福州府志乾隆本

叹事久而失故，名伪而乱真者，何可胜数?不独南台部娄一山也。神之赫然在上，世不难诬之矣。实沈台骀辨于子产，此联闽之方志，故附论之，以告后之人。郝公名霪，甲辰进士，霸州人。吴君名至慎，丙辰举人，震泽人。诸捐助姓氏别劖碑阴。

东岳行宫　在易俗里，即五代闽所建东华宫之泰山庙。宋大中祥符间，浸广其制。明崇祯间重修。

善溪广应庙　初名鳝溪，在桑溪里山峡间。有二潭，下潭广六尺，深不可测，距上潭五里。相传闽越王郢时，有大鳝长三丈，为民害。郢第三子号白马三郎，以勇力闻，射中之，鳝缠以尾，三郎人马与鳝俱死，害遂绝。邑人立庙祀之。唐贞元十年，观察使王翃祷雨有应，新其庙。咸通六年，观察使李瓒奏封龙骧侯。五代，闽王审知奏封宏润王。宋庆历六年旱，郡守蔡襄自为文祷之，读毕大雨。修葺其庙。熙宁八年，勅封冲济广应王。绍兴十七年秋，大雨，中夜水暴出，声闻数十里。诘朝，有石高广二丈，峙庙后如堵，水左右注，庭除无恙，人以为异。绍定五年，加封孚祐王。淳祐八年，郡守陈垲以祷雨至，谓神亲杀鳝，其灵在神，不在鳝也，为更今名。宋曾巩《祷雨文》：嗟乎!旱也，谁则为之。芃芃之稼，将槁而萎。嗷嗷之众，曷望而依。维闽属者，寇贼之罹。逮其既附，我士已疲。余丑成群，百十睢睢。跳浪出没，负力乘山戱。亦有为渠，诸偷所推，相望棋布，未受絷羁。室家莫宁，远近并疑。我畜以柔，亦震以威。从有法赏，不从系累。或扰而序，或就躔徽。逮岁朔易，荡定无遗。山林夜行，笑语追随。天子圣德，海邦是绥。今此大田，既硕而齐。俾不卒成，敦忍为斯。神有灵迹，国人所祗。神有显号，天子所跻。委能起之，槁能泽之。胡宁有余，敛而不施。我用卜日，蚤驾以驰。即告潭侧，尚其听之。攘除骄阳，腾云扩霓。播为甘雨，霈洒淋漓。俾农有秋，百物是宜。熄偷与争，长置刑笞。人于报事，岂有斁思。

祠山庙　在九仙山平远台下。神姓张，名渤，吴兴人，或曰武陵龙阳人，生西汉末，游苕雨言之间，卒而为神，显于广德州之横山阁，闽人祀之，素著灵异。明林世吉诗：“路入祠山景最清，传闻此地有仙灵。天连一水横窗白，云拥千峰绕槛青。何处瑶笙游缥缈，空遗玉像俨仪型。肯容下士求真诀，愿就岩头夜礼星。”

会应庙　在左三坊。旧为灵泽庙，神号五龙顺化王。列位五，配以方色，五代闽时建。宋皇祐中，邑人以旱祷，甘澍大至。北位黑龙，鳞甲尚带池萍。绍圣四年，郡守温益新其庙。乾道三年，郡守王之望请于朝，锡额“灵泽”，邑宰丁长卿撰记。淳熙十四年，安抚使贾选奏改今名。

灵显庙　在螺洲之浒。神刘姓，兄弟三人：行全、德全、待全，淮甸人，唐刘德威之后。黄巢之乱，行全兄弟御寇有功，闽人祀之。宋淳祐十一年旱，乡人祷雨，立应。赐额“灵显”。

武胜庙　在安民崎东，神陈姓。晋天福二年，封武胜王。宋时，庙宇屡新，建左右二侯祠。明永乐二十年重修。成化十年，重建门庑。

显应庙　在饮井山西麓，神姓陈，名石严。初，与其弟观察使岩同庙于里之芦川。宋嘉祐七年春，迁今所。开禧、嘉定间，水旱蝗疫，屡祷[HT5，6”SS]车取应。宝庆元年，赐额“显应”。开庆元年，封石严曰仁济侯，岩曰惠济侯，侍郎陈益撰《庙记》。

烈威祖庙　在使君桥北。神陈姓，与其二弟名俱不传，生五季末。兄弟以贞义自持，没而为神。御灾捍患，叩祷车取应。宋时，累封侯爵。

通济王庙　在光俗里。宋嘉定元年建，祀唐末人林浦。初，浦避地海滨，凡斥卤之巅，岛屿之涯，皆凿井以给行人，人谓林公井。及卒，甚著显应，里人祀之，有司上其状，赐封号。。

五显庙　在郡治东南，通津门楼上。初，在河之南岸，名五通庙，亦名龙官庙，景德中建，康定进士方暠为记。后废，祀于此。

灵济宫　在金鳌峰下，祀五代时南唐江王徐知证、饶王徐知谔，晋开运间建。宋太平兴国八年，里人方珏立祖庙于芝屿。祥符元年，又立庙于潢溪。政和七年，潢溪庙废，并迁今所。明永乐十五年，拓其基，而大新之，春秋致祭。《晋安逸志》：男子曾甲，世居闽县金鳌峰下灌园。园中有破祠，其神常栖箕，自称兄弟二人，南唐徐知诰之弟知证、知谔也。晋开运二年，率师入闽，秋毫无犯。闽人祀我于此。自是书符疗病，验若影响。永乐间，成祖北征不豫，诏曾甲入侍，运箕有验。遂封知证清微洞元真人，知谔弘静高明真人。[HT6，7”SS]勅有司建庙。又立庙京师，加封金阙真君、玉阙真君。正统成化中，累加封号为上帝，朔望令节，俱遣官祀，及时荐新，四时换袍服。又遣官致御制碑文，竖于庙左。弘治间，侍郎倪岳、大学士刘健并请罢革。明成祖《御制碑文》：朕惟自古英贤，为名臣著庇民之功，没为明神赞天地之化。鼓动流荡，行乎雨间，以荫福斯民，御灾捍患，嘘枯吹生，濯濯洋洋，如在其上，如在其左右，盖非智虑所可得而测也。诗曰：神之格思，不可度思，矧可射思。其此之谓欤!惟九天金阙明道达德大仙、显灵溥济真人江王，九天金阙宣化扶教上仙、昭灵博济真人饶王，其功德充溢。盖若是已。神南唐之胄，生有民社之勋，没录仙班之籍。伯仲齐美，华萼联芳。领职上天，火翟灵下土。呼吸响应，电迈风行。下民是冒，父母其依。慈祥仁爱，物赖以宁。乃者朕躬弗豫，用药百计罔底于效。神默运精灵，翊卫联躬，顷刻弗违，随叩随应，屡显明征，施以灵符，天医妙药，使殆而复安，仆而复起，有回生之功，恩惠博矣，盛矣。朕揆德凉薄，何由获兹，永怀神德，曷其能忘。海深岳峻，其焉有极。盖有功必报，国之恒典。是用祝册，加封神号，伯曰：清微洞元冲虚妙感慈惠洪恩真人，仲曰，高明宏静冲淡妙应仁惠洪恩真人。旧号俱如故。大新庙宇，亢爽轩豁，称神所栖。爰勅有司，虔洁香火，春秋祭祀。岁易时衣，给洒扫五户，表朕悃幅，答神鸿庥。虽然，神功之厚，而报赍之薄，神固无责于报否，在朕心不能已矣。夫天地之德曰生，神体天地之道，弼亮化机。出幽人明，翕张欻忽。遨游太清，监观四方，济利群生，功在霄壤。昭昭若此，固有不可得而名言者，乃彰神绩，勒于贞石，树之于庙，垂示无穷，并系以诗曰：天产英灵为世杰，出入幽明犹一覕。生著勋劳保瓯粤，没为明神崇伟烈。芒芒海甸倚芘扌越，雨旸寒燠调以燮。冬无凌竞夏无暍，冷气远殄靡飓颲。下稌高黍岁穰杰，驱扫不祥定妖薛虫。晨钟暮鼓乐髫耋，卓彼鳌峰峻且嶻。蜿蜓回抱天造设，春兰荐芳秋菊馝。寒泉白石漱清洁，神之游兮羽葆翳。飞云翩翩道幢节，欻来忽往灵僁僁。呼吸响应速以偈，济利溥博无时歇。四时报享繁献醊，卫朕之力畴与埒。维矢铭心与刻骨，书恩著德勒坚碣，垂示万古昭日月。英宗《御制灵济宫碑略》：神之先盖出颛顼之后，封国于徐，至偃王修行仁义，得国人心，致后嗣之繁。逮神伯仲，皆南唐义祖忠武皇帝之子，伯封江王，仲封饶王。初，奉命守金陵，后俱奉命率师入闽。爱民之至，民用慕戴，建生祠于金鳌峰之北，图像致敬，如严父焉。一日谓众曰：“来岁吾与汝别，然不忍汝违。”及期相继化去。未几，神降于人，言并奉上帝命，列职斗宫。于是，闽人益虔祀礼。祀下有潭，遇旱祷者，潭出赤蛇，云气随起潭面，甘雨如注。潢溪霖潦暴溢。民庶仓皇，望祠致恳，忽有役夫如云，操畚钟疏瀹，水不为患，而竟失役夫所在。宋熙宁中，闽人刘彝知桂州，御蛮寇，韩世忠战大仪镇，吴玠战和尚原，皆得神助以捷。盖神生有至德，没著明灵，为国家生民殄遏邪沴，愈远而愈盛也。我皇曾祖太宗文皇帝临御，尝梦二神人，言南处海滨，来辅家国，上异之。明日，适有礼官言闽中灵济二真君事，正符所梦，遂专使函香迎请神像，至于北京，而于宫城之西南，作洪恩灵济宫，以奉祀事。因神旧号加以徽称。惟神至仁，有祷辄应。岁时荐祭，式丰以严。皇祖仁宗昭皇帝，皇考宣宗章皇帝率循旧章，咸隆祗礼。朕承天序，仰体先志，增崇祠宇，寅奉威灵，复加神号，曰九天金阙明道达德大仙、显灵溥济清微洞元冲虚妙感慈惠护国庇民崇福洪恩真君，九天玉阙宣化扶教上仙、昭灵博济高明宏静冲湛妙应仁惠辅国佑民隆福洪恩真君。因祠之成，书神世系及功德之大者，刻诸贞石，以示久远。陈严之《谒二真君祠》诗：“金玉隆徽册，琼台侈上仪。祀从天帝庙，传自永皇时。宫锦殊恩锡，龙章太史词。瑶编应有述，灵异至今疑。”

按：《南唐书》，知证，温第五子，封江王，改封魏王。知谔，温第六子，封饶王，进封梁王。尝游秫山，编虎皮为大幄。号曰虎帐。忽遇暴风，飘虎帐，碎如飞蝶。知谔惊，遂弃归，数日卒。二人并不至闽，亦不闻雅意道术。又按：《蟫巢别志》考景前后遣将攻闽者，具载于史。末尝有知证、知谔领兵之事。则所云、屯兵金鳌峰下者，妄也。且知谔之死，在知诰昇元三年五月。于时，景未即位，犹未加兵于闽。惟知证之卒，在景保大五年三月，正当王延政之次年，而陈觉等之败，亦在是月，又与明年化去之言戾。至云兄弟相继，则尤妄之妄矣。二百年来，淫祀矫诬，无有能正之者，倪岳、周洪谟等亦但言其篡臣逆子，不宜载祀典，未能举史传事实始末，以证流传之讹，宜当时之不能尽革也。

榷务庙　在凤池坊东，祀五代榷务使张睦。睦榷务时，有惠政，民庙祀之。

竹林通应庙　在仁庆坊。相传井中有龙，岁旱祷之即雨。宋绍定、绍圣中，里人弗戒于火，望屋上甲士标竹林旗，扑火者无数，火寻灭。淳熙间、庙前周氏火，亦然。雨旸疾厄，随祷辄应。嘉泰三年，请于朝，赐额“永惠”。

显灵庙　在胜平里，祀里人林亻爱及其子衎。宋康定间，浙寇窥福州，亻爱与其子衎倾赀守隘，贼至，大破之。官军掩其功，衎愤恨而死，亻爱亦寻卒。乡人哀而祀之。屡著灵异。康定间，有司以闻，赐额显灵。咸淳七年，封亻爱福恩侯，衎协惠侯。

昭格庙　在义谿东。宋陈禾子辉，官长沙丞，携长沙王香火于此。乡人祀之，以为士神。

曾公祠　在九仙山麓，祀宋郡守曾巩。

罗豫章祠　在嵩山麓，祀宋儒罗从彦。初在郡城北。国朝康熙十三年，火。雍正十年，建于今所。以李侗、朱子配。朱子祠，一在石井巷；一在冶山，东曰：文笔书院；一在合北里；一在郡城外碧山寺旁。明董应举《建紫阳先生祠题词》：吾里龙柄，故宋铁冶场也。昔紫阳先生以伪学禁避地寓此，所题，‘跃龙津’石刻犹存。按年谱，绍熙五年，彭龟年攻韩侂胄，胄党张贵模、沈继祖等遂以伪学发声转攻之，榜诸朝堂，而先生褫职。继祖之疏实出胡紘，其所撰造事迹，投合言官，多乡曲射利人也。蔡元定遂以是编置。又三年，先生别元定于寒泉精舍。又五年，有旨令以朝奉大夫致仕。六年，而先生卒。当时射利小人附会侂胄，不能尽灭。先生之行与学，徒以“伪”之一字盖之。先置元定于法，以禁学先生者。又因先生以及圣贤义理之学，不知当时士大夫所得于韩氏者几何?而丧心若是，可哀也。夫计当时群小所以伪先生者，谓足抹杀先生，不知先生因此益重。其避迹所至，从之学者，多所成就。至今海隅，一字一迹，传以为宝。如龙蛇之章，星汉之躔，使人望而增气。盖天理民彝，圣贤统绪，非韩氏之所得而灭，而射利群小所，为竭力攻蔑者，徒以广布先生之迹，使之无远不届尔。予尝与同里君子俯仰寤慨，而郭复之父心山公，遂倡祠于跃龙津。而予亦以十金助。未几，应召北首矣。此事谁其竟之，所恃同里诸君子协力赞成，使先贤遗迹，灿然复兴，他日，予归瞻拜祠下，诱群俊相与绍明遗教于无穷，岂非诸君子之大赐也哉?

黄勉斋祠　在府学射圃，祀宋先儒黄榦。旧在乌石山西。明嘉靖间，移建今所。[HT6SS]宋真德秀《勉斋祝文》：勉斋先生黄公，惟公之在考亭，犹颜曾之在洙泗。发幽阐微，既有补于学者；继志嗣事，又有功于圣门。采诸众言，奉以侑食。英灵未泯，必乐于斯。

陈北山祠　在射圃，祀宋儒陈孔硕，子□[HT5，6”SS]衤付。国朝乾隆二年，巡抚卢焯重修。

胡氏五贤祠　在藤山麓，祀宋儒胡安国，子宁、子宏、子寅及从子宪。国朝康熙四十五年，赐额曰霜松雪柏。乾隆三年，巡抚卢焯重修。

康山庙　在易俗里。神姓赵，名时畴，宋金紫光禄大夫宾之孙也，元泰定间卒，人庙祀之。

灵沟庙　在下郑洋。元至正间，溪水泛溢，忽一木像乘浮槎，往来洪沟者数日，乃登于巨石上。是夜，里中父老咸梦一绯衣神曰：“吾素习岐黄，今当庙食兹土。”翌日，各言所梦皆同，因立庙祀之，凡病者祷之，尽愈。

柏姬庙　在通津门右，巡抚都御史公署之左。元至正间，明兵下福州，行省郎中柏帖穆尔引妻妾登楼，谕以大义，死者七人，其女亦与其难，后人怜而祀焉。明巡抚商周祚《改建柏姬庙记略》：自古没世而名湮灭者，不可胜数。独忠义之神，千古犹生。故苌宏之血化碧，子胥之气为涛，非虚语也。闽会城有柏姬庙。旧志，柏帖穆尔，蒙古人。至正间，以行省郎中莅闽。国朝兵下福州，帖穆尔知城不可守，乃引妻妾登楼，谕以大义。于是死者七人，其女甫十岁，亦与其难，后人怜而祀焉。一说：麻喇国哈卜满，永乐十三年，率妻子入朝，卒于三山，遂家焉。事闻，诏有司营葬，月给其家饩三石。其子感国恩，筑望京台，畜白鸡，司晨朝拜。令女养鸡。鸡毙，女以奉父命不谨，惭惧，从井死。自是家人时见女与鸡出入壶闼。今神即此女。又按《晋安逸志》：麻喇国王女，前身名阿罕得儿，奉如来之教，师事葱岭独眉和尚，以心慕贵盛，遂轮回麻喇王宫。独眉听知之，必欲终度此子，亦合掌而逝，托生王宫为白鸡，王女见而绝爱之。永乐间，王率妻子诣闽内属，未几病死，女与白鸡居，鸡忽人语曰：阿罕得儿来前，颇忆葱岭周旋乎?女大悟，叩头忏悔。鸡乃说偈竟，女即持鸡而化。闽人异之，号曰白鸡小姐。三说颇有同异，其孰从而辨之?由前之说，理甚正，而事亦有据。由后之说，稍涉怪诞，似不经见。然宇宙大矣，何所不有，又未敢遽谓其河汉而无当也。博采先生之论，多从柏姬，且庙去柏氏故宅不数武。白鸡云者，未必非拾遗十姨之讹。姬庙旧在院署之右，后迁于左，附岳祠后寝，余更为特祠祀之，经营其事，而捐俸以佐之者，游击将军褚翰也。

厚屿庙　在厚屿山。神姓叶，名忠，官至泉州守。既没，显灵，乡人祀之。舟楫往来，有祷辄应。

林素斋祠　在金鼎峰，祀明知州林真。真知濮州，靖难师入，不屈死，妻陈氏抱牒自焚。国朝特予专祠，雍正七年重修

忠烈祠　在水部门外河口，祀明兵科给事中姚铣。铣死土木之难。正德十五年，于旧圆觉巷，改建祠祀。

督学姚公祠　在城南。明嘉靖间建，祀副使姚镆。后，祠圯万历三十九年，提学副使冯[HT5，6”SS]烶修。

崇报祠　在九仙山南。明嘉靖间建，祀都御史林廷玉、副使高文达。正德间，卫卒进贵倡乱，廷玉、文达有定乱功，里人请建祠，有司春、秋二祀。

彰义祠　在吉祥墩。嘉靖四十年建，祀御倭阵亡将士。初，倭寇闽，至会城，把总童子明等力战，没，后总兵戚继光平寇，合先后死士并祀之，为广置祠田。

报功祠　在九仙山巅。明万历九年建。祀户部尚书赠太子少保谥恭敏马森以定郭天养等军变。有司春、秋祀之。明王世懋《马恭敏报功祠记》：皇帝御极之八载，闽有名臣曰大司徒马公森，卒于悬车。礼官疏功德以请，诏予祭葬，已又赠公为太子少保，谥曰恭敏。盖异数也。公天性精核吏治，前后督漕储。为计相，皆称绝。而生平出处大节凛然，纯白无几微玷。先为户部侍郎，以养亲家居。于时，岛夷肆讧，客兵环集，而三卫卒忽啸聚为变，壬戌三月难作。公道重表闾，德深化暴，片言蓍蔡，众倚定倾，乃挺身誓众，群哗顿戢。岁十月，有司核军兴，乱卒复哄，城市汹汹几坏。公又出谕，卒乃悔祸归营。又明年开府，召诛渠率，尺籍安堵，民保室庐，以恬以熙，以迄于今，则繄公之赐，公之没也，闽父老聚而言曰：而忘司徒公之活而命乎?能捍大患则祀之，礼也。则相与买山鸠材，庀工肖像，不谋于马氏之子孙，不席于有司之戒令，云集雷动，不日告成。已又聚而言于两台之使，曰：昔在武庙时，三卫卒两扌勾乱，林中丞高观察实出而谕之，一听一否，后竟以兵歼，民犹德此两公，祠在九仙山下，可睹也。岂其我公之德与功，而出两公下，将民力是私，而不惟令甲之载乎?敢以林，高之例请。则中丞赵公，直指安公实嘉与之，为锡嘉名，巍然昭揭矣。已又聚而言于督学之使，曰：吾民之报司徒公诚不难，自伏腊，顾林、高祠以春秋祭，载在祀典，使者独为公吝一豚肩乎?世懋时忝学官，又为请得春秋祭，如两公故事。公之冢嗣荧，时官留都，弗及闻，而叔子焱为诸生，世懋所取邑第一人也。乃以间长跪而请，曰：维先大夫功德在人，闽之父老而未有思也，焱不敢请。请而未得之于先生也。焱不敢请。焱而不为先生门下士也。亦不敢以请。今先生再有造于马氏矣，则维是九仙一片石，为闽父老志讴吟，为先大夫计不朽，先生幸毋让焉。世懋谢弗获辞，乃为碑而镌之，词曰：昔在先朝，兵惨而骄。怙众群嚣，凭其虣鸷。以辱大吏，将戕将燹。万口呶呼，谁解其荼。马公司徒，骄兵载侮。司徒载抚，迄有宁宇。卫卒有言，惟公之全。颈血谁湔，矧我人士。嬉游老死，微公孰恃。公活我民，方公之存。公不任恩，公既乘箕，民食其贻，畚筑而祠。皤皤父老，在官载考。有纷其祷，顾谓羖童。母忘公功，生尔者公。公灵莅止，弁而来祀。公之孙子，易名在常。尸祝于乡，公永无疆。”

世忠祠　在府学射圃。旧在县治东，明万历十年建。祀明太子太保尚书谥文安林瀚，子少保尚书谥康懿庭□，太子少保尚书谥文僖庭机，孙太子少保尚书谥文恪燫，太子少保尚书烃。王世懋《林氏世忠祠记》：始，世懋为郎，事对山林先生于留都也。先生以少宰来摄大宗伯，会公、侯子习礼事起，而郎艹衮适病在告，世懋代为政。魏公爱少子，而匿其长，不听出。先生讽之，始出。欣然谓世懋，中山王功德长，谁诱其衷，而服义如是。乃有幸其败，而从中挑为乱者。事几变，先生力持之。卒反正。留都口语籍籍，大司成至削秩，而先生之正议益伸。先生间尝语所知曰：“吾备位卿贰，阅世久，仅仅战而胜。王郎少年，甫筮仕，乃能尔邪。世懋于而时犹豪举，颇快意诗酒间，顾心见先生，恂恂晨起衣冠，拜而后出，心窃景效之。先生时召郎对语，间酒食食之，至示所为诗，郎意云何，世懋意有不安，辄语无隐，先生不忤也。比世懋北迁，先生移书家兄，称‘君弟身兼数器，退然不自有也。”迄今犹愧其语云。世懋首庄事林先生，而晚交于孙选君矿，间尝语选君，今天下称世家，独君与闽林氏耳。代为忠臣，官至八座，而食不重味，堂不施棁[HT6SS]，故足世也。不佞名，慕为义，而家有膏梁纨绮风，即以等世禄何别焉。盖自是始，戢其不肖之躯，且命儿子辈为两家子弟执鞭也。世懋虽卧家，常感先生知己恩，闻其丧，以不能为徐孺子自愧。会上复召为闽督学使者，入部首登先生之堂，朝于太夫人，而出召问掌故，先生于学宫祀乎?则先生与其父肖泉公两尚书俱以物故未久，逡巡若有待也。世懋为檄下所司，同日祀之。而先生之介弟宪副君烃，与其冢嗣太学生世吉，始以状来请于世懋，曰：吾林氏自太守公始起家，而生文安公。文安公列在名臣。文安公生九子，长为康懿公，季为先君肖泉公。肖泉公生吾兄对山公，凡三世，八座者四焉。吾父兄之亡，乡人以为无愧于二易名者，请于中丞赵公、代巡龚公而祠之。前督学使者赵公颜，以世忠而未有记也，今先生实来。而适有义，故于吾林氏，是天以先生赐孤，而不朽其业，敢以记请!世懋泫然曰：夫林氏之世，若文安公忠，吾得之传记，若对山先生忠，吾得之耳目。持是，以例两公可知已。夫士操素业，博科名，非有符契。而四世得之，讵不难乎?科取士三百人，其登八座者，屈指恒不数计，而林氏得其四。天下称南林北许耳。讵不尤难乎?若乃馆阁词臣，贵自唐、宋，成均、祭酒，号为国师，士得一为稀。而林氏三世若五等封此，国朝三百年来，所独觏也。亡论闽士，即宇内用此侈林氏之世恩，何所不可。而赵公独颜之世忠，则可谓得其本矣。昔在东汉，太尉杨震，司徒袁安，皆以忠节表世。而其后称关西者，曰四世四公，称汝南者，曰四世五公。两家遂与东京终始，袁贵盛几出杨上。而华峤书云，袁氏车马衣服极为奢僭，能守家风，为世所贵，不及杨氏也。由此观之，林氏所贵在此不在彼矣。方逆瑾为政时，文安公且南，犹抗疏论事，卒以忤瑾贬归，其意若曰：吾以此教吾子孙之事君者，康懿公而下，盖凛凛于祖若父之训也。一不靖献，辄曰此非先臣所以教臣，其砥节饬行，累功劳以至是，岂偶然哉?然林氏四公，独康懿公不读书中秘，而最贵显，尝位宫保，与上赓和。