心易由得失而有因革是谓心书由善恶而有美刺是谓心诗心有是非春秋因之以作心有中和礼乐因之以起圣人以其心诏乎天下后世者可谓详且切矣夫人不能自见其心故无由以见圣人之心因不知有圣人之道何怪乎离经畔道而惟利欲之归也呜呼利欲之蚀人心乆矣一旦欲举而廓清之舍学无由舍学而求诸本心之正更无由学者诚能由心之存以验心之发体之以诚守之以敬扩而充之以勇将所谓六经以及六徳六行六艺者皆在是矣处而士习以端出而治功以懋即于科举中取之何不可者然则科举何足以累人哉亦人之自累实甚耳吾梁为东川钜邑旧学在城南隅明末流冦蹂躏殿堂销燬】

【国朝初甫平蜀疆庶务草创　文庙仅屋三楹为春秋祭奠之所两庑防门以迨师生之舍庖湢之属防皆阙如于是邑侯王君若羲瞿然惧无以妥圣灵倡教化称】

【天子一道同风之指肆首捐资庀材鸠工以次葺治之匪直为观美而已盖以移风俗育人材俾梁之人有所观感而兴起也故予为之记以谂里人俾落成而刋诸石使知返求诸一心而圣人之道乃赖以不坠云】

吕潜高惕庵语録序【读惕庵语録而不腠斯道盛衰之感也邹鲁既远言人人殊惟河汾濂洛诸君子起颇得千载已坠之绪继是名儒辈出臯比日新明三百年间河东姚江最着沿及末流不无厐襍之讥迄于今而遂成絶响矣夫道学之敝也名盛而实已衰吾甚疑乎其实亦实亡而名且并废吾又惜乎其名至于名废而世遂不知讲学为何事辄相与非而笑之人心之】

【不醇风俗之不古由此其故也梁山高子惕庵有忧之于是毅然以讲学为己任捐镪葺屋日与二三门人讲习其中远近向风骎骎有昔贤之遗轨焉李子仙根録其答问之语顔曰惕庵语録余得受而卒业焉见其迎机导窽则庖丁之无全牛也芟繁黜异则迅风之扫秋箨也抑且单词只语居要不烦则又对东郭顺子而令人之意消也虽惕庵之学不尽于问答即当时之问答亦不尽于此録而此其类着矣吾蜀固多君子伊川客涪而易学愈进嘉靖南充少海任公瀚倡道经筵已而乞休讲学五十余年著述甚富梁邑瞿塘来公知徳早领隆庆壬子乡荐中年着有易注日録诸书惕庵生来公之乡宜其后先竞美也夫】

李仙根高霖公庐山纪游跋【昔览庐山志王弇州有纪无诗钟退谷有诗无纪采者之遗耶兹山灵胜笔不能尽耶抑各有所限耶霖公先生高才积学当代伟人山川清兴著作如林数日间两游庐岳虽未能即穷其胜然星渚以南浔阳以北亦佳处领其要矣诗宗唐音铿訇俊逸妙絶一时纪崇正学怀大雅有侃然自任之心凡神竒仙佛之説皆屏而不録岂非儒学之正宗乎至流连泉石咏啸云烟则又未足为霖公先生称诩矣】

四川通志卷四十七