淳熙三山志

年罢。

鹿角菜　崇宁四年，定岁贡二十斤，宣和七年罢。

紫菜　崇宁四年，定岁贡二十斤，宣和七年罢。

蕉干　崇宁四年，定岁贡三百斤，建炎三年罢。

○戒谕

州自圣朝风化之厚，人知敦尚本业，上下相守，气习朴钝，盖浑然易治也。有如疾溺于巫，丧溺于佛，婚溺于财，与夫僧胥之情伪，狱市之烦扰，下至遐乡僻邑，牙侩、船户及蓄蛊之家，所以伤害人者。自庆历、嘉祐、元符以来，积观长吏，诲敕裁革，其见于碑刻、榜谕者，今并存之。庶观风宣化，倘犹有遗习可举而行也。

劝用医　庆历六年十二月，蔡正言襄知州日，作《太平圣惠方后序》，亲书于碑。其略曰：“太宗皇帝一平宇内，集古今名方与药石、诊视之法，敕国医诠次，类分百卷，号曰《太平圣惠方》。诏颁州郡，传于吏民。州郡承之，大率严管钥、谨曝晾而已，吏民莫得与其利焉。闽俗左医右巫，疾家依巫索祟，而过医门十才二三，故医之传益少。余治州之明年，议录旧所赐书以示于众。郡人何希彭者，通方伎之学。凡《圣惠方》有异域瑰怪难致之物，若食金石草木得不死之篇，一皆置之，酌其便于民用者，得方六千九十六。希彭谨愿自守，为乡闾所信，因取其本誊载于板，列牙门之左右。所以尊圣主无穷之泽，又晓人以巫祝之谬，使归经常之道，亦刺史之一职也。”今其碑在府衙宅。堂右希彭家。今太平公辅坊有墨宝轩藏蔡公真迹。“治平图”：“榜《圣惠方》虎节门内。”

五戒　蔡正言襄知州日作：“一曰：观今之俗，为父母者，视己之子犹有厚薄，迨至娶妇，多令异食。贫者困于日给，其势不得不然，富者亦何为之？盖父母之心不能均于诸子以至此。不可不戒。二曰：人子之孝，本于养亲以顺其志，死生不违于礼，是孝诚之至也。观今之俗，贫富之家，多是父母异财，兄弟分养，乃至纤悉无有不较。及其亡也，破产卖宅以为酒肴，设劳亲知与浮图以求冥福。原其为心，不在于亲，将以夸胜于人也。是不知为孝之本，生则尽养，死不妄费。理之岂不善乎？（底本、库本作“理之岂不善乎”，崇抄作“行之岂不善乎”。）三曰：兄弟之爱，出于性天，少小相从，其心俱忻，（底本、库本作“性天”，崇抄作“天性”；底本作“惧忻”，库本“惧”作“俱”，崇抄作“欢忻”。按：“惧”，今之简化字，据改作“俱”。）岂有间哉？迨因娶妇，或至临财，憎恶一开，即成怨隙，至有兴诉讼，有刑狱至死而不息者，殊可哀也。盖由听妇言，贪财利，绝同胞之恩、友爱之情，遂及于此。四曰：娶妇欲以传嗣，岂为财也。观今之俗，娶妻不顾门户，直求资财，未有婚姻之家不为怨怒。原其由，盖婚礼之夕广靡费，已而校妇橐，（底本作“校□橐”，库本作“校囊橐”，据崇抄改。）朝索其一，暮索其二，姑辱其妇，夫虐其妻，求之不已。若不满意，至有割男女之爱，辄相弃背。习俗日久，不以为怪。此生民之大蔽也。（底本作“大蔽”，崇抄、库本作“大弊”。）五曰：凡人情莫不欲富。至于农人、百工、商贾之家，莫不昼夜营度，以求其利。然，农人兼并，商贾欺谩，大率刻剥贫民，罔昧神理。譬如百虫聚居，强者食啖，曾不暂息。求而得之，广为施与，冀减罪恶。（底本、库本作“冀减罪恶”，崇抄作“冀灭罪恶”。）其愚甚矣。今欲为福，孰若减刻剥之心以宽贫民，去欺谩之行以畏神理，为子孙之计则亦久远，居乡党之间则为良民。其义至明，不可不志。”（底本、崇抄皆作“不可不志”，库本作“不可不思”。）今见公《文集》。

戒山头斋会　蔡密学襄远任日作，云：“使州体问自来风俗。被丧之家言有糜用、破卖产业置办酒食、斋筵，名为孝行。至有亡殁之人，举家不敢哭临，先将田屋出帐、典卖，得人就头商量，打了定钱，方敢举殓。外拘人情，中抑哀毁，是不孝之人也。出殡之夕，邻里识与不识，（底本作“识无不识”，据库本、崇抄改。）尽来吊问，恣食酒肉，包携归家，至使丧家费用无极。其于人情，邻里当有赠遗以资丧家。慰吊之际，岂可恣食酒肉以为宴乐。是无礼之人也。山头斋筵，僧俗之中，本非知识，斋食不足，每人散钱二百文，如有少缺，便即忿怒。送葬之礼虽出于古，岂有本无哀情，只趁斋食，丧家竭力，不给所求。此与乞丐何异？是无耻也。人世若不断绝，（底本、库本作“是无耻也人世若不断绝”，崇抄作“是无耻之人也若不断绝”。）民间转见不易，礼义之欲安之日远。右仰丧葬之家，丧夜宾客不得置酒燕乐。山头不得广置斋筵、聚会，并分散钱物以充斋价。如有辄敢，罪在家长。并城外僧院不得与人办置山头斋及功。（底本、库本作“及功”，疑“功”下有脱字，崇抄作“及坊”。）虞候、耆长常切觉察。”其碑立于虎节门下。

教民十六事　嘉祐二年十月，乡老于翰等，请纪密学蔡公教民十六事，立碑于虎节门下。“一、应有无图辈欺诳是知州亲知，于州县打筑关节、乞取财物。许人告。二、市买买物，（底本、库本作“市买买物”，崇抄作“市买卖物”。按，“市买”指官府之司采购者，底本是。）亏减价例，及不划时还钱。仰行人陈告。三、行人于诸官厅干当、厨、库公人及市买等处，每月若有行用钱物，罪在行人。四、巡拦、告税，不得擅入人家搜检税物。须申州，取候指挥。五、市行现行铜钱，如有夹杂砂新钱，（底本、库抄作“砂腊”，据库本改。“鑞”，锡也。）许人告。六、银行辄造次银出卖。许人告捉。七、人户居停赌钱，本罪科断外，（底本、库本作“□断”，缺一字，据崇抄补。）必定拆屋给官。八、僧人不得止宿俗家，妇人不得听讲及非时入僧院。九、诸官除依条本厅并专辖尖处科决外，不得擅行科罚。（上句各本皆作“尖处”，存疑；后句底本作“□罚”，缺一字，崇抄作“赏罚”，据库本改。）十、巡检使臣非承使、州指挥，不得带甲领兵搜围人家，检索违禁物色。若窝藏、强劫、并杀人贼，明有踪迹，许收捉。十一、诸县擅行科配修造，及诸色乡人敛掠人户钱物入己，仰人陈理。十二、在州坊虞候所由，并外县公人所受情弊，放散公事不送州县，许人告。十三、推司、当值司并外县公人，因勘公事，广有所受。许人因事报覆。十四、诸坊只得管本地内争斗、火烛、奸盗、赌钱、杀牛公事。十五、在城里外，丧葬之家，不得置酒肉燕乐，以亏孝道。山头不得广置斋筵。违者，罪在家长。十六、士庶家不肖子弟盗卖家产并转肩出利，买客人货，贵买贱卖。如本人无钱，勒牙保人卖业填还。

戒生口牙　元符二年三月，温朝请益知州日，闻（底本作“□间”，缺一字，库本作“作间”，据崇抄改。）建、剑两州、邵武军客人多是到来福州管下，使用钱货讨会生口牙人或无图辈巧设计倖，或以些小钱物，多端弄赚人家妇女并使女。称要妇为妻（底本、库本作“要妇为妻”，崇抄作“要聘为妻”。）或养为子，因而诱引出偏僻人家停藏经日后，便带往逐处，展转贩卖，深觅厚利。致被诱之家，经官诉讼，官司虽尽逐根寻，卒不见诱者。（底本作“盖逐根寻猝不见祐者”，库本作“卒不见诱者”，崇抄作“尽逐根寻猝不见祐者”。今各取“尽”、“卒”、“诱”三字以改。）遂使父母夫妻永不相见，其或诱人亦不知存在否，此岂是情理，切宜防备。（底本先书“存在□”，旁校改“存亡□”；以下作“是情理切害远备生□”，库本作“存否何在是理切害急宜惩禁”，崇抄作“存在否此岂是情理切宜防备”，据改。）敕条立碑晓谕。责五人为保，有功者保依条追赏外，每获一名，更于知情、引领、牙保、藏匿人名下理钱二十贯充赏，其邻、甲、厢、耆，一例重行断遣。”（底本作“断道”，据崇抄改。）其碑立于威武军门之左。

戒船户　元符二年五月，温朝请益知州日，（底本、库本作“知州日”，崇抄作“知州戒曰”。）据左院勘到：船户林屡，为有侯官县白斛村住人谢周喜子往南剑看悒女子回。（各本皆作“看悒女子回”，无可校。）雇林屡船搬载逐人还家。屡遇夜时，将谢周喜子三人于三江口偏僻水中揾杀。逐人捕获根勘，并该凌迟处斩。因闻诸县多有船载客旅至偏僻滩障处，吓取财物及伺奸便杀死人命。（底本原作“杀人人命”，旁校“死”字，为“杀死人命”；库本、崇抄皆作“杀并人命”。）遂帖十二县应有载客船，各以自来泊船相近者，给甲递相保委。仍立定雇船价例，不得例外邀求钱物。有犯者，除追赏外，严行断遣。”其碑立于左院前碑亭及南台临津馆门外。

禁蓄蛊　庆历七年，蔡正言襄为闽漕日，禁绝甚严，凡破数百家，自后稍息。八年，仁宗阅福建奏狱，多以蛊毒杀人者，福州医工林士元能以药下。遂诏录其方，又令太医集法方之善治蛊毒者为一编，命参知政事杜履为序颁之。嘉祐六年，范兵部师道乃牒诸县各以其方雕板揭于县门。今碑犹存，云：“准知府、兵部牒，嘉祐六年十一月立碑。应中蛊毒，不拘年代远近，先煮鸡子一枚，将银钗一只，将右熟鸡子纳口含之，约一饭久取出，（底本作“□一饭久”，缺一字，崇抄作“待一饭久”，据库本补。）钗及鸡子俱黑色，是中毒也。可用下方：五倍子三两。木香、丁香各一十文。甘草三寸，一半炮出火毒，一半生用。糯米二十粒。轻粉三分。硫黄末一钱。重麝香一十文。（以上底本、库本所作药物排列顺序与崇抄略有不同。）右八味入小沙瓶内，用水十分同煎七分，候药面上生皱皮，是药熟，用绢滤去滓取七分，小碗通口服，须平旦仰卧，令头高。其药须三度上来斗心，即不得动。如吐出，用桶盛，如鱼脬类，乃是恶物，吐后用茶一盏止。如泻，亦不妨。泻后，用白粥补。忌生冷、油腻、鲊酱。十日后服后药，解毒丸二三丸补之，更服和气汤散，十余日平复。解毒丸者，如人中毒十日以前，则此药可疗：五倍子半斤，甑中蒸炮令熟。丁香三两，焙黄焦色。预知子半斤，一半蒸令熟，一半焙令黄色。木香三两，一半炮令黄色，一半焙过。麝香三文。甘草二两，一半炮黄色，一半生用。水银粉一盂子。朱砂一两细研为衣。右件扬罗为细末，用陈米烂饭为丸，如弹子大。用药时，研令细，同酒一盏煎得，温服。”绍兴二年秋，连江、古田民有查佐等蓄蛊杀人。其家来诉。张参政守为帅，依条断遣。仍榜十二县，委保正、副，结五家为保，互相觉察，知而不纠，其罪与均。仍颁敕令、赏格，散榜要处。

去野葛　绍兴二十六年，吴提刑逵以野葛能毒人，自为文戒谕管下，其略曰：“奴有怨，阴以偿其主；妻有私，阴以中其夫；不利己，公人以害清强之官。规财物，乡邻以窥富有之室。其令五家为保，各锄绝其本根，勿令能殖。”

○谣谶

谶纬，识者不取，然不可以耳目所不接尽废者。赵清献作《成都集记》曰：【（“赵清献”，即赵抃，谥清献。）】“神怪之事，不可以为教，书之何也？吾将以待天下之穷理者也。”今耆旧所传与记籍可考者，始载之。

郭璞《迁州记》：“桑田为海，人事更改。【洪水浸田，人事多变。】六旬甲子，当有其害。【六六之数，当见其害。】更重著衣，周回重载。【见三重墙，复而修之。】郑国归朝，重关为待。【东南有水，潮入其音。】鸟出木空，千载不昧。【无朱雀山，千年无咎。】前有双眉，重施粉黛。【九仙、乌石山为之眉，方山为之黛。是太阴宫也。】溪涧水来，尽归于海。【南台有江，出其地户去也。】主揖其客，客住主在【。莲花山、高盖山、方山相应。】稳首东日，高山镇寨。【卯山见，高盖为日门。鼓山为威瞻之位。】本自添金，因成右兑。【在乾为金佛国，兑赤金也。】但见蛇形，莫知坐亥【。木行巳，街正坐壬也。】事过方知，知而未会。【久后出人，见了方知。】龙山高山，光照其代。【建水为阳福之水，光显朝廷。】巧妇能裁，得令人爱。【迁出于巧妇之裁，人俱爱之。】若解修心，得其终信。【云民得慈心，得长寿。信生阳数，即长龄也。】市笼放火，聚集磊磊。【去郊为市，横山有赤路，三二顶峰为火笼。】有一老翁，手把竹筒。【乾为主阳之位，主山也。艮山入为主。艮、震为苍茛竹也。】重添新宰，在言不在。【云在，是乾为主山。云不在，是被巫山遮也。】铭曰：泰康之载，迁插瓯基。四色牢城，层峦三径。洪许南流，瑞龙地应。其主螺女，现对花峰。千载不杂，世代兴隆。诸邦万古，繁盛仁风。其城形状，如鸾似凤。势气盘拏，遇兵不馑。遇荒不掠，逢灾不染。其甲子满，废而复兴。”

于山　九仙光孝观《于山碑记》云：“我有一庄园，寄在于山边。九山九道士，呼名为九仙。辄然来相贺，磊老自相传。李公来战曰，此无无一物。只有一积金，寄在于山庄。不是中山中，只是陇西郡。我住东北城，庄在于山下。有人有不信，但呼碑中话。只看于山松，于山金出现。不在路傍只在中陇西。拾得无，分张时。人莫笑，金泥师。拾得金泥也有富。太和二年，于山二断。吾年乙丑，金园一片。寄在山前，在前左臂。不归庚申，须归乙未。留传子孙，衣锦次第。时人见碑，吾今在世。”

古渡　旧有人得一石于城南钓龙台，刻云：“按晋太康三年，太守严高图越王山南之西势，以咨郭璞。云：方山秀拔于前，三山环峙于后，八百年后大盛。谶曰：石间崒兀创危亭，八百年前兆此名。天降元精如汉佐，岳陶灵气似周臣。中坻不见容舠路，古渡应无病涉人。好是褰裳待今日，罾浦坊中人挺生。”年世寝邈，石刻今不复存。惟故老口传，犹可据云。

沙合路通　郭璞《迁城诗》云：“南台沙合，河口路通。先出状元，后出相公。”闽县。

石移　“天宝石移，瑞云来期。”属福清县界。

龙爪　“龙爪花红，状元西东。”永福县保安里。

水流　“水流张墓园，此地出状元。”永福县。

石桥　“石桥全，出状元。”永福县。

鲲潭　“鲲潭生芝草，溪北有高楼，此时出公侯。”鲲潭，在永福县越峰寺前。今成沙洲，生草矣。

苏溪　“苏溪不用船，此时出状元”。福清县。

海口　“江南沙合按龙头，两角才成事可谋。但看甲子重开日，此时方始出公侯。”福清县。

松山　“东去无边海，西来万顷田。松山沙径合，朱紫出其间。”时，松山沙径，风波险恶，民有没舟之虞。今沙合，可褰裳矣。长溪县。

渡船潭　“渡船通人行，状元方始生”。淳熙年，史丞相创县学于此。宁德县。

凤凰　“凤凰展翼欲飞渡，大小长江侵云雾。蝴蝶按花水中去，必出三公连四辅。”绍兴十年，知县林觉创县学于此。连江县。

磨剑石　“磨剑石平，方出公卿。”古田县保安里玉鸿桥下。

《三山志》卷第三十九终

●卷第四十 土俗类二

岁时

元日

立春

上元

寒食

上巳

三月廿八

四月八

端午

七夕

中元

重阳

冬至

岁除

○岁时

岁时，古有之，四时习尚不能无异。郡人曾师建记闽事，效荆楚、秦中纪岁时、闾里、礼节、行乐尤悉。今掇其可载者，其未备者增修之。人情之醇薄，物态之纾急，后先迁变，毕见乎此。因俗设教者，庶有观焉。

·元日

祈年　自五鼓后，户无贵贱、贫富，皆严洁厅宇，设上、中、下三位，陈列酒果、茶汤，焚金银楮钱，冀承灵贶，以保遐龄。盖用道家之说，谨岁始。（以上注文中，底本三处各缺一字：“□承灵贶，以保□龄”，“□岁始 ”。库本作“冀承灵贶，以保年龄”，无末三字。据崇抄补。）

饮屠酥　除日，以药剂入绛囊，置井中，元旦出之，渍酒，东向而饮，自幼至长以为序，可避瘟疫。盖用华陀与魏武帝方也。

序拜　闽俗：诸节，最重元日，冬至次之。是日，享祀毕，序拜，称觞祝寿于尊者；出见亲族邻里，更相庆贺，间亦团拜。虽闾阎委巷，举手相祝，往反还谒，尽节假乃止。自搢绅而下，士人、富民、胥吏、商贾、皂隶，衣服递有等级，不敢略相陵躐。士人冠带或褐笼衫，富民、胥吏皂衫，农、贩下户白布褴衫。妇人非命妇，不敢用霞帔。非大姓，不敢戴冠、用背子。自三十年以前，风俗如此，不敢少变。又其称呼：士人，非实读书不称秀才；豪门大户，“爹”呼父、“娘”呼母，其婢仆及在己下，呼之曰“郎君”、曰“娘”；农、贩下户，“罢”呼父、“妳”呼母，其党类及在己下，呼之曰“叔”、“伯”，曰“嫂”。锱铢甚严，虽骤富骤贫，不可移易，故其名分素定。岁时，揖逊、俯伏，井井可观。三十年来，渐失等威，近岁尤甚。农夫、细民至用道服、背子、紫衫者；其妇女至用背子霞帔；称呼亦反是。非旧俗也。

却荤食　以岁首，率食素一日。绍兴辛亥，程待制迈以寇盗未平，（时为绍兴元年。按：前此“建炎二年六月癸亥”至“建炎四年七月辛酉”，叶侬、范汝为相继起事兴兵，见《宋史·高宗》。）榜谕部民：先是日禁屠。

上冢　州人坟茔尽在四郊，岁节之二三日，华门大姓率携家拜扫，虽贫贱、市贩亦盛服靓妆，竞出城闉。东、西、北郊之外，冠盖填塞。故自节内，酒亭、食肆，凡诸阛阓之家，垂帷下箔，优游歌笑，至开假乃止。近数岁，乃有节内列市如故者。

入学　每岁节既五日，各遣子弟入学。或须卜日，则以寅、申、巳、亥吉，亦不过三二日止。凡乡里，各有书社。岁前一二月，父兄相与议。求众所誉学识高、行艺全、可以师表后进者某人。即一、二有力者，自号为“纠首”，以学生姓名若干人，具“关子”敬以谒请，曰：“敢屈某人先生，来岁为子弟矜式，幸甚。”既肯可，乃以是日备礼延致，诸子弟迎谒再拜惟恐后。远近闻之，挈箧就舍，多至数百人，少亦数十人，间有年四五十不以老为耻。月率米、钱若干，送为司计，为掌膳，给赡饮食。先生升堂，揭立规矩，有轻、重罚，至屏斥，凡五等，曰：“不率者，视此!”诸生欲授何《经》，乃日就讲席唱解敷说。旬遇九日，覆问之。常以岁通一经。若三日、八日，则习诗赋。若“经义”与“论策”讲题命意有未达，点、削、涂、改，俾自入绳墨。风俗如此，盖旧矣。龙昌期《咏福州》诗云：“是处人家爱读书”。程守师孟诗云：“城里人家半读书”，又云：“学校未尝虚里巷”。自周希孟、陈烈先生以来，以德行、经术警悟后学。自是，都邑有所推择，莫不尊敬畏服，近三十年以前尚然也。故知有父兄、师友，琢磨淬厉，纵不为世用，亦有成德。三十年之后，生以趋试上庠，率游学四方，而先生亦各开门以待来者。事师之礼浸衰，教人之礼甚略，非旧俗也。

·立春

土牛　以占农耕之早晚与岁之丰瘠。是日，舁置府前。闽、侯官倚郭县不别造。

蔬饼　闽俗，立春以为节物。蔡公襄《立春寄福州燕司封》诗：“春盘食菜思三九”。又罗源林迥诗：“青韭供盘饼面圆”

·上元

灯球　燃灯，弛门禁。自唐先天始，本州准假令三日。旧例：官府及在城乾元、万岁、大中、庆成、神光、仁王诸大刹，皆挂灯球、莲花灯、百花灯、琉琉屏及列置盆燎。惟左右二院灯各三或五，并径丈馀，（底本作“并经丈馀”，据库本、崇抄改。）簇百花其上，燃蜡烛十余炬，对结采楼，争靡斗艳；（底本作“斗焰”，据崇抄改。）又为纸偶人，作缘竿、履索、飞龙、戏狮之像，纵士民观赏。朱门华族设看位，东、西衙廊外，通衢大路，比屋临观。仍弛门禁，远乡下邑来游者，通夕不绝。

彩山　州向谯门设立。巍峨突兀，中架棚台，集俳优、娼妓，大合乐其上。渡江后，停寝。绍兴九年，张丞相浚为帅，复作。自是不废。

观灯　旧例：太守以三元会监司，（底本作“三□”，缺一字，崇抄作“三日”，库本作“三元”。疑是“上元”，今从库本。）命僚属招郡寄居者，置酒临赏。既夕，太守以灯炬千百、群妓、杂戏迎往一大刹中以览胜。（底本作“□□览胜”，缺二字，库本作“登临览胜”，据崇抄补。）州人、士女却立企望、排众争睹以为乐。本州司理王子献诗：“春灯绝胜百花芳，元夕纷华盛福唐。银烛烧空排丽景，鳌山耸处现祥光。管弦喧夜‘千秋岁’，罗绮填街百和香。（底本作“百合香”，据库本、崇抄改。）欲识使君行乐意，姑循前哲事祈禳。”又司理方孝能诗：“街头如昼火山红，（底本、库本作“如昼”，据崇抄改。）酒面生鳞锦障风。佳客醉醒春色里，新妆歌舞月明中。”“薄薄春衫新镂金，樽前风细怯轻阴。酒香隐约生红粉，正与桃花共浅深。”又“灯外风摇沽酒旆，月中人数买花钱。少年心绪如飞絮，争逐遗香拾坠钿。”元丰， 刘待制瑾为守。元夕，不问富贫，（底本作“富贵”，据库本改。