淡水厅志

通商马头、对岸之沪尾设立海关。其北路之鸡笼、香山、后垄、中港、鹿港、南路之鹿耳、打狗大小各口汊一律禁止洋船前往贸易，定章奏报。同治元年六月二十二日，沪尾开关征税；二年正月，奏委道员马枢辉接办。彰化乱，马枢辉未到，委淡水同知恩煜代之。恩煜请设关渡验卡，稽查洋商，进出巡逻仍用关船。税务司旋禀总理衙门，请于鸡笼、打狗（即崎后）、府城之鹿耳（即安平）三处通商，部议准行。八月十九日，鸡笼开禁，洋人派副税务司专驻沪尾、鸡笼二口，会同关员稽征。三年四月，打狗港、鹿耳门亦开禁。凡四口，以沪尾为正口，鸡笼、打狗、鹿耳为外口。征税银册，均由沪尾总口转缴关库。五年正月，接办者知府冯庆良；八年三月，接办者佐领刘青藜。关道每届数年，量予更换委员，由关道遴派，均不拘文武官职。

煤场

深澳坑，周围五里，距鸡笼街八里、海口七里。凡六洞，现开五、闭歇一。

深澳堵，周围三里，距鸡笼街二十二里、海口六里。凡八洞，现开五、暂停三。

八斗仔土地公坑，周围五里，距鸡笼街十八里、海口八里。凡二十二洞，现开二、暂停十三、闭歇六。

八斗仔竹篙厝，周围五里，距鸡笼街十八里、海口五里。凡十七洞，现开九、闭歇八。

八斗仔偏坑，周围三里，距鸡笼街二十里、海口五里。凡一洞，现开。

田寮港，周围三里，距鸡笼街三里、海口一里。凡一十六洞，现开十、闭歇六。

后山，周围三里，距鸡笼街五里，水口三里。凡十一洞，现开十、闭歇一。

石硬港，周围一里许，距鸡笼街二里、港口一里。凡四洞，现开二、暂停一、闭歇一。

石碇堡暖暖、四脚亭，周围一里许，暖暖距鸡笼街八里，四脚亭距暖暖一十二里、溪河水口一里。凡四洞，现开。

暖暖大水窟（亦名后山），周围一里许，距鸡笼街五里、田寮港水口三里。凡三洞，现开。

鸡笼山以肖形名。同治六年，地震崩缺，改名奎临。向有仙洞，实煤窖也。土人凿售内地，为壅田用。开挖既甚，恐伤龙脉，乾隆间已立碑示禁，淹没失考。道光十五年，同知娄云复据绅民禀，通详禁止。二十七年，同知曹谨详奉重禁。三十年，英国公使请挖取，未行。同治三年，福州税务司议请洋商租赁开挖，沪尾税务司亦赴省呈请入山开煤。时值全台绅民公议，鸡笼一带为合境来龙，地脉攸关，近闻讹言山根生煤，虑或偷挖伤损，请官立禁；台湾道府据情禀详巡抚徐宗干经咨总理衙门察照在案。而船政局既设，民间私采，几不可复禁。九年正月间，总督英桂札饬台道：鸡笼煤窟，应就地方民情，悉心体察，派员讲求办法。署台湾道黎兆棠，檄令淡水厅会同海关委员刘青藜并专委江苏候补知府胡斌驰往鸡笼查勘。勘得海港东边之深澳坑、深澳堵、八斗仔、土地公坑、竹篙厝、偏坑、田寮港、后山、石硬港、暖暖、四脚亭、大水窟等处皆属旁山，无碍正脉，去民居远，于田园庐墓亦无妨碍，计得九十二洞。闭歇者二十三洞，煤已竭，无可开，地归山主；暂停者二十一洞，贱值滞销，浅流难运，遂停工；现开者四十八洞，中如四脚亭四洞，夏秋间亦水浅，转运为难，停工未采，至八、九月始开。于是传集山主、绅户人等商定章程，议覆照开：此开禁之始也。按煤凡三等，径户大块至四、五寸者曰角煤，为轮船用；每担百觔，值银一角四、五、六尖。径二、三寸至一寸半寸者曰中煤，百觔值银约一角二、三尖。其下碎屑者曰煤粉，百觔值银约三、四尖，贱甚。综核所产，自同治二年八月开口，洎今九年，少者十余万担、多者三、四十万担。向例照新修税则，土煤百觔减为洋税银五厘，征收厘金不过半税；惟福建船政采运公用，应除厘税。其山主、贌户成本无多，非商贾比，免其山税牙帖；防矿空税在也。今议深澳坑等处树立界牌，界外仍禁采取；界内不得租赁外人，私行典卖。各洞相距南北二十余里、东西五、六里，除闭歇外，合现开、暂停计凡六十九洞。举整数言，以七十洞为率，不得再添。煤户应本籍人，身家庐墓在此；联结保充，填给执照。其曾在洋行管事服役者，斥之。雇工亦只准淡辖，距洞五十八里内人。每洞不得过二十名，煤户具结保之。煤户、工役人等仍递相结保，买卖俱令投行，官为查察调度。如有不就行郊，自向煤矿买运，以违约论。别请派员，设局试办，并造机器，详载厅册，奉准试行。

厘局

厘金之名，肇于咸丰年间；所以济税课之不足。名之曰厘，极言其轻，亦国家不得已之政。洋药自弛禁以来，特重其税。台地有厘无税，所以恤华商也。咸丰十一年，台府洪毓琛奉饬举办厘金，并省委员候补府程荣春、来淡办理百货厘金，照船征法；但计担数，不论货之粗细，故抽收为数无多。厘金以洋药为大宗，递年征收银数屡有增损。同治五年，淡水同知王镛会同委员鲁筠泽详定：不论内地已抽、未抽，每洋药一箱抽厘金六十圆，正、余皆在内。华税每箱二十八两零，免其征收；今仍之。每年抽无定额，自五、六百箱至一千箱不等。总局设艋舺，向由府委办理；今归道署委员督收。

脑厘

淡彰出产樟木，向归艋舺料馆收买；故内山各煎脑灶户，亦归料馆约束。料馆为道署军工厂料煎脑则伤料。数十年来，樟脑买卖皆料馆操纵，脑灶各无赖亦知敛迹。同治五年，台道吴大廷委司料馆者，有不售樟脑与洋人之说，遂为借口。同治六年，委兴、泉、永道曾宪德，来台会同议办。议准洋人自行入山采买樟脑，明定章程，料馆遂名存实亡。内山盗匪充斥，同治九年，台道黎兆棠，查洋人入山采买樟脑，并未按照章程，先完子口半税，札饬委员候补府胡斌，会同淡水同知，设卡抽厘。每樟脑百觔，抽厘银五角五点，与半税同。初议归民行代收，旋撤，仍归各口厘金局员抽收。台地洋商完半税厘金自此始。

茶厘

淡北石碇、拳山二堡，居民多以植茶为业。道光年间，各商运茶，往福州售卖。每茶一担，收入口税银二圆，方准投行售卖。迨同治元年，沪尾开口，通商茶叶，遂无庸运往省城。省中既无入口税银可征，台地亦无落地厘银可抽，而茶叶出产，递年愈广。同治十年，台道黎兆棠札饬委员候补府胡斌会同淡水同知试办抽厘。每担酌收厘银一圆。有奸棍章华封、金茂芳等聚众希图抗抽，适台道黎兆棠卸事，酌量减收，台湾征收茶厘自此始。

谨按：淡地出产最多，或谓金银玉皆出内山，其实除米谷外，以茶、煤、脑、磺为最着。磺未开禁，而茶、脑、煤三者愈出愈广。利之所在，人争趋之。是在襃多益寡，随时调剂之，便得其平耳。语云：「因民之所利而利之」。开辟未久，地浮于人，逋逃荟萃，倘不加整顿，漠然海外置之，比杞忧所以方切也。

蠲政

乾隆十年九月二十日，奉上谕：闽广丙寅年地丁钱粮，已全行蠲免，惟是台湾府属一厅四县，地亩额粮，向不编征银两，历系征收粟谷，今内地各郡既通行蠲免，而台属地亩因其编征本色，不得一体邀免，非朕普遍加恩之意。着将台湾府属一厅四县丙寅年额征共粟一十六万余石，全数蠲免。

十一年奉旨，蠲额征租谷。

二十六年，诏蠲全年地丁租税。

四十五年，诏蠲全年租税。

五十二年，诏蠲本年地丁租税。

五十三年，诏免本年正供及地丁银。

五十六年，诏蠲正供谷（全台分作三年轮免）。

嘉庆元年，诏蠲正供谷（全台分作三年轮免）。

二年，诏蠲本年正供租税。

二十二年，诏蠲免积欠租税。

道光十五年，诏免积欠钱粮（十年以前）。

二十五年，诏免积欠钱粮（二十年以前）。

同治元年，诏免积欠地丁钱粮（咸丰九年以前）。

恤政

普济堂（未设）。

养济堂（未设）。

栖流所，在树林庄（即鸭母寮）。为鳏寡孤老残疾无告者栖身之所，男女约百余人。咸丰三年，官给丐首戳，令约束在所穷民，稽查外方逃匪。同治三年寮为盗毁，旋修。

育婴堂，一在堑城南门内龙王祠右畔，购汪姓屋改造。一在艋舺街学海书院后，购黄姓地基新造：俱同治九年官绅倡捐合建。艋舺详定拨三郊洋药抽分每箱四圆之半、堑垣亦拨船户抽分之半，以充经费。又摆接堡育婴局，系业户林本源集捐办理，始于同治五年，厅中无案（据采访）。

淡水厅志卷五

志四学校志

规训学宫祀事学额书院义塾社学

地方风俗之美、人才之盛，皆视学校为转移。淡厅初辟，土虽沃衍，民多杂处；革故鼎新，责在贤吏。百十年来，建设学宫、加广学额，辅以书院，勤以训课，人才奋兴，俗尚丕变。犹虑僻处海隅，闻见未广，故于朝廷训士之规、「会典」礼仪所在，敬为录要，用便观摩。旧稿谓淡厅设学最后，而人才风俗远出他邑上；岂山水盘互、将发其灵秀以彰国家德化之覃敷与？吾知他日文物冠裳，必不减于海滨邹鲁矣。志学校。

规训

学宫

祀事

学额

书院

义垫

社学

规训

顺治九年题准，刊立卧碑，置于明伦堂之左，晓示生员：朝廷建立学校，选取生员，免其丁粮，厚以禀膳，设学院、学道、学官以教之。各衙门官以礼相待，全要养成贤才，以供朝廷之用。诸生皆当上报国恩，下立人品。所有教条，开列于后：一、生员之家，父母贤智者，子当受教。父母愚鲁，或有非为者，子既读书明理，当再三恳告，使父母不陷于危亡。一、生员立志，当学为忠臣清官。书史所载忠清事迹，务须互相讲究。凡利国爱民之事，更宜留心。一、生员居心忠厚正直，读书方有实用，出仕必作良吏。若心术邪刻，读书必无成就，为官必取祸患。行害人之事者，往往自杀其身，常宜思省。一、生员不可干求官长，结交势要，希图进身，若果心善德全，上天知之，必加以福。一、生员当爱身忍性。凡有司官衙门不可轻入。即有切己之事，止许家人代告，不许干与他人词讼。他人亦不许牵连生员作证。一、为学当尊敬先生。若讲说，皆须诚心听受。如有未明，从容再问，毋妄行辨难。为师者，亦当尽心教训，勿致怠惰。一、军民一切利病，不许生员上书陈言。如有一言建白，以违制论，黜革治罪。一、生员不许纠党多人，立盟结社，把持官府，武断乡曲。所作文字，不许妄行刊刻。违者听提调官治罪。

顺治九年，复颁行六谕，令地方官，责成乡约人等，每月朔望宣诵：一、孝顺父母，一、尊敬长上，一、和睦乡里，一、教训子孙，一、各安生理，一、莫作非为。

康熙九年，颁上谕十六条，每月朔望，有司偕绅矜，齐集明伦堂及军民人等，俱听宣讲：一、敦孝弟以重人伦，一、笃宗族以昭雍睦，一、和乡党以息争讼，一、重农桑以足衣食，一、尚节俭以惜财用，一、隆学校以端士习，一、黜异端以崇正学，一、讲法律以儆愚顽，一、明礼让以厚风俗，一、务本业以定民志，一、训子弟以禁非为，一、息诬告以全良善，一、戒窝逃以免株连，一、完钱粮以省催科，一、联保甲以弭盗贼，一、解雠忿以重身命。

雍正元年，钦定圣谕广训十六章，共计万言，刊刻颁行府州县乡村，令生童诵读。每月朔望，地方官聚集公所，逐条宣讲。

乾隆五年，钦颁太学训饬士子文：『士为四民之首，而太学者，教化所先，四方于是观型焉。比者，聚生徒而教育之，董以师儒，举古人之成法规条，亦既详备矣。独是科名声利之习，深入人心，积重难返。士子所为汲汲皇皇者，惟是之求，而未尝有志于圣贤之道。不知国家以经义取士，使多士由圣贤之言，体圣贤之心，正欲使之为圣贤之徒，而岂沾沾焉文艺之末哉。朱子同安县谕学者云：「学以为己。今之世，父所以诏其子，兄所以勉其弟，师所以教其弟子，弟子之所以学，舍科举之业，则无为也。使古人之学止于如此，则凡可以得志于科举，斯已尔。所以孜孜焉爱日不倦，以至于死而后已者，果何为而然哉？今之士惟不知此，以为苟足以应有司之求矣，则无事于汲汲为也。是以至于惰游而不知反，终身不能有志于学，而君子以为非士之罪也。使教素明于上，而学素讲于下，则士子固将有以用其力，而岂有不勉之患哉？诸君苟能致思于科举之外，而知古人之所以为学，则将有欲罢不能者矣」。观朱子此言，洵古今通患。夫为己二字，乃入圣之门。知为己，则所读之书，一一有益于身心，而日用事物之间，存养省察，闇然自修，世俗之纷华靡丽，无足动念，何患词章声誉之能夺志哉。况即为科举，亦无碍于圣贤之学。朱子云：「非是科举累人，人累科举。若高见远识之士，读圣贤之书，据吾所见，为文以应之，得失置之度外，虽日日应举，亦不累也。居今之世，虽孔子复生，也不免应举。然岂能累孔子也」。朱子此言，即是科举中为己之学。诚能为己，则四书五经皆圣贤之精蕴，体而行之，为圣贤而有余。不能为己，则虽举经义治事而督课之，亦糟粕陈言，无裨实用，浮伪与时文等耳。故学者莫先于辨志。志于为己者，圣贤之徒也。志于科名者，世俗之陋也。国家养育人才，将用以致君泽民，治国平天下；而囿于积习，不能奋然求至于圣贤，岂不谬哉。朕膺君师之任，有厚望于诸生，适读朱子书，见其言切中士习流弊，故亲切为诸生言之，俾司教者知所以教，而学者知所以学』。

乾隆四十四年上谕：『文以明道，宜以清真雅正为宗。朕曾屡降谕旨，谆谆训诫。无如听之藐藐，恬不为怪。读书人于此理尚不能喻，安望他日之备国家任使乎？大抵近来习制义者，祗图速化而不循正轨。每以经籍束之高阁。即先正名作，亦不究心，惟取庸陋墨卷，剿袭挦撦，效其浮词，而全无精义。师以是教，弟以是学，举子以是为揣摩，试官即以是为去取。且今日之举子，即异日之试官，不知翻然悔悟，岂独文风日敝，即士习亦不可问矣。嗣后作文者，务宜沉潜经义，体认儒先传说，阐发圣贤精蕴，务去陈言，词达理举，以蕲合于古人立言之道。慎毋掉以轻心。试官阅卷，亦当严为甄别。一切肤词烂调，概摈不录。庶几共和谨凛，文治蒸蒸日上，以副朕崇雅黜华之至意。其翻绎清文、蒙古文、亦当实力讲求，勿仍陋习。此旨着颁示贡院，暨各省学政，及翻书房理藩院，各书一通，揭之堂楣，俾皆触目警心，钦承勿忽；并谕中外知之』。

乾隆五十三年上谕：『朕惟治天下，以人心风俗为本。而欲正人心，厚风俗，必崇尚经学，严绝非圣之书。近见坊肆间多卖小说，淫辞鄙亵荒唐，渎乱伦理。不但诱惑愚民，即缙绅子弟，未免游目而蛊心，伤风败俗，所关非细。着该部通行中外，严禁所在书坊，仍卖小说淫辞者，从重治罪』。

——以上训饬士习，厘正文体，禁止小说淫书，谟典煌煌，永宜恪谨遵守。

乾隆元年上谕：『书院之制，所以导进人才，广学校所不及。我世宗宪皇帝命设之省会，发帑金以资膏火，恩意至渥也。古者，乡学之秀，始升于国。然其时诸侯之国皆有学。今府州县学并建，而无递升之法。国子监虽设于京师，而道里辽远，四方之士，不能胥会，则书院即古侯国之学也。居讲席者，固宜老成宿望，而从游之士，亦必立品勤学，争自濯磨，俾相观而善，庶人材成就，足备朝廷任使，不负教育之意。若仅攻举业，已为儒者末务。况藉为声气之资，游扬之具，内无益于身心，外无裨于民物。即降而求文章成名，足希古之立言者，亦不多得，宁养士之初旨耶。该部即行文各省，督抚政，凡书院之长，必选经明行修，足为多士模范者，以礼聘请。负笈生徒，必择乡里秀异，沉潜学问者，肄业其中。其恃才放诞，佻达不羁之士，不得滥入书院中。酌仿朱子白鹿洞规条，立之仪节，以检束其身心。仿分年读书之法，予之程课，使贯通乎经史。有不率教者，则摈斥勿留。学臣三年任满，谘访考核。如果教术可观，人材兴起，各加奖励。六年之后，着有成效，奏请酌量议叙。诸生中材器尤异者，准令荐举一、二，以示鼓舞』（又复议：『查书院之设，原以造就人材，应令督抚学臣，悉心采访，不必拘本省邻省，亦不论已仕未仕，但择品行方正，学问博通，素为士林所推重者，以礼相延，厚给廪饩，俾得安心训导。仍令于生徒学业，时加考核，并宽其程期，以俟优游之化。如果六年着有成效，该督抚学臣，酌量题请议叙，毋得视为具文，亦不准滥行题请』。又谕：『各省书院，延师训课，而有山长之称。名义殊为未协。既曰书院，主讲席者，自应称为院长』）。

——以上书院规训。

学宫

厅儒学，在厅城内东南营署左畔。中为大成殿，东西两庑，前为棂星门。崇圣祠在殿后，左为文昌宫；又左为明伦堂，为学廨旧址，在游击署前旷地；因未设学，借立为演武厅。经绅士禀请归还，总镇武隆阿勘丈定界，议建今所。嘉庆二十二年，同知张学溥兴造；道光四年，同知吴性诚报竣。九年同知李慎彝补建名宦、乡贤、昭忠、节孝四祠。十一年，贡生林祥云补建省牲所。十七年同知娄云价买柯姣园地，添筑围墙，倡捐重修。

神位

大成殿正殿：至圣先师孔子。

东二配：复圣颜子、述圣子思子。

西二配：宗圣曾子、亚圣孟子。

东六哲：先贤闵子损、先贤冉子雍、先贤端木子赐、先贤仲子由、先贤卜子商、先贤有子若（乾隆三年东庑升）。

西六哲：先贤冉子耕、先贤宰子予、先贤冉子求、先贤言子偃、先贤颛孙子师、先贤朱子熹（康熙五十一年西庑升）。

东庑（先贤四十、先儒三十一）：先贤公孙侨（咸丰七年从祀）、先贤林放、先贤原宪、先贤南宫适、先贤商瞿、先贤漆雕开、先贤司马耕、先贤梁鳣、先贤冉孺、先贤伯虔、先贤冉季、先贤漆雕徒父、先贤漆雕哆、先贤公西赤、先贤任不齐、先贤公良孺、先贤公肩定、先贤邬单、先贤罕父黑、先贤膝荣旗、先贤左人郢、先贤郑国、先贤原亢、先贤廉漯、先贤叔仲会、先贤公西舆如、先贤邽巽、先贤陈亢、先贤琴张、先贤步叔乘、先贤秦非、先贤颜哙、先贤颜何、先贤县亶、先贤牧皮、先贤乐正克、先贤万章（以上四位雍正三年增祀）、先贤周敦颐、先贤程颢、先贤邵雍（以上三位雍正三年改称先贤）、先儒公羊高、先儒伏胜、先儒毛亨（同治二年从祀）、先儒孔安国（先师十一世孙）、先儒后苍、先儒郑康成、先儒范宁、先儒陆贽、先儒范仲淹、先儒欧阳修、先儒司马光、先儒谢良佐、先儒罗从彦、先儒李纲（咸丰元年从祀）、先儒张栻、先儒陆九渊、先儒陈淳、先儒真德秀、先儒何基、先儒文天祥、先儒赵复、先儒金履祥、先儒陈澔、先儒方孝孺（同治二年从祀）、先儒薛淳、先儒胡居仁、先儒罗钦顺、先儒吕楠（同治二年从祀）、先儒刘宗周、先儒孙奇逢、先儒陆陇其。

西庑（先贤三十九、先儒三十）：先贤蘧瑗、先贤澹台灭明、先贤宓不齐、先贤公冶长、先贤公晰哀、先贤高柴、先贤樊须、先贤商泽、先贤巫马施、先贤颜辛、先贤曹恤、先贤公孙龙、先贤秦商、先贤颜高、先贤壤驷赤、先贤石作蜀、先贤公夏首、先贤后处、先贤奚容蒧、先贤颜祖、先贤句井疆、先贤秦祖、先贤县成、先贤公祖句兹、先贤燕伋、先贤乐欬、先贤狄黑、先贤孔忠（先师兄孟皮之子）、先贤公西蒧、先贤颜之仆、先贤施之常、先贤申枨、先贤左邱明（雍正三年改称先贤）、先贤秦冉、先贤公明仪（咸丰三年从祀）、先贤公都子、先贤公孙丑（以上二位雍正三年从祀）、先贤张载、先贤程颐（以上二位雍正三年改称先贤）。先儒谷梁赤、先儒高堂生、先儒董仲舒、先儒毛苌、先儒杜子春、先儒诸葛亮、先儒王通、先儒韩愈、先儒胡瑗、先儒韩琦（咸丰二年从祀）、先儒杨时，先儒尹焞、先儒李侗、先儒吕祖谦、先儒哀燮（同治七年从祀）、先儒黄干、先儒蔡沈、先儒魏了翁、先儒王柏、先儒陆秀夫（咸丰九年从祀）、先儒许衡、先儒吴澄、先儒许谦、先儒曹端（咸丰十年从祀）、先儒陈献章、先儒蔡清、先儒王守仁、先儒吕坤、先儒黄道周、先儒汤斌。

崇圣祠正殿：肇圣王木金父公、裕圣王祈父公、诒圣王防叔公、昌圣王伯夏公、启圣王叔梁公。

东三配：先贤孔氏孟皮（咸丰七年配飨）、先贤颜氏无繇、先贤孔氏鲤。

西二配：先贤曾氏点、先贤孟孙氏激公宜。

东从祀三：先儒周辅成、先儒程珦、先儒蔡元定。

西从祀二：先儒张迪、先儒朱松。

祀事

祭仪

正献官（府州县正印官主之）、分献官（府州县两庑学官）、陪祭官。

执事人数：监宰、监洗、监造膳羞、收发祭器、提调幂次、通赞、引赞、司罍洗香烛、司帛、司爵、读祝、饮福受胙执事。