来安县志

友而赋停云，此其无异于梁公者也 。至使人皆知我之爱而相与图而歌之，为吾亲寿考之祝，其何修而得此耶？盖爱亲者不敢恶于人，故推广其亲之爱以爱天下之亲。爱人者恒得爱于人，故人知其及老之故，以为吾亲之爱是上下相与以共力乎仁也。昔范文正公以梁公之精忠大节，百折不回，皆自移孝之一念达之，盖仁孝之道固扩天地、溥四海者也。今侯之宰一邑，其化已如此，凄祁溥遍之泽固可即今日预卜矣 。诸生皆所栽之桃李也，如或知尔，盍即此一念师之。”是为引 。

修学记 明冏卿施策

自明之兴，绍隆棫朴，虽山陬海澨，靡不建学以作兴人才 。而南畿为首善之区，士之炎飞景附、霅煜其间、踵起而润色鸿业者 ，尤不可胜纪，盖彬彬称极盛矣。来安去陪京百里而近王化，渐被宜最深，而壤僻且小，按部使者罕莅焉 ，以故学久颓敝不葺而科第或时时中替也。郑君来尹是邦，既和辑其人民 ，乃毅然以修学校为务。会岁大祲，则曰：“鸠工率作，昔人所用以济凶饥者也。顾彼多用之于浮屠、道院、宫馆不急之务，而吾用之于先圣安灵之所，诸博士弟子讲学肄业之区，较所得不既多乎？”亟请于监司，议克协，即捐俸以从之。其博士及博士弟子与其乡之缙绅先生、耆老慕义捐资以佐厥事者，镪相属也。诹日饬具 ，阅岁而落成。若殿、若庑、若堂、若斋、若门亭、若桥泮、若尊经阁、若名宦祠、若乡贤祠、若课士所，若庖湢燕寝 、若廊舍，故者饰、缺者创，偏庳者易而端敞，盖庙学之制始焕然改观矣。于是将树碑勒工，郑君率博士徐君、崔君偕诸弟子来请纪于余。余官冏政，不得一顾瞻庙貌以助郑君作人之盛举也，则进诸生而告之，请以御马之道为作人喻可乎？夫马之材，非必尽冀北良也 。当其委草莽而伏枥下，虽有良马，弗知其良。及至孙阳、造父，右操策、左施勤而御之，而后马之为骅骝騕褭者立见 。士亦犹是耳。今尔诸生之僻处兹土也，往往艳吴会之人文以为向往。夫吴会固士之冀北，毋亦良有司者时为加惠而振作之，而后士乃始瞿然顾化 ，彬彬然甲于南畿欤？盖有文翁、常衮、韦景骏其人为之守令，则虽以蛮夷僻陋之乡，而其学者遂至比邻于邹鲁 。矧兹土密迩王化，诸生其尚驰驺于六艺之场，休养于诗书之囿，弦歌诵读以为和鸾，盘辟缀兆以为节奏，矩矱先哲，步趋大方以为范 。我驰驱之式，譬之马得其牧者。未几而云锦成群 ，动天子之嗟赏矣。其与三吴士并轸而争途也奚有？抑吾尤有进焉。马之所以为马者不在奔轶绝尘之技，而在任重致远之能。士之所以为士者，不在决策发科、陟巍跻膴之才 ，而在仁义忠信、道德有诸身之实。如我三吴，以勋猷彪炳奕世者固地不乏人，而阐翼圣真得一士焉，乃为山川增重也 。彼区区程科第之多寡以为轩轾 ，果足凭耶？尔诸生其相与勖之，当使海内称兹土为余吾、为渥洼 ，不徒冀北云尔，则庶几郑君作人之盛与文翁诸人同不朽矣。是役也，始于己丑冬十月，竣于庚寅夏六月。郑君名元辅，莆田人。徐君名士吉，繁昌人。崔君名俸，崇明人。董其役者，省祭李应春也。郑君以敏才著称，兹不殚书，重兴学云。

景欧亭赋 明岁贡张国翼邑人

岁辛卯，明府郑公建亭于仕优堂前，命之曰“景欧”。不佞属游而觞焉，爰缀雕虫之技，附申燕雀之私。其辞曰：皇缵万年之宝历兮，煜莹精于虞唐 。焘九紘而布濩兮，耿玉烛乎列宿之光 。咨翩翩之循牧兮，汝往乂乎滁之旁 。荃怂恿以扈纶渥兮，励夙宵而靡遑 。戒颍川以抗旌兮，召中牟使先路。清风起而穆如兮，霂霏霏其甘澍 。纷堪讴夫范之谣兮，委两歧而安五袴 。夫何昵汴京之美人兮，欻遐征焉于高步。謇灵修之缅邈兮 ，日惝恍而顾形；指高山之岞崿兮，遵大路以怦营 。光爽爽其欲见之兮，聊娱意于斯亭；忽翼然而轩翥兮，肇锡之以嘉名 。曰昔庆历之神圣兮，快英贤之羽簉 ；何欧公之耿介兮，乃一麾而出守。既喜风俗之简淳兮，又佳山水之深秀。日同乐于滁民兮，亶丰年之屡遘。后先生盖五百载兮，独偃修以夷犹 。濯紫微之清泠兮 ，荫嘉木而发野芳之幽。摹醉翁之巉岩兮，走翠碣于龙虬 。创吾亭以景止兮，恒循足迹焉而趾琅琊之游。夫道有感而世匪旷，心有契而符可通。故筑拟砚之台者，镌江汉之烈；卜醉白之堂者，鍧吟咏之风 。斯亭也，怀贤式德，则义度衷。谌芳猷之逖绍，匪流连之是从。矗琴堂之左个，势隐约以郁葱。驾盱豁，轩庞鸿；迎灏朗，苞丰融 。既旷瞩乎南北，亦平挹乎西东 。工以时举，民不知庸。却簿书之堆案，列图史以栋充 。委仕优而退食，抒超邃于遐悰 。若乃晦明变化，昕夕晻暧 。露湛霜清，霞蒸云叇 。抚景情怡，茂时物对。冯虚栏而徙倚兮，纳八窗之天籁。固先忧后乐之两怀兮，岂把酒临风以增慨。申缱绻于广厦万间兮，庇总总林林于无外 。思古人而心实获兮，曾不让夫环滁之遗爱 。尔其乘春阳之载起，则布和会、遂嘉生、议赈恤、劝农耕。感秋气之肃清，则丰粢贮、平讼刑、省敛给、谨输征。夏暑雨也，戒屯膏而荫道暍 。冬祁寒也，推挟纩而燠皴惸 。于以昼考诸宪度，于以夜稽诸章程，皆斯亭之所助也。盖不知我之为欧而欧之为我，故名不愧于亭而亭不愧于名。岁如何？其岁重光，亭峥嵘兮来之阳，愿我侯兮拱柱石于庙堂。岁如何？其岁单瘀，时恬豫兮亭斯作，愿我侯兮肃冕佩于龙角 。彼欧公之辅仁庙兮，抗孤忠而自植。岂徒流惠于滁之民兮，固于今廊庙之丕式 。矧来政之修姱兮，冠朝廷而茂绩。方勤玺书之征异兮，接夔龙而辅皇极 。则后之视今也犹今之视昔，而斯亭与斯名兮将永垂光于万叶。若夫庀材面势，召倕命般 。削豫章以为栋兮，列榱桷以文阑 。勤朴斵之坚厚兮，饰轮奂于艧丹 。培河阳之桃李兮，猗淇澳之琅玕 。是一亭之胜，而何足以表为政之大观哉！

集文下

重修城隍庙记 明邑令何九达彭泽人

我国家开基定鼎，为民礼神，厘正祀典，有郡有邑，必建庙祀城隍神，敕封曰“忠佑”。来邑城隍庙所从来久矣。皇帝御极之三十三年，达受命莅兹土。甫至谒庙，睹其规制巍焕 ，令人竦然起敬。问诸主守道士，具言庙宇初固湫隘 ，且将圮。万历初，忽犴狴疏防 ，二巨寇越去。侯浮梁张公祷于神 ，寇去三日尚在境内不十里许，仍自归就狱，悉神拘苦状。张公曰：“神至此哉！”遂捐俸为扩新其宇。未几，公以艰去，事未竣。道士徼神之灵，历请于县，及士大夫、乡民莫不各各捐助襄厥事。无者创，敝者新，隘者廓。树门有屏，表道有坊 ，瞻拜有殿。有正殿，有寝阁，有左右十二司。黝垩丹漆 ，举以法故。色象庄严，辉煌炳耀，视曩者夐异矣。余唯国家所以祀神，有祈有报有弭，靡神不举，然不得后城隍神而他神是渎。且神胡以忠佑称？忠者，忠君也；佑者，佑民也。民者君之民，佑民所以忠君也。神为君佑民，君不得不为民祀神。《记》曰：“能御大灾则祀之，能捍大患则祀之。”神且保障此方，使民无水旱昆虫之灾，无凶荒妖孽之疾，岂惟亿兆民蒙休袭庆，司牧者实嘉赖之，神不亦允称祀典，永永无极哉！其同时并举者，左隅有庙，曰司痘，曰三义，曰协天大帝。右隅有庙，曰碧霞元君，曰司马之神。或创于官，或创于民，皆犁然修饰 。余不暇悉其详，第于城隍神祠纪其修之终始，以志来之令、来之民所以虔祀神之意云。

漱芳亭记 明邑令尹梦璧归安人

来安邑署之阴，吉祥寺之左有古井焉。日色射其中，光彩莹煜，绚若琉璃。投之瓦石，声闻数十武。邑民称曰琉璃井。天启壬戌，予摄行邑事，搜古名迹，惟斯最近。汲而尝之，既芳且冽，非尘间味也。邑治介砂砾间，闤阓杂遝，所掬而供者皆污渫之余，未有芳洌如斯泉者。爰构亭而名之曰“漱芳”，昭其味也。夫昔以琉璃称井，徒取色之浓华耳。天下嗜色者多，知味者鲜。嗜色则浓胜，知味则淡胜。浓则毒流等于甘露，淡则贪水可为廉泉 。吾宁味其淡乎！后之君子憩斯亭、味斯泉，其以予为知味否？

周都督年谱序 国朝检讨尤侗长洲人

苏子美读《史记》，至沛公观秦始皇东游，张良击博浪沙不中，辄浮一大白 。杜祁公曰：“有此下酒物，一斗不足多也。 ”然予谓不如读《项羽本纪》至钜鹿之战，“楚军呼声动天，无不一以当十，诸侯皆从壁上观”更快人意。及作曹参、周勃世家，樊、郦、滕、灌列传，其叙百战之功，简核有法，可与《诸侯功臣年表》同日而论焉。我朝以武威勘定天下，凡满洲将士皆丰沛、南阳之亚也，而绿旗汉军亦有熊罴之佐、虓虎之臣、奋力戎行、策勋疆场者 。如滁阳季珍周公以武进士起家 ，守备粤东，历任虔、赣诸镇。值寇氛荐急，公率师扑剿。其救宁都、会昌、兴国之围，恢复石城、万安、龙泉等城，至长冈洞、油石嶂、胡城、石岭、均村、信丰、水西坝、黄土关、鸬鹚寨、老虎峒，累战功皆第一。既调湖南，复有永兴之捷，露布屡腾，玺书褒劳。遂总三晋之兵，特迁汉中锁钥重地，盖巍然骠骑大将军之列矣。然溯其结发，披坚执锐，驱驰汗马间者，皆从拍张距跃而得之，岂仅轻裘缓带，雅歌投壶者比哉 ！今阅其年谱所载，攻城掠地、折将搴旗之状，历历如在目前。追黄獐之吮血，数貂裘之箭痕 ，其功甚壮，其力亦甚劳矣。封侯之赏，麟阁之图 ，固可翘足而待。予备史官，虽未及著之青简，然于燕山风雪中读之，亦一下酒物也。公仲子次叔方为禾中别驾 ，谒予而求叙。公鹰扬虎视，计其人必魁梧奇伟，恨予未获见之。乃观次叔风流尔雅，退然若不胜衣 。将门之子复有文人，予益心异之矣。

筑城记 照原碑并列二人姓名清宁国府判彭旭初，来安县令李文勋

古大人镇抚封疆，建万世之良策，虽一方一邑，必为之谋保障，捍牧圉，造芸生之福于不朽，若召伯、山甫功业固殊焉 。来安旧城肇于嘉靖中叶，藩卫周密，越有明数十载，安堵无恙，兹城保护之力居多。厥后风蚀雨销，渐就倾圮，楼橹雉堞荡然无存，守土者未尝不惄焉忧之 。然动糜官帑，艰于申请，其一二才敏者又汲汲于簿书期会，不遑经理，以故城久不修。乙亥岁抚宪高仗节南陬 ，举皖江十数郡咸归整饬。因念山区小邑亦必深沟高垒，始足以固土宇，焕版章 。遂以筑城之役商之督宪尹。表奏宸聪，蒙恩俞允，委员相视，分任于旭初、文勋 。二人捧檄之余，悚惶怵惕，面奉抚宪谕：“财取诸公，毋扰吾民。料欲其坚，毋旷尔功。垣墉甃甓扩而新，廪食赍予从其厚。”旭初、文勋恪凛宪示，共矢和衷 。爰召匠氏广土工，竭力完缮。週壹千丈有奇，高壹丈四尺八寸，阔四尺六寸，视旧制有加焉 。经岁月而民不知疲，累崇高而工不少倦，兴大役、动大众而莫不涌跃赴工。维时雨旸不愆，丰登兆瑞。此来人之厚幸，抑圣天子至德覃敷、暨大宪造福锡祉所沾被也。忆昔诹日营建，文勋夜梦瑰玮者执裾而言曰 ：“来城予经始，今且复新，予为君助半臂。”文勋时肃然起敬，为激切涌跃久之。觉而考诸邑乘，则前尹湖北魏公大用也，其时中州马公实左右之。魏公与文勋同乡，马公即与旭初同郡。相去百有余岁，两两合符，斯足异矣。且邑城构于嘉靖丙辰，落成丁巳。斯役也，创始乾隆丙子，落成丁丑，又若有数存乎其间焉。按《说文》，徐氏曰:“万物盛于丙，成于丁。”又《尔雅》曰：“岁在丁日强圉。”意者天开景运，为来邑奠磐石、兆文明。大宪之造福岂不与召伯、山甫同休也哉！

建阳书院朱子祠堂记 国朝邑令韩梦周潍县人

余既延吴县汪君大绅主建阳书院讲席，遂于院之北偏辟楹三间为祠堂以祀朱子 。率诸生行释奠礼，礼成，退揖诸生而告之曰：“此祠之作，非以报朱子之功与德，为诸生设也。报功与德，有从祀之国典在，不敢以私举。诸生读朱子之书，皆诵法朱子者也。夫诵其言而不信，弗诵可也。信而弗法 ，不信可也。礼，入学祭先师，非徒为其文，谓于其所思慕者如将见之云耳。古者思其人而不见，往往得之梦寐，或睹其形容，舜之于尧，孔子之于文王、周公是也。近世薛敬轩、吴康斋亦尝梦见文王、孔子、朱子，盖其信之笃，思之切，则精神必有感召焉者。古之为祭也，如见其所祭者，其信之笃、思之切亦犹是也。吾愿诸生之于朱子，笃信也。谚曰：非言是习，惟人是则 。人之于师友也，近则法之，远或遗之。故曰吾离群而索居 ，亦已久矣。夫善学者之于其人也，岂分今与古哉？惟其法之而已矣。既已笃信之，复近其居如亲炙然 ，斯法之矣。吾欲诸生于朱子近而法之，故作此祠也。昔者《清庙》之诗 ，周公所以祀文王也。闻其诗者愀然如见文王焉，况于诵其人之书于其人之庙中者哉！诸生勿徒以为文，求其所以信与法，则此祠为不虚作矣。汪君学宗朱子者也，以予言为信，遂书以勒诸石，示不忘焉。

江清书院记 韩梦周

乾隆三十有三年，来大饥。皇恩丕赈，民乃辑宁。越明年春，邑之好义者复醵金为食以待麦秋 。既竣事，东南乡之相官镇有赢资，爰谋于众，为置书院。镇之王生、陈生复捐舍一区以处生徒。事以大集，请余为记。余谓为学之道在审所尚而已 。志道德者绌功名，志功名者贱富贵。夫富贵之与功名犹薰蕕也 。功名之视道德犹金矿也。古之魁梧雄略之士耻其功不见于当时，称不施于后世，敝精瘁形，殚虑而竭忠。其措施补救，大者在国家，小者犹开济一方，被之乎生民而不朽。率志而行之，至有犯时触难、撄祸患而不悔者，若是者何也？抱材于己，诚不忍其闇汶以没也 。至于充乎内无假于外，既其实不慕乎名。其达之也若固有，其退而怀之也渊乎其不竭。浩乎其与天地万物者游，而无所为不足，此古所谓有道之士。圣贤设教规以为的，欲人学而至之者也。然自圣人既没，至教不传，其间奋迹于功名者有矣，道德有于己者，未之恒闻也。求其近焉者，汉则仲舒氏而已耳，诸葛氏而已耳 。隋则文中氏、唐则昌黎氏而已耳 。至宋，濂溪、明道作而后其道大著 。自是以来，代有兴者。紫阳、象山并起一时 。真氏、魏氏以及元之吴、许，明之阳明，我朝之汤、陆，源远而流益广 。虽有至有不至，则固所谓圣人之徒者也。予尝论此二者，志功名则古人之成法不可不考，当世之事务不可不究，国家之兴废、生民之利弊不可不悉。宰相之所以行、谏官之所以言、临民之所施设，皆可豫也。如志乎道德，则古昔圣贤相传之旨，其广大散于六经，其精微著于四子书，宋元诸儒递衍其绪而国家以之取士 。盖诸生之所夙闻，无待更端他求者，唯在立志设诚以行之耳。若夫富贵利达之士，盖墦间之行，妻妾所羞且泣者 ，不愿为诸生道之也。镇居江清圩西偏，以名书院，志其地也。王生名景彪，陈生名国仁，尤士之好义者。

新设恤孤院记 韩梦周

生民之弊有，在古有之，后世益甚焉者。其甚之之端，起于人所不及见，后遂积重而不可返。穷独无告之民，三代之世未尝无也。《洪范》言：“无虐茕独。”《康诰》称：“文王不敢侮鳏寡。”《周礼》以保息养万民，三曰振穷，四曰恤贫。而《八刑》有不恤之条 。其著于经者如此。然窃意古之时，井田有常制，民各受田以力食，贫富无绝殊。老有所终，幼有所长，男女有所归依，以生以育，奠其室家。则所谓穷独无告者殆天刑之民，生人不恒遇之，遭其为数也寡。故其措理亦易，《周礼》所谓“振恤”，《遗人》之“委积” ，里乡之收养，足以济之有余矣。自战国井田既废，兼并遂兴，末务益竞，本业益微 。土地之利，商贾得以操纵而转移之。于是富者连千畛 ，贫者无寸土。衣食之源既失，室家之道不立。鳏寡孤独者日积而莫得所施，弊之益甚，则兼并者之为害也。夫土地不加多，民不加少，此有盈则彼绌矣。失业弗生之民既众，不恤之刑无所施，于是振恤乃专任之官。来安额设孤贫二十人，额外孤贫二十人，凡四十人。外此之颠连无告者尚随在而有，乃谋诸邑之好义者，醵金三百两、田种四十石，为新设恤孤院，就养者亦四十人。财则劝之民，事则主之官，盖仿《周礼》之法而变通行之，亦所以救其太甚者与？夫土地，天之所以生万物，帝王之所以养万民也。今乃为豪富所兼并，使民多失其所以生养，而人恬不为怪，盖其所由来者渐而昧之者多也。呜乎，其不可复也久矣！

关帝庙祈雨文 韩梦周

呜乎！入夏以来，雨泽告愆 ，梦周再祷于城隍之神。以诚之不至而神不我德，万姓恫惧，祈祝皇皇，靡神不举。梦周身为长吏，惟民是司。其忧其乐，长吏以之。其死其生，长吏视之。夙夜徬徨，莫识所为。伏惟尊神，忠义冠今古，英灵震环区。自我大清受命，圣祖、神宗代有宠封。我皇上式遵前典，嘉神灵贶，准行易谥。诏谕薄海内外 ，敬昭新号以崇典礼。当圣天子纶綍焕颁之日，正尊神灵爽式凭之时 。梦周俯承皇命，仰赖神聪，秩祀在迩，先期陈词。惟神受圣天子隆礼宠嘉，其必将图厥报。伏念一区之民，皆皇上赤子；一命之士 ，皆为天子牧民。况于尊神覆庇苍黎，靡有涯量。梦周不揣猥陋，且愿为民请命，敢以十事誓于神，惟神罚其吏而哀其民，梦周死且不朽。其一，有若贪黩货利，朘民之生，愿罚算十年 。其一，有若残忍酷刑以戕民，愿罚算十年。其一，有若受请托、枉是非，愿罚算五年。其一，有若骄逸弗念民戚，旷厥官事，愿罚算五年。其一，有若法弗及恶，以莠贼良，良者弗式 ，愿罚算三年。其一，有若置民依桑农弗兴，愿罚算三年。其一，有若学校不举，教士不以诚，愿罚算三年。其一，有若谄上以利与色，思固宠位，愿罚算三年。其一，有若厥鳏寡膜不在抱，惟心之丧，愿罚算三年。其一，有若纵吏役假官之威用，毒虐于小民，愿罚算三年。凡兹十事，长吏有一于身，实为恶德愆伏之由，惟神殛之。累事而加夺其算数，用赴告于皇天后士。其疾既去，其民将苏，及时大霈霖泽，俾万汇昭回，民生康赖，则神之恩德世世答贶。其无斁，尚飨 。

惮暑吟自序 韩梦周

来安承滁山之支委，西北多冈峦，石枯而土瘠。民之业农者，雨旸不愆，视腴土得十之四三焉。东南水之所汇，率筑堤作圩田。然河狭而地逼 ，涝则不能泄，旱则易竭而不能资灌溉。民之业农者，雨旸不愆，视腴土得十之五六焉。其俗耕作为下，农夫不务蚕织，又无贸迁有无之利，百物所需，皆仰给于他邑。商贾之黠者持窳物 ，数倍其值而债市之。小民利其值之不即索也，虽不急之物，亦取备焉。春负者偿夏之麦，夏负者偿秋之禾，秋冬负者岁终而会麦禾兼偿焉。百姓狃于屡丰，不复知积藏为急务。呰惰偷生，无艺而耗，不甚爱惜，故一邑之内，有余一年之食者，可指而数也 。下此则仅能逮新，又其甚则贷而食者也。呜乎！以瘠土之所出，惰农之所营，供百物无穷之费，虽岁无凶荒，民力固已大绌。余始来此，即以闾阎无备为忧。与百姓言，未尝不惕之以年岁之不可保、饥馑之当虞。于是劝农桑，崇节俭，逐黠商之以窳物罔民者。诸所规置，粗端略举。逾年而夏大旱，禾稻尽枯，邑大饥。大吏闻于朝，发帑赈恤，民乃得安辑。因念自始旱以来，至今九阅月。其间天时之变异，民情之戚迫，吏之忧惶，与夫上官之勤劳，皇恩之普渥，虽事逝境迁，犹时时耿著于心 。自愧为吏无状，弗克先时预防，俾万姓颠于凶祲。情之所伤，发为咏歌，凡得二十篇，名曰《惮暑吟》，志旱虐也。夫人情习乐则忘，知劳则思。借既往之灾患，励将来之忧勤，以与我百姓谋事更始，集业劝功 ，庶几其有备而天不为厉矣乎！

龙泉桥记 韩梦周

龙泉桥，涧水桥也，去邑东十里许。初募建于前明，邑人周廷佩、蔡本成更修之。旧名丁家桥，其水发源于龙山，故易名龙泉桥云。桥为来安、六合之通衢，久圮矣。居人垒乱石为渡，低入涧腹，水涨辄没。丁亥春，余始命治之，因其废石，益以所不足，逾月而工竣。桥跨涧上，水大不能漫，行旅以便。邑人请勒石，余谓是役虽小，然再造之功未始不艰，督其事者亦勤且劳矣。因志其始末，列其姓名于左，俾后来有所考焉。凡修建各处碑记，董事姓名多者，只载碑阴，古文之体然也。碑文入志，碑阴不入志。欲知其人，自有原碑可考。

纪卢忠烈公救滁事 韩梦周

余官来安，以事往来于滁。每过城东所谓五里桥者，为明卢公象昇破流贼处，考《州志》不载。滁地处险要，为江南保障。昔明太祖得滁州，遂渡江克金陵。故谈江以北扼塞者以滁为称首。崇祯间流贼蹂庐、凤，城多不得守，眈眈窥江南，然惧滁之蹑其后。于是闯王高迎祥、李自成、张献忠等七大贼围滁，兵数十万，连营百余里，誓必破滁。公是时总理七省，闻滁警，帅诸道兵往救，次于五里桥。战之前一日祃祭 ，数贼罪告于神祇，慷慨誓师，师皆奋。公曰：“贼渠皆在此 ，一举可歼灭。此天赞我，不可失也。”于是檄应天巡抚屯扬州、淮抚屯颍州，拒贼奔路。是时贼闻公至，气皆夺。战之日，甫阵，总兵祖宽跃马直前缚贼。