莲峰志

莲峰志

王夫之

总序

王子曰：岳为峰七十二，莲居其一。为岳西偏，为郡东北，为邑西为上湘东侧，又南为中湘南址。地从岳而去者，渐上三十里级嵩。从函口发者，以次上八十里。萦一宿河源上者，直登二十里。二道稍夷，顾游者从峻级者，多略二道。至其千壑万嶂，两脉坟聚，奔乎莲之一峰。自予观之，形胜表里，可谓奇绝之尤者矣。不显于宋以上，显于乾道中，又湮隔至正嘉间，者君子乃益至，增吟咏，集翰墨，讲艺兴教，以迄于今百二十年所。然而搜微洗邈，追已往之令徽，嗣来者于未洎，则兹山之明灭升降系于一日，未可不慎以当之也。

夫峰裔于岳，其有志也，与岳存亡。乃旧长兹山者，吏率俗。又正嘉间侈尚排比，不得记叙遗法，如海南邓公修全志，属者非人，以故不驯雅。而安成、宛陵别编翰墨，亦殉时流，又简略不及林泉之胜、烈庙初，峰志毁。壬午十二月，郡谯楼火，全志又毁。议者乃归之序志之咎，不以流散漶漫为惜。则后起者之不可仍袭苟简以增陋，而不知所休戒，其亦明矣。癸未十月，予自郡西八十里，逢寇钩索，草屏莽枝，奔命于峰之下。趾泥头雾，啮菜烧叶，而心翕然喜之。甲申春，出自峰下，心不能忘，无岁弗至，碣石流濑，得尽拾其古茜幽翠之迹。自期兹山与往贤之流揽者，几有遇焉，而不我去。乃穷山址，溯名寓，省裸焫，简物类，采遗音，推衲宿，上断南宋，下止于今，且嘉山僧之不以离乱而废好事，编栉次序，作志十二卷，为言二万二千七百六十有奇，庶俾将来增美有级，区分简撰，渺意缮之，不敢有属。唯先贤残节未即过删。序记诗歌以人存者，或未娴雅。若徇同游，媚名贵，取泽一时，则余痛焉艾之，其不遑已。而昔之游者，自蔑而明，自明而益著，如山斯埤，功或寻尺，千岁悠悠，我不敢知来者之何辞也。

神祖烝孝，寿母锡经。匪梵斯呗，春晓雷霆。我钦王言，火不敢坏。配禹九鼎，辑南荒怪。恭述敕谕第一。

不有先者，我则畴知。安成宛陵，叹咏隆口。名山千古，大文不作。予保断编，其忍荒落。述原志序第二。

眺奇多感，谁守幽茜。彼游斯名，此抱其静。天监以前，莫有知者。我拜惠海，是大喜舍。作沿革第三。

山之悦目，唯人自遇，靓歆岩石，聊寄晨暮。至其蜿蜒，有归有奔。寻支测奇，游者之门。作形胜第四。

尊者坐石，其下临池。洲雪鸿踪，师自不知。寄慨后来，谁可欣对。松皴镬紫，映此葱薆。志古迹第五。

奇人孤坐，有万夫想。奇山僻居，百峰精往。我观此峰，雅称为莲。南北东西，茎叶田田。作附丽第六。

在宋中叶，天步已艰。孰俾哲人，于此投闲。扪萝对歌，不改其度。后来余子，谁实能悟！作名游第七。

灵虫修供，不爱雷雨。永新感之，涓其豆脯，彼涓者人，而况废剟。敬告司笾，勿羞豺獭。作祀典第八。

岩花无言，岭云自横。为动为静，讵可意迎？注昔诸师，以此得度。嗣者无人，荆榛塞路。作禅宿第九。

虎吟必暮，猿势在枝。丹鹍素鹇，飕猬力狉。冬花雪紫，春果涧落。无云晴荈，带泉香乐。作物产第十。

一石或传，千峰不宝。自非寒河，白云腐草。前自二贤，后有湛张。大雅千古，不废嗜菖。纂序记第十一。

或存其人，或惜其群。宁我抱罪，不俾坠闻。苦吟高唱，雅道今昔。青山劳劳，阅人无极。删诗第十二。

与岳患难，唯岳知余。残梦不忘，我报灵墟。始以宸章，迄于韵藻。天地闭塞，文之归老。作总序第十三。

莲峰志卷一

敕谕

神宗皇帝谕敕壹道

皇帝敕谕方广寺住持及僧众人等：朕惟佛氏之教，具在经典，用以化导善类，觉悟群迷，于护国佑民不为无助。兹者圣母慈圣宣文明肃皇太后命工刊印续入藏经十一函，并旧刻藏经六百三十七函，通行颁布于本寺。尔等务须庄严持诵，尊奉珍臧。不许诸色人等故行亵玩，致有遗失损坏。特赐护持，以垂永久。钦哉！故谕

之　宝　　万历二十二年月

原志序

莲峰翰墨志序

南山之留，余与师泉刘君、讷溪周君时对床。方广住僧真定持所藏晦庵、南轩二先生暨当时诸贤先后所遗题咏欲为山志，以传山中。曰：“无俾兹山，遭名贤多而守之者，顾落寞也，亦蕲子有续焉。且将持此为高客款也。”余曰：“可也。”岳之胜也，高则祝融，深则莲华。或曰，高不可以久居，深可探焉。高览而深探，岳之胜也。斯志也，盖具见乎深林窈壑为深栖之胜者矣。然在今距宋乾道，盖三百余年，何倏如昨日也！宇宙寥廓，俯仰今昔，不有感于游人者乎？二翁遗响，至今日诸贤可以指计焉，何踪迹希阔也？岂曰花源路迷，石梁云隔者类邪！言之可诵不一也。而固有厌尘鞅者，抒幽愤者，适恬旷者，肆遐览而寄闳谈者，深探邃论，皇皇焉，身若营乎千古者。知言者之于斯也，察性情矣，区人伦矣，其道污隆，其时升降，可以观，可以兴然者矣。然则君子之至于斯也，可以资德矣。登高而作赋，独云乎哉！兹山僧款客，奚止于茗具蔬盘，亦奚止清泉白石，烟树云萝，毕供其所有者哉！亦奚止乎其岩栖堪寄，为不落寞也哉！因书其简，且为正其次第，题咏之后，志二贤祀典祠田，并其寺业修复之迹云。嘉靖壬子冬十一月长至前七日，三峰山人前监察御史安城刘阳序。

壬子之夏，余求师友于安城，与师泉、三峰二君子聚讲数月。秋，复同入南山。至是过莲峰下，谒晦庵、南轩两先生祠。祠在方广寺，云两先生尝宿此，故祠之。感仰兴怀，旬余不能去。寺僧真定辈裒集今昔诸吟咏，刻梓以永兹山胜事。三峰刘君为次第而序之详矣。余于兹抑有感焉，恒言曰“地灵人杰”，是以人之贤不肖责之地也。人亦有言“人杰地灵”，是亦地之暗系于人也。观兹集焉，辨矣。南岳之莲花峰，在崇岗绝洞中，深入而幽潜，八峰矫好，若青莲出水，蜕埃壗立，净明奇丽，岳之一胜也。禅修寂学者，往往择而栖焉，宜其人之高洁远俗，世缘不能染也。然惟传梁之时有高僧惠海，迹似影响。嘉靖初有洁空者，坚志苫行，复兴法门，是兴废由夫人也。名贤贵客，选胜搜奇，游观必至，然惟宋之两先生及近代诸君子数篇，其胜已晔然增辉，视和璞白珩有光焉，是章暗由夫人也。观兹集焉，辨矣。兹集诚兹山之墨宝乎！寺僧能世修其师之志行不替，兹山之兴而章也，其有既乎？两先生不远千里，会友问学，风雨冰雪，淬志弥励，笑谈咏歌，箴规斯存，其一游一息一话一字，人皆爱慕敬仰之不置也，固宜。后来君子，遐心苦志，时发泄于吟咏间，非徒寄兴于山水者。兹集也，可以尚友，可以考德，可以稽往，可以知来，览者将有取焉。余过时荒学，仰止前修，负良朋而愧山灵也。谨题末简，用记永怀云。嘉靖三十一年壬子冬腊月八日，宛陵周怡书。

莲峰志卷一终

莲峰志卷二

沿革

古莲花峰，其地潭也。数峰相逼，自山西北溷水于是曲流三百余里，至一宿河口入于湘潭。逼水初派，瀑为纾流。传萧梁时惠海尊者旉法于此，磬烟际举，五丈夫集焉。尊者已心亿之分别同异，不起于心。法已，五丈夫辞去，尊者讯之，具以龙告，且云：“闻师威仪，以何为供？”尊者曰：“以地大供。”良久，没去。有顷，雷电振簸，左绕潭，右林樾，籁响夜不停音，迟明视之，迤峰斥潭，平沙如夙洽洽者。居人、山衲俱诧异之。时梁武帝方隆佛教，天下翕然称之，故其说不中隐，以闻于朝，则惠海尊者鼻祖之自来也。或曰：惠海尊者为方广开山，盖海印双僧之流也。

寺以尊者故建，今寺后拜经台乃其址，始于天监二年岁癸未，历陈、隋、唐、宋、元，或革或沿。然此山以龙立，以法沿，由梁以前未显，实为潭始基之故出梁始。既历陈、隋、唐、宋、元，明兴，寺盖未绝。年湮久渐圮。嘉靖二年癸未，僧洁空德蕴、义天德仁修之，板屋铁瓦。洁空者，即偈所谓七十三年老洁空之禅悦也。

又历九十六年所，万历四十七年己未，火。僧少庵如峰、安然性柱再建。

又历甫九年，崇祯元年戊辰，火。己卯，督学使迁治郧中丞昆山王公永祚、澄川属僧凝然、性翰。壬午，学使梁溪高公世泰汇旃益命之。性翰出其衣钵、资粮，以隆武元年乙酉十一月十二日再造。与其役者，楚抚义兴、堵公胤锡、仲缄。衡阳王介之石子、管嗣裘冶伸、夏汝弼叔直、王夫之而农襄之也。

呜呼！山岂不以人哉？则朱张二夫子最矣。匪徒峰也，自唐元和韩子登南岳，望蓝岭挥涕焉，嗣宋三百年矣，非二夫子谁可与登岳者？况峰之岧峣一隅，多荒岁月者哉！又非尹子、湛子、刘子诸人之兴起于二百年后，则两夫子不传。二贤祠者，祠两夫子者也。湛子若水、尹子台、刘子阳初建，亡岁月。田与祠，尹子所捐也。

嘉会堂，湛子所命也，以命祠。

祠与寺废未兴，高公世泰问其址，乃立五楹，骈立，窈然幽邃。弘光元年夏，堵公胤锡隘之，作前宇，王介之、夏汝弼、王夫之实经营之。

始火，仪部曾凤仪舜卿迁祠主于集贤，礼也。《记》曰：“庙火，三日哭。”寄主于别宫，古之道也，不旷食。

祠成，奉主于故宫者，衡山知县董公我前受于、衡李朱公子觐永、李吴公晋锡。董以癸未殉节死。名祀煌煌，援贤益彰，非其人弗翔，董令协也。

形胜

凡峰胜不系于峰者，弗缀；不倚于峰者，弗缀：小苗裔于峰者，弗缀。故云峰形之胜，自天台来，南迤径妙高，折入寺。寺径菁幽，泉鸣履下，洑出林间，耳不绝潺湲，日穷于苍翠，到恋响台下，乃复见妙高以北坟起蜿蜒，其一支也。

自观音峰来，西援径数小峰，入寺，有三巘壁立，若倚傍屏护之。错落口垂，矗为万叠，而山得不俭，此又其一支也。

自国清东来，径朝阳，上为潭，水绝潭而东，水气白，隔山不能壁立，湃腾未息。径数邱或林麓，或頳冈，峰之水又注焉。又绝，水桥争接之。入寺，则西峰援大坳以迄乎北，周匝若罗，画溪绣谷，咸在其中，此又其一支也。

自大小坳来，通天一栝，北下鸟道危崖，乃得泉石，青葱幽咽，宜游者之乐憩乎！此峰径之胜，莫妙于两坳。然自寺望之，仅见出道，不见胜处，其一支也。

凡入莲峰，观其簇立，叠瓣堆根，知名之自立也。凡入莲峰，四山向拱之，天台揖之，两坳奔之，观音翼之，前旷后窈，知形之自来也。凡入莲峰，亭午见日狂，飚见风，或屏或障，或控或扶，坦焉中开，知寺之自基也。凡入莲峰，山见幽，水见咽，林见未得之树，驯不畏人见猿鹿。人静道生，知两夫子之有乐于此也。山胜盖备矣。

谭子曰：“方广宜自为记。”夫自岳来者，目淫于能仁，心醉于福昌，渡北斗岭，登亲生坡，固知岳之不穷也。得方广而后餍焉，而且得不系之岳。岳之有方广，天地之有蜀也。蚕丛道尽，是有锦城。今割蜀而委之，是昔者小宜有五丁之辟也。然奇险幽异，观于蜀者浅天下。谭子曰：方广宜自为记，大辞也。

雨光初霁，林樾洗洁，若碧若萦，蜿其北峙者，湘乡之荆紫也。山不尽荆紫，荆紫最映。下为平田，中间数十里若一畦，此又一大支也。

古谚曰：“湘随峰转，望衡九面。”由衡阳下者，西见白百岣嵝，南见荆紫。由衡山下者，昭潭之间，高或见祝融，或见天柱，未有见莲花者。湘为岳镜，峰匿其英，殆山之隐逸者与？

峰雪最绝，晓云时口，弥望森白，人立其中，天与四映。春晴之夜，月檐闻响，萧瑟噌吰，困泉初细。虽非赏者，凄感肌魂，果不复信有人间世矣！

《衡岳志》曰：“莲花峰。方广导居其下，四水萦绕，山如莲瓣。”

名迹

嘉会堂　两夫子同三山林用中唱和迹也。（后毁，今建）

天下名山　宋徽宗御书，降于方广，立坊。（后毁）

古镬　寺有千僧镬。（今毁）

娑罗泉　寺后，传有娑罗树覆其上。

洗衲石　石平向，泉水逸其上，薄流清驶，如可洗濯，即惠海尊者洗濯处也。太守海南李焘斗野镌其上。

补衲台　寺右，惠海尊者补衲处，一石鼎立，林樾幽集。一曰啸台。

啸台　补衲之别。粤人张博读书其上，岳和声镌之。

恋响台　谭友夏元春以易啸台也。

车辙亭　寺右，相传百八阿罗议运粮于此，憩力分餐，以为灵迹。

岳游碑记　竞陵谭友夏元春撰，朱菊水司马时分帅郧子，命衡倅陈允问镌之。树阴泉上，乃谭子所自择处。记见后卷。貌云响水，诚一时之绝构也。

古马迹桥　平田流水，上此即岳矣。张南轩记云登马迹桥即此。

飞来钟　相传飞来。凡寺多托之。此钟鸣异常钟，知非人间金火物，信寺宝也。

卓锡泉　高禅飞锡地，或双僧之流卓杖于此。

灵源阁　誉禅师所居，以馆洪觉范。宋以上名刹也。

甘露灭斋　灵源阁之别，觉范有铭，见《禅宿志》。其去甘露灭者，万法未起，本无甘露，而何有灭？万法既起，乃知甘露，于是费灭。传谓范少罹忧患，隐衡岳，乃立此斋，则其早年未离文字而得魔，固非禅觉之夙达也。

潭字　黑沙潭三字，大径三尺。苍藓剥白，游者或见之。

峰字　妙高峰。寺右。镌县岸上。

涌几　王夫之镌。诗叙曰：“大坳而下，平桥丛石间觉有异。已忽两石临水，下石承上石，旁壁顶覆，可度可登。予命人为级，穿折于肩肘之间，搀度裂处，顾其逼郁，尚以翔移为苦。造形以来，悠悠者谁望而目之？则经此者，又可知矣。举酒酹石，貌以涌几。今往后来，游览相积，风雨苔藓之所不忌，则此石其传也已。时崇祯甲申阳月望后：

旷古登应少，问之石不知。此山初得主，于岳觉增奇。叶动鸣泉处，桥寒亭午时。有来增胜概，切莫突西施。”

附丽

南石廪峰　在岳西南，其上方阔十丈，形如仓廪，有二户，一开一阖。《湘中记》云：“开则岁丰，阖则岁俭。”上有承天寺、玉清宫故址、风穴、雷泓、鬼栽石、诵经坛、陈真人炼丹台。传有胡浮先生者，盖得道士，尝乘白鹿游之。峰下白羊坪。寺之址也。

西白云峰　在石水源上，有石灰庵，出五松树下，闻水田声，即衡阳矣。

东北天堂峰　火岭头、炼泥填，皆其地也。又为潜圣峰。

潜圣峰　在岳右。昔高僧希迁游南岳，寻方广惠海尊者，了无踪迹，一日见精舍号方广，遇尊者，诘之，留一宿去。

妙高峰　寺后。左潜圣，右妙高，其中平坦，即五龙拥沙成地之迹。

天台峰　寺西，天台智者拜楞严处也。有拜经台遗迹，

西北狮子峰　下山矣，峙若蹲猊，鼻目巉刻，然柿蒂峰亦名狮子，王子游此下，易其名曰旋帽。自峰下视之，若累发，光髹宛然，小头岭、石梯子、段宿岭，皆寺地也。

南桐油岭　有西明寺，林泉旷异，下可安步。

明月峰　有承天、楚日二寺遗址，与寺对。逾之，即小嵩山。

排子岭　明月峰后，莲峰之支裔，垂结于此。

黄沙潭　黑沙潭　白沙潭　从莲花峰下注水右绕，三潭系之。旧传梁海尊者送五龙王各居其所。沙以色分，黄沙最上，黑沙最胜。林官瀑，寒风射人，森森不可久。即虎迹黄叶，四时皆有、两潭倾注，惊湍泛日，诚绝观也。至白沙稍夷下，即马迹桥。

溪波岩　寺西朝阳寺下，山穴郛开，中容一亩，有僧结室于此。相传虎猿经，岩留啸而去，不敢久睨。出寺西北去，即望见之。

黑山　寺西，渡两涧，过双江口，绝壁如立，山菁幽特甚。自马迹桥来者，二十里外，四望苍黄，郁蓝悬浸，如在顶际。向背数四，乃见山植枫粟桃梓，大者合抱。世庙时，郡建雍王府第曾命官采，下至一宿河口，至不继，乃辍。今两傍微径，夹三潭而下，传即本道也。近稍凋谢矣。而夏风瑟响，冬雪琼峙，犹为巨胜。中有小静室数十，或立或圮不常。

铁牛庵　黑山下古刹也。迩年有慈严师卓锡于此，曾翻藏方广。会火，将及师处。安坐不动，曰：“吾将脱。”此火竞风回，师以无恙。乙酉，乃寂去。庵存。

大小坳　万木千章，幽泉曲涧，下有老营，竹树菁蒙，以抵能仁。

亲生坡　“亲生”语出佛典。下坡渡桥，两林荫山，非亭午不见日。有野庵，火毁矣。址存。

莲峰志卷二终

莲峰志卷三

名游

朱文公

公讳熹，字元晦。新安人。宋宁宗时，累拜焕章阁待制。乾道丁亥十一月，访张南轩于潭州。时洪觉范在峰，公有怀同异，邀张南轩及林择之，由潭抵岳，后自马迹桥登峰，迟久，有唱和集，公道步天降，至游屐遣兴，吟章调玩，不以方板为限。今寺中人犹能道之。晚归武夷，遂以终老，卒谥文。明赠先贤，从祀孔子庙廷。而嘉靖乙巳，尹洞山台合南轩立桐峰下，凌今不废。

张南轩

公讳栻，字敬夫，别号南轩。先世绵竹人，父浚以中兴功第一。公虽将家子，尤以道学为己任，与朱文公交良善。乾道中，出知潭州，同游方广唱和，有《唱酬序》并诗十八首，见后卷。今合祀祠中。公累拜秘阁修撰、湖南提刑，明赠先贤，从祀孔子庙廷。

林择之

林择之，讳用中，闽之三山人。同朱张二先生上峰，始终与游，偕唱和。官爵亡考。

王夫之曰：“方广之游，唐以上阙。宋得三子，而一几绝。两公屹然。峻削其列，后之视今，谁曙谁灭？万星其荧，以敌晨月。”

顾东桥

顾磷，字华玉，别号东桥。吴县人。官抚楚中丞；奉祀南岳。喜咏讽流览，信宿方广，作二诗去。

邹东廓　子善、孙德溥附

东廓先生，讳守益，字谦之。安福人，试礼部第一，累官国子祭酒。与余姚、温陵诸君子同以雅志新学自任，所游从者日至。登岳，憩方广，有作见后卷。子迹泉讳善，孙四山讳德溥，俱以文章儒术著隆万间，先后游方广，有诗记，三世于岳唱叹相躅，明兴一氏而已。

尹洞山

尹洞山，讳台。永新人。与甘泉、东廓诸子登岳雅集，问二夫子迹，怆然久之，为立祠。尽刻诗板，买山垂祀。当其时，天下无事，讲帷森立，诸君子雅有人望，修素期于清泉茂林间，询吊往迹，理弦竹笾豆，忾然如见古人。自今言之，诚綦盛已。先生累官大宗伯，祀于岳。

湛甘泉

甘泉先生，讳若水。广南人。时新会陈徵君者，唱正学，英绝皆瓣香向之。先生闻道良久，宦游过岳，陟方广，问二夫子祠，追和其诗，与洞山、东廓诸子扳萝吟啸，旬日乃去。先生累官大司马，受知世庙，卒谥文简。

罗念庵

余闻之长老：罗殿撰念庵者，郡给谏祝公咏之年友也。一旦，祝公门启，阍者帚治庑舍，有方袍布巾操吴音者，呼“祝咏何在？”阖室尽讶，奔以告，给谏曰：“此吾念庵也。”摄衣追之，已去。迨三十里及焉。褫舄踏芒屩，入衡山，啸咏良久乃归。衡之人士至今以为美谈。殿撰讳洪先，字达夫。江西吉水人。正德间，廷对第一。忤大珰，出官，终赞善。闲恣江湖，所至揽山川，论道而去。至岳，知二夫子憩莲峰久，欣然游之，作唱和序。方广名游，当世庙中诸先生濆集，而后阳和张太史、杨武陵、谭寒河之流，乃继以接迹，以暨于今。先武后格来者不穷。王子曰：“余俟之巳。”

刘安成周宛陵

二公游不详，皆以嘉靖壬子有和念庵诗，盖其后也。安成讳阳，号三峰，官侍御。宛陵讳怡，号讷溪，官给谏。

赵文敏张江陵

文敏公讳贞吉，字恒之。内江人。江陵相公居止，字叔大。两公以才略相业冠嘉、万间，诽歌间作，顾没后，人益思之。俱游方广，有诗。后二公六十年，有名臣游者，武陵杨中丞自有传。

曾文简公　曾祠部、伍学参附

王夫之曰：“为楚人，趾名山下，望岳如衣袂，而或不得游。至岳矣，或不取径方广。径方广矣，或诗与文莫助之。又或吟且记，而人不足以将之，若严分宜之流。下迨周圣楷，又不可胜数。而趾岳之下，几为虚挟。旷古以来，登林岫者永叹隆邱，非此物邪？”衡山先代无人士，宋初有朱昂者，以诗著乾德间，今于岳无考，况方广乎！而湘潭彪居正德美侍两夫子游，亦怯寒不果，殊为叹诧。明兴，衡人游者虽不一足，以予所闻，岣嵝祝子习于岳者，而阙然此峰无可忆拾。近则伍定相学父见于诗序。盖至方广，吟咏讫寂陈。太常宗契，诗流也，而无登于旧志，俱不得采，采者三人。

曾文简公讳朝节，字直卿。官大宗伯。以文望清节著神庙时，与阳和张太史之流游方广，有诗，见后卷。时同游者，伍让益斋，工隶楷，善诗，以大参历贵州学使；曾凤仪舜卿，世江西，侨耒修，白业，早岁弃官，归卧峰下。三君子以有托传，非他湮没比，干祀之下会有知者，揣予所记，或籍之以永世。奇尤相逼，孤骞不诮，我以答三君子也。

张太史

阳和张太史，游以万历中，赋以四诗，韵以二夫子，和以直卿、益斋、舜卿三先生，而传其稿于旧志。太史讳元忭，浙人。善诗，敦交谊，曾出徐渭于狱。

张无名　邓观察、岳祠部附

张无名讳博。读书啸台，扫落叶锄野橡，积石累土，袖卷而往，欣然忘日夕。岳祠部和声过之，揖无名，起置酒，酣呼达旦，大书台字，留赠诗去。邓观察，其同邑人也，时饷酒佐吟。无名后归粤，观察亦徙官去衡。啸台悬萝十余年，寒河谭子乃易之。观察讳云霄，字虚舟。