续修台湾县志

其疾往往为风淫』。又云：『盛夏士庶出入，率以青布裹头。盖南风为厉，一侵阳明，则病不可起』，此地正相同。（「赤嵌笔谈」）。

海气山岚，交酿为露，值夜霏霏如霰，村舍山林，咫尺莫辨，茅檐日高，尚溜余滴。故冬春无雨，二麦瓜菜不以为病。又有红日三竿，天气清朗，忽阴翳溟蒙，更为浓露，变幻俄顷，殊不可测。

内山终岁不离云，或幂于顶，或横于腰，惝怳飘渺，莫穷其际。偶于侵晨片晌，翠黛笋簇，望之如洗，须臾即云合矣。若日中云收，峰峦可数，必不日而雨。海内之山，未有以清朗为雨候者。

夏秋红日当空，片云乍起，倾盆立至。一日之内，阴晴屡变，或连月不开。冬春二时，或昧旦霜飞，日中雨注；方在摇扇，旋苦寒风。客斯土者，宁过暖而无受寒，则邪气不得而中之矣（俱「诸罗志」）。

三月辄着轻纱，至十月不更。每朔风骤凛，忽易薄裘；曦光一射，仍被縠衫。一日之间，暄凉数变。故燕集之顷，袷毳兼携，以备不时脱换。砌虫夜响，竟岁皆然。春初已绽夏萼，胆缾折供，石榴与山茶掩映，不足怪也。更有狂颷怒号，转觉灼体，风过后木叶焦萎如爇，俗谓之麒麟飓，云：风中有火。殊可诧异（「海东札记」）。

旧传，野不苦旱，以土沙含润，又露气重也。予尝秋郊早行，辨明时草露已稀。志所谓入夜霏霏如霰，茅檐日高尚溜余滴者无有也。或曰近年人烟渐稠，故露气减于昔云（同上）。

海上天无时无云。虽浓云叆叇，但有云脚可见，必不雨。云脚者，如画家绘水口石，其下横染一笔，为水石之界者是也。无脚之云，如画远山，但见山头，不见所止（「稗海纪游」。下并同）。

日色被体如灼，三日内必雨。日出时，有云蔽之，辰刻后云渐散，必大晴。日初出即开朗，是日必不晴。暑月久晴，则不拘。日落时，西方有云气，横亘天上，或作数十缕，各不相属；日从云隙中度过，是谓日穿经纬，来日大晴。或云色一片相连，其中但有一、二点空窦，得现红色，是谓金乌点晴，亦主暗。日落时西方云色黯淡，一片如墨，全无罅窦，又不见云脚者，主来日两。若云色浓厚，当夜必雨。日落时西北方云起如层峦复嶂，重迭数十层，各各矗起，主大风雨，山崩水溢之征也，应在七日之内。余三睹此云，三遭大水矣。处近山及江浒水涯宜防之。五更雨，鸡初鸣雨，天未明雨，天明已久雨，皆主是日苦雨不辍。晨起雾遮山脚主晴，云罩山头主雨。初雨如雾，虽沉晦，至午必晴。久雨后暂辍，犹见细雨如雾，纵令开朗，旋即雨至。谚曰：『雨前蒙蒙终不雨，雨后蒙蒙终不晴』。久雨夜忽开雾，星月朗洁，主来日大雨。若近暮经见红光，然后见月，则晴。久雨后，近暮遍天红色，来日必晴。俗云：『火烧薄暮天』。虹霓朝见西方，辰巳必雨。虹霓甲酉见东方必晴。又断虹两头不连者，俗呼破篷，虽见东方，来日不免风雨。诸山烟霭苍茫，若山光透露，便为风雨之征。又饥鸢高唳，海鹤惊飞。则踰日必风。春日晚观西，冬日晚观东，有黑云起主雨。谚云：『冬山头，春海口』（「赤嵌笔谈」）。

台邑春日，雨泽独少。铁线桥以北大雨滂沱，桥南无一滴。梁观察文科恶其限于南也，改名通济桥（同上）。

风俗

居台湾者，皆内地人，故风俗与内地无异。正月元日庆新岁，上元、灯节。二月春社，清明扫坟墓。端午戏龙舟，悬蒲艾袚除。七月七夕乞巧结缘，十五日仿盂兰会。八月秋社。九月九日登高，放纸鸢。冬至饷米团。十二月二十四日祭灶送神。卒岁腊先祖及诸神祠，皆与内地无异。婚丧沿俗，礼以贫富为丰歉，悉类内地。俗信巫鬼，病者乞药于神，轻生喜斗，善聚党，亦皆漳、泉旧俗。然有其异者，「旧志」云：民非土著，百货皆取资于内地，男有耕而女无织，以刺绣为工。视疏若亲，穷乏贫苦，相为周恤。民虽贫不为奴婢。习尚华侈，衣服概用绫罗，虽舆隶庸贩，衣裤率多纱帛。自内地初至者，恒以为奢，久之习为固然。宴客必丰珍错，价倍内地，互相角胜。盖其大略如此。然有为甚害者，曰鸦片，曰赌局，充衢蔽野，富者以之而贫，中人以之为不肖。不轨之徒于是联络。必革此二者，民乃久安，或曰难焉。

论曰：风俗之所系大矣哉。传曰：『修其教，不易其俗，齐其政不易其宜』。此言寒暖燥湿之异制，刚柔轻重迟速之异齐。如岁时伏腊，饮食衣服之好，尚可以从乎俗者也。又曰：『一道德而同风俗』，又曰：『移风易俗，天下太平』，谓其偏且弊者，必一道德以同之，有所转移更易，而后太平可致也。夫曰移之易之乃太平。苟其不移不易，其不能太平也必矣。然则台湾之屡乱，岂无故哉。

物产

物产多移种于内地，书其盛产而功能远及者与其特佳者、异者；以罕珍者产不蕃而他处多有，与其所独产而不堪品汇者皆不载。

榖：言全台，则内地赖之。邑地狭而人众，常仰食于南北二路，故榖不及远。其种类之多，与内地同。麦昼开花异粤、闽，而同于齐、鲁，故特美。然少种，价数倍于榖，番麦番人种之。美亦远逊常种。

货：糖为最，油次之。糖出于蔗，油出于落花生，其渣粕且厚值。商船贾贩以是二者为重利。淀菁盛产而佳，薯榔肥大如芋魁，故皂布甲于天下。水藤出内山，长条远蔓跨山岭，采者得一茎，穷其本，即可数百觔。麋鹿、獐皮，皆邑产，今少有焉。卓戈纹、番布也。番毯，毛被，番妇所织，剥树皮杂兽毛为之。

蔬：落花生为最。番薯、芋、冬瓜肥美。他与内地同。

果：旧制贡西瓜，今罢。柿、佛手、柑皆肥大。波罗蜜，天波罗也。黄梨，地波罗也。甘蔗、龙眼多为美，椰子、桄榔少而珍。荔支台地无之，邑独种，近皆成林，美不减内地。檨、番蒜也，高树广荫，实如鹅卵，皮青肉黄，剖食甘美。始生时和盐虀捣为菹，曰蓬莱酱。檨古无其字，始见于郑樵「通志」，其种传自荷兰。菩提果，佛国种也，略似枇杷而肥大，空其中，细绒属蒂，悬其核，摇之珞珞然，嗅之辛烈，啖之甜而清。释迦梨，美树绿实，实大如拳，礧砢皴纹如佛头。

药：内山多茯苓，大者可二十觔，远胜于浙产。鹿茸、麋茸、鹿角胶、鹿角霜、鹿肚草、槟榔、樟脑、通草、栀子、茜草、姜黄皆美。其它土人所用，指某病采某草，于病弗能明其由，于药言其主治，而不识其性，故不足录（「海东札记」云：药品多本草所弗载者，「旧志」及「赤嵌笔谈」诸书所录甚伙。如羊甘、乌甜、鸡骨、鸭嘴、鼠尾、鲎壳，与夫四时春、半天飞、过江龙、铁马鞭之属，名既不典，性亦难识。虽主治各有方，刀圭当勿轻试也）。

石：澎湖文石，可作朝珠、杂佩。

木：内山多美材。其可识者，樟、楠、枫、楝、椿、榕、桐、荆、铁树、婆罗、萧朗、桄榔。鹿仔树、楮也。台人初不识楮，见鹿喜食其叶，则谓楮为鹿仔树。加冬、厚栗、茄藤、黄目、赤麟、九芎、象齿、交标、苦苓皆以俗所称名之。菻荼亦曰林投，蛮语投与荼音相近，沿其音而不得其文，则以为菻荼林投云尔。其树直干无枝，长叶利刺。刺参列如锯齿，丛心结实如菠萝，不可食，擘其实，子颗颗如金铃。初生着地，榛莽芦之属也，渐长高如栟榈，年久老而成木，坚致有文理，宜作筋及朝珠、歌板、月琴、诸乐器。绿珊瑚，有枝无叶，嫩翠丛生，桠杈如珊瑚，甚脆，折之有毒浆，沾人肌肤辄烂。人家及村墅遍植之以为藩蔽，与菻荼，刺竹同功（「使槎录」云：樵者鬻薪于市，每多坚质紫色，灶烟间香气拂拂。若为器物，必精良，徒供爨下之用，实可惜。「海东札记」云：每于杂薪中拾木如虫痕，甚如湿渍腐朽者，迨裂之，坚异常，挥斤有难色矣。质油滑，如涂膏、睇之完蚀相错，洵制器美材，俗呼烂心木，究不审何许木也。按台湾地气湿热，虽有佳木以制器多蠹，贩于内地，则不蠹，内地器物来者，至久亦蠹）。

竹：诸类不一，独刺竹为盛，产笋之美，惟菉竹笋。

花：扶桑、木槿、山丹、茉莉、蔷薇、頳桐、刺桐皆盛产。桂频月开者多。梅、桃、莲、菊徙自内地，开花常违其候。惟兰蕙则否。七里香，山矾花也。所种之地，蝇蚋不生，辟烟瘴。每五、六月开花，繁英堆雪，浓香远闻，故世人以七里香目之。犹夫芸草之香可辟蠹，亦名七里香也。芸草之名七里香以其叶，山矾之名七里香以其花，故讹者以山矾为芸草。木兰花，树高一、二丈，夏秋盛开，岐穗黄粒，粒如珍珠碎米，清馥殊胜自内地，皆以木兰称之，非「离骚」乐府之所云也。指甲花，树若垂杨，长条柔蔓。其枝叶大类枸杞，簇穗纤花。花六瓣淡黄细碎，芳气袭人，女子捣其叶染指甲，功同凤仙。贝多罗花树多瘿，结枝皆三杈，叶如枇杷而厚，花瓣五、六出，大如小酒桮，瓣皆左纽，香如擘橙树。大者日开万朵，落地如铺银。昙花，优钵罗也。晚香玉叶，月下香也。斑枝，木棉也。消息花，刺球也。午时梅、子午花，子午花金钱也。叶上花，三友也。鹰爪兰，如鹰爪，藤本而香浊。鸡爪兰，如鸡爪，易种而香清。树兰，花于高树，或六叶四叶。交枝莲，午时开，开则旋落。四英，藤本延缘，花白如雪，花皆四瓣，故曰四英。蛮语音同素馨，则以为素馨。萱草宜男，五月开花，花可食，曰黄花菜。鹿葱、鬼蒜，十月开花，花可食，曰金簪菜。二者自内地常溷焉。莲蕉，甘蕉也。观音兰，美人蕉也。玉兰，辛夷也。老来娇，雁来红也。番睡香，夜来香也。喷雪，白似喷雪。蝴蝶，黄似蝴蝶，番蝴蝶、金丝蝴蝶。唐棣、石榴、兔丝、栀子、夜合、绣球、凤仙、蜀葵、向日葵、夹竹桃、西来娇，并开花无殊。

草：红毛茶，花黄，叶如瓜子，花叶皆五瓣。取其根干之可煎饮，云治气。蒌藤，扶留也，叶如薯。南方人采其叶，或截其附根藤，夹槟榔食之，用辟瘴雾。种自番禺来，其子为蒟酱。汉武帝感之而开牂柯、越嶲者。

禽：四时常有者燕雀，多如内地。鸠、班鸠，色青黑。火鸠，项下赤。金鸠，体纯绿，觜趾红。白鸠，毛如雪，知气候，其鸣应更，来自咬■〈口留〉吧。乌鹙、鸷鸟，亦随更鸣，能作百鸟声。鹳，食蛇。番荜，似鹡鸰，飞则鸣，行则摇。长尾三娘，朱喙翠翼，产深山中。彩囊，项有五釆。■〈赤鸟〉鸽，鹁鸠也。黄鹂，仓庚也。鹪鹩、鹪鴱、袜雀、巧妇，桃虫也。海八哥、海鹅、海鸡，皆水食鸟也。喜鹊，海外无之，蒋太守元枢自内地捕雌雄，纵林木中。今孳育郡城多见，南北路则无（「海东札记」谓观察所纵鹊逾年无一存者，殊不然）。家畜鸡、鸭多于鹅。五鸣鸡，鸣应更。潮鸡，鸣应潮。

兽：内山产野牛，千百为群，圈而绝其食，施羁靮豢之，与家牛无异。马，地产小而弱。麋鹿旧盛产，今取之既尽，为难得，必求之番酋。羊、猪、猫、狗，皆如内地。熊、猴、山鼠、番猪、山猫，亦时有。

鱼：鲤、鲳、鲈、鳗、鲫、鳝、涂魠、麻虱目、鰇鱼、马鲛，鳓、墨鱼、比目、贴沙，皆美。鲨，龙文鲨为最，其翅特美。乌鲨，大者数百觔，能食人。虎鲨、圆头鲨，皆噬人。乞食鲨，皮可饰刀鞘。白鲨、双髻鲨、乌翅鲨、锯仔鲨、鼠浯鲨、蛤婆鲨、油鲨、泥鳅鲨、青鲨、扁鲨、狗鲨，皆鲨属。乌鱼，鲻也。冬至前捕者曰正乌，肉肥。冬至后捕者为回头乌，则瘦。魟（音烘），鱼身如蟹叶，口在颔下，尾长一尺。黄魟，大而肉粗。燕魟，小而肉润。锦魟、身有花点，大者三、四百觔。泥魟、扫帚魟、水沉魟，皆魟属（「旧志」以魟为鲂讹）。鳊，鲂也。贴沙，侧口；比目，侧目；鮸，黄鱼；黄鱼，石首也。虎鱼似虎，鮡鱼善跳；白带、八带，八带、银刀也。蛇，水母也。海翁，海鱛也，狮刀、乌颊、龙尖、花身、沙蚕、红纱、青鳞、花铃、金钱、沙梭、竹梭、金梭、遍身苦、涂虱、田鸽、梳齿、青箭、飞乌、含西、海蛎、黄翅、黄爵、新妇啼、饲子饭，皆杂鱼。

介：鼋、龟、鳖、鲎、香螺、响螺、花螺、肉螺、珠螺、寄生螺、石螺、田螺、蟹、虎狮蟹、青蚶蟹、金钱蟹。沙钻，善钻入沙。沙马，善疾走。大脚仙、桀步，桀步、拥剑也。一螯大一螯小曰拥剑。膏多曰红蟳，无膏曰菜蟳。螯尖而长者曰■〈蠘，韭代隹〉。蚝，牡蛎也。螯（俗音蛲），车螯也。水龟，龙虱也。虾蚶、西施舌、蚌蛏皆产。花蛤，雍正癸卯骤生，他少见。海豆芽，如小蛏，伸尾白如荳芽。

虫：所产与内地无异，惟蜥蜴能鸣，鸣如吠蛤，至北路则否。蚻多而蜩蝉少，二、一月即鸣于树间者皆蚻。

论曰：相土居民，则凡百视乎地利，非第所生所养资以利吾民而已，盖得其形势之为难也。台地衍沃，以利啖闽、广之人。二百年来，创始守业者，经营已尽，而传闻者犹以为乐土，纷至沓来，弗可止息。邑居澎、厦之冲，舟航所集，计程虽无过数百里，而风涛之险，性命争焉，则其势阻。徼天之幸，一帆乘利，刻日而至，无奔走之劳。偷渡者处处可登陆，则其势又甚便。夫阻则谨畏者不来，重厚者不来，有身家妻子者不来，士、农、工、商，卓然可以自立于内地者皆不来。便则无所依者必来，有所迫者必来，多所贪者必来，窘所施者必来，故乃惰游失业、计无聊俚之徒，而或负罪逃奔，名在士师之籍，谓海外可藏奸，指此邦为利薮，空拳虚橐，志佚愿奢，手无技能，倚奸为利，莫不跃身以东，飘风而至。若是者置之庄野，必不能安为小人；厕之公门，适足以害夫良善。然则台湾为不肖之所趋，其势然也。

夫贤者之谋邑，犹治家也。善治家者，培其垣墉，固其樊篱，慎其扃钥，奴婢臧获佣役之人严其防，交游往来之辈择其行，匪僻之族不入门，樗蒲之戏不入座，而后家可理也。今台湾邑治，犹人家于四达之衢，无垣墉樊篱扃钥之卫。房闼之内，所与居处饮食者，更易参错，多不识面之人，而不知何许氏者也。则其形势地利固尔也。夫自有人而有土，人必与土著而后可以为人。故曰土著之民。自有土而有财物，必自土生而后厥心臧。故曰土物之爱。聚奸黠无行之民，久居乎此土，土不任受也。聚奸黠无行之人，诱乱乎此土，而土物不加爱也。邑欲治得乎？昔周官行乡遂之法，管子易之而意存。后世乃为保甲。保甲不行，虽圣贤不能治其邑。保甲之法，行之台地为难者，道在海禁也。然则地理之形势定，而政教兵防之事，了然在目，可与知者道矣。

卷二

政志

朝贺坛庙户口田赋杂饷耗羡经费衙署仓库公廨义所屯田邮传祥异赈恤县官宪纪

孔子曰：「政者正也」，岂非所以正民也欤哉？然而正民之难，莫台湾为甚矣。国家之设官，以为民也。有官斯有政，是故为政非难，善其政则难矣。方今圣人御世，纲举目张，一道同仁，无远弗暨；而蛮方礼乐未兴，民非土著、经界不一，赋役所施，难易靡常。簿书期会之劳，有加于中土。国宪所颁，讵弗示之以礼、怀之以仁，谓田畴有经，税敛必简也。昔朱子论「西铭」之文曰：『上节如棋局，下节如棋子』。本律令为胪陈，皆棋局也；岂无闲闲高着，已得大势者欤？是在善正民者。述政志第二。

朝贺

坛庙

户口

田赋

杂饷

耗羡

经费

衙署

仓库

公廨

义所

屯田

邮传

祥异赈恤

县官

宪纪

朝贺

万寿宫，在东安坊县学宫之东，南向。乾隆三十年，知府蒋允焄改建，即校士院旧址也。结构宏敞，崇台邃宇，以奉龙幄。设东西台、班房、厅事，殿门外左右为更衣厅，正南为午门，门外为东西朝房，周以缭垣，为东西阙门。先是，岁时庆贺，仅就郡学明伦堂行礼。康熙五十年，台厦道陈璸始择地于城东永康里，建万寿亭；前立午门，门旁列朝房，亭后为祝圣殿。五十六年，台厦道梁文科修，环以墙，东西辟门二，曰敷文，曰振武。六十年飓风圮；雍正元年重建，后置僧舍奉扫除。有香灯田五十甲，在彰化赤涂崎庄，岁收租榖一百石。雍正五年，复益以诸罗西港仔园二十五甲，乃前诸罗令周锺瑄所置（本前总镇欧阳凯官庄），以充香火之用。乾隆十七年，巡道金溶、知府陈玉友以地属城外，遇庆贺需启闭为非便，乃仍行礼于明伦堂。其香灯田二百七十石，拨充崇文书院膏火。至东安坊之构成，而礼制始严焉。四十年，知府蒋元枢修建，修皆陈朝梁董其事（有记见「艺文」）。

坛庙

社稷坛：在大东门内东安坊，旧属永康里（坛制坐南向北，高三尺，广二丈五尺，四出陛各三级。国朝顺治初定，每岁春秋仲月上戊日祭，设神牌红质金字，雍正二年奏准府称府社之神、府稷之神，县称县社之神、县稷之神，祭毕奉主藏于城隍庙）。康熙五十年，巡道陈璸建。坛下余地四周各二丈余，缭以垣。

风云雷雨山川城隍同坛：在社稷坛之右（坛制高二尺五寸，方广二丈五尺，坐北向南，四出陛南向五级，东西北各三级，每岁二仲月祭，设神牌，赤质金字，雍正二年奏准风云雷雨之神居中，山川居左，城隍居右，祭毕奉神牌藏于城隍庙）。康熙五十年，巡道陈璸建。

先农坛：在东郊外长兴里（坛制高二尺一寸，坐北向南，四出陛各三级。雍正四年，覆准各省府州县择地照九卿所耕耤田四亩九分之数，设先农坛，率属员耆老农夫恭祭毕，行九推之礼，五年颁行耤田坛位规制）。雍正五年，知县张廷琰建。坛前耤田四亩九分。坛后立庙，奉先农之神（神牌红质金字）。左右夹室，左贮祭器农具，右贮耤田所收米粟。东西配房，东为庖湢，西住勤谨农夫二人。

厉坛：在小北门外（坛制方广一丈五尺，高二尺，前出陛三级，缭以垣，开门南向，以清明日、七月十五日、十月朔日，祭无主孤魂于是。坛地为康熙辛丑死事台协水师游击游崇功栖神所，以前楹像设地藏资冥福，故为地藏葊。雍正初元，巡道陈大辇建，嗣有司议举厉祀，即其区行事，遂标名为北坛。乾隆十一年，知县鲁鼎梅修；三十七年，巡道奇宠格倡修（有记），里人陈朝梁等董其事）。

上四坛，邑附郭不别为坛。

风神庙：在大西门外接官亭后。乾隆四年巡道鄂善建（旁有上宪官厅，临街东西有文武官厅。三十年，知府蒋允焄修，四十二年郡守蒋元枢修，皆有记）。

火神庙：在小南门外（即法华寺前殿）。康熙四十七年，凤山县知县宋永清建，仍置园一所（在港西里大湖庄），以奉香灯（乾隆三十年，知府蒋允焄修，并有记见「艺文」）。

龙神庙：在宁南坊。康熙五十五年，巡道梁文科建（有记见「艺文」。乾隆四年，知府刘良璧修；三十年，知府蒋允焄修，有碑记）。

田祖庙：在镇北坊。康熙五十五年，巡道梁文科建（有记见「艺文」）。今庙已圮。又伪时建田祖庙二：一在广储西里。康熙五十四年，里众易茅以瓦；五十九年，增建露亭于庙前。一在保大西里。

府城隍庙：在东安坊郡署之右（伪时建，康熙间修。乾隆二十四年，郡守觉罗四明修建两廊戏台，有记。四十二年，郡守蒋元枢复修；嘉庆四年，绅士黄拔萃辈鸠众修）。

县城隍庙：在镇北坊。康熙五十年，知县张宏建（乾隆十年，知县李阊权修，并砌庙门外石道，有记。十六年，知县鲁鼎梅复修；三十二年，知县赵爱修；五十六年，知县仇赋苹修；嘉庆十二年，知县薛志亮广其规，建两廊焉）。

（附）安平镇城隍庙：乾隆十四年，水师协镇沈廷耀建。五十年，协镇丁朝雄修；嘉庆六年，水师守备陈景星倡修；九年，游击詹胜、守备陈廷梅、李文澜等复修。

仓神庙：在镇北坊赤嵌楼后。雍正十年，知县林兴泗建（乾隆十五年，县令鲁鼎梅修）。

关帝庙：在镇北坊（伪时建，庙有宁靖王匾。康熙二十九年，巡道王效宗始修；五十三年，巡道陈璸重修；五十六年，里人鸠众改建；乾隆三年，巡道尹士俍倡修；三十一年，署巡道蒋允焄修，增建更衣厅于庙左；四十二年，知府蒋元枢修，五十四年，知府杨廷理修，于庙门外建戏台焉。嘉庆十二年，知县薛志亮捐俸倡修；绅士林朝英、吴春贵、陈启良等司其事。又坊里庙祀甚多：一在西定坊港口，俗呼小关帝庙，伪时建。一在道署左，康熙间建。雍正初，巡道吴昌祚修；有凤山县、大港社田租粟六十石，以奉香火。乾隆间，巡道金溶复修。一在土墼埕保，今圮。一在安平镇、一在永康里许厝甲、一在保舍甲、一在新丰里、一在长兴里，俱伪时建。一在保大东里、一在澎湖妈宫西，俱康熙间建。又其一在法华寺左，乾隆五十七年，郡守杨廷理新建）。

天后庙：在西定坊（后林姓，兴北莆田人。父名愿，五代时官都巡检。母王氏，以宋太祖建隆元年庚申三月二十三日产后于莆田之湄洲屿。方诞，红光满室，异气氤氲，生弥月，不闻啼声，故名默娘。八岁就塾读书，辄解奥义，喜焚香礼佛。十三岁得道，典秘法。年十六，观井得符，能布席海上济人。康熙四年丁亥秋九月九日，升化（或云二月十九日），年二十有八。