少林寺志

故事也试之多绝技欲登少室无所得路乃止少室奇秀迫视不可见远乃得之行修武道者遥望古钟仰出诸山上从汝来者惟见千叶芙蓉与天俱翠摇曳云表而已山四皆壁群山翳其外迫之乃不见巅而见翳游人多不惬夫豪杰之偶于众也凡材得肩而蔽之及时地得远肩蔽者与腐革俱尽而天下始望之若飞仙士患不特达耳余数年前走南阳道远翠干霄土人曰九顶莲花寨也了不知所谓及过山岭忽有举此名者始知所见在五百里外也少室之秀特可知矣

游少林记 周 叙

由圜辕道转南仅五里人少林寺竹木蔽翳仰不见日花草余香郁郁袭人寺在五乳峰麓少室山当其南隐若屏列寺僧闻客至迎迓甚恭佛殿后为讲堂堂后有立雪庭则佛徒惠可受法于达磨处惠可尝侍达磨雪深至腰不去竟得其法予因叹曰昔游定夫杨中立立雪于程门卒传其道惠可学佛法亦然使世之弟子者皆若此共学讵有不成者耶因观历代所建碑刻其文最旧则有梁武帝御制达磨大师赞余皆唐宋以下文字又向西北循山崖深入三里许攀援而上山势岈然环拘视寺之台殿山之林壑若在席下是为达磨面壁庵庵有石影云达磨面壁九年之遗迹也时雨止云收烟雾澄霁幽鸟元蝉鸣声上下倏然有尘外之想僧云西南八里岭有惠可庵有卓锡泉以榛莽蒙翳不果上而去

嵩游记 王士性

少林寺桓楹碍日龙象如山长夏无暑碑刻种种苏子瞻赵孟兆冀其尤者殿前桧柏入霄汉问秦封槐则风摧二十年矣今寺东一槐亦可数百年僧往往谬指以夸游人无辨者寺八百余僧自唐太宗退王世充赐云宗官僧各习武艺俱约寺为跋陀所创后四十年而达磨来自西竺跋陀翻经处天降甘露西有甘露台是夜宿方丈明目诸初祖庵行里许入谒祖白皙修凤目僧言此太子东渡像也后居东土尝六毒面稍赤庵前三花树盖凌霄藤附桧而生者花正开深红可爱自达磨未至时有之左一柏高与花树并云卢能钵盂中带至也余为书六祖手植柏字于石庵后一小亭为达磨面壁影石顽高可三尺许隐隐一僧坐石中为书偈登五乳峰白云逮起山腰云过处以袖藏之至洞挥袖片云从掌畔飞出也洞在石乳入洞寒列粟起不可禁仿陷一隙无底僧云洞为火龙居祖至从此去也下山转而南十里上二祖庵庵前严壁绣缀井四为二祖卓锡而成者泉相去丈许味各异南上一里为练魔台登台则见伊洛环绕邙山横亘山外复为黄河一线西来二百里内一目尽之卓哉观也此去少室绝顶不远以时大雨后山涧流水急没入胫且山陟无别道故不果

嵩少游记 周梦阳

由会善下峻坂走夹涧十余里苍翠应接不得暇顾见碧琉璃色象殊异高与山齐从者曰此昆卢阁也少林近矣纵辔而前林益密林之中忽出箫鼓则寺僧业已导余行入禅林列柏如东偏僧舍间蔽阴数亩秦时槐也登大雄殿佛前供炉文古而细必宋以前器殿后为堂最后为道间所见昆卢阁慈圣皇太后建以贮藏经銮山为基制阂旷董事中贵一人出肃予礼甚备欲从余游许之于是周览碑刻林林四出目不及瞬余命主僧指唐宋碑示我其所知仅则天诗与唐宋二三文赋耳西出走五乳峰下求初祖庵曲涧盘旋步武多石磴而树根参差出若蛇龙然庵凡三重最后望达磨像其前一立石可二尺则血壁时所映影也庵前五柏树其一六祖所手植端伟畅茂截然参天其三苍藤缘之山中人谓为少室三花者下庵至甘露台遥望钵盂峰头二祖庵如在天际矣余问道所从上中贵人色怖不能往谢别去余独欣然往登之崖磴绝险过一峭壁下势如削成僧谓此子晋峰也而前僧乐忽作若子晋吹笙迓我者为之解颐是时峰头多随叶高不可辨门罗拾级而上久之始至庵负阳抱阴台上下有四井比比相向汲之为啜数口盖少室若无水尽为跋陀叱而西而是峰有之良足异已上庵门楼望炼魔台道不甚隔远然峭峻不可近僧谓游人鲜至二祖庵及至炼魔台者益少余笑而去须臾陟其上诸峰尽低振衣四顾见西北平衍云树蓊翳有白如练者僧指为黄河之流其西雨细线伊与洛耳还少林漏下不欲遂就寝坐待月挂殿角间及入寐犀明启行就肩与望天门一壁如削飞鸟不能度是宜古今人所罕至矣然时时回首顾不能释也

游少林记 文翔凤 出登封西二十五里至少林寺寺当少室阴有峰曰五乳自少室拖一臂北抱寺是日馆于达磨衣钵之堂有枋曰单传其法座如王居为诸士辨儒释并大地山水陟立雪亭问秦槐僵矣纵观已俾焦子复亨题予并十士之名于石琢之出门诸生请余过其主法僧盖曹宗世一人派达磨者遂观秦槐者于左院自跋陀之甘露台西北陟初祖庵观面壁影石石可二尺许白质玄文如胡僧之而微侧者异之洞抉绝严数百武畏毒热弗前问贝多三花以萝之施于柏者对摩六祖手植柏归观僧之以掌搏者剑者戟者遂以与西南陟钵盂峰之二祖庵十生从不可马咸自拥盖徒喘前坚辞不可庵四井雨雨相准云二祖卓锡得之有石丈余当绝壑即觅心台亭之俗曰炼魔予命焦生题曰摩苍下坂藉草为诸生谈智仁勇归则就饷其主法者夜则山中所得诗示诸生有杯中翠色来嵩少座上清芬送颖箕之句明日遂行回首少室冠立莲折若送归客然

溪南柏记 刘余佑

大少室自竺仙卓锡梵圣开灯诸祖传法历朝崇化之地无方上人挂衲主持玄风遐播以故檀那瞻向藩王敬礼不禁万镒之施用资祗园之布拓南圾鼎创精蓝雉荆架万联楹八区以居其徒侣寮后艺柏几半谷麓此非一朝一夕之辨一手一足之劳也鹫林扩刹景增朦严陀于有象振象教于陵夷斯其功德讵浅云且系周殿下遵奉瞿昙之懿意普宏耆腊之盛心凡在披祝永以成守若或剪伐倏枚驰毁成业无论贻玷法门自取阿之堕而开罪世纲亦难逃斧之敢以诵言用告来兹

岁丙寅长至因采辑故迹至少谷南白衣殿前有残碑卧阶下洗读之知为刘邑侯卫柏之言跌去一角其柏于雍正十三年修寺日凡材伐取一空急采此文人志俾后人见此如见柏云

重修少林寺记顺治九年(1652年) 清 傅景星

盖闻一灯照世光变通天之日月五叶发花香传大地之丛林而禅家衣钵直指单传因得皮肉骨髓之不同斯佛之所由而僧之所及第也粤稽少林禅寺系天下佛门之祖庭始自魏孝文帝创跋陀及达磨西来面壁九年之后二祖神光立雪传法以来祖祖相传灯灯相续于是升堂入室佛印心开不二法门云集十方贤圣玄津宝伐金绳觉路故海寓衲子靡不果腹而实归谛闻而划醒焉沿暨明兴之世业发皇觉之祥宏敷华大阐宗风乃以末业式微揭竿四起野猿悲而出谷飞鸟为之警于是风沙迷目梵宇穿云即缁流法侣祗虞山不高林不密矣洞天福地铁甲金戈而少林千百年祖庭遭赤眉夜占南山祸及之险乎危哉不为绿林众啸之巢穴者幸有堂头彼岸大师法讳海宽字涵字直隶内邱王氏子绍隆祖位嵩少主席巩法雨之金汤存佛轮于劫火此道未丧一灯长明秉正法之权衡摧邪魔之宫殿而后乃变换沧桑复还佛土法王之宝座系一线以中天焉大师既担衣钵为佛门正主继往开来为佛计能不为佛场计哉忽耳通舌本感动人天西方好音为勤上智际分守许公分巡范公各现宰官身修菩萨行欲补缺陷之乾坤而还世界于平掌税驾少室相与捐资而换新之它材伐石匠集工肇始于壬辰孟夏告成于癸已仲秋凡单传大殿法喜禅悦雨堂至于武圣祖师钟楼藏阁山门方丈悉次第毕就金碧辉而垩靓焕彩映祖庭而光霏性焰因索余言庸勒不朽夫余言能不朽哉佛氏之不朽者菩提妙心也圣学之不朽者盛德至善也今雨台以圣德至善成大师菩提妙心方开万叶宝莲炯干枝慧炬寰区佛子云耳得所皈依而况重以甘棠蔽芾湛露浠微哉有斐君子终不可谖兮今清皇定鼎三教维新祝圣寿之无疆而载佛日于重期者夫且永永固不待余言不朽也愧不文而为之记

重修千佛阁蔬 焦钦宠

粤自灵山暮岁以鹿苑转轮师林揭要独付迦叶迤传二十八祖西至达磨大士宝珠南耀德水东流梁武帝之庭圣谛不契于是神光讨断臂安心而如来正法眼藏大行于震旦之方虽宗分五派教续千灯有律有讲有禅惟少林寺提衍评唱借教明心兼斯三者得称祖庭焉大雄殿之后为法堂为方丈方丈之后銮山为阁以奉毗卢千佛飞栋连巍然焕然迥出林木烟云之外最称雄丽数十年狂飚之所震撼灵雨之所飘击遂使梵王法界祗园珠林摧鸟晓风寂铃铎之响瓦碎鸳鸯夜月游鼠之迹四方游至曷以瞻崇息心了义者无所托止善白缘公惘然兴念欲复旧观通计财物约费千金时拙举赢良非易事欲走燕赵秦晋间持疏募化余素非妄佛而尝谓其平等心与吾儒忠恕未为剌谬倘由此念扩而充之即不必为声闻为圆觉为菩提萨锤而宏济原欲无有出于此念之外者仰祈同志于其所至笔应之毋徒委为有漏因果庄怠忽心他日勒石二室三花之间功德无量

游少林寺序 傅而师

河山老大古刹犹存日月劬劳游人莫负岁当丙申之夏入山则夏气成秋时庚癸之余到寺而余香未炉吾邑狂士越嵩麓以探奇津口名流过圜辕而胜流连面壁忆象教之开于胡僧兆仰穹碑知禅林之肇于魏主六朝如梦萧条翡翠之林一苇何心冷落袈裟之地遂乃蹑碧殿历绀园跻层台攀曲磴呼酒入烟峪乍从竹遇间僧诗坐石忽过桥边逢野鹿绿水载钟声飞渡墨云同鸟翅弯环聆琐细之禽音谁来峰顶折猗滩之椒叶我问溪头音不雷同叶或小大偶有樵人吹木丁丁似在云中不乏牧子骑牛蠢蠢时来离外于是逍遥木路偃息蛇床俯钵盂之高岭何知遇虎眺莲花之御砦不惮骑龙雨过清溪山山滴翠碎翻水府之天古雾障幽谷树树萦青难觅峡脚之地拨萝寻径复逢瀑布之严抛石沈潭欲碎蛟螭之爪苍而相碍跨珠树以何妨至于铁笛落而晚岗凝宿鸟归而远岫瞑梨园度曲则南园之老猿潜听箫管叶歌则缑岭之仙笙助响松涛聒夜衣裳生星月之纹枕入林魂魄遇鸬鹚之梦所爱者木鱼锡杖声光不类于市朝所谈者古鬼癯仙潇洒全离乎杓时而风吹别浮邱与王子偕来自知兴前贤吾视兰亭并驾好花恋客细草留人听今古之升沉阴阳之盈缩纵郧襄之徵兵助饷集此可以判年寄乾坤于一笠一瓢放言真能世他时来寺寺岂予一语辞山山若惜别行见红飞雨展人携大始之霞从此绿贮一心梦绕空林之磬矣

重建慈云庵碑记在废址内 张思明撰 焦钦成书

嵩山于五岳为最尊而少林又天下祖庭林峦错峙时在梦想中壬戌春余藩大梁翠时来几案心益向往之乃职守杂沓卒卒无须臾间阅三年康熙甲子以陪祀一至山中则已久经劫火法堂草长宗徒雨散矣慨然久之偶步千佛殿西见榛莽荒秽中散瓦数椽风雨不蔽僧允石咨叹指余曰白衣大士殿也昔创于魏孝文帝规制宏敞中更寇乱废圯至此余有动于中捐俸倡修暨而中丞王公慨然乐助省同事竞相赞予遂择于乙丑之五月庇材鸠工殿堂门庑焕然毕具丙寅冬竣允石伐石来徵余记余维嵩山胜时宸游屡经名贤踵至题咏啸歌殆无日数十年来适丁末造叠罹兵焚而大士亦委于凄清冷澹者有年今天路扩清慧日重朗已积四十余年矣孰知今日者余启其端众相擎举功成不目若此之神也凡夫情识有触斯感故人宗庙而敬心生陟墟墓而哀心生登琳宫贝阙而清净之心生见轮掌螺纹金臂珠腋而悔过涤非之心生瞿昙之教岂非补王政之不及佐吏治之难施者欤宜大中丞与贤司牧不约而同心各一心也僧允石与中师鹏化动于焚修世守之他日徒若孙尚其重规叠矩时动修葺以永香火于历劫不坏可乎是为记僧碑

灵运禅师碑铭节录在天王殿前 唐 崔琪

灵运萧姓兰陵人梁武帝后上人之生也戒珠孕于母胎定水徵于孩性时不能知常以为幻境非实泡身是吾将归根以复于正因游嵩山至少林寺有终焉之志慧眼既净色身亦如心外无法所得皆幻大地土木无非佛刹空山苍然穹岁默坐猿对茶宛鸟禅庵彼岭无心即我心矣涧水无性即我性矣粤开元十有七祀夏五月二十二日不示以疾汨然而终门人坚顺建塔兹山斩石以旌铭曰上人伊何传我法印其体也寂其行也顺纷彼识浪汨夫梦情非照不曙非澄不清作大医王为大禅伯岳立松古莲青月白一朝化灭六合凄怆世界疯空云山忽旷色身谢兮法体存金界兮围昏噫我所留兮唯心源

裕公碑铭节在墙外仆 元程钜夫文 赵孟兆书

皇庆元年春集贤大学士荣禄大夫臣陈颢奏请封赠少林住持福裕制赠大司空开府仪同三司追封晋国公命词臣文之铭曰佛以仁传圣以仁治其仁伊何此心而已混未尝混照撤大地推未尝推渊澄止水梁皇有为不谐其谁直其宗曹溪东逝逮我裕公道还北矣师少不凡见称州里休林古佛真源指示至老游持戒律已万松休林合辞招致参从渡河几三百指缁俗趋走营施山委嵩阳诸刹金碧洛阳大讲经岁不弛二百四区群废尽起僧无徭役大众欢喜曰一佛出世遇明天子其人已灭其道不死不空不住天地终始帝命曰咨章服是宜百世其之四方其则之惟尔法是宜惟尔言是师臣拜稽首圣教不违播为声诗永之兹碑

幻休润禅师 纪无存 汪道昆

自佛降中劫是为西极圣人历二十八传东土乃始有祖后之学者率祖少林宗曹溪润公则少林之自由家世进贤籍黄氏幼入伏牛山礼平公祝发取名常润字大千自号幻休魁然修硕容止庄严其响应如洪钟其普度如广伐其砥波流如山立其随机而显化如珠走盘至其凛独觉觉群迷日莩莩然以道自任及门多人法语数千言辞世三偈具载语录示寂于乙酉四月既藏舍利府之乳峰其徒正道谒余求记余既为之记又系之铭铭曰度流沙来初祖绝思议去能所躇玄同班尼父五道南曹溪浒得新齐建鸣鼓拓五宗方邹鲁首曹洞倬当户紧大千起环堵蛰如龙耽如虎随形骸浣肺腑祛法尘敝灵府臬宗门绳祖武星纪同归净土噫嘻休哉是为曹洞之正宗历世二十有五

幻休润宗师碑记 袁了凡文 黄洪书

夫亘古穹法界惟一心尔果且有二道乎哉果且无二道乎哉是故三教之分起于大道之衰非圣人意也佛法入东土分教分宗而宗复别而五之则又起于禅道之衰矣此心此道言思莫及取舍俱非无秽可憎无净可慕无界可出无万行可修一法尚假立况五宗乎释迦说法乘四十余年虽为物指迷实无事生事也自拈花微笑面宗门启矣四十余年所说之法阿难集之则为教主拈花一笑迦叶契之则为宗主厥后阿难竟受迦叶之旨而为宗门之二祖所谓惟此一事实者非欤然心无二法器有万殊师家随机应物既开接引之门则未免各分路径不别而别矣今天下举宗者往往推少林而少林所宗者盖曹洞派也达磨面壁实在少林自是而后青原石头继其宗药山云严盛其传由洞山价以至丹霞淳代有作者兹非西来之正脉欤去圣远诸方之宗派益微而少室明宗之士不忍其寥落也举五家之宗旨而演唱之盖将以言显无言以法显非法也夫宗门所以不立语言文字者为扫情尘空理窟尔非有无言可为托也若必执有言而病其非宗则于理事不二之中作空有异同之解矣幻休润禅师受少林之请继大章举扬宗旨且三年于兹矣其徒真空自少室来求文以记之师江西进贤人有大志以安法年若干携钵由晨夕磨炼不少备咸推其苦行而师谓真诠未达则勤苦皆坌迹也旋弃去篇历诸讲师之门探经典洞悉奥义众方推师登席演教而师谓教外别传不关文字西至少林遇大章和尚究宗乘上事针芥相投遂为入室弟子云夫释迦以教付阿难而阿难乃趋宗舍教达磨以宗倡少室而少室乃借教明宗同耶异耶盖趋宗舍教是谓真教借教明宗是谓真宗何也道无二心无二也然则今日幻休提倡之意即达磨西来之意达磨西来之意即释迦为一大事因缘出世之意岂可以有言无言论哉一时同侍席者凡百有余人例皆得书名于碑之阴宗门之盛衰大道之隆替皆考是慎之哉慎之哉

道公碑铭 在东墙外仆 董其昌并书

佛者凡夫之觉者也凡夫以不觉故身意为三业佛以觉故在身为律在为经在意为禅禅之于佛为近矣而不足以传佛之心若夫震旦之少林其西竺之灵山乎故海内之名蓝净刹曰律寺曰讲寺曰禅寺而少林得称祖庭其高僧尊宿曰律师曰法师曰神师而少林得称宗师虽世谛流布乎亦非诸方所敢望矣其祖达磨而宗曹洞何也盖自药山灵严以宝镜三昧羽翼别传价寂二公立为五位君臣正偏回互之旨开无门之门施出楔之楔所提宗纲拣魔异者视诸家为独密故五宗皆法王也少林之于曹洞犹鲁之秉周礼也自唐以来代推一人主持法席二十五代为幻休休法子百数道公为最休公没众欲以事休公者事之公固让不敢应浮沉云木者十有四年法堂草深宗徒雨散于是登封令请于宗伯循故事署公住持少林时万厝壬辰十月也师自领众以来十有七载戒行冰洁机辨泉流或升堂普说或入室小莫不推彼疑城登之觉岸曩少林之开堂必有记师之上足通慧等属不妄记之师名正道字无言洪都新建胡氏子父永母杨氏初祝发于上蓝寺玲和尚偏历诸方至少林而得法于幻幻公陛堂问如何是洞上家风幻公日月下三花树峰前双桂枝又问和尚还别有麽曰惟此一事是师于言下大悟即呈偈日云攒峰顶月攒幽严木人拊掌石女舒颜休公印可赞之以偈盖许为人天师云系之铭曰嵩高少室天地之中大乘气象郁郁葱葱破颜末会面壁真风祖佛非殊惟变乃通其一般若无知灵光不昧如清凉池如大火聚直下便是疑问即背奇哉众生俱如来慧其二五家宗旨如世画师即虚空拈丹青不施泥牛月吼木鸟风嘶不居空劫不落今时其三有道公僧中之杰传涅心吐广长舌双桂开敷三花屹一代时教永存珉碣

道公碑铭文不 无存 王锡爵撰 董其昌书

谓佛有言涅妙心微笑而传议疑即乘乃其真诠谓佛无言露润群品藏刊五千如伐喻者以法为船曹奚密意大道而圆演为君臣有实有权无言而言克绍祖延亢赫厥宗懿畅九埏希像教载启檀旃于惟嵩少乃成竺乾丰碑勒铭千斯万年

喜公碑铭 焦源溥

师名慧喜字心悦号寒灰世籍满城刘氏子淳诚企道幼安禅谒无言道公为弟子蓄养深腆缁素系心道公示寂遵故事牒授为少林住持禅师历代住持纪实镌珉銮石竖碣裁音播传辞曰雪山隐迹众趋大海持行无生递宗有宰既裨王化归释氏神皇际昌掖庭普施矧分壁观少林建则天开宝界帝锡莲域钦承诏命有辉沿袭裂窠曰成戒律胜师赞先伐度广津波澜翻覆袍鼓音声登室数百秘传一新铛刹繁录巍哉示徵后祺凌夷末学躇等法轮弗彰利斧曷引欲扫迹猛发深省离相空模断言徒以迨喜公用拙居澹依金刚王绝葛藤蔓平等慈仁或曰习济生正觉瞟世无憾精诚感孚无为灵通提唱积目竖拂震风问路严前撒珠中太虚空界乞法并容设喻匪幻洞开心片语证解仪世作祖

庆公碑 薛友谏

延戊干冬学士陈颢录庆公行业属余文之石乃曰五峰达者也惟释教之源其求远矣自东汉始至中土魏武泰间初祖驻锡少林面壁九年不立文字直欲指心见性以证佛果盖性理也理寓于心天之所固有者然不得其传何以识心见性释氏以至言开发其固有感于中形于外无贵贱少长宜乎信之笃行之至也其教大行于世源来之远有如是哉厥后踵习其学而实际理地者大师之谓与师名慧庆姓蒋自号五峰圯许昌母马氏父母系家人释得法于少林雪庭顾遇甚厚乙丑嵩少有御寇之扰雪庭以师供副寺职壬申坠监寺寻陛提点乙亥秋雪庭圆寂葬添圈欲置经一藏贮少林以殿宇腐朽糜用弗支抡材运甓撤旧重新殿宇法器禀储峙一无不备江左购经亦归复如京师为雪庭请谥碑铭既护持院门事武宗皆赐之六月至寺树碑二雪庭著述刊诸梓辛酉春创起转龙大藏师精严刻励奖拨善类始终营缮几三百楹自任顾之重光昭前人之业所以屡获上知荣承恩宠若师者宜其有闻于后也谨用学士之命而为之言言之不足仍声之高山景行之诗诗曰初祖西来面壁少林至言无文本乎传心沦肌浃髓感人也深布之诸方见闻所钦历世而下乃有雪庭维师嗣法肺腹是铭维师出类资禀不器当代耆硕率多委寄雪庭圆寂师派之嫡维持宗门宝刹增葺功成弗居行云流水五峰屹然有德有年勒诗贞石方来式焉高僧

跋陀--本天竺人一称佛陀在彼国时结友六人五僧证果惟跋陀无获有谓者曰修道籍机非可斯须徒为虚死可于震旦别立缘也从之勤苦励节游历诸国遂至魏孝文帝一见敬隆诚至给以资供后随帝南迁定都伊洛就少室山为之造寺今少林寺也陀既卓锡于此方来学者闻风响会众恒数百一一笃谋无倦后连度二沙门

慧光--僧稠释道大振年老移居寺外感一善神常随拥护将终手画神像于门今亡此中国奉僧之始慧光辰芦人姓杨氏年十三随父入洛从佛陀陀令诵经度而出家所习经典便为人说辞既清历理亦高华时人号为圣沙弥佛陀更授以律复禅学论说之美声扬赵郡会佛陀住少林寺主译翻十地诸经光乃命章开释花严涅维摩十地等并书其奥旨宏其演导遇旱光于嵩岳池边请祷寻即流沾后卒于邺郡此中国人度僧之始僧稠--孙姓钜鹿人一览佛经涣然神解诣少林寺呈已所证佛陀曰葱岭东禅学汝为最矣更受深要即往嵩岳寺僧有百人泉水绕足忽见妇人敝衣挟帚却座阶上听僧诵经众诃遣之妇有愠色以足蹋泉水立枯竭身亦不现众以告稠稠呼优婆夷三呼乃出谓曰众僧行道宜加拥护妇人以足拨故泉水即涌上后诣王屋山闻雨虎交斗乃以锡杖中触各散而去齐宣帝常谒稠稠床坐不迎其徒有动之者稠曰昔头尊者迎阿育王起行七步致王失国七年贫道虽寡德冀帝获福耳俄以此被帝衔之将复入寺按其不敬诛之稠已前知预出十里迎候帝问稠对曰恐身血污伽蓝故远来就刃耳帝瞿然奉之如故

达磨--天竺国王之子姓刹帝利本名菩提多罗其师般若多罗取通大之义为改今名师既得法住止天竺六十余年乃辞国王东游震旦凡三周寒暑达于南海实梁武帝大通元年魏明帝孝昌三年也广州剌史萧昂表闻武帝诏至阙庭问曰朕即位以来造寺写经度僧不可胜记有何功德师曰并无功德帝曰何以无功德师曰此但人天小果有漏之因如影随形虽有非帝曰如何是真功德答曰净智妙圆体自空寂如是功德不以世求帝又问如何是圣谛第一义师曰廓然无圣帝曰对朕者谁师曰不识帝不领悟师知机不契遂去梁渡江而北寓止于嵩山少林寺九年面壁而坐终日默然人莫之测谓之壁观于时有慧可传其佛法师以化缘已毕传法得人乃往禹门千圣寺止三日太守杨衔之仰求宗旨恳留住世师曰吾即逝矣不可久留端居而逝时梁大同二年魏天平三年十月也至十二月葬于熊耳山起塔于定林寺后二岁魏使宋云至西域还遇师于葱岭见师手提支履翩翩西逝云归贝奏其事门人启圹惟支履而已遂取履供养于少林寺至唐开元中为人窃置五台花严寺今不知所在代宗追谥曰圆觉大师按僧行密贯迹记云师告般若多罗尊者曰我既得法当往何国而作佛事尊者曰吾灭后六十七载当往震旦设大法乐直接上根听吾偈以记其事偈曰路行跨永复逢羊独自凄凄暗渡江日不可怜象马二株嫩桂久昌昌注云二株桂木为林嫩者少也久昌昌者传法无穷之义