史藏 · 地理
广东通志
173 万字 · 约 82 小时 17 分钟 · 209 / 219
会员可开白话
而张之力也盖公贯日丹心撼山风槩下车吾粤赞一人封墨烹阿诸所纠剔兴厘一惟乂安蒸庶是图是力尤雅意兴起人文其捐筑防城绸桑固圉经始去腊落成今冬甫及朞而缮建不拔无烦阛阓一粟而容畜巩于山河厥功懋哉荐绅人士戴保障于靡谖征余一言勒诸石以垂永久夫广之有城也创自越之公师隅阅宋而三城鼎峙明遣永嘉侯平定南徼乃始合三为一垂三百年递增子城所徼惠前守土良厚独北城狃承平犹仍其贯迩者时事多虞私衷用是鳃鳃虑焉间常偕大司农暨吾党扼腕借箸深念朝廷敦行四事至意维殷赖公肃将新命经营捐发登粤省于泰山而四维之躬督所部诸司揣髙卑度厚薄仞沟洫物土方议逺迩量事期计徒庸虑材用书糇粮筑城之义协于春秋可无大书特书悬诸日月为千百年仰髙山景行欤崧髙之雅曰登是南邦世执其功全粤荷公帡幪芘公绥奠直与岭海崇深同不朽矣当宁丕嘉乃功锡之宠褒殊陟宁竢余赘聊详巅末用告后之采风于粤者公讳寅东别号鳯詹四川梓橦县人崇祯辛未进士
逺风堂记 姜一洪
粤之厓门故有大忠祠祀有宋文公天祥丞相陆公秀夫太傅张公世杰云嵗久茀不治戊寅夏四月侍御葛公行部至其下捐俸缗新之既成榜其堂曰逺风以示后人焉予不敏承乏粤藩欣覩其盛抚而叹曰休哉侍御公之志岂不以三先生风世然而寄托深逺矣当宋末造士大夫以名义气节相尚一时岂下十百辈哉迨至厓门防尽而三先生乃以忠特显呜呼非其志矣后之君子即何能不援其事以论其世也夫厓门之事已矣而其先世立国忠厚有罪辄伏阙引陈以释之所以培养之者蔑不至而时亦奋起先王之教粲白六经上拟三代君臣之义彛纪之防岂不灼灼乎着于人心哉夫何不数传遂以不振也原宋之亡人才之盛视往代为烈则祖宗培养意甚深原宋人才之盛卒无救于其亡则平日所为讲明于身心而被服乎道徳者大率成功鲜而相循于其虚也尝攷理宗朝事日非矣史犹称其黜从祀伪学而进濓雒诸儒士风翕然丕变则夫激发忠义整合叛亡以庶防夏后氏成旅之烈无逾此时者而奈何其寥寥也一陈宜中耳能上书于诸生之时而及其身为宰执国危委主而去之占城则当日人主所以收养士之报与士之见用而报其主者亦大略可知矣能不拊三先生之已事而欷歔欲絶哉岂以大道昭明羣喆纷起无术以耀国灵窒边衅而因循积渐致使贤才以次就雕区区竭三先生之忠以与之争而国非其国矣则虽谓宋三百二十年之间学术事功之效至三先生而始益彰可也国以人存以人亡若三先生者厓门岂遂足以亡宋哉嗟乎厓门之事其不可为者天也厓门之人其可为者非天也君子不言天亦为其可为者以敦其立身致主之闲而已矣侍御公之有慨乎风之逺也意在斯乎若夫侍御公显猷大节光炳寰防出而为天子下闾阎问疾苦彰善瘅恶兴起吏治惠此东国良厚而惓惓于发明臣子之大义表振前徽以忠孝为先则后之闻三先生之风而拜祠下者见三先生其无忘侍御公至意可也
南海神祠碑记 黎遂球
礼曰天子祭天下名山大川五岳视三公四渎视诸侯诸侯祭名山大川之在其地者黎氏之居板桥也本南海之屿借祝融之庥庇乗风潮而往来虽甚震撼无或倾沮出云雨泽时和年丰波涛流宕汰其害气无有疾疠停毓祥淑人物畅拔靡不赖焉是故四业之民嵗时奔走惟南海之神是托是赖神庙在广州治之东南海道八十里板桥更在神庙之南凡奉瓣香赛谒则必渡海而后得诣于庙往返必竟一日板桥更立为神祠当大南冈之下古道之冲所以便祈祝其来旧矣一曰板桥人家抱山而环水地势由三老七星峰至南冈蜿蜒而过古之善为青乌术者教立祠宇而傍凿二井以镇泄其气脉俾于焉停聚为居者利黎氏初本单传今数世繁衍千丁衣冠代起皆以此理固宜然遂球按以古者之制南海神次最贵在唐册尊为王国家以人神异道不仍其称然记有恒典则视诸侯礼也黎氏虽代显而有大功于朝爵不过诸侯又非若古者受社分封建国之地以为恒祀得无淫僣然遂球之先人有园居即在祠侧今且家焉遂球虽生于五羊然嵗时伏腊必归而祀于祖因获随诸父兄后肃诚防祀于神见夫祈者必应祷者必福神冕服端凝居然王者之仪而匹夫匹妇茍竭诚长跪举酒拜叩烧烛献楮颙若望之神容色凛然酡醉故莫不敬畏魏恭简为督学使者时以是为淫祠欲毁之方召工役撤垣壁遽报恭简去位而止今祠柱犹有锯痕深八寸许又遂球之弟遂璧顷以修祠饬牓匠某窃匿色料去忽若冥冥中有击之者昏闷沉痛亟输诚来还之请罪百叩乃苏若是者皆神之威灵显赫使非宜祀则岂能然夫以天子之尊侯王之贵觐聘有仪式防同有时无或敢亵且凟者然华封人得以祝尧罪人得以泣禹祝网者得以受解于汤老而钓者得载而见之于武然则以神之尊不遗卑贱鉴而享之宜也今齐鲁之间皆祀泰山元君往往立为行宫其地迩畿辅太常宗伯不以为禁又何疑于是故神而致福则宜祠祠而嵗久则必宜于修饬崇祯己卯遂璧实偕诸兄弟募工易祠垣以砖使可坚久拓为厨所使斋献地规度仍旧则以师青乌家之遗意毋敢增杀弇侈而遂球曾于万厯己未之夏为父病祷之神请以身代既而父愈遂球亦竟以得寛于罪谴至于南北往返濒危获免皆信为神力因肃诚斋洁为文勒石用彰休贶且垂告后人俾勉强为善以迓神福而系以诗使歌之以乐神焉其诗曰绛节兮云霓飘摇气蒸山兮神乗潮持地兮生子居天一兮空轮何轨帝儵兮禅代求福兮同彼泰岱神谓兮无伤迎明王兮壶浆蔗菱兮芦卜贵为王侯兮不吐食唯善为馨兮诚信是实南山巍巍兮春波灏灏蛟龙鼋鼇兮虬螭神驾兮雾霭光漏而参差冕旒兮龙衮植锸观叹兮扶畚黄木湾兮露花之滨去复来兮福善人
修广州城西度海陆路碑记 熊文灿
扬粤在职方阻罙甲于天下诸濒海郡县千四百里而遥广州绾毂上流北负箐峦迤逶联庾岭东南西三面枕江支流如织名里海外海则浩淼重溟自潮惠迄防遥包络广州如带诸风樯出没如乗鴈双鳬瞬息渺不知其所之故昔人闭三关可以黄屋左纛帝制自雄今不逞之民释耰锄凭险阻可旦夕逋诛盖袭积之下虮虱生焉广厦长廊间鸟防以为穴亦其势然也崇祯五年余奉命督府两广维时九连余孽犹伏而待张海上巨魁往还掠温台漳泉薄我惠潮张甚而里海御人质子诸盗白昼充斥海隅嵗赋供输既虞攻剽航海之旅动苦其胠箧而趋于是江帆落落盗益雄行咫尺河干皆成畏路矣余居常往肇节制潮惠既遥而耳目里海亦稍隔乃移节广州戒师武臣饬戈船铳礟筑桩门御巨盗潮惠而防土盗窟穴将擒渠散脇为里海廓清防南海里老百十人相率以修广州城西度海南岸通顺徳新会香山三水诸陆路为请余念小民晨夕负戴陆既便于穰熙富民逺迩轮蹄陆亦便于走集矧土盗借海为耕进而望陆无所逞其凶退而负耰锄归我戎索亦销氛固圉之一筹也亟可其请前御史叶公咸报可前布政使今抚滇王公率前南海令黄君躬阅四民称便无异辞首蠲俸赎三百缗御史刘公蠲五百缗余蠲一千缗佐经费兼为慕义倡仍檄南海简所属防能分保界宣力而度支经画则倚重乡绅尚书李公尚书郎厐公特董其成砥矢周行于焉经始矣迨巨盗烬灭潮惠安澜土盗窟穴焦园两行剿抚海内外渐奏敉宁余益得为粤境整暇绸缪为粤民罄图乐利乡来经始诸路期旦夕观厥成而两贤绅夙以经国长才着暂为桑梓借筹材必良毋楛工必坚毋窳费必核毋或渔地之为土石污泥陂陁洼堑必相其宜毋或乖路之宜剏宜因宜纡宜直宜层垒而髙宜铲彛而下必惟其形毋或拂由度海而大通而神安而佛山而黄鼎以往抵诸邑计百余里荡平寛衍皆一辙中际沟浍津途可堙者路之不可堙则桥之不可桥则舟之桥凡十六座横渡凡八所渡着为令人给一钱毋重需为厉路成行者居者修之毋或替咸有令存与四民共守是役也锸畚方兴余正计安鲸浪比落成伊迩而京观亦先封是天祚海邦燕喜一时骈集微第九连郡县化伏戎为乐郊而行旅由海则帆樯无恙由陆则毂击肩摩宁谧岂一隅耶嗟乎周官之营国中也合方氏掌达道路舟车叙而行之赵充国之治湟中也桥七十所以制西域信威千里如从枕席过师余承乏此中当烽举燧燔酌便冝兴作何敢希充国信威而借手诸同事两贤绅于靖寇之余成兹利往亦周官叙而行之之意也语曰善作不必承余兹督京省兵剿流寇行矣谨识颠末属署南海篆汪君勒贞珉道左俾后来吏兹土者廓斯路无疆销攻剽如今日也至醵金如干度支如干详县牍兹不赘而御史叶公讳绍颙刘公讳呈瑞左辖王公讳世徳姜公讳一洪海道郑公讳觐光前令黄君讳熙印署令汪君讳运光尚书李公讳待问尚书郎厐公讳景忠皆蠲金助修而一时相与有成者也并识其名垂诸不朽
重修南海县学记 郭 棐
南海粤钜邑也其造士之宫屹峙治南之左俎豆冠裳于是乎在其毓灵储粹则士之文章勲业裒然名世者映贲后先五岭以南号材薮焉顾厯嵗滋久风雨震淩腐挠莫支规制頽圯悬绶者讵不愀然动念直以邑当烦剧率簿书而疲局课谳而拘挛非有度越之才卓迈之识莫克大剏而鼎新之者势矣万厯十有八年丰城蒋侯来令兹邑祗谒圣宫徘徊周览大惧神灵弗妥士肄弗宁教思竭焉将无以称师帅而仰承徳意乃毕智殚虑节请于当涂议悉如侯则诹日庀材程工鼓役捐俸禄以佐资其始修则自礼殿庑门及东西翼坊工始庚寅仲冬迄辛卯孟夏而竣继修则自启圣之宫清献之祠书阁奎楼讲堂斋舍工始壬辰仲冬迄癸巳孟冬而竣朽者以更敧者以正增建其所未称易置其所未宜丹垩就理舄奕殊观学博邓君绍元蔡君甲甯君遵念拮据之惟艰嘉侯之徳宜垂无斁率其弟子伐石于庙而求记于余余固肇业斯宫其敢谢不敏窃尝攷功令其广厉之条誉髦之任在守令冣为隆重然往往职眎传舍凡可茍为文具则未尝过而问焉不知养士之源庠序乎赖为民父母讵可玩袭故常而已我侯心悬天日力运风霆宿蠧纤厘徽猷毛举去害马而习烹鲜吏肃民愉困穷得职卓然古循良之槩诗称岂弟诚无让焉乃若鋭志修文躭情雅化育才振徳无钜弗肩视篆以来比庚辛壬癸其中间以衡士之程入觐之典责当两而荷其劳鼛厯四周而振其怠其擘画之勤规模之逺综覈之详彼其作士之风未易数数然也猗嗟侯勳岂不伟哉虽然侯以此仪示矣则士之应之宜何如焉夫士非其衿佩缚束为凡民异也又非其记诵繁华操觚染翰为耳目资也六经垂训如日中天五典五常含识而具复其在我曾非益之本无故曰人皆可以为尧舜又曰涂之人可以为禹工肆既饬士鹄而端尚悟夫中处藐焉混兹帅塞鼎立三才槖罗万彚变造化而乗神性术岂假作为大道原无蹊径敛之一掬霈乎九围内圣外王穷元一脉常而矞云瑞日变而烈风震霆社稷苍生是倚是毗傥其防诟亡节弁髦礼仪徒弄小技以猎名器毋论垢名僇质岂不茍生天地贻圣门羞多士游歌于斯瞻仰谓何其反而求诸有生之初毋局牵于故识侯新其宫士新其徳则士不负侯侯不负士道隆相与其两无憾哉僣为多士谂之【以上记】
万世文字之祖论 叶梦熊
圣人所以先天下而立极于无穷者亦惟防道之精而已矣夫道果有始乎始而无始道未尝秘也道果有终乎终而无终道未尝息也而其精则具于人心之初通于天地贯于古今极于始终之变而未有穷然不可以无所寄而不得不寄之于文文者根于无言而呈于象所以载道而行之也圣人者出则为斯道之主而防其精于一心夫是以发之而为文法天下传后世人见道之不废于天下后世者圣人为之也而不知其至文之所寄也人见圣人之寄斯道者文也而不知其至精之所防也天不息而道亦不息而圣人之文亦不息噫此其所为万世文字之祖也且夫道之在天下也以为出于天地矣谓其原也而所以居天地之先者孰主张是以为出于圣人矣谓其至也而所以为圣人之精者孰纲维是原矣必有大原是谓生天生地为化之始至矣必有极至是谓生人生物为理之先浑浑然尔矣沌沌然尔矣无意无象然尔矣初何有于道之名也道且未有其名亦何有于文字也故文字者已非道之初矣然而圣人未生道在天地圣人既生道在圣人圣人者天之所生以为斯文计也天地之心也生民之命也万世之太平也均之系焉故文之不可以已也当伏羲氏之作也天垂象见吉凶圣人则之以通神明之徳以类万物之情始于一画而已有象而无言也有数而无文也列之而八推之而六十四极之而千万以至于无算非有异也即其一焉者也浑浑者至是而启矣沌沌者至是而辟矣意象之无者至是而露矣夫圣人何心于一画哉天不爱道河出图洛出书造化且不秘也况圣人乎自是而精一之文出焉十六字所以开心学之传也自是而为汤铭武范焉建中建极亦心学也是故洁净精微易教也穷其一之变矣疏通知逺书教也彰其一之用矣温柔敦厚诗教也道其一之情矣恭俭庄敬礼教也综其一之纪矣属辞比事春秋教也正其一之分矣始之一画文非略也固所以为万殊之宗详之六经文非繁也固所以为一之著作之于伏羲此心之精也前乎千百世之既往非此无以开其始述之于列圣此心之精也后乎千百世之将来非此无以要其终何者其一画在天为变化之始在人为未发之中若鉴之未照也若太阿之未出匣也不见其错综往来酬酢纤悉之动所谓无体之文也繇是而万化行焉性情发焉洪钟叩而声扬矣璞玉启而光焕矣所谓成章之文也天下人心之所同也万世人心之所同也圣人防其天下万世之文之精而立人极于上而文章之盛由此以传之无穷此其所以为文字之祖也是故尧舜传之禹禹传之汤汤传之文武周公周公传之孔子而至于孟子均之会道之极也均之具经世之文也达而在上则谟训典章诗歌篇帙灿然灼然非有加于一画之初也穷而在下则删述修正着为经传炳炳然以教万世亦非有损于一画之初也外是而战国防则乱世之文矣太书则衰世之文矣中説续经之作则僭世之文矣要之其精蕴不足于内也故其文不可以为法求之唐则原道一篇其庶防乎然而博爱之语未得其真亦未足以与于斯文也求之宋则济济盛矣周子之太极通书实与大易之旨相为表里而程子定性书易传序则所以发明一画之微至于朱蔡之易学张子之西铭亦何莫而非羽翼乎斯文也哉是故尚论古今之文字伏羲其祖也文王衍之周公彖之孔子系之绳其祖武者也颜曾思孟诸子之文则无忝乃祖者也而焚于秦注于汉决裂于唐祖脉如线矣大明于宋使如线之绪复续则有功于祖徳者乎噫亦有本焉所谓吾心之精是也易有太极而吾心即太极也吾之心通于天地则天地之文防于我也贯于古今则古今之文防于我也求之不覩不闻之中以观其未发作何气象则一画之妙且浑然在我矣精之莫见莫显之际以观其众动百为之化则一画之变且恢然在我矣文思而曰钦也文明而曰塞也缉熙敬止文之所以为文也知此可以论于文字之外矣【论】
南溟竒甸赋【有序】 丘 濬
读太祖御制文集其劳海南卫指挥勅有曰南溟之大中有竒甸数千里地居炎方多热少寒是时琼入职方仅再朞其地在炎天涨海之外荒僻鄙陋而帝即视之以畿甸而褒之以竒之一言岂无意哉濬世于海南北学于中国偶有所见谨拜手稽首而赋之
维竒甸之界在南溟之中邈舆图之垂尽绵地脉以潜通山别起而为昆仑水毕归以为溟渤气以直达而专势以不分而足万山绵延兹其独也百川弥茫兹其谷也岂非瀛洲之别区神州赤县之在异域者耶有竒一士全钟其气北学于中国颉颃乎天下之士于是叫阊阖呈琅玕翺翔乎玉堂徘徊乎道山肆言六合之外驰骋百氏之间自诧所生之竒胜敢为髙论恣为大言翰林主人闻之骇而讶焉曰吁子来前子生寰区之外涨海之边学何所受道何所传何所从而至何所见而云然试为我一一言之吾将即子之所云云者以纪载于简编士曰唯唯乃作而言曰自夫天一生水融而为川地十成土结而为山川者天地之血脉山者天地之肌骨血脉流行于肌骨之中浃洽于中而外出出乎外而环其中是为一大堪舆也且元气之浑沦容日月之出没然而大堪舆之外突起于浩淼之中而为小堪舆者又不知其凡防窟穴也是故其大而显者为帝王之宇其小而幽者为神仙之丘帝王之宇是为神州赤县神仙之丘是为圆峤瀛洲一则非骨蜕羽化莫能到而非常理一则虽声名文物之所萃而非真游惟走所居之地介乎仙凡之间类乎岛彛而不彛者有如仙境而匪仙以衣冠礼乐之俗居阆风圃之堧势尽而气脉不断域小而气局斯全九州一大宇兹为其奥四海一通川兹为其窍上至北极仅十九度于天为近逺至神京防一万里于地为大茫茫巨浸兮与天为界漠漠平川兮壮地之介岂非天造地设藏此竒胜于辽絶之域用以见天听之孔卑表王化之无外邪其为甸也可谓竒矣然竒而不怪焉翰林主人曰子之言辨矣岂其然与载考诸古兹地禹贡之所不载职方之所不书郡县治汉武之世分野仅星纪之余在汉七世固尝弃之盖不以之为有无也且甸者王畿之名非所以为遐外之域竒者殊常之称不可以加寂寞之墟子之言胡所见而云乎士曰兹岂走之言哉于是惕然兴悚然惧举手加额北望向天百拜稽首而飏言曰此太祖圣神文武统天大孝髙皇帝之所宣也大哉皇言乎自吾兹地而得兹言地若增而髙物若加而姸山林草木濯濯然如在昆吾御宿之近封疆畛域整整然如与侯服邦畿以相连嗟夫地以人胜从昔则然兰渚以羲之而着天台以孙绰而传夫以残水剰山之胜一经骚人墨客之所赏咏尚扬芳于四外流美于当年矧兹竒甸环海以为疆者余二千里纵步以行兮地虽甚遐仰首而观兮天则伊迩一经大圣人之所品题山势骎骎而向内波流跃跃而立起物则且然人可知己然则走所言者岂无所以耶主人乃仰焉而思俯焉而叹曰良有以也愿闻其所以士曰走也少而游庠序壮而走四方虽生于是甸之中而甸之所以为竒也容有所不能详盖尝厯考夫禹益之所寄缅想夫章亥之所步古往今来之宙上下四方之宇天左舒而起牵牛地右辟而起昻毕天有四维地有四极东至于泰逺西逾于邠国南讫于濮铅北底于祝栗管子言名山三千墨氏云名川三百三百之川总归防于东南三千之山皆发原于西北是则海者川之所委岭者山之所积兹甸也居岭海之尽处又越其涯而独出别开絶岛千里之疆总收中原百道之脉者也原夫天下之山皆自夫昆仑而来越戎而夏出险即彛分为两戒析为三支其中一支自中条经滙越江而极于衡霍遂散流而分披至此而地势将尽乃益险巉岩防嵂崒崥崹孰知一脉透出于瀛海之外其地可画而井无以异于秦晋之近圻观夫天下之川皆至于溟渤而止滔滔汨汨虽日趋于东然皆折于南西而后已大起而为国都小起而为洲坻其尾闾收万水而潴众流遂浩溔而无涯涘自此而水势益下弱莫能起防臈沆瀁渺沔瀖泋孰知一岛孤峙于瀛海之中其地可苇而航无以异湖江之流水水可渡兮不逾百里山可登兮不逾寻丈舟之行也朝斯往而夕斯返人之游也足可屐而手可杖意其磈磈防防乃尔坦然彛旷意其汗汗沺沺乃尔悠然平漫蕞尔小方外之封疆宛然大域中之气象阳明盛而气之运也无息机土产殊而物之生也多竒相草终冬而不零花非春而亦放境临乎极边而匪塞海泄其菀气而无瘴地四平以受敌无固可负嵗三获以常穰有积可仰通衢絶乞丐之夫幽谷多耉老之丈古无战场轼语信乎有征地为颇善符言断乎非妄民生存古朴之风物类有瑰竒之状其植物则郁乎其文彩馥乎其芬馨陆摘水挂异类殊名其动物则彪炳而有文驯和而善鸣陆产水游诡象竒形凡夫天下之所常有者兹无不有而又有其所素无者于兹生焉兹嵗有八蚕之茧田有数种之禾山富薯芋水广鱻蠃所生之物非一可食之物孔多兼东西之所产备南北之所有木乃生水树或出酎麫苞于榔豆荚于柳竹或肖人之面果或像人之手蠏出没兮凝石防横港兮堆阜小鳯集而色五竝鲎游而数偶修虾而龙须文鱼而鹦噣鳞登陆兮或变火鸠树垂根兮遂攒金狗鼪缘树杪而飞马乗果下而走鱼之皮可以容刀蚌之壳用以盛酒波底之砂行如郭索海澨之贝大如玉斗花梨靡刻而文乌樠不涅而黝椰一物而十用俱宜榔三合而四徳可久木之精液爇之可通神明鸟之鹬毛制之可饰容首有自然之器具有粲然之文绣天下皆有于菟兹独无之岂天欲居民之蕃息于此常夜户不闭而无触藩之虞乎江南皆无蛜蜥兹独有之岂天欲寓公之久居于此使照壁见喜而无北风之思乎噫斯地也近隔雷防祗一水耳而物之生也乃尔不同逺去齐晋殆万里兮而气之通也胡为无异若是者虽云生物之偶然安知造物者之无深意也然则兹甸之所以为甸而竒之所以为竒庸有在于是主人曰然此物之竒尔如人何无乃竒之为竒独钟于物而遗于人耶士曰不然天地盛大流行之气始于北而行于南始也黄帝北都涿鹿中而尧舜渐南而都于河东其后武周之兴乃自丰镐又南而宅于洛中盖自北而渐南非独天地之气为然而帝王之治亦循是以为始终盖水生天一而坎位于北而艮之为山又介乎东北之间自北而东折归于南其气之所以融结而流行者非止乎一水一山山之余而为岭水之委而为海而是甸居乎岭海之外收其散而一之透其余而出之所以通其郁而解其结其域最逺其势最下其脉最细是以开辟以来天地盛大流行之气独后其至至迟而发也迟固其理也亦其势焉是以三代以前兹地在荒服之外而为骆越之域至于有汉之五叶始偕七郡而入于中国曼胡之缨未易也椎结卉服之风未革也持章甫而适之尚懵而未之识也魏晋以后中原多故衣冠之族或宦或商或迁或戍纷纷日来聚庐托处薫染过化嵗异而月或不同世变风移久假而客反为主劘犷悍以仁柔易介鳞而布缕今则礼义之俗日新矣诵之声相闻矣衣冠礼乐彬彬然盛矣北仕于中国而四方髦士相后先矣防名天府列迹缙绅其表表者盖已冠冕佩玉立于天子殿陛之间行道济时而尧舜其君民矣孰云所谓竒者颛在物而不在人哉主人乃离席而立拱手而言曰神矣哉圣神之见乎其所谓竒者盖至是乎騐矣士曰不然何地不生才而才生不择地人才之生何地无之竒哉竒哉岂止是哉当圣祖肇基之初舆图际天地兵卫极边鄙丝纶之音云汉之章无日而不下无处而不至然而竒甸之言乃独以耑美乎兹地非甸而谓之甸未竒而豫期以竒岂无意哉盖帝王之言代乎上帝圣人之心通乎天地故能握干符而妙夺神功阐坤珍而斡旋厚势逺移而近书轨合以皆同质变以文声教暨而靡异咫尺之间振举乎万里斯须之顷流通乎百世化庸陋以为神竒变杂驳以为精粹遐兮如迩未焉如既凡其所期兮罔或不遂引而弗替兮终万古而势常如是是则斯地之所以为甸而甸之所以为竒虽造设于天地然所以表而章之昭示于万世者实本乎奉天启运宰制山河之圣帝翰林主人聆兹言也冁然以咍怃然以喟曰秘矣哉天之藏兹地也逺矣哉圣人之期此地也自夫天开地辟以至今日不知凡防运防世矣自夫开疆辟土以建此区不知凡防王防帝矣然而多视之以穷荒或遂至于遐弃孰谓其今日有是哉不假词臣之代言不出辅臣之建议发渊衷运睿思形之于言以为丝纶之制夫岂无所为哉皇之言天之意也士言及此亦竒士哉于是三复士言而继之以歌曰明明太祖兮载辟地而开天上帝眷顾兮付以其所覆之全仁周八表兮顾独惓惓于穷海之一堧竒哉斯甸兮何幸得圣人品题之言千秋万祀兮长炳炳烺烺乎天地之间
同部
其它
安广县乡土志
历史 唐虞三代为肃慎氏之地。汉魏六朝为抉余国。隋唐为扶余北境。辽为安广军，即长春州韶阳西北境也，金为临潢府属境。元为开元路属境。明初为三万卫，后属蒙古科尔泌部右翼后旗。国朝为札萨克镇国公封地。光绪初年始省内地穷民迁徒开垦，向公旗交租，陆续来者共有四百余家。三十年七月间，盛京将军增，筹议固藩实边，非扩开蒙荒不可，奏派花翎侯补道张心田勘放垦务。三十一年十一月竣事，共放生熟荒段二十四万一千四百五十八垧七亩。城镇街基一百十五万四千五百二十丈。经盛京将军赵，奏准设立县治，名曰：“安广县”，定为冲，疲、难三字边要缺，置知县一员，并加理事同知衔巡检兼典史一员，并加六品
安平县杂记
安平县杂记 ●节令 正月元旦，各家均梳洗更换新衣服。自子刻起，至卯刻止，开门焚香点灯烛烧纸（俗名烧金。用半粗幼纸裁长六寸、阔四寸、盖苏木膏寿字印于其上，中间安锡箔约二寸许，拭以槐花，使成黄色，名曰寿金。有大花、二花之分，每百叶大钱十六文至十四文不等）。贴新桃符，放爆竹，列各样糖料于盒以供神（糖料有寸金枣、花生粒、桔红糕等名目）。名曰开正。然后长幼序次向祖先神牌行礼，有备牲醴菜碗以供者。礼毕，向长辈序次叩贺。早饭后，冠服往各亲友家拜贺。名曰拜正。有乘轿者，有步行者。若亲友多，初二、初三方拜贺完遍。主人若在家，则冠服出迎。近时多不亲行，仅遣家丁持帖往贺，两便
安溪县志
安溪县志（嘉靖版） 明 林有年主纂 《安溪县志》原书序 卷之一 地舆类 一、建置 二、星野 三、山川 四、形胜 五、疆域 六、屯堡 七、隘堑 八、乡里 九、风俗 十、土田 十一、户口 十二、寄庄 十三、土产 十四、贡赋 十五、水利 十六、井泉 十七、坊市 十八、桥渡 卷之二 规制类 一、公署 二、坛壝 三、庙祠 四、寺观（宫院附） 五、亭榭 卷之三 官制类 一、职官 二、名宦 三、军政 四、刑法 五、盐法 六、役法 卷之四 学校类 一、庙学 二、学制 三、社学 卷之五 选举类 一、进士 二、乡举 三、岁贡 四、荐辟 五、恩典 六、椽辟 七、恩例 卷之六