坤舆图说

私性为逆； 观众物之公性，则不为逆也。正如凡遇空时，水土必上，火气必下，而是上下之动者，论各 元行之性为逆，论众物之性不逆是也。

天下名河

亚细亚洲黄河，元朝图史载，黄河本东北流历西蕃，至兰州，凡四千五百余里，始入中国。又东北流 过夷境，凡二千五百余里，始转河东。又南流至蒲州，凡一千八百余里。通计屈曲九千余里 。

欧拂辣得河，长六千里，其流入海口处，阔四十八里。

安日得河，长四千八百里，阔约五里，深十丈余。分七岔入海，及水产金沙。

阿被河，长七千二百里。此河开冻时，有大冰如山岳，冲击树木，排至两岸旁溢一千二百里 ，土人迁移入山避之。

印度河，长四千里，入海口处阔一百六十里。

欧逻巴洲大乃河，长二千四百八十里。分三岔入墨阿的湖。

窝耳加河，长一千六百里，分七十二流入海。

达乃河，长四千八百里，入大海。

多恼河，长三千六百里，分七岔入海。其河有桥，长一十一里，高十五丈。

利未亚州泥王录河，长八千八百里，分七流入海，产葛尔各第罗蛇 及海马。

黑河，地内藏其水道，至二百四十里远有余。

北亚墨利加加纳大河，海潮入此河至一千六百里，流入海口处阔二百四十里。

南亚墨利加圣玛得勒纳河，长三千六百里。

巴里亚河，深十五丈，入海口处阔四百四十余里。

雅玛琐农江，长一万余里，阔八十四里，深不可测。入海口处阔三百三十六里，其水势悍急 ，直射海水，至三百二十余里皆甜水。其两岸绵亘有一百三十余国，语言、风俗俱不同。

气行古或以气无色，不属五外司，疑为无有。此说大谬。可证者有六，一曰无气则天内空矣，地 何以悬空而得居于中？万物何以得生？日月星辰何以得外光？或以隐德养育万生乎？盖物惟联统 庶得相济相保，空虚是所大忌避也。二曰禽鸟无所赖，则不能飞，飞者以翼御气，如人用手 御水而得浮也。三曰风寂时，人急趋走则前面若有物触之者，然是非气而何？四曰人向空中 挥鞭，定有声响，凡弹射皆然。夫声从二物相击而生，若空中非有气，必无他物以生声矣。 五曰一室之中，两门相对，开闭此一门，则彼一门亦动。又人在室中急行，其窗之纸及诸系 悬之轻物亦动，非由气而何？六曰室中寂静无风，见隙影内尘埃滚滚上下，所谓野马者何也？ 必气使之然矣。数端不足证有气乎!至其变幻莫测，则因小大应感之不伦耳，非难明也。

气惟实有，而万不可无。一则以资喘息之功。一则以运天光物像，及人物声音之迹。一则以 存火、水等类之性。盖气一缺，则人物之呼吸遂辍，而内心火及其生机并灭。又上天所射之 光，形物所发之像，诸体所出之声，无所凭据，无由至于所当至，而资存其所包含内物之体 也。若言气无色体可见，遂谓之无，则彼风声、臭味及鬼神、人物之魂，诸不属人目者，悉 当谓之无乎？夫外目所不及者，有理之内目可及也。

夫气厚分有上中下三域，上域近火，近火常热；下域近水土，水土常为太阳所射，足以发暖 ，故气亦暖；中域上远于天，下远于地，则寒。各域之界，由何而分？以绝高山为界，上为 上域，风雨所不至，气甚清，人物难居。下为中域，雨雪所结。自此以下，为下域矣。第其 寒暖之分处，又有厚薄不等，若南北二极之下，因远太阳，则上下暖处薄，中寒处厚。若赤 道之下，因近太阳，则上下暖处厚，中寒处薄。以是知气域之不齐也。

风夫风之本质，乃地所发干热之气。有多端可证。一、试春秋时多风，何也？是时空际多聚干 热之气。二、晓晨时多风，何也？日出而升，必摄多气。三、雪化时多风，何也？雪内多有干 气。是气将分别于冷湿，故生风。四、空际忽见火色，知后必有风，何也？火者，干热之气 所致也。五、风愈大而物愈燥，何也？风之元质干热故也。由是可知空际之气虽动，时或生 风，亦能如风之清凉人物，然其实与风不同，则风之元质多属干气，而干气中或亦有湿气参之，故春时之风与海上之风多致物朽，可以为验。

大海中黄道之下，恒有东风，故船往西行者，必宜顺风，则行而疾；如东行，则逆风而迟。 盖太阳从冬至迄夏至，轮转恒行黄道下，而其爆暖，不绝照于空际，正对之气，令之冲上， 然其故恒随太阳从东而西，则东边之风气必后随之，而恒补前气之缺矣。大海之水亦然，恒 随太阳从东而西。盖太阳西行，无一息之停，以其爆热恒照，而吸西海之水气，令之上冲， 而成云雾，因而在西之水面，比在东之水面恒卑。盖东高西卑，则海水从东而西流，以补其 缺，此自然之理也。

夫干热气腾上，至于中域，为冷寒气所厄，既不得上，而性轻，又不得下，则必致横飞也。 又其飞之速迟强弱，由于气之众寡清浊，及其上冲之力与势也。盖气之冲上者疾急，一值阻 厄，其退飞亦必速迅，由是可知风飞时，其前后左右之气，无不动而随之者。是以气动为风 者，亦必有故也。

或问旋风何？曰：若上所论干热之气入数云内，复各爆出，适相撞结，因各随所向之地，互 相推逐，以成旋轮。譬之川水，其急流时，忽值山石阻遏，无由可出，即回而为旋窝也。又 譬之诸风，凡从广阔之地归入隘巷，而无路可出，必回旋矣。是风在平地，值物多起；在海 中，值舟多沉。

夫风有多利，姑举四端。其一、拂动近气，令就平和，以利呼吸。人与诸生，缘此以免闭塞 之伤。盖近气无风，则积聚不散，有伤生命故也。其二、带云成雨，以滋内地。盖内地气微 ，旋生旋灭，力不足成云雨之功，惟大海广受日照，猛起湿热之气，蓬蓬勃勃，升至中域， 太阳返照，光力不及之际，遂乃变热而凉，先结成云，渐散成雨。然使无风带入内地，则湿 气所成云雨，复归初升原处，何由利内地之人乎？其三、燥地所余潮气，悦生动物，速熟诸 果。其四、助舟楫之力，以通货财，以利天下是也。

云雨云乃湿气之密且结者也。地水之气，被日爆暖，冲至空际中域，一遇本域之寒，即弃所带之 热，而反元冷之情，因渐凑密，终结成云。则或薄而稀，或厚而密者。又由于气之干湿清浊 相胜之异势也，薄稀者轻浮，易为风所拨散，难以成雨，是为枯瘠无益之云。若厚密者，多 含润泽，故易化雨而益物。则雨无他，乃施雨之云耳。凡初雨之时，必氵蒙氵蒙而细，渐而近地，则 其雨点愈大矣。盖雨落时多细微，雨点彼此相沾，若下之路远，则相沾之更多，而加重大。 故山顶比山根之雨点微小，因云离山顶近，离山根远故也。又冬月比夏月雨点微小，因冬月 天冷时，云离地不远，夏天大暑日云高，离地更远。然云远则雨点从上而下，一路彼此相沾 之，多而加重大；云近则路短，而相沾之雨点小。

雨雹时亦然。若当时有大风，雹子而横斜下，其体更加重大。盖横斜之路，比正直之路更远 ，路远则雹子相沾之多。间有如弹丸大者，若剖而细视之，则灼见多小雹子沾于一处，由此 故也。

四元行之序并其形四元行不杂不乱，盖有次第存乎其间。故得其所则安，不得其所则强，及其强力已尽，自复 归于本所焉。本所者何？土下而水次之，火上而气次之，此定序也。其故有三：一曰重轻。重爱卑，轻爱高，以分上下重轻。又有甚次之别，因上之中有下，下之中有上， 以分元行之四。水轻于土，气重于火，水在土之上，气在火之下。然水以重言，气以轻言者 ，较从其众故也。盖水对一(土)曰轻，对二(火气)曰重，气对一(火)曰重，对二(水、土)则 曰轻也。以是知水必下而不上，气必上而不下矣。

二曰和情。盖情相和则近，相背则远。假如干冷成土，湿冷成水。土、水以冷情相和，故相 近。湿热成气，湿冷成水，水、气以湿情相和，故亦相近。干热成火，湿热成气，气火以热 情相和，故亦相近。若背情之行，相反则远。假如水冷而湿，火热而干，二情正背，故以相 远。问土、火以干情相和，而极远者，以土火虽有相和之情，重轻大异。故权衡于二者之故 ，可以定四行之序矣。

三曰见试。盖四行之序，目前易试也。火发为焱，常有从下至上，尖杀之形，西曰火形，盖 不能安下，而奋力以上，必向极高是也。气偶入土、水之中，不得其安而欲上行，在土为地 震，为山崩，在水为沤、为泡。试强一球至水底，忽然突出是也。水若腾在气域，必被强而 不得安迨，强力已尽，自复归于本所。如成雨者，以太阳薰蒸地湿为云，云稀属气，故轻而 浮，云密属水，故重而坠。坠者复其本所也。土入水必下，至水底而后安。

夫四元行必圆，其理有二。一则宇宙之全，正为一球，球以天与火、气、水、土五大体而成 。天体既圜，则四元行之皆为形圜也断然矣。一则四行皆在月天之下相切，若有他形，则火 形之上或方或尖而不圜，必于月天之下未能相切，以致有空阙，为物性所不容矣。四行之上 既圜，则其下亦然。苟下有他形，则周乎地者亦不圆矣。地既无不圆，则其相连之水与气亦 无不圆可知矣。盖凡物必圆而后能存，如方则易散而毁矣。以故非特天地与四元行皆圆，至 于人物、肢体、及草木、果实，无不皆圆也。即如滴水而必成珠，此固物合以存，不欲散而 毁也。

人物天以下周围大地，无不有人居焉。古者多疑赤道及南北二极下之地皆无人居，盖以其甚暑、 甚寒故也。然航海者每周全地而验之，处处皆有人居，足以知旧说之非是矣。欲明其然，则 见于空际格致论中。从东而西，凡离赤道之南北一般远之地，则人物大同小异；若其离赤道 近远大不同之地，则人物亦随之而大不同矣。盖天下变化之功，大概从日月五星，自东而西 ，周天之运动而生其四元行之，情如冷热干湿，随之而变然。日月五星皆依黄道而行，而黄 道之平分在于赤道也。

普天之下，人所公同者，即灵性也。其五伦规矩之繁简，法度之疏密，礼貌之华朴虽有不同 ，终无以出于理外者。盖所同者其性，而其所不同者则面貌及声音也。盖凡物传类者，如禽 兽等，容貌多相同，独人不然，人各一貌，皆可识别。不但天下之广如此，即一国、一方、 一家皆如此。容貌、声音，无二人全同者，此其中有主宰天下者之大意存焉。盖凭面貌以判 彼此彘伦所系，齐治攸关，原非细故。假使人面皆同，必至夫女 负各不相识，父子皆不能辩，人各肆志任情，奸宄丛生，无所不至，虽欲治，得乎？彼禽兽大率同类相似者，岂非以其无彘伦齐治关系故哉？面貌异矣，又复别以声音，盖以人目 异等，又或夜遇，无从识认，更有此以证佐之也云尔。

坤舆图说 卷下

亚细亚州亚细亚，天下一大州。人类肇生，圣贤首出，其界南至苏门答喇、吕宋等岛，北至新增白腊 及北海，东至日本岛、大清海，西至大乃河、墨阿的湖、大海、西红海、小西洋。国土不啻 百余，大者首推中国。此外曰鞑而靼，曰回回，曰印第亚，曰莫卧尔，曰百儿西亚，曰度儿 格，曰如德亚，俱此州巨邦。海中有大岛，曰则意兰，曰苏门答喇，曰爪哇，曰渤泥，曰吕 宋，曰木路各。更有地中海诸岛，亦属此州界内。

中国则居其东南，自古帝王圣哲、声名文物、礼乐衣冠，远近所宗。山川、土俗、物产、朝 贡诸国，详载省志诸书，不赘。

西北有回回诸国，人多习武，亦有好学好礼者。初宗马哈默之教，诸国多同，后各立门户， 互相排击。地产牛、羊、马、畜极多，因不啖豕，诸国无豕。

莫卧尔印度有五，惟南印度仍其旧，余四印度皆为莫卧尔所并。其国甚广，分十四道，象三 千余。尝攻西印度，其王统兵五十万，马十五万，象二百，每象负一木台，容人二十，载铳 千门，大者四门，每门驾牛二百，盛载金银五十巨罂，以御不胜，尽为莫卧尔王所获。东印 度有大河，名安日，谓经此水浴，作罪悉得消除。五印度人咸往沐浴。东近满喇加国。各人 奉四元行之一，死后各用本行葬其尸。奉土者入土，奉水、火者投水、火，奉气者悬尸于空 中。

最西有名邦曰如德亚，其国史书载上古事迹极详，自初生人类至今六千余年，世代相传，及 分散时候，万事万物造作原始，悉记无讹。因造物主降生是邦，故人称为圣土。春秋时，有 二圣王，父达味德，子撒喇满，造一天主堂，皆金玉砌成，饰以珍宝，穷极美丽，费以三十 万万。王德盛智高，声闻最远。中国谓西方有圣人，疑即指此。古名大秦，唐贞观中，曾以 经像求宾，有《景教流行碑》刻可考。

如德亚之西有国，名达马斯谷。产丝、绵、绒、、颜料极佳，城不用砖石，是一活树纠结 ，甚厚无隙，高峻不可攀登。天下所未有。

印第亚印第亚即天竺五印度，在印度河左右。人面紫色，善百工技巧，无笔札，以锥画树叶为书。 国王例不世及，以姊妹子为嗣，亲子给禄自膳。男不衣衣，以尺布掩脐下；女以布缠首至足 。其俗士、农、工、商，各世其业，最贵曰婆罗门，次曰乃勒。奉佛，多设斋醮。今沿海诸 国率奉天主正教。其地有加得山，中分南北。南半山川、气候、鸟兽、鱼虫、草木，各极诡 异。立夏至秋分，无日不雨。反是，则酷暑难堪，惟有凉风解之。自巳至申，从海西来，自 亥至寅，从陆东来。

草木异常者难屈指。所产木造舟极坚，不破坏。多生柳树干，可造舟车，叶可覆屋，实能疗 饥，浆止渴，可为酒、醋，为油，为饴糖，可削为钉，壳盛饮，瓤索■。有二奇木，一名阴 树，花形如茉莉，昼不开，夜始放，晨尽落。国人好卧于下，花覆满身。一木不花而实，不 可食，枝飘扬下垂，附地生根若柱。岁久结成巨林，无异屋宇。有容千人者，树中近原干处 以供佛，名菩萨树。

有巨鸟，吻能解百毒，一吻直金钱五十。象异他种，能识人言。或命负物至某处，往辄不爽 。他国象遇之，则蹲伏。有兽名独角，能解毒。此地多毒蛇，蛇饮泉水，染毒，人兽饮之必 死。百兽虽渴，不敢饮，俟此兽来，以角搅其水，毒遂解，百兽始就饮。又有兽，形如牛， 大如象，生两角，一在鼻上，一在顶背，皮甲甚坚，交接处如铠甲，头大尾短，居水中可数 十目。从小豢之，亦可驭百兽，俱慑伏。值象与马，必逐杀之。骨、肉、皮、角、牙、粪皆 为药，西洋贵重之。其猫有肉翅，能飞。蝙蝠大如猫。

地势三角形，末锐处阔不百步，东西气候，各极相反，此睛则彼雨，此寒则彼热，此风涛蔽 天，彼稳平如地。海舶乘顺风过者，至锐处行如拔山，比南印度尤异。

百儿西亚印度河西有大国，曰百儿西亚。幅员甚广，都域百二十门，桑马疾驰，一日未能周。有一苑 囿，造于空际，下以石柱擎之，上承土石，楼台、池沼、草木、鸟兽毕具，大逾一邑。国王 尝建一台，以所杀敌人头累之，几五万。国主好猎，一围获鹿三万，聚其角为台，今尚存。 东近撒马儿罕界一塔，以黄金铸成，上顶一金刚石，如胡桃，光夜照十五里。河江极大，有 一河发水，水所及处，生各种名花。

百儿西亚西北诸国皆为度儿格所并，内有国亚喇北亚，土产金银，多宝石。地有二海，中气 候常和，一岁再熟。有树如橡栗，夜露坠其上，即凝为蜜。晨取食，极甘美。产百物俱丰， 古称福土。其地有沙海，广二千余里，沙秉大风如浪。行旅过此，偶为沙浪所压，倏忽成丘 山。凡欲渡者，以罗经定方向，测道里，备粮糗及兼旬之水，乘骆驼驼行。其疾日驰四、五 百里，又耐渴，一饮可度五、六日。其腹容水甚多，客或乏水，则剖驼饮其腹中水。

度儿格之西北纳多理亚国有山，多琼石，国人往凿之。至一石穴，见石人无算。皆昔时避乱 之民，穴居于此，死后为寒气所凝，渐化为石。又有地名际剌，产异羊，羊绒轻细，雨中衣 之，不沾濡渍，以油毫不污染。有山，生草木皆香，过之，香气馥郁，袭人衣裙。

鞑而靼中国之北，迤西一带，直抵欧逻巴东界，俱名鞑而靼。江河绝少，平土多沙，大半皆山。大 者曰意貌，中分亚细亚之南北。其北皆鞑而靼种，气候极寒，冬月无雨，入夏微寒仅湿土。 人性好勇，以病殁为辱。少城郭居室，驾屋于车，以便迁徙。产牛、羊、骆驼，嗜马肉，以 马头为绝品，贵者方得啖之。道行饥渴，即剌所乘马沥血而饮。嗜酒，以一醉为荣。国俗大 都如此。

更有殊异不伦，夜行昼伏，身蒙鹿皮，喜食蛇、蚁、蜘蛛者。有人身羊足，气候极寒，夏月 层冰二尺。有长人善跃，一跃三丈，履水如行陆。

迤西旧有女国，曰亚马作搦，最骁勇善战，尝破一名都，曰尼弗俗。其地建一神祠，宏丽奇 巧，非思议所及。国俗惟春月容男子一至其地，生子，男辄杀之。今为他国所并，存其名耳 。

又有地曰得白，得不以金银为币，止用珊瑚。至大刚国，惟屑树皮为钱，印王号其上当币。 其俗国王死，往葬，逢人辄杀，谬谓死者可事其主。

则意兰印第亚之南有则意兰岛，人自幼以环系耳，渐垂至肩而止。海中多珍珠，江河生猫睛、昔泥 、红金刚石等。山林多桂皮、香木，亦产水晶，尝琢成棺敛死者。相传为中国人所居，今房 屋、殿宇亦颇相类。西有小岛，总名马儿地袜，不下数千，悉为人所居。海中生一椰树，其 实甚小，可疗诸病。

苏门答喇苏门答喇岛至湿热，人至其地者多病。君长不一。产金甚多，及产铜、铁、锡、诸色染料。 有大山，油泉可取为油。多沉香、龙脑、金、银、香、椒、桂。人强武，恒与敌国相攻杀。 多海兽、海鱼，时登岸伤人。

其东北满喇加国，地不甚广，为海商辐辏。正在赤道下，春秋二分，气候极热，赖无日不雨 ，故可居。产象及胡椒，佳果木终岁不绝。人良善，不事生业，或弹琵琶闲游。

爪哇爪哇大小有二，俱在苏门答喇东南海岛，各有主。多象，无马、骡，产香料、苏木、象牙， 不用钱，以胡椒及布为货币。人奸宄凶急，好作魇魅妖术。诸国每治兵争白象，白象所在， 即为盟主。

渤泥渤泥岛在赤道下，出片脑极佳。燃火沉水中，火不灭，直焚至尽。有兽名巴杂尔，似羊鹿， 其腹内生一石，能疗百病，极贵重至百换，国王藉以为利。

吕宋广州之东南为吕宋。其地产鹰，鹰王飞则众鹰从之。或得禽兽，俟鹰王先取其睛，然后群鹰 方啖其肉。又有一树，百兽不得近，一过其下即毙矣。

木路各吕宋之南有木路各，无五谷，出沙谷米，是一木磨粉而成。产丁香、胡椒二树，天下所无， 惟本处折枝插地即活。性最热，祛湿气，与水、酒同贮，即吸干。树旁不生草，土人欲除草 ，折其枝插地，草即立槁。又产异羊，牝牡皆有乳。有大龟，一壳可容一人。或用为盾以御 敌。

日本日本乃海内一大岛。长三千二百里，宽不过六百里。今有六十六州，各有国主。俗尚强力， 虽有总王，权常在强臣。其民多习武，少习文，土产银、铁、好漆。其王生子年三十，以王 让之。其国大抵不重宝石，只重金、银及古窑器。

阿尔母斯阿尔母斯，其地悉是盐及硫磺，草木不生，鸟兽绝迹。人著皮履，遇雨，遇履底一日辄败。 多地震，气候极热，须坐卧水中，没至口方解。绝无淡水，勺水皆从海外载至。因居三大州 之中，富商大贾多聚此地，百货骈集，人烟辐辏，凡海内珍奇难致之物，辄往取之。

地中海诸岛亚细亚之地中海，有岛百千，其大者曰哥阿岛，昔国人尽患疫，有名医依卜加得，不用药疗 ，令城内外遍举大火，烧一昼夜，火息病愈。盖疫为邪气所侵，火气猛烈，荡涤诸邪，邪尽 疾愈，乃至理。

一曰罗得岛，天气常清明，终岁见日。尝铸一钜铜人，高三十丈，海中筑两台盛其足，风帆 直过跨下，一指可容一人直立。掌托铜盘，夜燃火以照行海。铸十二年乃成，后地震而颓。 运其铜，以九百骆驼往载。

一曰祭波里岛，物产极丰，每岁国赋至百万。葡萄酒极美，可度八十年。出火浣布，炼石而 成，非他物也。

欧逻巴州天下第二大州，名曰欧逻巴。南至地中海，北至青地及冰海，东至大乃河、墨阿的湖、大海 ，西至大西洋，共七十余国。其大者曰以西把尼亚、曰拂郎察、曰意大里亚、曰热尔玛尼亚 、曰拂兰地亚、曰波罗泥亚、曰翁加里亚、曰大泥亚、曰雪际亚、曰诺勿惹亚、曰厄勒祭亚 、曰莫斯哥未亚。其地中海有甘的亚诸岛，西海有意而兰大谙厄利亚诸岛。凡大小诸国，自 国王以及庶民皆奉天主圣教，织毫异学不容窜入。国王互为婚姻，世相和好。财用百物，有 无相通，不私封殖。其婚娶，男子大约三十，女子至二十外，临时议婚，不预聘通。国皆一 夫一妇，无有二色者。

土多肥饶，产五谷，以麦为重，果实更繁。出五金，以金、银、铜铸钱为币。衣服蚕丝者， 有天鹅绒、织金缎之属；羊绒者有毯、、锁哈喇之属。又有利诺草，为布细而坚，轻而滑 ，敝可捣为纸，极坚韧。君臣冠服，各有差等，相见以免冠为礼。男子二十以上，概衣青色 ，兵士勿论女人，以金宝为饰，服御罗绮，佩带诸香。至四十及未四十而寡者，即屏去，衣 素衣。酒以葡萄酿成，不杂他物，可积至数十年。