普陀洛迦新志

十五年，毁于火，徒月德，兴复之。（采访）

百子堂

在天华堂右，即柏子庵，旧名六合庵。僧心一，年十六，由鄞来山，于寺前缚茅，日诵法华，遂结宇于兹。孙广博续静等，共与经营。后续静等，又创大悲阁于庵右。清同治元年，月空同徒建修。光绪二十七年，极得建外山门。民国十二年春，增建送子殿楼房。（旧志，采访）

按：旧志又载通旭题心一像：小溪流水碧，古寺晚钟残。懒举庭前话，人天许独闲。可想见其地与人矣。

天福庵

在梵隩，旧名水月庵，僧如杰创，其昌居此。五世孙照圣修。清嘉庆七年，济源同徒广静重建。光绪闲静年迈无嗣，付法于慧济寺支孙德融，重行改造，易今名。（旧志，采访）

正觉庵

在吉祥隩，僧性空创。四世孙照显，同徒普亿，重建。清光绪闲，十五世孙能慧，重修。民国八年，十七世孙善荣，付法于圆通庵僧开径接住，谋再修葺之。（旧志，采访）

普门庵

在吉祥隩，僧寂悟，孙普闻重修。年久坍废，十五世孙临安，建未竣工，其徒静山，孙广照，续成之。（旧志，采访）

净土庵

在吉祥隩，普门庵左。明万历闲，太监张随，因僧性灯效力常住，特令创建。清康熙闲，六世孙通函，八世孙源泰，重修。光绪壬午，十二世孙晋祥，募化巨资，重行建置。（旧志，采访）

裘琏，净土庵，赠仲宁上人诗：

门外金沙万丈铺，听涛终日坐团蒲。桥边笑客来如梦，竹径诗人老更臞。耐是名心听贝梵，好从世味嚼菰芦。海鸥几个斜阳里，为问前宵浪在无。

永福庵

在吉祥隩，普门庵右。明万历闲，僧普绍，孙心古心盛创。清道光闲，本果重建。光绪戊戌，徒静昌，重修。（旧志，采访）

西竺庵

在吉祥隩，即古西方庵，僧竺典创。徒证慧悟道，重修。（采访）

按：旧志西方庵僧元一建，广敬重修。此云竺典创，殆改建而名西竺者，为竺典欤？

白莲台

在吉祥隩。清光绪初，僧净守创。徒广学增修。学后为普济住持，退老于此。

（采访）

紫竹林庵

在栴檀岭下，潮音洞后。旧名听潮庵，即古不肯去观音院。僧照宁创。清康熙三十八年，御书潮音洞额赐挂。雍正九年，六世孙广记，奉帑重修。道光二年，仁亮，同徒圣觉，又修之。光绪甲申，净守，同徒广学、广权，亦续有修建。民国八年，南海康有为，题紫竹林三字匾其门。（旧志，采访）

按：定海厅志，引暌车志云：宋绍兴中，有巨商泛海阻风，抵一山下。因登绝顶，有梵宫焉。窗外竹数个，枝叶如丹。求得一二竿，截之为杖。每以刀锲削，随刃有光。至一国有老叟曰：君亲至补陀洛迦山。此观音座后，栴檀林紫竹也。是宋时尚有紫竹可求，故名曰紫竹林。非附会佛经栴檀林而名之，可知矣。

西方庵

在观音眺，僧福升创。民国九年庚申，毁于火。升不辞劳瘁，募缘重建。（采访）

佛首庵

在吉祥隩，僧量宗创。五世孙普轮，同徒通鉴，重建。十三世孙昌道，徒隆雷，重修。（道，为寺监院，山中多悦服之。）清光绪闲，十八世孙化导、澄莲，因殿宇狭隘，且多倾圮，募捐修建，规模较前宏壮。（旧志，采访）

息耒院

在报本堂西，旧名息耒庵。清康熙闲，僧通旭谢事后，寄息于此。建之者，为其徒心明，木石幽秀，亭廊雅靓。康熙四十九年，皇三子诚亲王，书众香精舍额。五十八年，御书海月常辉额。雍正三年，庄亲王赐知足轩三字额，并跋。而士夫尤多题咏。更历数传，栾楶襨□，丹青剥落，大非昔观。民国八年，裔孙某，亏款不能支，受若干金，以其院，推归本派报本堂。由报本堂僧莹照，次第修葺。改建天王殿，并建丈室，及楼房客寮，规制一新。（旧志，采访）

清，鄞，屠粹忠记：

潮公和尚，主席普陀，数年之闲，道风广播。琼宫绀殿，遹观厥成矣。近于寺右，构数楹，为静修秘室。绕屋皆树梅花，额其室曰息耒。盖已直透本源，化有象为无象。而万法皆空，故能返璞全真如是也。说者谓浮屠之学，行深般若，以心田为经。开示因果，以福田为纬。又藉砚田，出一言半偈，为度人慈航。至于邪说横行，非其种者，非耒不能锄而去也。愚鲁无智者，非耒无以开其昧也。荆棘丛生，又非耒无以树其业也。耒亦安可息哉！公产自名邦，出于望族。锄经时，即有耕云钓月之志。及其脱白梅岑，受嘱平田，杖履肃然，又复有担风宿草之致。今其应名山运，赴诸公请，转盼而丛林改观，龙象咸集。譬之深山野人，忽膺帝眷，若固有之，未尝改其恂恂之状。至于接引后学，驱牛夺食，能使久参大士，失其故步。筹画布置，不落近习。非公素养者优，曷能使所发者，如是其宏且远耶！由是而观，其披星带月，胼手胝足，致苗而秀，秀而实者，何一非善用耒之力也乎！今大地正切皈依，四方引领，是非至诚无息，无以答众心而竟道果。乃辄欲以息耒自闲者，岂善夫石隐高蹈，而流通于山林邱壑耶？昔地藏誓愿，欲度尽众生，然后成佛。大士现三十二应，广度一切。潮公和尚，又岂以度人无倦之心，而一旦置此耒于不用也哉！大抵一岁有一岁之余，余则可息也。一日有一日之暇，暇则可息也。于心无著，于事无碍，不息亦息，息亦不息也。盖自强不息者，潮公之道体。而可息则息者，潮公之应世。岂若避世者流，一息肩，而竟置民物于罔闻乎？予昔蒙予告，为园于郡之东隅，自谓足老于斯矣。今乃复为斗釜之禄，羁縻京师。闻潮公此举，而天下之役役于利名，不获一时休息者，可以知止矣。

长洲，陈璇后记：

普陀丛林就废，潮音禅师从而兴之。工讫，爰筑一庵，名曰息耒，言乎可以息肩也。非实有所谓耒者，而方丈老人荷之，而复用息之也。珂月，乃普济长老，主一山之政，大细就裁，不居丈室。于潮公示寂之后，理此庵尤谨。春秋佳时，坐客于其中，谈山中往事。尝语余曰：衲欲退此久矣，而苦于未遂。余不待其辞之竟，而应之曰：子之耒，亦何时息乎？荒榛蔓草，匪耒弗涤。十尧九舜，匪耒弗耕。修竹长林，耒以径之。断垣遗址，耒以宫之。匪其类者，耒以去之。耒之用普矣哉！秉耒而出，警其偷惰。负耒而人，发其斋心。然则耒亦何可息乎？且潮公之耒，初未尝息也。有嗣潮公者，而后可以言息。今日普陀，谁为继珂老之人，吾知其犹有待焉。吾故曰：子之耒何时息也。书此为庵之后记。

文安，李灼，置田碑记：

天下事创其业者垂其统，作于前者述于后。肇家造国，莫不皆然，何独至于僧而异哉！兹息耒院者，恭奉圣祖皇帝御题之栴檀林，悬供万寿龙帐，为绎堂和尚本师潮音和尚之祝圣焚修道场也。然殿宇巍峨，规模宏敞。享其成者，不可忘所自。而庶其徒者，尤不可不裕其食。康熙丙子岁，圣祖皇帝，偶尔违和。凡属臣民，莫不吁天保祝。伊时中丞王公，讳鸿绪者。学士高公，讳士奇者。恭装观音香像，送供前寺之藏经楼，而颜以天子万年之额。保祝皇躬永泰，所以尽臣子之心，而未尝有邀知于上之意也。至己卯春，圣祖南巡，敕内官顾公问行者，丁公皂保者，马公逢恩者，代香到山。见大士像额，随问所由。而绎堂和尚，遂以王高二公保祝之意告。顾公喟然叹曰。有是哉！朝廷不知，同寅不知，二公以隐默之地，独秉至心，奉佛保祝，非徒忠于君，而且孝于君矣。可不谓难乎！语毕，复曰：上有如此之额，不宜于此供大士，当另构殿宇以奉之。于是相址度地，得今所调息耒院者。是顾公即星赴南京启奏，龙颜大悦。王高二公，当捐重资，与绎堂和尚，助建殿庭。门院从屋，莫不备美。丹垩可观，呜呼盛矣！岁癸巳，恭逢圣祖六旬万寿。于时王公，晋爵司农，特绣万寿龙帐以进祝。帝曰：美哉！如此巨幅，即朕太和殿，亦莫容张挂，尔其悬供普陀。此万寿殿，所由名也。由是梵宫，即为帝宇。其制益恢，其名益大，其徒益众，不得不为僧食计，以图永其嗣守，远其香火。绎堂和尚，复与王高二公谋，协置山田地亩，岁收所入，以足众食。其在本山六峤者一沟，其在朱家尖月隩者一沟，澜田西隩底者一沟，香莲岭下者一沟。共计田若干，奏免条粮。度其所入，其为息耒院子孙食裕如也。独是世远时遥，人心不古，不能必其皆贤，而无不肖。不知圣恩之浩大，檀护之鸿慈，肇造之艰难。创于始者，不能守之于终。作于前者，不能述之于后。或派分而剖食，或售易而废弛。是不特有负祖宗之苦心，而且得罪于朝廷，与深辜王高二公之宦德矣！是不可不有以记之，以塞其流也。

鄞，万言诗：

人生天地闲，共此秉耒业。一息茍尚存，不容轻暇逸。尧禹勤洪荒，周孔劳训迪。汉唐宋元明，诸儒总一辙。莫不各有耒，孜孜勤补缀。岂特彼农夫，百亩计收撷。眼珠针孔大，便谓田功毕。公岂拘于方，而以内外律。乘兴跨海来，兴尽脚可歇。即此寻丈园，无时得休辍。老梅不加培，冬花岂芬郁。修竹不加剔，冬笋岂森茁。劝公息此怀，努力为众屈。劳生天所定，敢举为公别。

裘琏诗：

尧舜不并耕，孔子小农圃。孟翁素飧非，伐檀诗人苦。潮公有事在，闲情娱泉石。龙象钟鼓新，此耒良可息。

石门，劳之辨，宿息耒赠珂月和尚诗：

山中气候早，二月放桃花。攲枕闻天籁，推窗见洛迦。名言麈尾接，真味菜根赊。信宿偕师对，何须展法华。

邑人，陈庆槐诗：

荷锸归来乍掩关，禅心千古白云闲。愁城苦海人如许，尘梦何曾到此间。

释通旭诗：

民生事陇亩，老我赋归来。爱此一片石，多种几树梅。石可和云坐，梅能傲雪开。地宽宜补竹，径僻易成苔。坚劲孰可拟，一日几徘徊。

白象庵

在文殊岩下，僧普耀，同徒通因创。九世孙树山重修。民国十年，十一世孙德莲，募资重建山门及厢楼。（旧志，采访）

莲篷庵

在白象庵左。清康熙闲，僧云山建，名安乐茅篷。光绪壬辰，孙德明重修，增建楼房，额曰莲篷禅院。（采访）

三圣堂

在正趣峰下。明万历闲，僧大方，曾结茅焚修于此。会党礼张随二太监，目睹该处泉水灵异，（即八功德泉，现在院内。）捐资命梦禅师鼎建。清康熙闲，海安重建。咸丰初，显法居此，更名曰如意庵。光绪初，四世孙华德，重建三圣殿，复旧名，改堂为禅院。五世孙长汀，建天王殿。六世孙真达，及侄明教，重修。壁闲嵌有清肃亲王，书无量寿佛四字石刻。（旧志，采访）

磐陀庵

在清净境，向有古室数楹，年久颓圮。明海宪方应明，捐俸重建。周应宾，题应身宝殿额。崇祯闲，承干宫皇贵妃，遣官进香。复命铸渗金佛一尊，赐袈裟二袭。后皇戚畹田氏，奉旨进香，捐资请方册佛经一藏。清康熙闲，七世孙心受，同孙本善、本茂、觉容、觉问，重修，增建前殿。光绪闲，善章改建大殿，及接引殿、客寮二十余楹。又创天王殿、玉带阁、楼房等。镌明董其昌磐陀庵三字题额于石，嵌诸墙壁。又浚洗心池，以畜鲜介。有方兴未艾之象。（旧志，采访）

普慧庵

在弥勒峰下。明万历闲，闽僧如见创。清超象、顶祥，续有修建。光绪闲，觉道重新改造，并另建退居室，额曰般若精舍。（旧志，采访）

清释通旭记：

梵刹之兴，既有有道德者主夫其中，亦必有有福德者助夫其外，然后功业成，而名闻著，此同行与外护，俱称善知识，而不可一日相离者也。磐陀普慧禅院，宅幽而势阻，地廓而形藏。自西天门盘结其下，与大寺不里许而近，步履坦如，乔木荫如，望之知为藏修胜境也。自内徙甫复，楹榱具在，钟磬无闻。时住持道恒禅师，同旧住慈德，请省机大师居焉。师讳超象，翁洲人，受度于补陀拳和尚，嗣法于南涧济老人，皆海内名宗匠。视父知子，宜其卓荦不群，盖所由来者如此。而又得居士凌某等，时来盘桓其间，质疑问道，辑故鼎新，此诚财法两施，等无差别者也。独是大师契单传之旨，追面壁之风，杖履萧然，不顾口头生醭，洵为沧海遗珠。而居士于风尘世路之中，栖心物外，时渥檀波，增辉林麓，可谓善得道修，克昌厥后者矣。今日把手盟心，无分缁素。当来同归净域，宁有优劣者哉！是用镌石揄扬，表二公之德业，示景行于后世云。

宝莲庵

在海浪石左，原名慈航庵。僧宝山重建，徒文荣修。（采访）

伏羲庵

在海浪石右，旧名复喜庵。明，万历闲，海存创。清寂晓同徒孙照彻普轮，重建。（旧志，采访）

观音洞庵

在鹦哥石侧。旧无殿宇，只有梅树数本，故亦名古梅岑。明万历闲，一僧始结茅于此。清雍正闲，法泽始创建。道光闲，海南修之。光绪闲，裔孙化响，重建大殿。宣统二年，僧开林，添建客堂，及楼房，渐臻完美云。（旧志，采访）

广修庵

在观音洞左，初名金刚茅篷。民国二年，僧开音改建。（采访）

芥瓶庵

在观音洞下，僧寂梅创，古昙重建。（旧志，采访）

福泉庵

在司基湾西，旧名天妃宫，僧大慧创。清光绪闲，广莹重修。侄清念，又修葺之。（旧志，采访）

勺庵

在雨华峰西北之麓，僧朗法创。后由耀嵩嗣法，重建殿宇。清同治闲，彩真同孙云中，重修。（旧志，采访）

弥陀庵

在莲花洋畔，清光绪闲，僧广照建。（采访）

广福庵

在莲花洋畔，旧名关圣祠，又名护国庵。清光绪癸巳，僧□宝重建。（旧志，采访）

慈云庵

在短姑道头，僧如有建。八世孙心悦修。清光绪十八年，益谦改建。（旧志，采访）

隐秀庵

在雨华隩。明万历闲，内官张随，以僧如秀，同徒性昙，监造勤劳，许建庵修静于此。清顺治十八年，四世孙寂童，为普济寺住持。孙普授广砾广盛续昌等，积累重建。康熙展复后，岁甲子，又率徒广砾等，启辟故土，日就宏远。林石幽秀，梵宇精严，为西南冠。后砾等，复改建大悲阁于正殿后。同治闲，毁于火。十三世孙宝树，同侄隆璋，赴闽募资，重兴佛殿，并大悲阁。与白华、海岸、净土、磐陀、梅福五庵，为前山六大房。遇公请普济住持，由该六大房保举之。（旧志，采访）

清，裘琏，隐秀庵赠舜衷上人诗：

幽谷精蓝满，行行隐秀遥。林深能做雨，峰转不闻潮。顽石生公点，丹泉仙尉招。到来尘路绝，清思对团瓢。

鄞，李文斗，宿隐秀庵，赠既贤师诗：

每忆清谈支遁如，十年锡傍子云居。一从天外浮金钵，竞说山中礼玉书。海若闻钟涛不怒，庭前留树月偏疏。出蓝更有多才誉，赐紫应同万历初。

释智楠，题隐秀庵闻上人五世图诗：

华藏老人悟道妙，大阐宗风臻玄奥。现身说法天雨华，六变震动感神庙。宣敕发帑建普陀，珠宫绀殿何嵯峨。慈云万古垂不朽，老人惨淡经营多。喜静厌烦思宴息，谒者张公择所适。白华西畔翦荆芜，精舍初成开胸臆。沧海潮汐任西东，花香烟气自晨夕。令嗣养元光先业，名蓝重创真赫奕。一自海氛起劫灰，民庐僧舍皆残催。云山无复旧轮奂，鹿游猿啸满蒿莱。王师南下扬神武，楼船飞渡柙兕虎。海甸重瞻日月光，复兴榱桷何辛苦。闻先大师大士身，后先创业非等伦。五叶慈颜足千古，浩荡勋猷难具陈。

释铁莲诗：

烟树全遮一院深，胜灵肩辟费多金。谈玄拂麈香飘袖，坐石迹花翠滴襟。重叠楼台倚峭壁，嵯峨殿阁起幽林。上方绝少凡人迹，欲扣云扉不可寻。

海岸庵

在短姑道头左，旧名三元殿。明万历五年，僧明安创，为登舟憩足之所。清七世孙照宗，徒普庆，九世孙道远、心古重修。十二世孙广赞，修废坠，光先德，较往昔为胜。光绪壬寅，裔孙通达，为普济寺住持，退后居此，创丈室。其徒莲曦，于民国十二年，亦由普济退居，为休养之净室。（旧志，采访）

清，奉化，陈于蕃记：

海岸庵，即三元殿。奠址海澨，为宝陀首庵。创于前万历五年，僧明安之手，固所称宏敞美备，可以传世永远者。迨后渐以陵替，往往为老成耆宿咨嗟叹息，有欲恢其盛，而无其人之憾。幸明安十一世孙，源律之徒广赞，字实相者，起而承其任。实相，为吾鄞族祖殉难侍御天工先生后人。厌尘出世，剃度此庵。出其才智，殚精竭虑。坠者基，废者修，不数年而克绳厥美。且有以光大前猷，而增廓之。是以守成之德，而兼创业之才，岂不倍难于寻常万万哉。（前后略）

白华庵

在雨华峰南麓。明定海都司梁文，祈嗣有感，捐资属寺僧如曜创。清九世孙（裘志作六世）广泰，十四世孙（裘志作十一）隆寿，十五世孙（裘志作十二）能学，徒果方常拙等，重建。康熙壬午，复建大悲阁于东岩下。至咸丰闲，香火寥落，田产尽变卖。三十二世孙□宝，孤身入闽募缘，得数千金赎归之。光绪辛卯，□宝为普济寺住持。重建斋楼，并修钟鼓楼、藏经阁，助朱家尖荡田三十亩，有中兴功。庵距海不数百武，绀殿红楼，宽闲靓幽，撑云古木，拔地拂天。水光云影，逗漏树隙，如晶帘晃耀。山中精庐，惟此为冠。士大夫游山者，多主之。旧蓄图书古玩最富。兵燹后，亡耗大半，人皆惜之。（旧志，采访）

清，昆山，朱谨，大悲阁记：

天下之崇建佛宫者，所在多有。而大悲阁，尤人之所向往而乐成之者也。悲也者，慈之至也。慈也者，仁之端也。仁也者，性之至，善之长也。老氏言慈不言仁。孔子罕言仁，而慈与孝并举。曾子亦并举之。佛氏言慈复言悲。而其要归，则曰能仁。世之崇奉大悲者，是必以佛之慈且悲，体而行之，以及于民物。非特求佛之慈且悲，加乎我一人之身也。普陀白华庵，长老耆公，浑厚而和平，朴诚以应物。融融乐易，靡有人我之界限画于中，天然一慈氏家风也。岁壬午，与其徒能学剖公，谋建大悲阁，于白衣真应殿之西。阁之下，为正趣堂。堂之左，北岩之下，有真歇泉，翦鉴池，皆名景。耆公，洁一寮舍于堂之阴。饮泉而甘，坐石而安。朝斯夕斯，持诵于斯。禅宴之余，环顾世间营营不返者，深渊坑阱，日就沦陷而罔觉。目击心怵，伤如何矣！斯大悲阁之所由建也。人之瞻斯像也，当必一为谛审，佛何为而悲？人又何故而动佛之悲？今之建阁以奉大悲者何心？人之瞻大悲而悚然者又何心？如是以思，当必知所修矣。不具文以饰观，当顾名而思义。推其义，斯得其实。实义之所在，即修持之所自出。世有凡夫，于理之最实者，虚之而不求。境之最虚最幻者，视以为实，而沾沾焉为之。今夫建阁之意，虚乎？实乎？曰：存其名则虚，推其义则实。我于耆公剖公之阁，而知其为实义之所发也。余本畸人，性不习伪，亦尝有悲悯沉溺之感，往来于中，而不自已。每与耆公辈同游阁下，未尝不叹大悲佛愿力之宏且大也！阁之成，耆公创之，剖公和之，众信赀之。剖公以下二世，元复，大隐，瘁其心力以任之。后之人，念成功之不易，体前指之所在，而思所以善承之。苟不能，是则不惟不能悲人之悲，且不能自悲，而转为人所悲也。不亦负前人之德欤！

明，丁继嗣，为昱光上人题白华庵诗：

证果白华巅，超然出世先。望空开宝刹，枕石听山泉。花发传灯后，龙皈说法前。吾将扫尘虑，对尔共安禅。

上虞，徐如翰，游白华赠朗彻禅师诗：

几转层楹倚翠微，目规心构出天机。碧垣曲曲藏幽径，紫竹阴阴护短扉。林罅海光遥入座，窗前花影故侵衣。悬知一觉禅床梦，又听潮声去复归。

吴，钟峦，寓白华庵生辰诗：

蓬莱飘渺几人探，欲问长生有贝函。最上大根堪付法，是中深处且抽簪。巢由遁世山之北，管葛匡时斗以南。海外余年殊自愧，可容永日作优昙。

清，华亭，陆祖修，白华庵赠耆英大师诗：

师住名山六十年，化城几度见沧田。白莲花发重栖定，紫竹林深又结禅。万斛潮音香界落，一龛佛火海天悬。前身我亦为居士，丈室长明证法缘。

又，赠剖疑禅师诗：

白华岩下法堂开，白玉为阶绝点埃。自辟门庭成祖席，天留水月礼香台。生前见佛无他路，劫后谈空有辩才。风雪一灯春睡好，枕头又听子潮催。

朱谨，寓白华庵赠耆长老诗：

访古意何极，还窥真歇泉。甃池涵远脉，见水忆真禅。人立高云下，山横旭日边。宗风多后起，一勺是心传。

明，释来向，宿白华庵，访赠朗彻禅师诗：

未觐慈颜礼洛伽，白华林里道人家。峭崖凿透千年石，古树锄开万丈霞。舌卷潮音谈妙义，麈挥云影笑空花。相逢洗我风尘色，夜静烧铛雪煮茶。

清，释明果，大悲阁成，赋赠耆英长老诗：

香阁嵯峨倚翠岑，善财好向此中寻。松涛午夜穿窗冷，竹影高低入座阴。卷幔时观沧海阔，凭栏始觉碧云深。爱君手眼通身是，携杖频来话素心。

修竹庵

在西天门，圆通岩前。