水经注疏

也，其不及河可知。鲧且不毁台骀之业，至唐乃沟而通之，此数千年之水道一变也。又征之杜元凯之言矣。《左传 成十三年 注》云，涑水出河东闻喜县，西南至蒲坂县入河。是二涑水本有相通之道，杜故云然。杜又在郦前，惟其有道可通，唐人乃得沟而合之。如二涑水各异，则源流判然，何以称名合一乎？守敬按：全、赵二说，皆疑闻喜、河北两涑水有相通之道，而终无实据。全氏谓闻喜之涑水所入，正与河北之涑水所出相接，是矣；而谓《唐志》自闻喜引流入临晋者，为沟通之证，则非。盖引水至临晋，是引之入北，非凿而南下也。赵氏引《左传》宣汾、洮，障大泽，只可为张泽之证，不得为二涑水相连之证。引杜氏说是矣，亦未得其异同之故，岂谓《水经》之涑水至张泽而止，竟无下流乎？盖郦氏依附《经》文，非其大误者，不为改作。闻喜涑水之经，至张泽而止，其《注》亦止于张泽。而《河水经》文，却有又南涑水注之之文，郦氏遂即就此《注》释之。其云水出河北雷首山者，原本当是水自河北雷首山云云，以遥接《涑水》篇至张泽之文。下文又引《左传》谓之涑川，以印证与闻喜之涑水为一水，故不嫌复出。浅人不检照《涑水》篇无下流，遂改为出雷首山。无论划涑水为二，而郦氏两引《左传》涑水之文，真为善忘矣！盖今日涑水自张泽西入河之道，即郦氏所云妫汭之道。知然者，郦氏叙妫汭水入河在涑水之前，涑水又在渭水入河之前，若如今世所指为妫汭水者，在虞乡之南，其入河远在渭水之下，与故书雅记皆不合。张泽既夺妫汭之道入河，遂不复南下，妫

汭水亦无可位置，而河北涑水竟无着落矣。涑水入河改道，不能定为何时，大抵在宋以前。《寰宇记》河东县下所引，已是改本，然又谓其历桑泉界，是亦以闻喜、河北两涑水为一也。或疑今日涑水入河之道在蒲坂，与杜氏说合，河北之涑水入河，似与杜说异，不知涑水过河北之后，仍西南流，至蒲坂入河，与杜说原不背也。县北与蒲坂分山，守敬按：山在河北之北，蒲坂之南，横亘二县闲，故云二县分山。有夷、齐庙。守敬按：《御览》四十引戴延之《西征记》，今河东蒲坂南首阳，有夷、齐祠。《寰宇记》，祠在河东县北三十五里。《一统志》在永济县南首阳山，而引《魏书 宣武帝纪》，正始元年，诏立夷、齐庙于首阳山。又引蔡邕所撰《夷齐碑记》内述其事原于苏腾，则非也。魏诏并立周旦庙于首阳，《注》下卷叙首阳，明载苏腾等所立之碑，则皆指河南之首阳，何得牵混于此？惟云，汉已祠之，极是。盖《汉志》已称有首山祠也。阚骃《十三州志》曰：山一名独头山，会贞按：独，兽名，似猿，此殆以形似名。《初学记》二十二引《遁甲开山图》，河东有独头山，多青檀，可以为良工。《括地志》亦云，薄山一名雷首，一名独头。夷、齐所隐也。守敬按：《吕氏春秋 有始览》高《注》，首山在蒲坂之南，河曲之中，伯夷所隐也。山南有古冢，陵柏蔚然，攒茂邱阜，俗谓之夷、齐墓也。朱也字讹在其水下，赵、戴移。赵云：阎若璩《四书释地》曰，《史记 正义》，首阳山凡五所，王伯厚考《曾子》书，以为在蒲坂舜都者得之。莫征信于郦《注》，然已两说互存，盖莫能定尔。守敬按：钱坫曰，马融云，首阳山在蒲阪，华山之北，河曲之中，伯夷所隐也。考古

夷、齐所隐首阳有三说，曹大家《幽通赋 注》谓在陇西，即陇西郡首阳县，在今渭源县西二十里。[二八]戴延之《西征记》谓在洛阳东北。《水经注》云，或云，夷、齐饿死在此，在今偃师县西北二十里。一言在此，但夷、齐之歌，自称西山，而蒲坂之山，无西山之目。若以在周之西论之，则作陇西者是。惟自唐以后，皆推本马融，建祠定祀，证古者因循莫改，殊难辨其真正焉。其水西南流，亦曰雷水。《穆天子传》四曰：壬戌，天子至于雷首。犬戎胡觞天子于雷首之阿，会贞按：《书钞》八十二引亦作雷首，今本《穆天子传》作雷水。乃献良马四六，[二九]天子使孔牙受之于雷水之干是也。朱《笺》曰：《穆天子传》，良马作食马，作受之于雷水之平。赵云：按良马见于经典。良马四六，所献二十四匹也。雷水之干，干是水涯。《诗 魏风》，寘之河之干兮。《传》曰，干，厓也。朱氏所引皆误。会贞按：《左传 闵二年》，虢公败犬戎于渭汭。杜《注》，犬戎，西戎别在中国者。雷首与渭汭止一河之隔，则此地有犬戎不足异。乃董增龄《国语 疏》，因韦昭言犬戎在荒服，谓郦引《穆天子传》与荒服之说悖，疏矣。昔赵盾田首山，食祁弥明翳桑之下，朱《笺》曰：《左传》作提弥明。全云：祁、提音近致讹。然食者别是灵辄，非提弥明。《史记》则以翳桑饿人为祁弥明，斯乃善长有意舍《左》用《史》，义门所谓故以示博者也。赵云：《公羊传》作祁弥明，此是道元有意立异，非传写之误。《史记》作示眯明，邹诞生音示眯为祁弥。守敬按：提弥明见《左传 宣二年》，祁弥明见《公羊传 宣六年》。《汉书 人表》五亦作祁弥明，示眯明见《史记 晋世家》。《左传 宣二年》释文、《续汉志 注》

引《史记》又作祇。即于此也。涑水又西南流注于河，《春秋左传》谓之涑川者也。守敬按：《左传 成十三年》，晋侯使吕相绝秦，曰，伐我涑川。俗谓之阳安涧水。

又南至华阴守敬按：华阴见《禹贡》，华阴县详《渭水》篇。潼关，渭水从西来注之。

汲郡朱作冢，《笺》曰：旧本作汲都，乃汲郡之讹。吴改冢，戴、赵改郡。《竹书纪年》曰：晋惠公十五年，全云：沈炳巽曰，晋惠公以十四年卒，无十五年，乃周襄王之十五年。是年，秦纳重耳，次年至河《经》上，则周襄王之十六年也。《涑水》篇误同。守敬按：《春秋经》书，晋里克弒其君卓，在鲁僖公十年正月。晋用夏正，则九年之十一月也。国君踰年改元，则鲁僖公十年，晋惠公之元年。至僖公二十四年冬，书，晋侯夷吾卒。是晋惠在位实十五年，故《晋语》亦云，十五年十月，惠公卒。郦氏于《河水》、《涑水》两引《竹书》，并作十五年，而《左传》则系晋惠公卒于僖公二十三年九月，显与《经》背。杜氏以《经》在明年，从赴解之，不知实《左氏》误也。《史记》又沿《左氏》之误。秦穆公帅师送公子重耳，涉自河曲。《春秋左氏 僖公二十四年》，秦伯纳之，及河，子犯以璧授公子，曰：臣负羁绁，会贞按：古卷本《左传》作绁，《说文》引亦作绁，并与此同。《唐石经》避庙讳偏傍作绁，[三〇]今本沿之，犹《论语》缧绁，今作绁也。从君巡于天下，臣之罪多矣。臣犹知之，而况君乎？请由此亡。会贞按：今本《左传》亦作亡，古卷本作逃。公子曰：所不与舅氏同心者，

有如白水。投璧于此。朱投讹作授，《笺》曰：《左传》作投。赵、戴改。子推笑曰：朱笑讹作哭，赵同，戴改。天开公子，子犯以为功，吾不忍与同位，遂逃焉。全云：按上半皆《左氏》语，子推以下则《史记》语也。但言贪天为力之非，而逃于未入国之先，则非以禄之不及也，高于他书所云矣。守敬按：末句，《史记 晋世家》作乃自隐。郦氏抄变其辞。

河水历船司空与渭水会。朱此十字讹作《经》，戴改《注》，全、赵同。《汉书 地理志》：朱志下有曰字，赵同，戴删。旧京兆尹之属县也。朱尹讹作郡，赵、戴改。赵云：既引《汉志》，不当云旧也。守敬按：县后汉废。在今华阴县东北五十里。[三一]互见《渭水注》。古语云：朱作左邱明《国语》云，《笺》曰：按巨灵事在薛综《西京赋 注》，引古语云云，非《左氏》、《国语》也，此误记耳。守敬按：《初学记》五、《御览》三十九引薛综《注》，亦作古语云，不第本书足据也。又《史记 封禅书 正义》作谓云，误，官本改谓作注，亦非。华岳本一山当河，河水过而曲行，河神巨灵，会贞按：《地形志》华阴县有巨灵原。手荡脚蹋，开而为两，会贞按：扬雄《河东赋》，河灵矍踢，瓜华蹈衰，[三二]是西汉已有此说。今掌足之迹仍存。会贞按：薛《注》作手足之迹，于今尚在。《初学记》引作今覩手迹于华岳上，指掌之形具在，脚迹在首阳山下，亦存。《封禅书 正义》作今脚迹在东首阳下，手掌在华山。《遁甲开山图》各本遁甲俱作华岩。守敬按：《文选》李《注》引作《遁甲开山图》，今订。曰：

有巨灵胡者，守敬按：《御览》一引无胡字。偏得坤元之道，朱作偏得神元之道，赵同。戴改偏作徧，改神作坤。守敬按：《文选》李《注》、《御览》引并作徧。然考《封禅书 正义》引作偏。《庄子》有庚桑楚者，偏得老聃之道，与此义同。神元，《封禅书 正义》作神仙。《御览》又作元神，亦非。《文选 注》作坤元，坤元出《易经》，全、戴改坤，是也。能造山川，出江河，朱脱江字，赵同，戴增。守敬按：《文选 注》、《封禅书 正义》并有江字。所谓巨灵赑屃，首冠灵山者也。守敬按：二语出左思《吴都赋》，见《文选》。[三三]赑作●。常有好事之人，戴人改士。故升华岳而观厥迹焉。自下庙历列柏，南行十一里，会贞按：《渭水注》华山下，晋太康八年，宏农太守卫叔始，华阴令裴仲恂，役其逸力，修立坛庙，夹道树柏，迄于山阴。东回三里，至中祠；又西南出五里，至南祠，谓之北君祠。诸欲升山者，至此皆祈请焉。会贞按：《初学记》，此二语在又屈一祠下。从此南入谷七里，朱此作北，全据孙潜校改。赵、戴改同。又届一祠，谓之石养父母，石龛木主存焉。又南出一里至天井。朱又讹作入，《笺》曰：克家云，疑作又。赵、戴改。会贞按：《大典》本、明抄本并作又。井裁容人，穴空迂回，顿曲而上，朱顿讹作倾，赵据《初学记》引此改，戴改同。可高六丈余。山上又有微涓细水，流入井中，亦不甚沾。人上者皆所由涉，戴改陟。更无别路。欲出井，望空视明，如在室窥窗也。出井东南行二里，峻坂斗上斗

下。降此坂二里许，又复东上百丈崖，升降皆须扳绳挽葛而行矣。南上四里，路到石壁，缘旁稍进，径一百余步。由此西南出六里，又至一神，名曰胡越寺。朱作胡趋寺，《笺》曰：郭缘生《述征记》神作祠，趋作越。戴改祠，改越。全云：《地形志》，县下每载有祠，但直作神字，疑是北人竟以神字当祠字耳。[三四]缘生南人，自当曰祠。善长则袭其方言，或曰神，或曰祠，参用之。朱《笺》尚未博考也。赵云：胡越寺无可考。守敬按：《魏书 灵皇后传》，幸嵩高山，废诸淫祀，而胡天神不在其列。此胡越寺盖亦胡天神欤？神像有童子之容。从祠南历夹岭，广裁三尺余，两箱悬崖数万仞，朱无悬字，《笺》曰：宋本有悬字。赵、戴增。守敬按：《大典》本、明抄本并有悬字。窥不见底。祀祠有感，则云与之平，朱有也字，《笺》曰：宋本无也字。戴、赵删。守敬按：《大典》本、明抄本并无也字。然后敢度，犹须骑岭抽身，渐以就进，故世谓斯岭为搦岭矣。度此二里，便届山顶，朱便作复，赵据黄本改，戴作便。全云：孙潜本作便。会贞按：《大典》本、明抄本并作便。《初学记》同。上方七里，灵泉二所：会贞按：二泉互见《渭水》篇。一名蒲池，西流注于涧，一名太上泉，东注涧下。上宫神庙近东北隅，其中塞实杂物，事难详载。自上宫东北出四百五十步，有屈岭，东南望巨灵手迹，惟见洪崖赤壁而已，都无山下上观之分均矣。朱《笺》曰：分均字有 误，盖言

山下上观，似有掌足之迹，及至上宫而望掌足处，但见洪崖赤壁而已，无复分均之迹也。《唐文粹》载王涯《仙掌辨》曰：华岳首峯，有五崖，比壑，破岩而列，自下远而望之，偶为掌形，旧俗谓是巨灵之迹。余往观焉，诞哉此说乎？会贞按：此文明言望巨灵手迹，乃朱氏以掌足并言，失之。自下庙历列柏以下至此，郭缘生《述征记》及《华山记》文，引见《初学记》，较略。华山又引《渭水注》下。

河在关内南流，潼激关山，因谓之潼关。守敬按：潼，《广韵》音同，《集韵》音同，又音冲。《寰宇记》引《三辅记》，潼关本名冲关，河水自龙门冲激至华山东，故以名之。郦氏因直作潼激关山谓之潼关。《元和志》，潼关在华阴县东北三十九里。今为潼关厅，关详见下。灌水注之，戴据《山海经》灌改濩。守敬按：灌、濩形近，安知非今本《山海经》之误，何不两存之？水出松果之山，朱山讹作上。赵改云：锺伯敬云，水出松果之上，奇境奇语。《卮林》云，《山海经》，太华之山，东六十里曰松果之山，濩水出焉，北流注于渭。则灌水当作濩水，之上当作之山。松果山名，伯敬岂以为悬泉树杪，激波水末乎？戴作山。守敬按：《大典》本、明抄本并作山。《寰宇记》，松果山在华阴县东南二十七里。又《文选 长杨赋 注》作松梁之山。今水曰潼水，出潼关厅南三十里潼谷。北流径通谷，世亦谓之通谷水，守敬按：《广韵》、《集韵》，潼，又音通，则此作通谷者，字随音变也。东北注于河。守敬按：《山海经》言注渭，此言注河者，华阴、潼关之间，河渭所会，水受通称也。[三五]今水亦入河。《述征记》所谓潼谷水者也。会贞按：《寰宇记》，潼谷水在华阴县东四十里。或说，因

水以名地也。会贞按：《寰宇记》，潼关有潼水。《三辅记》，关因水得名，水去关一里。如《三辅记》文，则此当作因水以名关，地字误也。盖上本言河水潼激关山，谓之潼关，而又有关因潼水得名之说，故兼采以广异闻，作地字则无着矣。河水自潼关北，东流，[三六]朱北字讹在东字下，赵、戴同。守敬按：《西征记》作北东，谓自潼关之北东流也，今乙。水侧有长坂，谓之黄巷坂，朱下巷作卷，赵、戴依此改。守敬按：三句，《西征记》文，引见《文选 西征赋 注》。傍绝 ，赵、戴傍上增坂字。会贞按：此句紧接上文说，不必增字。此以下三句，《述征记》文，引见《书钞》[一百五十七]。涉此坂以升潼关，戴涉改陟。所谓泝黄巷以济潼矣。朱潼下有关字，《笺》曰：潘岳《西征赋》云，黄巷以济潼。何焯校，衍关字。赵云：按今《西征赋》泝作愬。《通典》虢州宏农县有黄巷陌，引《西征赋》亦作黄巷字。《寰宇记》陕州阌乡县下云，黄巷坂即潼关路。引《述征记》、《西征赋》俱作黄巷，[三七]疑巷字是近代传写之误。守敬按：颜师古《匡谬正俗》，黄巷者，盖谓潼关之外，深道如巷，土色正黄，故谓之黄巷。过此长巷，即至潼关。说者乃谓巷当作卷，音去权反，今黄天原是。不知行道乃在平川，非 原也。又唐李元谅《颂》云，北连绎台，南抵黄巷。金石之文，尤为可据。《元和志》，黄巷坂在阌乡县西北二十五里。在今潼关厅东南，黄河南岸。历北出东崤，朱崤讹作●，《笺》曰：《西都赋》云，左据函谷，二崤之阻。则此当作东崤。会贞按：《元和志》引此作东崤，东崤即土崤，说见《谷水》篇。通谓之函谷关也。邃岸天高，空谷幽深， 道之峡，车不方轨，号曰天崄。会贞按：

《寰宇记》灵宝县下，引崔浩《汉志 注》，东自崤山，西至潼津，通名函谷，号曰天险。华阴县下引《三辅记》，自函谷至于潼关，高出云表，幽谷秘邃，深林茂木，白日成昏。而《元和志》永宁县但云，东崤长坂数里，峻阜绝涧，车不能方轨。依此《注》则不惟东崤然也。故《西京赋》曰：岩崄周固，衿带易守，会贞按：张衡《西京赋》语，见《文选》。所谓秦得百二，并吞诸侯也。朱《笺》曰：秦得百二两语，是张载《剑阁铭》。会贞按：《铭》见《晋书》本传。是以王元说隗嚣曰：请以一丸泥东封函谷关，图王不成，其弊足霸矣。会贞按：此《后汉书 隗嚣传》文。章怀谓图霸云云，本前汉徐乐说。然考《史记 越世家》已有之。全云：按何焯曰，函谷关、潼关，盖一地而异名也。《通典》汉武帝徙函谷关于新安，至献帝西幸出关，犹在新安。建安十六年，曹操破马超于潼关，即是中间移此，所谓国之巨防，不为细事，而史官失之。是以杜岐公亦直谓函谷关即潼关，特徙其地耳。然《通典》于新安县下云，魏明帝景初元年，河南尹卢延，请却函谷关于崤下。宏农守杜恕议以东徙潼关着郡下，省函谷关，徙蒯关于卢氏。正始元年，宏农守孟康请移函谷关，更号大崤关，又为金关。《地理志》曰，是年废函谷关，然则潼关置于季汉，而函谷关废于魏之正始，岐公前说，未经刊正，而善长亦同此误耳。王元泥封之说，岂指华阴之潼关乎？郭缘生《记》守敬按：《隋志》，《述征记》二卷，郭缘生撰。《新唐志》同。《旧唐志》有郭象《述征记》二卷，当即此书，误题郭象耳。曰：汉末之乱，魏武征韩遂、马超，连兵此地。守敬按：《魏志 武帝纪》，建安十六年，马超、韩遂等屯潼关，公西征，与夹

关而军，卒破之。今际河之西，有曹公垒。守敬按：《元和志》，曹公故垒，在阌乡县西二十五里。《方舆纪要》，在县西二十里。道东原上，朱东讹作来，赵、戴改。赵云：吴本作东。按吴亦讹，惟项絪本作东。云李典营。守敬按：云当作有，[三八]《魏志 李典传》，失载从征马超、韩遂事。义熙十三年，王师曾据此垒。守敬按：《通鉴》晋义熙十三年，王镇恶引兵抵潼关，又檀道济、沈林子至潼关，破秦鲁公绍，不言据曹公垒。至十四年，王敬先戍曹公垒，则克长安后事，非缘生所指矣。《西征记》守敬按：《隋志》，《西征记》二卷，戴延之撰。又有《西征记》一卷，戴祚撰。章宗源《考证》云，《封氏闻见记》言，祚晋末从刘裕西征姚泓。《水经 洛水注》言，延之从刘武王西征，是祚乃延之名，而以字行也。两《唐志》惟有戴祚，无延之。曰：沿路逶迤，入函道六里，全云：柳佥本作函谷道。有旧城，朱无有字，赵据《方舆纪要》校增。戴增同。城周百余步，北临大河，南对高山，姚氏置关以守峡。守敬按：《十六国春秋》作崄。《通鉴》，秦主泓使鲁公绍督姚鸾等守潼关，绍寻遣鸾屯大路，以断檀道济粮道。此城在路中，盖即鸾所筑而守也。宋武王入长安，戴改王作帝。守敬按：《洛水注》亦称刘武王，盖以其时尚未篡晋，故称武王也。入长安在义熙十三年。檀道济、王镇恶或据山为营，或平地结垒，朱地讹作城，赵、戴改。为大小七营，滨带河险。守敬按：《宋书 檀道济传》，进据潼关，与诸军共破姚绍。《王镇恶传》，径据潼关，与贼相持。《寰宇记》，宋武七营

皆在阌乡县西沿河。姚氏亦保据山原，陵阜之上，朱脱陵字。赵据《十六国春秋》校增。戴增同。尚传故迹矣。关之直北，隔河有层阜，巍然独秀，孤峙河阳，世谓之风陵。全云：《史记》作封陵。守敬按：《燕策》作封陵。《史记 秦本纪》、《魏世家》、《年表》同。《竹书纪年》作封谷。戴延之所谓风塠者也。朱《笺》曰：风塠，《御览》作风堆。又引戴延之《西征记》，伏羲、女娲，风姓也，此当是女娲之墓。《九域志》，女娲墓在今潼关口河滩上，屹然介河，有木数株，虽暴涨不漂没也。守敬按：塠为堆之俗体，今《御览》五十六作埏，又塠之讹文也。《元和志》，风陵堆山在河东县南五十五里，与潼关相对。《一统志》称，旧志，风陵坡在蒲州南六十里风陵乡。南则河滨姚氏之营，与晋对岸。守敬按：即指上文所言。

河水又东北，玉涧水注之。朱此十字讹作《经》，戴改《注》，全、赵同。水南出玉溪，守敬按：《隋志》闅乡县有玉涧。今曰玉溪河，出阌乡县西南秦山。北流径皇天原西。守敬按：《通鉴》隋大业九年，宇文述等追杨玄感于皇天原，即此。《一统志》，在今阌乡县西南四十五里。周固记开山[三九]东首，上平博，守敬按：周固记未闻。周固记开山五字，疑开山图曰关五字之颠倒错乱。盖上详潼关，并言关之直北，此地在关东，故知言关东首也。方可里余，三面壁立，高千许仞，汉世祭天于其上，守敬按：此事，两《汉志》不载。名之为皇天原，上有汉

武帝思子台。守敬按：此与后归来望思台非一地，武帝思子事详后。又北径阌乡城西。戴改阌作閺，下同。守敬按：《阌乡县志》，城在县西四十里。《郡国志》曰：宏农湖县有闅乡。全云：按师古曰，阌本从●，许密反，后误作受，而妄音汝授反。今俗读闻音，则以闅与阌近致讹，传呼失其实也。赵云：按《后汉书 郑兴传》云，客授阌乡。章怀《注》云，阌音闻，建安中改作闻。今世但有闻音，而许密反之音隐矣。又李宏宪云，阌，古文闻字。《说文》，从门，受声，则知阌即闻也。世谓之阌乡水也。会贞按：《宋书 柳元景传》，元嘉二十七年北伐，虏将杜道生率众至阌乡水。魏尚书仆射[四〇]阌乡侯河东卫伯儒之故邑。朱《笺》曰：《魏志》云，卫觊，字伯儒，文帝时官尚书，封阳吉亭侯。明帝即位，进封阌乡侯。其水北流注于河。

河水又东径阌乡城北，东与全鸠涧水合。朱此十六字讹作《经》，又城北作侯河，《笺》曰：孙云，侯河当作城南。戴改《注》，改城北。全、赵改《注》，改城南。会贞按：阌乡城为玉涧水所径，确在河南，河水何能径城南？