水经注疏

夕改勺，湖改溴，云：《经》是夕字，郭《注》勺或作多，然则夕字正得多字之半耳。会贞按，《经》与上文接，郦氏但明引二句，此行文之变化也。《 越春秋》称覆釜山之中，有金简玉字之书，黄帝之遗谶也。守敬按：《吴越春秋》六，禹案《黄帝中经历》盖圣人所记，曰，在于九山，东南天柱，号曰宛委。其书金简，青玉为字。禹梦见玄夷苍水使者来候，倚歌覆釜之山，谓禹曰，欲得山神书，须斋三月。禹乃退斋，登宛委山，发石取书。案金简玉字，得通水之理。宛委山在会稽县东南十五里。《注》言在覆釜山之中，盖以覆釜山即会稽山，覆釜足以该宛委也。《事类赋注》七，引遗谶作遗缄。山下有禹庙，守敬按：《御览》

四十七引孔灵符《会稽记》，会稽山上石，状似覆釜，今禹庙在下。《括地志》，禹庙在会稽县东南十一里。《寰宇记》，在县南二十里。《一统志》禹庙旧在山阴县涂山南麓，宋、元以来，皆祀禹于此，明改祀于会稽山陵。庙有圣姑像。守敬按：《御览》四十七引《会稽记》，东海圣姑从海中乘舟，张石帆至，二物见在庙中。《寰宇记》引《舆地志》，禹庙内别有圣姑堂，云禹平水土，天赐玉女也。《礼乐纬》云：禹治水毕，朱讹作旱，赵据《日知录》引此文改，戴改同。天赐神女，守敬按：《御览》八十二。引《礼含文嘉》，曰天赐妾，乃别条。马国翰辑《乐纬 助声仪》采此文。圣姑即其像也。山上有禹 。守敬按：《汉志》文。《史记 夏本纪 集解》引《皇览》同。《括地志》八，禹陵在越州会稽县南十三里。在今县东南十二里。昔大禹即位十年，东 狩，崩于会稽，因而葬之。守敬按：见《史记 夏本纪》。有鸟来为之耘，春衔拔草根，朱脱衔字，戴、赵同。会贞按：《御览》四十七引此有衔字。此本《十三州记》，记原有衔字，今增。秋啄其秽，是以县官禁民不得妄害此鸟，犯则刑无赦。会贞按：《十三州记》文，引见《初学记》三十、《御览》九百一十四、《事类赋注》十九。山东有湮井，朱湮井讹作硎，[二五]赵据《御览》[按四。]改，戴改同。去庙七里，深不见底，谓之禹井，云东游者多探其穴也。会贞按：《汉志》会稽山上有禹井。《史记 太史公自序》，南游江、淮，上会稽，探禹穴。《集解》引张晏曰，上有孔穴，民间云禹入此穴。《正义》，有一穴，深不见底，谓之禹

穴，即太史公所探，《舆地纪胜》旧《经》皆以穴系之宛委山，里人以阳明洞即是也。秦始皇登稽山刻石纪功，尚存山侧。戴稽山增会字。会贞按：《事类赋注》七引此有会字。然残宋本、明钞本、黄本并无会字。《御览》四十七引亦无。证以下文西连稽山栖于稽山，此盖但作稽山。《事类赋注》臆增会字，不足据。《史记 始皇本纪》，始皇上会稽立石刻，颂秦德。《正义》，其碑见在会稽山上。《舆地纪胜》引《十道志》，碑在秦望山，尚存。秦望乃会稽之支山也。《一统志》谓刻石山即会稽县西南之鹅鼻山。始皇《会稽刻石》今亡，有元申屠駉重刻本。孙畅之《述书》云：朱述下衍征字，戴、赵删。会贞按：《御览》四十七引无征字。孙畅之《述书》、《隋志》不载。丞相李斯所篆也。会贞按：《史记 正义》，碑文及书皆李斯，其字四寸，画如小指，圆镌。今文字整顿，是小篆字。又有石匮山，石形似匮，朱作又有石山石形似七字，《笺》曰：《御览》引此作石匮山石形似匮云云。戴、赵依增。守敬按：《御览》四十七引无石形似匮四字，惟别引贺循《记》云，其形似匮。山在今会稽县东南十五里。上有金简玉字之书，言夏禹发之，朱《笺》曰：言字衍。赵云：按言字仍存。得百川之理也。守敬按：《类聚》八引孔灵符《会稽记》，会稽山南有宛委山，其上有石，俗呼石匮。昔禹跻此山，发石匮，得金简玉字，以知山河体势，于是疏导百川，各尽其宜。孔说本《吴越春秋》。郦氏上据《吴越春秋》谓覆釜山中有金简玉字之书，此又从孔说， 石匮山而申言之。又有射的山，守敬按：《寰宇记》

射的山在山阴县东南十五里。在今县南十五里。远望山的的状若射侯，[二六]故谓射的。朱谓作为，戴、赵改。守敬按：残宋本、明钞本并作谓。射的之西，有石室，名之为射堂。年登否常占射的，以为贵贱之准。的明则米贱，的闇则米贵，故谚云：射的白，斛米百，射的玄，斛米千。守敬按：此条孔晔《会稽记》文，引见《类聚》八，斛作，异。《寰宇记》、《太平广记》三百九十七引较略，作斛并与此同。北则石帆山，山东北有孤石，高二十余丈，广八丈，望之如帆，因以为名。守敬按：《初学记》八引《会稽志》射的北有石帆，壁立临水，漫石 山，遥望芃芃，有似张帆。《事类赋注》七引夏侯曾先《志》，会稽山有石帆山，石危起若数百幅帆，与此文异。《寰宇记》，石帆山在会稽县东南十五里。在今县东十五里。北临大湖，会贞按：上两称长湖，此改称大湖，下又大湖、长湖互称，盖郦氏好奇，故意错出，以示变化耳。非长湖外别有一大湖也。汪氏分图长湖、太湖，误矣。水深不测，传与海通。何次道作郡，常于此水中得乌贼鱼。会贞按：《晋书 何充传》字次道，成帝时为会稽内史。《酉阳杂俎》十七，海人言，昔秦皇东游，弃筭袋于海，化为乌贼鱼。是乌贼生海中，大湖与海通，故次道常于此水得之。《元和志》明州贡乌 骨。唐明州，即故会稽郡治也。南对精庐，上荫修守敬按：残宋本、明钞本作修。木，下瞰寒泉。西连稽山，戴稽上增会字。守敬按：残宋本、明钞本并无会字。皆一山也。东带若邪溪，《吴越春秋》所

谓欧冶涸而出铜，以成五剑。朱涸讹作锢，又脱而出铜三字，《笺》曰：孙云，锢疑作铸。赵改涸云：《吴越春秋》，赤堇之山，已令无云，若耶之溪，深而莫测。故《战国策》曰，涸若耶而取铜，破堇山而取锡也。又云：按《越绝外传》记宝剑曰，当此造剑之时，赤堇之山，破而出锡，若耶之溪，涸而出铜。戴改同。又增而出铜三字。守敬按：《类聚》六十引《吴越春秋》越王允常，聘区冶子作名剑五枚；一曰纯钩，二曰湛卢、三曰豪曹，四曰鱼肠，五曰巨阙。秦客薛烛善相剑，王取纯钩示之。烛曰，臣闻王之造此剑，赤堇之山，破而出钖，若耶之溪，涸而出铜。又曰，湛卢之剑，去如楚，昭王得之。风胡子曰，赤堇之山已合，[不作令，又下少无云二字。]若耶之溪，深而莫测。《御览》三百四十三、《事类赋注》十三引同。今本《吴越春秋》无涸而出铜四句，又以深而莫测四句，为薛烛说，其余文亦大异。盖经后人删改。赵失检《类聚》等书，故引今《吴越春秋》以表异同，又转引《国策》、《越绝》为证耳。赵又云，《汉志》会稽郡鄞县下云，有镇亭，有鲒埼亭，东南有天门水入海。有越天门山。镇亭，山名，在奉化县西南百里，势极高。天门山在县南六十里，一名蜃楼门，滨里港海，两 对峙，势若插天。天门水即县之广平湖及大溪是也。而《水经注》无闻焉。又按天门水在海口，有龙居之。明都督万文 海，夜射眇其目，今犹谓之鐻门老龙也。溪水上承嶕岘麻溪，守敬按：秦望山南有嶕岘，见上。溪之下，孤潭，周数 ，甚清深，有孤石临潭。守敬按：《寰宇记》若耶山下有潭，潭旁有石，时人谓之葛仙公石。乘崖俯视，朱乘讹作垂，赵同，戴改。守敬按：残宋本、明钞本作乘。《清水》篇，瀑布乘岩。《滱水》篇，南出

乘崖。其词例也。 狖惊心，寒木被潭，森沈骇观。上有一栎树，谢灵运与从弟惠连常游之，作连句，题刻树侧。守敬按：《御览》六十七引《郡国志》，孤潭以下略同。麻潭下注若邪溪，水至清照，众山倒影，窥之如画。汉世刘宠作郡，有政绩，将解任去治，此溪父老，人持百钱出送，朱脱此溪二字，戴增，赵据黄本校增。会贞按：残宋本、明钞本并有此溪二字，则增是也，然犹未尽。考《后汉书 刘宠传》详 此事，无去治之文，惟《吴志 刘繇传 注》引《续汉书》宠自会稽太守，征将作大匠。山阴县民去治数十里，有若邪水在山谷闲，五六老翁云云。此《注》盖约《续汉书》文，解任当断句，去治此溪四字，当作此溪去治数十里，若但于去治下增此溪二字，是以去治属上句矣，非本书之意。宠各受一文。然山栖遯逸之士，谷隐不 之民，有道则见，物以感远为贵，荷泉戴改钱。会贞按：泉、钱通。致意，故受者以一钱为荣，岂藉费也，义重故耳。溪水下注大湖。守敬按：《寰宇记》，若耶溪在会稽县东南二十八里。《一统志》，在会稽县南二十里若耶山下，北流入镜湖。邪溪之东，又有寒溪，溪之北有郑公泉，泉方数丈，冬温夏凉。守敬按：《舆地纪胜》，郑公泉在会稽县东五云乡，去葛仙翁钓矶为近，以郑弘得名，味极甘，宜茶。《寰宇记》，寒溪一名温泉，在镜湖南，暑月水冷，冬月水温。汉太尉郑弘宿居潭侧，因以名泉。守敬按：《后汉书 郑弘传》，会稽山阴人，元和元年，代邓彪为太尉。《寰

宇记》引《舆地志》，郑弘虽在左辅，常思故居。及疾困，思得泉水。家人驰往取之，饮少许便差。今一名沈酿埭。弘少以苦节自居，恒躬采伐，用贸粮膳。每出入溪津，常感神风送之，虽凭舟自运，无杖 之劳。村人贪藉风势，常依随往还，有淹留者，徒辈相谓，汝不欲及郑风邪？其感致如此。守敬按：《郑弘传 注》引孔灵符《会稽记》，射的山南有白鹤山。此鹤为仙人取箭，郑太尉尝采薪，得一遗箭。顷有人觅，弘还之。问何所欲，弘识其神人也，曰，常患若耶溪载薪为难，愿旦南风，暮北风。后果然。若耶溪风，至今犹然，呼为郑公风也。此《注》参以他说。湖水自东亦注江通海，守敬按：亦字承上言，上指湖水深处，暗与海通，此谓湖水东注，亦明与海通也。水侧有白鹿山。守敬按：《越绝书》八，白鹿山在犬山之南，去县二十九里。亦名鹿池山，在今会稽县东北。山北湖塘上旧有亭， 黄门郎杨哀明朱杨讹作吴，戴改。赵据黄本改，云：《会稽志》引此文亦作杨，下亭埭皆以杨为名是也。守敬按：残宋本、明钞本并作杨。《图书集成》引此作杨裒明。居于弘训里，太守张景数往造焉，使开渎作埭，埭之西作亭，亭、埭皆以杨为名。守敬按：《御览》九百三十七引《异苑》会稽石亭埭有空中枫树云云，当即此亭埭也。孙恩作贼，从海来，杨亭被烧，守敬按：《晋书 孙恩传》，恩自海袭据会稽，诸贼皆烧仓廪，焚邑屋。故此亭亦被烧。后复修立，厥名犹在。守敬按：《图书集成》引此作犹存。东有铜牛山，山

有铜穴，三十许丈，穴中有大树神庙。山上有冶官，守敬按：《御览》四十七引孔晔《会稽记》，铜牛山，旧传常有一黄牛，出山岩食草。人或驱蹙之，垂及辄失，知为神异。《寰宇记》，铜牛山在会稽县东南五十八里。夏侯曾先《地志》云，射的山西南铜牛，是越王铸冶之处。昔有铜牛，走入山，因名之。《一统志》谓铜牛山在会稽东南静林山之西。《注》 铜穴中之大树神庙，未明言何树何庙。据《异苑》会稽石亭埭有大枫树，[二七]中空，每雨水辄满溢。有商旅载生 ，聊放一头 孔中，以为狡狯。村民咸谓是神，乃依树起屋，宰牲祭祀，因名 父庙。铜牛山在亭埭之东，足证铜穴之大树即大枫树，神庙即 父庙也。山北湖下有练塘里。赵练改炼，云：练塘，徐天祜《吴越春秋注》引《越旧经》作炼塘，下云，句践炼冶铜锡之处是也。戴依此改下作练。[二八]会贞按：《华严经音义》上练字书作炼，《文选 江文通〈杂体诗〉 注》，炼与练古字通。本书此及下旧无俱作炼者，戴两字俱作练，与残宋本、明钞本合。然朱此作练，下作炼，与黄本合。郦氏好奇，往往故意错出，当是也。《越绝书》八作练塘。《舆地纪胜》，炼塘在会稽县东五十里。在今县东五十七里。《 越春秋》云：句践炼冶铜锡之处。会贞按：今本《吴越春秋》脱此文。若耶出铜，堇山出锡，见上。采炭于南山，故其闲有炭渎。会贞按：《越绝书》，句践时，采锡山为炭，称炭聚载，从炭渎至练塘。徐天祜称《越旧经》炭渎在会稽县东六十里。句践臣 ， 王封句践于越百里之地，朱脱一吴字，戴、赵增。东至炭渎会贞按：《吴越春秋》八文。是也。县南九里有侯山，会贞按：《寰宇记》，侯山在会稽县西南四里，《一统志》作南九里。山孤立长湖

中。晋车骑将军孔敬康少时，遯世栖迹此山。朱《笺》曰：孔晔《会稽志》云，孔愉，字敬康，以论议守正为王导所衔，出为会稽内史。在郡三年，乃营山阴湖南，侯山下数亩地为宅，草屋数间，便弃官居之。全云：孔愉弃官居山阴，不得言是少时。会贞按：《晋书》敬康本传，会稽山阴人，年十三而孤，养祖母以孝闻。与同郡张伟康、丁世康齐名，号会稽三康。吴平，迁于洛。年七十五，咸康八年卒。是敬康少居山阴，有高名，由咸康八年年七十五逆数之，太康元年平吴，其年十三，然未必即以是年迁洛。《注》言少时栖迹此山，乃别有所据。盖少居此山，弃官仍居此，乃情事所有。《会稽志》略其朔耳，正当据《注》以补《会稽志》之阙，全反执《会稽志》疑此，非也。湖北有三小山，谓之鹿野山，在县南六里，会贞按：《越绝书》八，乐野者，越王之弋猎处，大乐，故谓乐野。其山去县七里。乐、鹿音近，即此山也。按《 越春秋》，越之麋苑也。会贞按：今本《吴越春秋》八立苑于乐野，不云麋苑，盖有脱误。以原书上文驾台在于成丘、下文燕台在于石室等句例之，此当本作麋苑在于乐野。传钞者脱麋字，又讹在为立，错入苑字上，遂与郦氏所引不相应耳。《寰宇记》引《吴越春秋》作立苑于乐野，与今本同，则自宋已脱误。山有石室，言越王所游息处矣。会贞按：《越绝书》八山上石室，句践所休谋也。县南湖北朱脱南字，戴、赵增。有陈音山。楚之善射者曰陈音，越王问以射道，又善其说，乃使简士习射北郊之外。朱《笺》曰：《吴越春秋》，范蠡进善射者陈音，楚人也。王曰，善子之道，愿子悉以教吾国人。音曰，道出于天，事在于人，人之所习，无有不神。乃使音

教士，习射北郊之外。三月，军士皆能用弓弩之巧。按《 越春秋》，音死，葬于国西山上。今陈音山乃在国南五里。守敬按：《吴越春秋》，音死葬于国西号其葬所曰陈音山。《越绝书》八，射浦者，句践教习兵处也。今射浦去县五里。射卒陈音死，葬民[字误。]西，故曰陈音山。未知与《吴越春秋》方位合否？《御览》四十七引孔晔《会稽记》， 今开， 壁悉画作骑射之象。[二九]徐天佑云，在山阴县西南四里。《寰宇记》曰，属上虞县，非也。《名胜志》、《一统志》并云在西南四里。湖北有射堂及诸邸舍，连衍相属。又于湖中筑塘，直指南山，北即大越之国。守敬按：《越绝书》八，无余初封大越。又云，句践小城，山阴城也。《汉志》，山阴，越王句践本国。秦改为山阴县，守敬按：秦县在会稽山北，[《寰宇记》]属会稽郡，汉因，后汉为会稽郡治，吴、晋、宋、齐、梁因。今山阴县治。会稽郡治也。守敬按：《史记 秦始皇本纪》，二十五年，置会稽郡。《续汉志》，秦置郡，本治吴。立吴郡乃治山阴。此《注》下文详 永建中分吴郡置会稽郡，是会稽郡后汉始治山阴，《注》于秦改为山阴县下，接言会稽郡治，盖谓后之会稽郡治耳。太史公曰：禹会诸侯计于此，命曰会稽。会稽者，会计也。朱不迭会稽二字，赵同，戴增。会贞按：见《史记 夏本纪》。始以山名，因为地号。会贞按：《元和志》说同。夏后少康封少子杼以奉禹祠为越。[三〇]全云：按夏人报杼，乃夏后之贤者，岂以支子分封奉祠哉？《史记 越世家》亦不云是后杼也。会贞按：《史记 越世家 正义》引贺循

《会稽记》，少康少子号曰于越，越国之称始此。则相传有少康封少子之说。郦氏更以杼实少子之名，然考《左传》襄四年之后杼，哀元年曰季杼，又《鲁语》上，杼能帅禹者。韦《注》，杼，禹后，少康之子季杼也。少康安得复有少子杼封此哉？《舆地广记》变言少康封庶子杼，《路史后纪》十四又谓少康庶子季杼为越无余，亦为臆说。合《越世家》少康封庶子，《越绝书》八无余别封越观之，当是少康封庶子无余也。则惟《吴越春秋》八得其实也。世历殷、周，至于允常，列于《春秋》。允常卒，句践称王，都于会稽。守敬按：《史记 正义》引《舆地志》，越侯传国三十余叶，历殷至周，有越侯夫谭，夫谭子曰允常，拓土始大，称王。与此句践称王异，此本《越世家》也。《 越春秋》所谓越王都埤中，会贞按：今本《吴越春秋》脱此文。据《路使后纪》十三下，夏帝杼封云西瓯，处于埤中，曰无余。则越都埤中久矣。在诸暨北界，山阴康乐里有地名邑中者是。会贞按：《旧唐志》，诸暨县，越王允常所都。越事 ，朱有处字，戴同，赵据黄本删。会贞按：残宋本、明钞本并无处字。故北其门，以东为右，西为左，会贞按：《吴越春秋》八，范蠡筑小城，缺西北，亦服事吴也。盖即此事。故双阙在北门外。守敬按：《名胜志》引《旧经》城北门有双木阙，夹道。阙北百步有雷门，门楼两层，句践所造。会贞按：《汉书 王尊传》颜《注》，雷门，会稽城门也，有大鼓，声闻洛阳。《寰宇记》雷门，《郡国志》云，句践所立，以吴有蛇门，得雷而发，表事吴之意。[三一]据《注》雷门在北，而《方舆纪

要》引《修城记》，山阴城有九门，东面旧曰雷门，句践所作。晋时改曰五云门。方立不同，盖后世取故门为名耳。时有越之旧木矣。州郡馆宇，屋之大瓦，亦多是越时故物。全云：按此即王十朋《赋》所云双杉厅是越故物者也。句践霸世。徙都琅邪，后为楚伐，始还浙东。会贞按：见《越绝书》八、《吴越春秋》十。句践欲霸中国，徙都琅邪，《潍水》篇 之。城东郭外有灵泛，会贞按：《史记，留侯世家》圮上，《索隐》，姚察见《史记》本有作土旁者，乃引今会稽东湖大桥名为灵圮。《太平广记》引何延之《兰亭记》作灵泛，与此同。有灵泛桥在今会稽县东二里。下水甚深，旧传下有地道，通于震泽。又有句践所立宗庙，在城东明里中甘滂南。守敬按：《越绝书》八，故禹宗庙，在小城南门外，大城内。盖即句践所立也。又有玉笥竹林云门天柱精舍。守敬按：《名胜志》引《十道志》，石篑[即石匮。]山一名玉笥，亦名天柱，则玉笥与上文之石匮、天柱一山也。《舆地纪胜》，昔王子敬居云门山，有五色祥云，诏建云门寺。郦氏 精舍，就玉笥、竹林、云门、天柱分指之，盖即麓大同，陵峦互别耳。《明 地理志》，会稽支山为云门山，在今会稽县南三十二里。又云，会稽山东接天柱山。在今会稽县东南十五里。竹林未详。 疏山创基，架林裁宇，割涧延流，朱无割字，《笺》曰：疑脱一字。赵以《会稽志》引此文校增割字。戴增同。守敬按：残宋本、明钞本有割字。《舆地纪胜》引此同。尽泉石之好，水流径通。

浙江又北径山阴县西。西门外百余步有怪山。守敬按：《御览》四十七孔晔《会稽记》文。《太平广记》三百九十七引《广古今五行记》，山阴郭中有怪山。互见下龟山。本琅邪郡之东武县山也，飞来徙此，压杀数百家。守敬按：《寰宇记》引《神异志》，琅邪东山徙于会稽，压杀百姓。以此《注》证之，有脱文。《 越春秋》称怪山者，东武海中山也，一名自来山，百姓怪之，号曰怪山。守敬按：《吴越春秋》八文作一夕自来。《类聚》八、《御览》四十七引《吴越春秋》并同。考《赵绝书》八云一夜自来，当是《吴越春秋》所本。则此一名为一夕之讹，来下衍山字。《舆地广记》亦承此《注》而讹衍。惟今本《吴越春秋》脱百姓怪之句，当据此及《类聚》、《御览》补。亦曰：越王无疆为楚所伐，去琅邪，还浙东，东武人随居山下。朱还浙东三字作一山字，赵同，戴改山作止。守敬按：残宋本、明钞本并作止，则改止有据，然实误也。作止是以止东武断句，则随居山下为东武之山矣。《名胜志》引此作去琅邪，还浙东，东武人随居山下是也。今订。远望此山，其形似龟，故亦有龟山之称也。守敬按：《御览》四十七引《吴越春秋》，形似龟体，故谓龟山。《寰宇记》，龟山在山阴县东北九十四步。在今山阴县县治后，卧龙山南。越起灵台于山上，又作三层楼以望云物。会贞按：《御览》四十七引孔晔《会稽记》文。末脱物字，当依此增。又《越绝书》八龟山者，句践起怪游台，以灼龟，又仰望天气，观天怪也。又《吴越春秋》八，起游台立增[与层同。]

楼，冠其山巅，以为灵台，仰观天文，候日月之变怪。[二句依《初学记》二十七引增。]与孔说可参异同，川土明秀，亦为胜地。会贞按：《世说》二顾长康言会稽山川之美云，千岩竞秀，万壑争流，草木蒙笼其上，若云兴霞蔚。又王逸少云，山川自相映发，使人应接不暇。[三二]故王逸少云：从山阴道上，犹如镜中行也。会贞按：《御览》一百七十一引《宋略》，王羲之云，每行山阴道上如镜中游。