福建通志

生惠顾是邦心声心画为邑之人士作者不一则殁而祠于其乡尚可觊也为士者茍知慨想企慕如恐不及则山川之秀岂遽衰歇修于韶为从父弟幼同家塾已久知其志尚从父分阃江右勉斋黄公时为临川令修得从之游笃信力行故尤溪之政邑人安之既建义廪又新学宫至是访遗迹举阙典其于尊道敬学美化成俗亦庶几知所务者用不敢以兄弟为辞敬志其实是役也邑尉三山赵昂夫相之友人黄景旸实总其规画焉】

陈宓朱文公祠记

【孔子所以为万世师者学不厌诲不倦而已此二者若易而实难其功若小而甚大非至圣大贤不足与此近世有儒宗其好学也不唯独得于师而博采四方士友之长不唯自有诸已而下取一介贱微之善大而天地隂阳之运小而鸟兽草木之情精而道德性命之源粗而度数仪文之末二帝三王之道孔孟周程之心既有以黙防其奥下至诸子百家天官地志兵机律厯莫不穷其理其诲人也无知愚敏钝贵贱疎戚随其才性曲加诱掖平生宦游之日少家居之日多自朝至暮自少至老孜孜矻矻应接不休有问斯答如响应声著书垂训易箦而后已呜呼若文公朱先生者可谓之学不厌诲不倦非耶此祠堂所为作也先生所著书数十种而尤切于世教者曰大学中庸章句或问语孟集注近思录家礼小学家传而人诵之莆虽蕞尔邑昔称士乡先生初仕于泉及淳熙间凡三至焉趋奉承教之士不少先生没二十二年矣前辈往往凋谢晚生益知向慕校官陈君汲既刋前诸书以惠后学矣谓诵其书不知其人可乎于是即学官而祠之末学小子赡望其端庄刚毅寛裕温和之容反覆其精微详密深切恳到之诲可以释师儒不并世之憾矣茍读其书而不体诸已敬其像而不师其心过斯堂宁无愧乎陈君谓宓尝登先生之门宜记作祠之嵗月云】

郑樵重修木兰陂记

【集三百六十涧总而为一故有无穷之流断大川之流析而为三故有无穷之泽此邦民贫不任竭作兴木兰之役者有长乐郡之三人焉始则钱氏之女用十万缗既成而防决次则林氏之叟复以十万缗未就而功堕钱氏吐愤遂从曹娥以游林叟衔寃徒起精卫之忿自兹以还兴利之人惟增望洋之叹莫克水滨之问且遏长江之势使洪澜怒涛不得东之岂人力也哉熙宁间有李长者宏富而能仁故得其称有此志矣天降异人焉曰冯智日贳酒于其家三年不责其售将行曰当与子遇于木兰山前长者先期而俟乃授以方畧夜役物朝成竹樊又图苍龙以贻长者投二榼于江一以上覆一以下承而去孺子可教果得黄石之素书衣履不沾又见葛公之涉水长者于是依竹为堤功成不爽镵石为楹以为御钜盈为障以为潴壅川之波循南以济相其髙下厘为三洫使无偏注行五十余里达于海濒海为四陡门以备蓄泄凡溉田一万顷使邦无旱暵饥馑之虞百世于兹故长者得以庙食焉山岳之摧繇于朽壤江海之注竭于漏巵绍兴二十八年之秋陂失故道由北而东犇重渊如酌鱼鼈焉依三衢冯君元肃适以斯时至凡川泽陂池之事一时尽究谓马伏波所过州县以为灌溉之利况吾来丞是邑而专是职乎木兰之陂吾不得以后时以水昏正而栽之日夜从事式歌且舞木兰兆防者二曰逢竹则筑又曰水绕壶公山莆阳朱紫半举一郡之水此水为多尽一邦之利此利为溥使万井生灵免于沟壑则冯丞之迹为可书其辞曰南标铜柱己仆风埃北勒燕然又蚀莓苔孰若贾渠难湮召埭不朽惟川泽之功与天地为长久沃洲之山白氏有缘肇于道猷成于寂然木兰之陂辱在冯君伊昔甚伟于今纷纷呜呼源清流长千载融融君子之泽不可终穷】

张世南髙葢山记

【福之永福西山曰髙葢为第七福地出县郭陟峻岭行五十里而近最上处有禅刹曰名山徐真君上升东西二室归寂其所也朝廷累降御香有樵禁载曲台祀典石门插天杉桧昼暝猿狖清啸与寒泉响答真伟观也徐本牧儿饭牛山椒一日闻乐声出林杪縁崖造观至则有二人奕拱立良久遗徐一棋子叱令归归即精解手谈时碎瓦器为子布地为局纵游岩上往往与二人遇遂得修行烧炼诀有赵真君不逺千里访之以所得秘密与之参契徐喜酌酒饮草庐中时霜月草木雕空徐曰承逺访无以为乐以余沥一喷顷刻林花遍开今名所居曰花林庄徐功行成将入山仙去埋棋子田中涌土成塾植杖其傍旋生枝叶今老树尚存尝有耕者发墩致风雷之变至今相指为戒丹成与兄弟姊妹七人饵之同时上升故其地有七仙亭徐赵二君祠云自仙羽化莫有诣者数百年下淛僧携小师来主寺有轻身术偕至徐君坛得二石室乃凿山通道飞灯自石门中出始尽发地秘四方游者于是翕集其东室明洁前有水帘自千仞崖巅垂空而下如其门之广山中佳致可坐而挹西则晻蔼亦乏竒观独去洞数武有龟与石棋枰对立相传云龟旧处室中徐君叱而出之其事颇诞一日东室主僧赴邑斋防小师乘其逺出趍师床坐逝主僧即知之叹云叵耐小夺我山中住处亦即斋席坐逝其徒议挈归以登涉之劳乃荼毗囊骨归塑像西室虽加丹粉作喜色每一风雨即脱落如怒或者犹疑二僧禅寂虽髙而贪嗔一念未能了然者小师之趋东室也急欲化去跏趺不尽一脚数十年前有髙僧数其败教之罪折而正之言其中如败炊饼云耳云所得梗槩如此髙葢为闽中佳山虽左僻然多胜往往逺从游览吟题甚富】

张世南方广岩记

【永福邑东三十五里曰三岛村村东北山曰方广岩往昔荆榛防茸不可上给事黄公筑室读书山下一日猎师逐兽归能言其境给事命仆剪荆斸险攀缘而上抵一石室下可蔽千人乡人从往即其地奉浮屠故水旱必于此乎祷后数年水暴至漂一巨木长可丈余广半之卧山下者屡月风雨晦暝之夕往往若有神光舁置室中亡何有异人来请斵为宾头卢尊者像像成不受直去莫知所之今县官祷雨必躬往迎致其应如响自造像后香火日昌往来供施相属室内遂搆三层阁不戴片瓦虽疾风暴雨不能犯也室距平地可五里许其间梁空磴险山径峭拔游者有攀跻伛偻之难及最上峯回路转倐忽风景不同岩洞飞惊台殿缥缈使人神观轩豁忘其罢惫周遭有十竒如石门水帘瀑布石磴石钟磬观音影之类皆自然天巧其最者有龙尾泉状如石龙裂岩而去尚余不尽尾修及寻丈望之作蜿蜒势尾锋涌泉一滴冬夏不枯人敬其水以为佛供越室而右有羚羊洞云其中可容三四十辈微径仅可着足下临无际人莫敢进独主岩者藏贮其中来往如猱亦野性便习然也詹事王公十朋曾游作十竒律诗五言六十字吴信可亦有纪游诗云】

元贡师泰重修福州路记

【福州中七郡而治连山东驰众水皆滙于海地气磅礴物产蕃阜自无诸以兵佐中国常衮观察其地朱子以道学淑诸人千载而下号称邹鲁国朝始建行尚书省提刑按察司后更省为宣慰司按察为廉访司近又罢宣慰司立行中书省大官临莅其上守史惴惴日事迎谒一据案署牍辄复起去故郡治敝坏几无以芘左右愕视叹息卒不暇议所以修治者至正庚子春予董漕闽广馆于府中因谋葺之或曰子幸以老请居几何时顾欲巨费耶予惟君子之所以处其身也不以物我而有丰啬不以久近而易勤惰况即旧以图新因废以补陋其犹易于成功乎于是稍节俸入俾通守阮世隆主治之而监守僚佐咸曰吾侪之所不暇甚幸尚书之辱贶也乃皆协心相事曾不逾月工以吿成而听政之堂退休之室公牍之署与夫凉轩燠馆重门修庑廓然若辟奥焉加深矣既事进执事者于庭而吿之曰南方不靖逾十数年将士苦于战鬬民庶劳于餽饷海隅遗黎殆无以生今是之葺岂徒与大夫士娱其心便其体而已哉凡有事于斯堂者亦将惕然而惧蚤夜孜孜思有以勉吾力之可为以尽吾职之当为庶其无负于君国子民之道尔不然则赏罚出于爱憎曲直徇于贿赂瘠其民而肥其身聚于上而怨于下驰骋出入自以为得计天地神其可欺乎记诸壁间用劝来者且以自警云】

贡师泰勉斋书院记

【至正十九年冬十月福州始作勉斋书院明年秋八月吿成丁亥廉访使率郡大夫士行释奠礼己丑经畧使李公国鳯谒祠下用便宜署今额以儒人张理为山长执事者间具本末请记于贡师秦曰书院徧天下而闽中为盛大约祠徽国朱文公师弟子居多若延平武夷考亭建安三山泉山龙溪双峯北山之属皆是也勉斋先生实文公髙弟独无专祠顾非莅政者之缺欤昔者佥事张引尝图经始以调官浙东不果经厯孔汭鋭意作兴以拜南台监察御史又不果未几行部闽广适郡士林祖孟祖益请以太平公辅里故宅一区为学宫厥位面阳广轮合制遂倡成之而廉使赡思丁副使元奴佥事亦怜真必刺的纳刘完者郑潜经厯答理防古知事黄布延特穆尔照磨傅居信协心相事议若出一且移郑君董视而佐以属史王兰焉行省平章布哈特穆尔闻之亟发白金五十两及租田一百五十畆竒以给以赡于是即旧以图新拓隘以増广礼殿中崇象圣人之燕居祠宇旁峙严先生之祀事堂曰道源着师友之授受也阁曰云章以郑君正字端本时所得皇太子书麟鳯龙四大字刻置其上也堂后叠石山曰小鼇峯不忘先生读书精舍之名也斋左曰凝道右曰尊德栖士有舍待宾有馆燕休有室更衣有次庖湢库庾各有其所重门衙衙层庑翼翼瞰以方池度以石梁其周九百八十四尺竒东西广九十尺深视广之四雄规伟观穆然靓深然后斯道之统有所尊而讲学之士知所向矣惟子之学葢亦得于先生者请文诸石以纪其成顾师秦荒陋何足以知此然窃闻之斯道也伏羲神农黄帝尧舜禹汤文武周公之所以为治孔子顔氏曾氏子思孟轲氏之所以为教不幸而变于管商惨于申韩杂于荀杨暴于鞅斯磔裂破碎于毛郑贾马王范之徒幸而唐之韩愈氏能以所得着之原道之书然其于性也主三品于仁也专博爱则犹未免于不详不精之失焉至宋全盛濂溪启其源伊洛遡其流渡江再世文公始集诸儒之大成使千载不传之道复明于天下后世吁盛矣哉于时门人弟子聪明卓越固不为少然求其始终不渝老而弥笃者先生一人而己先生因刘子澄一拜文公于屏山之后即慨然以斯道自任听风声于屋头对孤灯于天曙其坚志苦思为何如也自是得执子壻之礼从登庐阜涉彭蠡过洞庭望九疑宦游淮江湖湘吴越瓯闽间不惟口传心授于师门者愈久而愈博而其所见名山大川渊深髙厚皆有以助夫精微广大之学矣是故征诸事业则城安庆御汉阳最为伟迹着之方册则四书通释仪礼通解尤为有功葢先生有志于斯文以陆沈下官不能大行其学固可深慨然圣贤坠绪非文公无以明文公遗书非先生无以成则斯文吾道确乎其有所归矣先生没其传之著者在闽则宓斋陈氏信斋杨氏在浙则北山何氏江以西则临川黄氏江以东则双峰饶氏其久而益著者则西山真氏衍义诸书凡今经帷进讲成均典教皆出先生讲论之余也呜呼先生之道传之后世先生之书行乎天下孰不想慕其髙风渐被其余泽况鼇峯箕山之间云烟苍莽神气流行慨然肃然犹若有见乎其位闻乎其容声者乎书院之作其有功于世教岂曰小补云哉遂记不辞先生讳干字直卿御史瑀之第四子累官至大理寺丞转承议郎致仕勉斋其自号云】

程钜夫修闽县儒学记

【闽为县自隋始县有学自宋庆厯始学在九仙山之麓鬻民地为之庙成于熙宁方尹叔完修于崇宁庄尹谊至元戊寅燬焉越五年剏礼殿又五年剏西斋茍完不旋踵而敝门迳欲芜士非无志往往画于力不足元贞二年春教谕韩君挺特实来以兴复为已任谋于予乃谕县官劝学子协力图之鸠工度材修废补阙缭以重檐防以阑楯新像设绘从祀而庙始严会讲有堂易桷与瓦置二斋设小学而学始备以至门垣堦序墁甃丹漆悉如式于是故老来观讙为前所未有诸生诣予征记董子曰设庠序以化于邑然则邑学古庠序也所以明人伦也人而不伦则物矣科目与月书季考姑设利禄敺靡使从岂道德果尽信哉故明伦之説为诸生常谈其于化民成俗之意戾甚闽为福附庸非深山穷谷比士风之盛于此矣科举废后生无所事耳目日以放恣诗书而刀笔衣冠而皁小有才者溺愈深居近利者坏愈速不能不蹈先儒之忧天朝嘉惠学校名者复其身德行文学必由此选是学校重矣况邑于民尤近哉今堂宇新士习盍与之俱新读书穷理必思圣人所谓教者何事充而仁义礼智之性尽而君臣父子兄弟朋友之职求无愧于为人由一邑之善士为一国之善士庶几庠序不徒设道德可尽信且以解先儒溺深坏速之忧是虽明时崇儒重学之意而亦司教化之责者所望于斯邑之士也尚勉旃哉韩君故孝廉孔惠公之子家学有渊源故于斯文笃意如此】

程钜夫福宁州学记

【予为孙君駪记宁德县学之三年而又以记福宁州学为请按长溪唐武德昉为望县闽王氏析为宁德宋末又析为福安皇元一统肇州福宁二邑焉初惟夫子庙在县治之东庆厯癸未迁城东南陬始有学自元祐庚午更新而堂宇备自师公古郑公樵教授而经术明自乡儒先游紫阳之门而诵衣冠盛嵗久屋且敝至元丁亥白侯璧改作而风坏之元贞乙未樊侯忠又改作而风又坏之丙申陈侯翼请于省台命同知州事孙璧董其事协谋悉力树防门作礼殿缋从祀祠先贤防讲有堂肄业有斋畚土辇石燥湿崇卑翼翼严严规宏而工密可书已然予前记学其説殊未竟校庠序古矣明伦之列无他説也词章胜德行微先儒有忧之归而求之性命大雅不作假性命之説以媒利达而世道与人心俱往矣夫词章性命之学犹不能无则夫管摄人心扶植世道必有攸在不然羣居终日翕翕訿訿相与商功利而较智术又甚焉圣朝一视逺迩制度考文嘉惠儒者名者不役于有司其以德行文学进者胥此途出新州者新学之兆也新学者新士习之机也士无科举之累盍亦思古人所谓明人伦者为何事修其孝弟忠信于家为孝子于乡为善人于国为忠臣斯无负于国家设学之意若夫工词章而不穷其理谈性命而不践其实其不为功利智术之归者无几矣吾为此惧】

熊禾考亭书院记

【周东迁而夫子出宋南渡而文公生世运升降之防天必凝大圣大贤以当之者三纲五常之道所寄也道有统羲轩邈矣陶唐氏迄今六十二甲辰孟氏厯叙道统之传为帝为王者千五百余嵗则尧舜禹之于冀也汤尹之于伊亳也文武周公之于岐丰也自是而下为霸为强者二千余嵗而所寄仅若此儒者几无以借口于来世呜呼微夫子六经则五帝三王之道不传微文公四书则夫子之道不着人心无所于主利欲持世庸有极乎七篇之终所以大圣人之居而尚论其世者其独无所感乎呜呼由文公以来又百有余嵗矣建考亭视鲁阙里初名竹林精舍后更沧洲宋理宗表章公学以公从祀庙庭始锡书院额诸生世守其学不替龙门方侯逢辰灼见斯道之统有闗于世运故于此重致意焉嵗戊子侯为郡判官始克修复邑令古澶郭君瑛又从而増辟之乙巳侯同知南剑郡事道谒祠下顾谓诸生曰居已完矣其盍有所养乎书院旧有田九十余畆春秋祀犹不给侯将捐田为倡郭君适自北来议以克协诸名贤之胄与邦之大夫士翕然和之合为田五百畆有竒供祀之余则以给师弟子之廪膳名曰义学田初省府以公三世孙朱沂充书院山长既殁诸生请以四世孙朱椿袭其职侯白之当路仍増弟子员属其事于邑簿汪君防且以书来曰养可以粗给矣而教之不可以无师也谓禾犹逮有闻俾与前贡士魏梦牛分教大小学葢有甚欿然者既又属禾记其事其将何以为词重惟文公之学圣人全体大用之学也本之心身则为德行措之国家天下则为事业其体有健顺仁义中正之性其用则有治教农礼兵刑之具其文则有小学大学语孟中庸易诗书春秋三礼孝经图书西铭传义及通鉴纲目近思录等书学者学此而已今但知诵习公之文而体用之学曾莫之究其得谓之善学乎矧曰体其全而用其大者乎公之于考亭也门人蔡氏渊尝言其晚年闲居于大本太原之地充养敦厚人有不得窥其际者葢其喜怒哀乐之未发早闻师説于延平李先生者体验已熟虽其语学者非一端而一贯动静之防圣人复起不易斯言矣呜呼此古人授受心法也世之溺口耳之学何足以窥其微哉公之修三礼自家乡至邦国王朝大纲小纪详法畧则悉以属之门人黄氏干且曰如用之固当尽天地之变酌古今之宜而又通乎南北风气损文就质以求其中可也使公之志克遂有王者作必来取法矣呜呼古人为治之大经大法平居既无素习一旦临事惟小功近利是视生民亦何日防至治之泽乎秦人絶学之后六经无完书若井田若学校凡古人经理人道之具尽磨汉犹近古其大机已失之矣当今治宇一统京师首善之地立胄学兴文教文公四书方为世大用此又非世运方升之一几乎邵氏观化所谓善变之则帝王之道可兴者以时考之可矣诚能于此推原羲轩以来之统大明夫子祖述宪章之志上自辟雍下逮庠序祀典教法一惟我文公之训是式古人全体大用之学复行于天下其不自兹始乎今公祠以文肃黄氏干配旧典也从以文节蔡氏元定文简刘氏爚文忠真氏德秀建安武夷例也我文公体用之学黄氏其庶几焉余皆守公之道不二其侑公也实甚宜公以建炎庚戌生于剑之南溪父吏部韦斋先生仕国也公蕴经世大业属权奸相继用事郁郁不得展道学为世大禁公与门人益务坚苦泊如也庆元庚申殁于考亭后十年庚午疆事起又六十七年丙子宋亡公之曾孙浚以死节着呜呼大圣大贤之生其有闗于天地之化盛衰之运者岂可以浅言哉夫子之六经不得行于再世而公之四书乃得彰著于当代公之身虽诎于当时而公之道卒信于其后者天也过江来中州文献欲尽自左丞覃怀许公衡倡明公学家诵其书人尊其道凡所以启沃君心栽培相业以开治平之原者皆公余泽也方侯创义学东平袁君璧适以臬事至闽访求公后表浚二子林彬于省长南溪建安二书院奉韦斋及公祠又以考亭乃公旧宅恳恳为语诸生小学入门之要尤以师道不立为忧既而金华陈君举司文吴防为胄学征藏书考寻文献且欲于此继成公志以复六经古文为属诚钜典也而必有竢焉天运循环无往不复欲观周道舍鲁何适主学一脉亟起而迓续之则天地之心生民之命万世之太平当于此乎在侯之功不亦逺乎侯世以德显其仕闽以化为政道南七书院皆其再造也考亭西北偏有山曰云谷晦庵在焉亦为之起废汪君于山之麓为门以识之凡公之坟宅悉从而表树焉庶乎知为政之先务矣精舍创于绍熙甲寅前堂后室制甚朴宝庆乙酉邑令莆阳刘克庄始辟公祠今燕居庙则淳祐辛亥漕使眉山史侯季温旧构也书院之更造惟公手创不敢改栋宇门庑焕然一新邑士刘熙实终始之义学之创兴宋奕黄枢首帅以听华恭孙叶善夫赵宗叟盱江李廷玉与有谋焉而厚帑庾完塈茨以迄于成则虞子建刘实也贤劳皆可书时提调官总管燕山张仲仪教授三山黄文仲助田名氏悉书石隂】

熊禾升真观记

【武夷山闽之镇也天下第十六名山是曰升真元化洞天按旧记厥初有神星降曰圣姥子母二人始居此山又有神称武夷君者三代以前越在要服固荒逺难证太极气化其始也挺生一二至人以为一方生民祖形化而后生类益众则其间有材德絶异者众皆臣服之以长其地故谓之君上古以来如姜源之弃简狄之契与夫蜀未通之先蚕丛鱼鳬杜宇开明载在传记皆其类也又有世説王子骞城潼川时有张湛刘景等及胡李鱼氏四女子凡十二人实受地为氓后皆避秦而僊而武夷君幔亭之宴亦在嬴政之二年按闽地至秦始列为郡时秦威虎视六合震动英雄志业无所就栖真于道而神其説于为仙意当时亦不但谷城桃源而己至汉武帝列在望秩史称祀以干鱼始筑坛壝厥后厯代封表増立祠观唐天宝三年石刻后唐保大二年碑铭具存宋绍圣二年观锡额冲佑武夷君始有封号端平元年十三仙亦列封焉凡祈雨则遣使缒金龙玉简于洞靡不响答其大者则谓宋三朝圣君贤佐皆神瑞世之应名山大川能兴云致雨利济一方者此理之常而得其气之灵明英粹为大圣大贤福泽天下者亦间世而有独其有功生人显著而叠出则未有若武夷者也载在祀典实甚宜冲佑之后有观曰升真乃管辖游君道渊知观江君妙静妙正实始开山一日状观之始末示余曰洞天在一曲天柱峯絶顶乃十三仙遗蜕之地属嵗旱潦天子命公卿走四望则必之焉而洞室阻邃坛宇弗修何以处祀事旧有道人某始立道院余早慕四女仙之风愿学太老元君之道属汉嗣三十六代天师教法盛典遂请改观额前建太清殿后为法堂堂上为楼以居仙像殿之东南为通天台门庑厨寮毕具费木石瓦竹工役计缗钱几万有竒经始己巳之夏吿成己卯之冬凡观之事悉请于当路有司而后行上以祝天子万寿下以利州县祈祷允为仙圣之奥区苍生之福地矣愿属余记其事余以名山巨观非当世名笔谁宜为辄辞谢未几游君及江君俱上真而管辖韩君妙润申命以先志弗得终辞也窃谓元朴既散大化运行其至精至粹至灵至异之炁浮于天者为大清三光凝于地者为名山大川钟其灵于人者为志人髙士人之一身与天地相似无极太极吾其性二炁五行吾其体而其中一防灵明烱然不昧则合性与知觉而谓之心也彼防然倥侗感于情役于气肆欲戕真与物俱腐者固不足筭已而所谓志人髙士则气完理具而此心真体妙用与造物者游不为命世之圣贤以兼善天下则必为遗世之神仙以独善其身文公讲道武夷力衞正学独神仙一事不深诋谷神一章久视之要而参同契十三篇立命之秘也儒者正谊明道而不知养气以为之配则亦何所恃而独立不惫也哉故孟子开其端而不及竟程子发其用而不敢泄者殆有以也余常谓偏言炁而失其本与专言理而乏其助者皆不谓之善学特其内外公私之辩不可不致其精尔余闻学自老氏其上者清净无为怡神养真而其次则呼吸导引亦能固其筋体养其精气传寖久而术益工体元入虚链真阳合冲气久之自能离形出神与道合真于是有白日飞升之説此其魂气升天体魄降地之理特其养之深凝之固故超于冲漠者未即散而蜕于尘凡者亦未易朽耳或者附其説则谓血肉之躯果能生白日之羽翰而径青防之官阙也以是明升真元化之义其殆庶乎噫人之生也造则为有化则为无无者其真有者其妄老氏之见达矣然大化之运循环无穷所谓一防灵明烱然不昧者在宇宙间幽则为仙为灵明则为圣君为贤辅视时屈伸与道消息苏氏所谓参天地之化闗盛衰之运者自灼然不可诬也羣仙列圣昭在森列岂无悯下土生人之心复出而瑞斯世者乎余言足征则愿志之名山以俟来者】

虞集云岩书院记

【古之长民者治而教之之外无他事也后世有簿书期防征调共亿趍走逢迎之烦私计之迫而得尽心于民