汀州府志

，不营私，不喜事，无践更之势，无侵渔之扰，德公甚备。大义愤激，遑恤其私，固宜输财输力以共成厥功。是役也，经始于壬寅之冬，迄甲辰春正月落成焉。即今一十二里许，浩瀚汪洋，澄波如练，父老赓咏，儿童载歌。于戏，微公大造，何以有此！昔人观河、洛而美禹功，至诵明德之远。公兹闸成，大者壮金汤、引灌溉，小者供澣濯、资网罟，可以观仁；仿运河之规，为石洞之制，流瀦有常，启闭有则，可以观智；劳民而民不怨，用力而力不惫，可以观义；清积蠧之里，绝常例之金，兴水利于民而不以纤介自点，可以观介。盖一举而四美具矣，公之明德盖远乎？且公之治闸也，匠石入山，摩崖苍壁，有“徐钦徐昌”四字于石，遗迹天造地设，非人力所得觊幸也。公循良课最，拔擢廷尉。连人士遮道奔留，如失慈母，至攀臥不能舍去。其入人之深何如？今主上圣明，优敘耆旧。公入直承明，佐密勿，策勋政府，书名上清，以符此谶文也。其谁曰不然哉？

登雪峰记

〔明〕陈　簴

雪峰者，吾邑之南镇，溯南岭而登，可二十里。丙午夏半，陈子游大焦。大焦去雪峰差近。十七日，遂由松树堂发，履其他径也。黄子则扬之仆导。初历林峤，继涉厓坂，倐乃穿丛薄而迷其向路，虎豹之所养威，狐狸之所凝息。客行者隔三两即疑不可觅，但闻戒途搜剔声，手先而足隨之。既七八里，抵万人坑，颇幽旷。复穷奥窔，入，浸浸密阴压人。久之，见委蛇数队者，山樵也。诘何来？曰：邑间道取此。众欣，出谷散坐，殊觉冥然，仆促之行。石古蹊深，弥堑而曲，曰此故垒也。进而钟鼓楼，又进而涧水潺潺，良苗冉冉。里许，林鸡唱，客无不厌倒一觞也。抵菴饭已，尾牛童来取极顶，纡回屈盘，各鼓勇径上，唯揭子非彰蹲踞涂间，予笑谓曰：“怯元官家乎？”盖元平章有定曾基此屯，俗遂误传极顶为皇帝殿云。殆前而目眩心骇，收卷群动，汹涌乎若万派相先而赴壑，人在舳舻中，淩洪波，乘巨涛，儿孙村落没乎不数者几堆。陈子乃歌曰：“破浪而驰，无伤崄。置彼鲙鲈，直捣鲸鲵。”又歌曰：“蜂则凭房，蚁则纳穴，如狃而安，陡焉生灭。”歌罢，适风来，舞梁兰老之髯，众失据。对面峙峰，方突兀竞蹲，似可蹴而至。予与揭子兴勃勃，便走数里特从焉。日晡而尚绕其麓，呼者曰“山有恙。”乃还。夜共揭子榻。遂梦驾扁舟浮海，遇大风掖之云端，独挟小子而戏，因笑堕觉，觉则跨揭子之肘也。晓起相谓曰：“游兹审矣快：无假五丁而骋茅箐，钻奥窟，困野魅，山君不得宫，快一；巅往苦雾，帷幕连冈，乃极高敞，幽举苍茫，亡希微隐，快二；捧觞而皎魄轮空，鼓钟送籁，酬和罔倦者弥宵，争传游仙梦焉，快三。所憾者山远酒不继，寺塌僧不葺。若发小愿力，可亭亭之，可庐庐之，客竟日携酒从之，奇秘将无尽藏，而山灵未首肯也。启闭需时，安知来者弗如今言，且众念平章畴昔乎？筑小乡堡而基磐绵控，巩数十峰于围内，况保闽关，何若其愿力者，卒不克以死。人莫违天，感是得无抚然？众乃悉叹。饭已，黄子兄弟别去，遂各无留志，始由邑南正道下。辞两高峰，却就两低，低又称尊，伏磴缘崖，绕双蝴蝶行，俛瞰云封一窝，是邑城也。此两山则固邑城双双雄望者，仅雪峰伸拇臂耳。雪峰邈不见，而雄此两山。非亲睹记，几认儿孙为祖祢哉！逦迤抵城，南岭始就平。涣乎若方济漭沧，满睫波涛，归而神魂飘泊者累日。

〔明〕童　玺

乡约亭即连民向所祠五显神以利祈祷之址也。邑令方侯始以其祠易为是亭，旁建社学。劳无俟于朴斫，费不出于公私，且政寓于亭，教寓于社，实善举也。盖自于变风动之时，人心之善，不约自固。后世私伪澜倒，强之而善，虽官不能以法。矧乡自能为约，约而为善，虽不若其自善，尤愈于法而后善。此吕氏乡约见取于朱子者。以行之，庶可以移易靡俗，阶梯唐、虞，而元气复春也。第有任牧民者，或不善绳以法律，峻其鞭朴，禁锢锻炼，溃肌流血无所爱。既不教以善，又不使之约而为善，世道职此，去古益远。彼受若直、怠若事，而忍心若是耶？嘉靖丙戌，圣天子嗣位之四年，慎简天下之才且贤者，俾令诸邑，而吾连得琼台方侯进焉。侯持己以庄，莅民以恕，礼贤士，饮人以和。时前久缺令，凡百颓弛未振，乃旁议纷萃于侯。人以侯当日夜治文书，督催征，均徭役，谳狱讼，除寇患，不能他有所图。侯则闲雅乐易，随事施为，而日见其就绪也。尤以复古为首务，乃举蓝田故事，访延约中诸执事，分布于亭，其善善恶恶之典次第举之。人渐知古道之美，迁善去恶，而师师之风将遍闾巷。闻侯初举进士于乡，尝自倡以约，其党里是以仁。侯今令连，即有是图。备知仓公之笥，参、蓍、苓、术蓄之既久，一旦遇人疾而启瘳之，仁者之用心也。昔宓贱宰单父，古寰宰仙居，本之德义，感之人心，而待斯民以直道，故不劳而治，公当于古人中求之。而吾连之被泽，不啻如神之骘于阴也。玉琰辈鼓舞治化，喜成其美，以其事属予，记约亭之立。协谋者，丞鲍君裕、簿黎君兆、尉李君重球、邑博谭君、沈君元真、陈君云章，邑诸生罗世惠，宜以次永镵于石。

表忠祠记

〔明〕翁正春

祠盖祀乡先哲，张明远公云：张公释褐时，高皇帝有双丝之梦，类蔡齐故事，奇矣！已而置史馆、掌成均、晋贰司空，毋论修文奉秩，度越诸大夫也。钜者，靖难师至，公奉命往江西，与方伯杨公涟、宪长房公安、佥宪吕公昇结盟举义，壮丁既集，糗粮亦备，顺流而趋，直抵金陵。呜呼，此螳臂之奋耳，其何济于当辙乎？然竭力于其所当为，志亦足悲矣！未几众溃，鼠伏鸟兽散。公宣言曰：“事尚有在，盍图之？”故世有疑公程婴者以此，语在《李邦光集》中。其后名入罪籍，戍兴州去，间关忍死，若不复问天下事矣。天讨交夷，公列行伍间，即军中官焉。盖纳垢藏汙，圣人之德；纪善忘过，国家之典。而公不逾时告殂矣。公之从戎也以戟士，其殂也以左辖之命。《传》称夷齐叩马，武王义之；箕子陈畴，受封高丽。夫子贤夷齐，仁箕子，赞武王顺天而应人，义各有取也。我成祖文皇帝于武有光，而张公前似夷齐，后似箕子，抑郁遄死，则夷齐之行为多矣。第遭时处势，要未可以采薇之行施之者，何也？一时诸臣如许侍中、周庐陵死矣，如河西佣雪菴和尚遯矣。尽濒死也，谁与之生？尽行遯也，谁与其难？而方之苦景之激，又大有不忍也。故委曲以游于时，而从容以就乎义，其用意远矣。历世若干，特祀于峡石，从祀于今所；非忠贞久而益著，公论久而益定耶？尝臆龙飞九五，依尧舜之末光者，勋业烂然，曾不得一祀于社；而牢祀无穷，乃当时凛凛莫必其命之张公。由斯而谈，孰与公多耶？公固不计有身后名，然其心事皓若烈日，肃若秋霜。《水东日记》载之，《金川玉屑》附之，郑侍郎《吾学编》纪之，即今人人乐道之矣！微正春记，夫岂无徵？

户　口　记

〔明〕赖希道

夫户口，供国课、征徭役，其系重矣。然民有盛衰，而户口之损益因之。永定创自成化，户二千二百五十六，口一万一千一百二十九。历至嘉靖间，户则减半，丁亦渐损。何者？盖永邑以疲羸之地，当孔道之冲，是以民不堪命而逋逃日众。值嘉靖四十年，贼首李占春等四起猖乱，更以流寇罗袍杀戮，民之死者不可胜纪。迨万历二年，陡遇洪水，浮沉而死者数百人，举家沦没者数十家。夫以凋耗之民生，乃欲取盈于额数，是以十金之子，责偿千金之债，奈之何不负且亡哉？幸我贤侯何父母，下车以来，轸念民隐，因父老具告，若痌瘝乃身，即以前所增三千余丁力为申请，而诸监司亦谅我侯之诚，批允除焉。然则，永民之得免于辗转流离者，皆侯之赐乎？故民为之谣曰：“前有王父，后有许母。贤哉何侯，二公接武。其苏我生，其止我处。祝尔苍苍，永令兹土。”嗟夫，昔有伪增户口蒙赏者，自以为荣矣，而贻讥于后世。云汉忧孑遗若患寡矣，而还定安集，卒占众鱼旐之梦。由是观之，则永之富庶或者其在是也。而后之览民数者，当不待见负版而后式矣！是为记。

连山庙记

〔明〕雷应春

汀之邑六，宁阳为望。宁之神祠六，黄连冈为古。邑置于唐天宝，而庙始于陈、隋间，盖未邑而先祠也。先是，神为龙湫，自神奠居，龙乃徙化，土人异之，寘薰垆烟穴，覆以绵蕞，乞灵辄应。江流湍急，舟子危之，祷即善济。时民居寥落，庙草创而已。元祐间，先所患湍急，忽沙合于坝，水由他道，人获安居。父老、舟人乃相与更构新祠，稍加宏敞。然在遐陬，去日边远，神虽著灵，未即上彻。及六龙南渡，神有勤王绩，建炎间，赐额曰“灵感”，嗣是休命六锡，桓圭之宠至再，内助亦再加封。淳祐癸卯，延平李君来宰是邑，涤篆次，谒祠下，周视殿宇，有上雨旁风之讶，因拂栋梁、寻缦画，乃知祠建于元祐，更绍圣，历嘉定，经知县张鑑、县丞曹某重脩，皆因陋就简。于是慨然有鼎建志。顾政宜先民，是未暇及。暨秋，有土寇谋不轨，民情汹汹，令君密祷于神以讨之，而寇即授首。亟图所以报神者，经度之余，精诚幽彻，至形梦寐，且锡以“日永昼帘春自在，月澄更鼓夜分明”之句。令君揭之琴堂，志神贶也。越明年，乃集州人择材于山，鞭石于江，斤风运奇，匠氏献巧，不越月而飞檐杰栋，金碧相辉，雄深壮丽，视昔霄壤。告成日，牲酒馨香，官民和乐，父老举酒，代神谢令，且为寿令君曰：“庙址龙窟也，冈势龙形也。前瞰大江，阴阳家状为黄龙饮江，易名黄龙冈可乎？”讙曰：纪实也，前未闻，殆神所属，愿竟易名。邦人嘉李君之惠，属予为道始末。于传有之：“先成民而后致力于神。”李君宰是邑也，政通人和，维鱼屡占，犬吠无惊，成民之道得矣。其致力于神也宜。又曰：“民和则神降之福。”继自今以往，其所以福宁阳之民者，神也耶？李君讳多擢，丙戌进士第。

东华石麟二山记

〔明〕李基益

山之佳大约以石。石之高者壁立，其深则窈然而洞。山不峭壁悬立，如人肤具而无骨；山不洞壑玲珑，如人果腹而心不虚也。永定之山少石，全体皆石者东华也。初至，小径穿叶影中，溯水声而上，山门内外，石大小或散或整，若迓客者。入门旋转石中，仰见悬壁观音阁三层，附壁如挂灯。登阁俯视佛殿，脊瓴如弩牙外张，堂宇不可见，缩于石也。从阁降而左，真武阁跨土山，山前又皆石。折而下，坐佛殿前楹，远望如列屏，苍翠层起。屏外若伸掌见五指者为五子。天气晴霁，可见大埔界，则粤东诸山咫尺耳。石麟稍平夷，山腰巨石如数间屋，无源而时滴沥，所谓乳泉也。石下穴如井，小石投之，声断忽续，时有燕子飞出入，亦闻蛙声。他石皆殊状，如旂、如灶、如枯树偃者。忽如缭垣，旁可外窥，如睥睨望，或如行夹道中升复降，崇广皆不逾百尺，而仄涩险奥几于窘步。予谓观止矣，僧曰未也。出山门，折而右百余步，得石门，炬以入，石多倒垂，腻而滑，照之乃见。时积雨多水，浅者涉，稍深负以渡，皆偻其首，侧扪垂乳。路穷，旋而上，如沿螺壳中。出穴，则前投石处，因悟向所蹈，皆玲珑嵌空。何以名石麟，则山势趋伏若俯其首，林树其毛鬣，石奋竖者角也。康熙乙亥望后三日，由金丰里陟东华；越六日，探石麟，属太平里。予爱东华，以其负骨而峭立；石麟之可喜者，中虚能受，不徒妍好其外以悦人也。续闻溪南有晏天湖，又欣然愿往。

天影山记

〔明〕释戒显

方内名山梵域，无论大小，其能开荒辟草成一丛席者，非有大道德即有大材能，类非寻常人所能。吾于天影开山主人学训乐公，益信其然也。公发迹长沙，出尘衡岳，曾随侍宝华忍和尚，以访友至闽地。偶经长潭，有地一隅，荟蔚交杂，鼪鼯是居，乐其幽邃，遂苦身开辟，凿石斩蓬，诛锄烧薙，量址画图，构大殿山门，营禅寮梵阁，别置禅堂，旁及庖湢，次第告成。中造大悲观音像，前护法，左毘卢，右地藏。而禅堂则安奉释迦，观佛其中，诸庄严具皆精巧妙丽，使人瞻礼，因敬生悟。而天影兰若遂冠一方。计其岁历已十余年。公茹荼集蓼，一木一石，一椽一瓦，皆出手构。化主雪轮、平水，并催缘运力、谦水、溪宣，皆师手度弟子，捍劳忍苦，风雨弗辞，粒米寸丝，毫发无爽。以常情言，公宜端坐养道，长享逸乐；即不然，亦宜钵授衣传，令子孙世守斯业矣。公意不然也，大功一讫，即聚诸缁素，立信誓，勒契券，愿立为十方常住，永成佛法丛林；后此住持若缺，择云水有德者主之，而公与徒众皆无与也。予闻而三叹曰：“呜呼，佛祖与凡庸，用心天渊而作事迳庭者，公与私而已矣。”用心私者随所至处，皆如蚖蛇恋窟，虽三宿桑犹生沾滞；用心公者，虽头目肢体捐以与人，等之涕唾。用心不同而作事亦异，因事异而感果亦异，法固然也。今公尽瘁开山，功成弗处，推斯志也，殆将混浮幢为户闼，廓法界为疆圉，等十类含灵为徒众，量鸿而心溥，虽佛祖何以加哉？其荒基一片，为宁阳邱居士所施，架造千余金，则募之十方。禅堂前净地，则众善信结会、放生之所，与山场四至幅员俱属常住。因为之记，庶将来知兴建所自，而十方兰若传之永远而不易也。山前小涧长流，绿竹夹径，乃至菴门。山苦干燥，公至诚默祷，山左忽有泉脉一线从地涌出，因名“法泉”。坐山漫亘，形家谓界水不明。丁酉二月，忽烈风猛雨，旁裂数十丈，今名曰“龙界”，事涉灵异，然诚一所感，人天呵护，则固寻常事耳。因并记之。

漳南道题名记

〔明〕范　辂

八闽始分二道：建宁道，领建、延、邵、汀；福宁道，领福、兴、泉、漳。若汀、漳，则皆二道尽绝处也。漳濒海邻广，而汀则邻江、广，疆域蜿蜒，林竹深密，恃险负固者往往弗靖。兼以三省逃遁，土著杂扰，势不相摄，故亦往往相侵犯。成化六年，镇巡议请添漳南道以专。汀于时惟设分巡，尚未有兵备道名。后来苏、胜运、岩前诸处为患未息，当事协谋剿平之。成化二十三年，又复议请设兵备一员，驻扎上杭，以控其冲，兼理分巡事。始以伍君希闵领命来。逮予承乏于兹，嘉靖初元四月抵上杭。自揣材识短浅，恐负朝廷委讬与地方责望；乃历询前此整饬之方并分巡之政传诵人口者，因并及其将以作则。乃得自伍君希闵以下九人，及辂并继辂王君俊民共十一人，而摄官于此者数过之，记不与焉。夫举事近名，君子远之，故杜预守襄阳为副碑沉江，至今人尚谓其近名。辂临去，汲汲于此者，果近名欤？夫记以记贤记功，若辂涖此甫及半载，志之所欲为未竟，功与贤辂皆不与，而谓近名，非也。夫闽离朝廷为远，而漳南离闽又为远且僻。远而且僻，倘或有怠心乘之者，弊端潰出，何以上副国家委任，下塞民生责望哉？辂为此者，欲后来同志君子知某可师，某可戒，又欲点检所存所发，足为后来者可师，毋为其可戒，庶几克尽厥职。而汀漳之盗贼自此远去，风俗自是可美，礼乐自是可兴，殆将为善治矣。是辂此举不为无谓也。

漳南分巡道镇要地也，记名于石以昭劝戒，范公之意远矣。碑昔竖澄远楼下，今回禄迄二十余载，无存焉。万历三年，余承乏于此，考志有范公所著题名记。仰怀前哲，作我典常，矧由余遡往，功烈在人者，历历口碑可述。爰命上杭尹钱尧中复为勒石，且以俟诸将来置堂右便观省云。万历四年，新安尹校跋。

迁杭川书院记

〔明〕林　魁

观察佥事王君用章驻节上杭。先是，县庙学坏，公用舆论，迁建城之坎隅，钟揽灵秀，严翼惟备。即故学址改建朱文公祠。盖邑人旧祠文公于城南瑟冈，地望弗称，既改建，前竖绰楔，顔曰“泰山乔岳”，顔大门曰“杭川书院”，总大观也。用岳麓、白鹿洞故事，聚士之秀者，使讲习于其中。公于宪务之暇，身蒞之，笃课考材考业，日淬月砺，文学郁然以兴。乃走使至海上，命魁为之记，予于是有感焉。惟考亭夫子之道，上继往圣，下开来学，致知力行，析之有以极义理之精，合之有以尽道礼之大；是以明道之功无一理之不察，体道之重无一息之或遗。天德王道相为表裏，体信达顺，同一始终。先正称朱子集诸儒之大成，至哉言乎！夫何异学纷纭，谓圣人之域可一蹴而至，以格物致知为支离，以诚意正心为伪学。在夫子之时，已肆其喧豗，尚何责于后世哉？所赖秉彝在天，道终不陨，国家右文，本道为治；非圣人之书不以立教，非真儒之说不以取士；然后斯道大行而不惑，圣经贤传各得其所，用之以修身齐家治国平天下。所谓君子得闻大道之要，小人得蒙至治之泽。呜呼，是岂人之力哉？公持宪一方，作新庙学，即祠夫子以示的多士，盖入圣之阶于是乎在，其望于学者至矣。予喜杭之士将由是相先正学，以格致诚正之术辅君长民，为世道幸；勿惧乎倡异学者起于其间，为世道忧。呜呼，学可不慎乎哉！

永定开路记

〔明〕田汝成

汀、漳岩郡也，介于万山，鸟道盘纡，毒草蒙密，为暴客逋薮。先是，按察司分两道以领辖诸郡，而汀、漳分隶，判不相统，视若边圉，使节罕历，故路废弗除。成化中，立漳南于上杭，以领辖汀、漳二郡，始相联络。复立永定于西偏，去上杭百余里。自漳入汀者，东由龙岩，西由永定。东路险远，不若西路便，而驿传舖舍俱从东偏。故东为孔道，而舆夫之费、跋涉之劳盖有年矣。是创始者卤莽于谋，而仍贯者惮于改作也。是年秋八月，侯公廷训以按察司佥事分巡漳南，威立惠流，百坠具举。乃极封疆所履，达于四隅，诹求疾苦。父老咸言，汀、漳比邻之国也，缓急相援，往来之道非近易不可；且令永定新民频觌官府，习法令仪度，不若开西路便。公以为然，白之巡按御史王公瑛，览而报可。乃令永定唐君燦、上杭令伍君边综理之。刈芟草木，堕高堙庳，而两山之阻夷为大途，改西平驿附县治，以空廨当鬻，旧驿以建御史行台，迁舖舍于抚溪、太平、白沙、炉坪，连延布置，以给传送，比之东路减其远三之一，又少险阻，既近且易，行者安之。于是，唐君以其事请记。予维：为吏者率乐因循而惮改作，即有举措，又或横主胸臆，格阂舆情，拂刺土俗，莫克持久。乃侯俯采群议而折衷于心，裕而不迫，可谓尽下；二郡之民，脱险就夷，蠲其劳费，可谓溥爱；百年缺典，一旦任之，可谓勤事。一举而三善备焉，是诚不可无纪也。虽然，予窃有感焉，夫人情乐近易而恶险远也，岂真道途然哉？秦以严刑峻法偃蹇其民，民不堪命，骚然而趋汉，欢若更生。其去秦之汉也，犹脱险阻而就坦夷也。故曰：平易近民，民乃安之。夫近则不怨，平则不疑。为吏者，推此心以为政，无弗善矣。吾闻侯公莅任数月耳，凡所规画，动中机宜，悉平易其心以近民者；然则可纪之绩，岂止开路一事而已哉？

重建上杭义仓记

〔明〕郑　錎

义仓之设，重民食，固邦本。凡天下府、州、县，各置之以储蓄，用济民饥也。上杭县之仪门右胜运里之卢丰，白砂里之华亭，丰田里之庆清寺诸处，向各置立，以便民之出纳。天顺壬午，卒遭兵乱，火其仓，墟其址，殆有十五稔矣。成化癸巳，贰守程侯熙谋于县令萧侯宏、丞陈侯清，请于上，鼎新之。凡为仓四。计劝郭鑑辈所输谷万有千斛，择邑人之贤者吴寿龄等十人典守之。适甲午夏亢旱，民苦饥，赖济以活。余目斯善政，固欲言之而未能，兹因典守者请，而告之曰：仁人爱民之心，造化之心也。古者三年耕必余一年之食，积之三十年则余十年之食，而民不阻饥，此万世之良法也。次而李悝之平籴，耿寿昌之常平，当今之义仓，亦良矣。然世之为吏者，以刻为威，以察为明，以储蓄为故事，苟罹岁歉，若秦饥而乞籴于晋，鲁饥而告籴于齐，专事其末，于爱民也何有？今安静不扰，体悉民隐，于废弛者修之，俾有储蓄之所，侯之功也；有余者劝之，致尽周急之义，侯之仁也。其爱民也至矣。苟更代者，知散不知敛；受代者，知出不知纳，则侯之惠难久而民无所藉。要必敛散以时，出纳无弊，使侯之泽自一世而衍千百世，永享太平之治可也。

宁化第一泉记

〔明〕彭士望　宁都人

宁阳北郭，依山麓下，以石为基，有泉出其右，澄寒甘冽。里人恒以夜汲，犹天庆观之乳泉也。泉之右为南庐，予与诸子读书其中。予因嗜茶，家仲子手制曰青霜、曰石岩白，独擅一时。性既专嗜，行止必偕。或不幸逢浊流，辄嚬蹙挥去，宁终日不饮，决不使茶受辱。今一旦与泉值，予与诸子每于春、秋佳日，花明鸟欢，梧下松间，风来月上，白云带山，西溪斜照，寒灯听雪，风雨鸡鸣，讲诵微倦，睡起拂衣，痛快古人，牢骚昔怨，即吹爚发火，烹茶茗，供素甆。初写轩室香生，徐引而啜之，尽荆溪小壶数斗，神气爽发，蜕然若遗，曾不知其老至也。诸子请曰：先生茶极佳，既深嗜之，而泉适相值，天盖留兹泉以待先生之至，泉不为无功于先生，先生其名之。予曰：庐与泉并峙，俱负郭而宾南山，吾南其庐而北其泉，泉不北矣，遂名之曰“南泉”。为之记，贻知泉者。

新设漳南道记

〔明〕李　铛

闽为天下大藩，例设三司以总辖郡、县、卫若干所。