重修凤山县志

每两征耗银七分、加封平余银二分，共银九分）、杂项饷银（每两征耗银一钱、加封平余银二分，共银一钱二分），共征耗银三千七百六十四两三钱四分六厘零。内：

田园供谷（新旧额征四万五千八百四十五石二斗二升五合）应折征耗银：二千二百九十二两二钱六分二厘零。

匀丁饷（匀丁额征银七百一十七两三钱二分零）应征耗银：六十四两五钱五分八厘零。

番丁饷（额银五百二十八两八钱二分）应征耗银：三十七两五钱九分二厘零。

蔗车饷（额银五百六十二两八钱）应征耗银：一百二十二两四钱。

鹿皮饷（额银二十二两五钱五分）应征耗银：二两零三分四毫。

梁头饷（额银二百八十两六钱六分八厘）应征耗银：三十三两六钱七分二厘零。

潭港饷（额银四百四十二两九钱七分四厘）应征耗银：五十三两一钱四分八厘零。

采捕乌鱼旗饷（额饷九十六两六钱）应征耗饷：一十一两五钱九分二厘零。

罟、罾、■〈罒上令下〉、縺等饷（额银二百二十六两二钱九分）应征耗银：二十七两一钱四分四厘零。

官庄饷（额银九千三百三十二两九钱六分七厘）应征耗银：一千一百一十九两九钱四分八厘零。

番檨宅饷（额银六两）应征耗银：七钱二分。

（附）养廉

通县每年支销养廉银共二千二百二十两，向例在耗羡项下支给。内：

本县知县养廉：每年八百两。

县丞养廉：每年四十两（内本县耗羡项下支给二十两、府征盐价项下支给二十两）。

典史养廉：每年四十两（支给同上）。

下淡水巡检养廉：每年四十两（支给同上）。

派解巡按察院养廉：每年四百两；又代彰化县解银一百两（原逐年解送，今遇巡按年解送）。

派解台湾道兼理学政养廉：每年四百两。

派解台湾镇总兵官养廉：每年二百两。

派解台湾府知府养廉：每年四百两；又代彰化解银一百两。

派解台湾府同知养廉：每年二百两。

卷五

典礼志

礼以经邦国、和神人。上自朝廷燕飨、下至闾阎会饮，明自秩宗庆典、幽及坛壝祭祀，无能一日去诸礼也。古者月吉始和，悬诸象魏，至明且备。后世典章残缺，绵蕞贻讥。至凤山僻在海隅，蛮服裸国，尤不能一一鉴于成宪。夫天下车书一统，遵道遵路，宁以殊方而或忘经纬？爰据成式，荟而录之；并将历古祀典，讨论源流，以资博考。庶使万古不磨之典，虽在遐方绝域犹有持循而不敢废焉尔。志典礼。

共目二：公式、坛庙。

公式

坛庙

公式

按公式一册，各县通行仪节，无关博雅。惟是邑僻处海隅，凡大典所在，无甚典籍可据；即「会典」一书，藏书家亦罕购焉。爰据成例纪载，识者鉴之。

庆贺仪：万寿圣节，行庆贺礼。前期结彩于邑治关帝庙，备鼓乐仪仗，迎龙亭奉堂上。前、后各三日昧爽，文武各官穿蟒袍、补服，分东西坐班。至期，鼓三严，文武各官俱朝服，分左右门入；恭诣丹墀东西，北向立。以本县儒学为纠仪官，立丹墀东北。司班唱『排班』。班齐，乐作。司礼唱『跪，叩，兴』。各官行三跪九叩礼。司礼唱『礼毕』。乐止，各官以次出。纠仪另行三跪九叩礼（千秋令节，前、后各一日；余坐班、叩贺同。元旦、冬至俱先一日迎龙亭，余本日；叩贺同）。

接诏仪：诏书颁发至北门外，传报。文武各官具龙亭、采舆、仪仗、鼓乐，赴北门外迎接。赍送官捧诏书奉龙亭中，南向；赍送官东立，西向。各官朝服，北向跪迎。鼓乐前导；赍送官上马，同各官随亭后行。至邑治，奉龙亭于堂上。设开读台于丹墀上，西南向。赍送官主堂东；文武各官分班恭诣丹墀东，西北向立。司班唱『排班』。班齐，乐作。赞礼生赞『跪，叩，兴』各官行三跪九叩礼。乐止，展读生升台，各官皆跪。赍送官奉诏书授展读生，宣讫；赍送官复捧泰龙亭中。乐作，赞礼生赞『叩，兴』。各官再行三跪九叩礼，兴。赞礼生赞『礼毕』。乐止，赍送官捧诏书分授，文武各官跪受，奉采舆中。以次迎归各衙门，颁行如制。

迎春仪：立春前一日，设酒席于东郊外春牛亭。知县暨僚属具朝服、盛仪从，到亭上席；酒三巡，起。赞礼生导诣芒神香案前，赞『就位』。各官俱就拜位。赞『上香』。长官上香。赞『跪，三叩首，兴』。众官皆同。赞『献爵』。长官三献。赞『读祝文』。读毕，赞『跪，三叩首，兴』。众官皆同。赞礼先唱『起春』。执事人等高声齐应。

鼓乐导土牛前行，芒神次之，属官又次之，长官在后；从大东门进城，迎至本县仪门外，置土牛南向、奉芒神西向，陈设供品。本日各官具朝服，赞礼生导至芒神香案前，行礼如前仪。复导至土牛前，唱『鞭春』。属官各执彩鞭，排立两傍。鼓手进鼓，长官击鼓三，遂擂鼓（鼓手自擂）。属官随长官绕牛加鞭（正鞭二遍，旋鞭一遍，每遍换一鞭，掷于地）。赞礼生仍导至芒神前，揖，平身；礼毕。

土牛式

胎骨，用桑柘木。身高四尺（按四时），长三尺六寸（按三百六十日）；头至尾长八尺（按八节），尾长一尺二寸（按十二月）。鞭用柳枝，长二尺四寸（按二十四气）。牛色以本年为法，头、角、耳用本年天干，身用本年地支，蹄、尾、肚用纳音（天干：甲乙属木，色青；丙丁属火，色红；戊己属土，色黄；庚辛属金，色白；壬癸属水，色黑。地支：亥子属水，色黑；寅卯属木，色青；巳午属火，色红；申酉属金，色白，辰戌咸未属土，色黄。纳音：如甲子年立春纳音属金，用白色；余仿此）。笼头以立春日日干为色（说见上），抅（用桑柘木）索，孟日用麻（谓寅申巳亥日）、仲日用苎（谓子午卯酉日）、季日用丝（谓辰戌丑未日）。造牛，以冬至节后辰日，于岁德方取水土（甲年东方甲位、乙年西方庚位、丙年南方丙位、丁年北方壬位、戊年东南方戊位、己年东方甲位、庚年西方庚位、辛年南方丙位、壬年北方壬位、癸年东南方戊位）。

芒神式

芒神，身高三尺六寸（按三百六十日）。服色，用立春日支辰受克为衣色，克衣辰为系腰色（如立春子日属水，衣取土克水，用黄色；系腰取木克土，用青色。余日仿此）。头髻，用立春日纳音为法（金日，平梳两髻在耳前；木日，平梳两髻在耳后；水日，平梳两髻，右髻在耳后、左髻在耳前；火日，平梳两髻，右髻在耳前、左髻在耳后；土日，平梳两髻在顶，直上）。罨耳，用立春时为法（从卯至戌八时，罨耳用手提；从亥至寅四时，罨耳或揭或掩；寅时，揭从左边；亥时，揭从右边；子丑二时，全戴。盖寅亥时为通气，故揭一边；子丑时为严凝，故全戴）。鞋、裤、行缠，以立春纳音为法（逢金、木，系行缠鞋裤：金行缠左阙，系在腰左；木行缠右阙，系在腰右。水日俱全，火日俱无。土日着裤，无行缠、鞋子）。老少，以立春为法（寅申巳亥老、子午卯酉壮、辰戌丑未幼）。

耕耤仪：祭日，本县文武官率所属俱朝服到坛。通赞生导诣盥洗所，盥手毕，通赞唱『执事者各司其事。主祭官就位（就拜位），陪祭官各就位，瘗毛血』。迎神，通赞生导主祭官，升坛就位（就神位前）。唱『上香』。又上三块香。通赞唱『跪，行三叩礼，兴，复位』（复拜位）。安神，行三跪九叩礼，兴。进帛、进爵。行初献礼，通赞唱『诣酒尊所』主祭官诣酒尊所ｏ通赞唱『司尊者举幂酌酒，诣先农神位前，就位，跪』。通赞唱『陪祭官皆跪。献帛、献爵，叩首，兴』。诣读祝位，跪读祝文。读毕，三叩首，兴，复位。行亚献礼，通赞唱『诣酒尊所』。主祭官诣酒尊所。通赞唱『司尊者举幂酌酒，诣先农神位前，就位，跪』。通赞唱『陪祭官皆跪。献爵。叩首，兴，复位』。行终献礼（仪同亚献），彻馔、送神，行三跪九叩礼，兴。读祝者捧祝、司帛者捧帛，通赞生导诣燎所，焚祝帛，复位。礼毕。午时行耕耤礼，正印官秉耒、佐贰官执青箱播种。耕时，耆老一人牵牛、农夫二人扶犁，九推九返。农夫终亩耕毕，各官率属暨耆老、农夫望阙谢恩，行三跪九叩礼（农具赤色、牛黑色、耔种箱青色。所盛耔种，照本县土宜。择勤谨农夫二名，免其差役、给以口粮，令看守坛宇，灌溉耤田；敬谨收贮所收米粟，以供各该处祭祀之粢盛）。

附录

雍正四年覆准：于雍正五年为始，各省督抚及府州县率属员、耆老、农夫恭祭先农之神，照九卿耕耤例，行九推之礼。礼部每年预择来岁仲春吉期，题准行知各省府州县，同日一体遵行。其祭祀陈设供品，照各省社稷坛例（详见「祭祝」条）。前期，致斋二日。届期，主祭官本县知县暨各官俱穿朝服，齐集先农坛行礼。一切礼仪，悉照春秋祭社稷之例。

救护仪：凡日月薄蚀，钦天监推算分秒及复圆时刻颁行到省，转行各府县行救护礼。护日，前期结采于大堂及仪门；设香案于露台上、设金鼓于仪门内两傍、设乐人于露台下、设各官拜位于露台上（护日俱向日、护月俱向月）。儒学官及各僚属赴本县衙门，武员赴参将辕门行礼。至期，阴阳官报日初食，各官具朝服。通赞唱『排班』。班齐，唱『跪，叩』。乐作，各官行一跪三叩礼；毕，乐止。班首官上香毕，通赞唱『跪』。各官俱跪。班首官击鼓三声，众鼓齐鸣；再上香。乐作，各官俱暂起立。阴阳官报食甚（食□所推分秒），各官仍排班。乐作，行一跪三叩礼如前仪。阴阳官报复圆，鼓声止。通赞唱『跪，叩』。乐作，各官又行一跪三叩礼。乐止，礼毕（按旧例初亏、食甚、复圆，俱行三跪九叩礼；乾隆二十六年，始奉文改行一跪三叩礼）。

乡饮酒礼（按「礼记」云：『乡饮酒之礼废，则争斗之狱繁矣』。故「仪礼」所记，惟乡饮之礼达于庶民。自周迄明，损益代殊，其礼不废。国朝顺治初，颁为定制。雍正元年上谕：『乡饮酒礼，乃敬老尊贤之古制。近闻年久视为具文，所备筵宴亦甚不堪，应加谨举行』）：每岁正月十五日、十月初一日举行。前期，设宾、僎、介、主等坐次于儒学明伦堂（酒席在「存留钱粮」内支办）：本县知县为主，位于东南；以致仕乡绅有德行者一人为宾，位于西北；择邑里高年有德者为僎宾，位于东北；其次为介，位于西南；又其次为三宾，位于宾西少后，东南向。耆老、儒士为众宾，序齿；位堂西，皆东向（有违条犯法者，不许干席；违者罪以违制）。僚属序爵，位堂东，皆西向。司正以学官为之，位于主东少后，西北向。赞礼读律，以老成诸生为之；位众宾之南、介之西少后，东北向。前一日，司正率执事习礼。至日黎明，执事者宰性具馔。司正、僚属及主席先诣明伦堂，遣人速宾、僎以下。比至，执事者进，报曰『宾至』。主席率僚属出迎于门外。主西面，宾以下皆东面；三揖三让而后升堂，相向再拜升坐。执事者报『僎至』。迎坐如前仪（「礼记」曰：『主人亲速宾及介，而众宾自从之；至于门外，主人拜宾及介，而众宾自入；贵贱之义着矣。三揖至于阶，三让以宾升拜。至献、酬辞让之节繁，及介省矣』。赞礼唱：『司正扬觯』（按「礼记」曰：工入，升歌三终，主人献之；笙入三终，主人献之；闲歌三终，合乐三终。工告乐备，遂出（句）。一人扬觯，乃立，司正焉。知其能和乐而不流也）。执事者引司正诣盥洗位，次诣爵洗位，取觯于筐洗觯。升自西阶，诣尊所酌酒（酒尊在堂上东南隅，加勺，幂以葛巾。爵洗在阼阶下东南；设筐一于洗西，实以爵觯。盥洗在爵洗之东。按「礼记」云：『盥洗扬觯，所以致洁也』）；进两楹之间，北面立。在坐者皆起，司正揖，宾、僎以下皆报揖。司正乃举觯言曰：『恭惟朝延率由旧章，敦崇礼教，举行乡饮，非为饮食。凡我长幼，各相劝勉：为臣竭忠，为子尽孝；长幼有序，兄友弟恭；内睦宗族，外和乡里：无或废坠，以忝所生』。言毕，赞礼唱：『司正饮酒』。饮毕（以觯授执事，仍实于筐），揖、报如初。司正复位，宾、僎以下皆坐。赞礼唱：『读律令』。执事者举律令案于堂之中。读律令者诣案前，北向立读，皆如扬觯仪。读毕，复位。赞礼唱：『供馔』。执事者举馔案至宾前，次僎、次介、次主；三宾以下，各以次举讫。赞礼唱『献』。宾主起席，北面立。执事者洗爵，注酒如仪，捧爵授主。主受爵诣宾前，置于席。稍退，两拜；宾答拜。又诣僎前，亦如之。主退复位。赞礼唱『宾酬酒』。宾起，僎从之。执事者洗爵，注酒授宾。宾受爵至主前，置爵。宾、僎、主皆再拜，各就坐。执事者于介三宾、众宾以下，以次斟酒于席讫。赞礼唱「饮酒」。或三行、或五行。供汤三品毕，赞礼唱：『彻馔『。在坐者皆兴。候彻馔案讫，僎、主、僚属居东，宾、介、三宾、众宾皆居西，皆再拜。赞礼唱『送宾』。以次下堂，分东西行；仍三揖，出庠门而退。

附录

按会典旧图，有一僎二僎三僎之名。据仪礼，宾若有遵者，亦待以宾礼，同入举报之内。不知僎谓之宾者，以同从外来耳。其实载记同仪礼注流，皆以僎为不干主人。正礼前说似误。近乾隆十九年，新颁则例，改正此条。僎以本地显官偶居乡里，愿来观礼者，依次坐于东北。三品以上席南向，四五品席西向，无则阙之。不立一僎二僎三僎之名，不入举报之内，于仪礼最合。

乡约仪：每月朔望日，文武官率所属于文、武庙行香讫，设龙幄香案、奉律谕，文武各官行三跪九叩礼毕，分东西坐班。设讲读台案于门外，北向；诸生、耆老列两廊，兵民人等立台下东西。木铎老人升台振铎，高声宣圣谕十六条（康熙九年颁行）：一、敦孝弟以重人伦。一、笃宗族以昭雍睦。一、和乡党以息争讼。一、重农桑以足衣食。一、尚节俭以惜才用。一、隆学校以端士习。一、黜异端以崇正学。一、讲法律以儆愚顽。一、明礼让以厚风俗。一、务本业以定民志。一、训子弟以禁非为。一、息诬告以全善良。一、诚匿逃以免株连。一、完钱粮以省催科。一、联保甲以弭盗贼。一、解仇忿以重身命。宣毕，堂上鸣鼓。讲约，讲生恭捧「圣谕广训」（雍正二年颁发）并所奉到上谕升堂，立讲案前，高声讲解，众等肃听。讲毕，各退。其僻远里社，本县未能遍至，则绅士董之。

附录

康熙二十五年覆准：上谕十六条，令直省督抚转行提镇等官晓谕各该营伍将弁兵丁并颁发土司各官，通行讲读。

雍正元年，钦命「圣谕广训」十六章（共计万言）。刊刻颁行府州县乡村，令生童诵读。每月朔望，地方官聚集公所，逐条宣讲。

乾隆十年议准：将乾隆五年钦颁太学训饬士子文通行颁发直省学宫，令教官于朔望一体宣讲，永远遵行。

坛庙

社稷坛：在县治北郊龟山之阴。坛制：坐南向北，高三尺四寸，方、广各二丈五尺，陛四出各三级。坛下前一十五丈，后、左、右各五丈，缭以垣社稷神牌，红质金字。雍正二年奏准：府称「府社之神、府稷之神」，县称「县社之神、县稷之神」。祭毕，奉主藏于城隍庙。祭祀仪注：每岁春、秋二祭，俱用仲月上戊日。主祭官前三日斋戒。将祭之前一日，省牲、治祭物、洁笾豆、扫除祭坛上下及设幕次中门（是夕献官以下就幕次宿）。本日，献官以下俱夙兴。执事者陈设其坛，坐南向北，设社位于稷之东、设稷位于社之西。每位羊一（用匣盛贮，未启盖；居左，在笾之北）、豕一（用匣盛贮，未启盖；居右，在豆之北）、笾四（盛枣、栗、形盐、薧鱼；居左，在羊之南）、豆四（盛韭、菹、酰醢、鹿醢；居右，在豕之南）、簠二（盛黍、稷；居笾之左）、簋二（盛稻、粱居豆之右）、铏一（盛和羹；居中，在笾豆之南）、帛一（黑色，长一丈八尺；用筐贮，未上）；别设一小案（置祝版、香炉；居坛正中）。献官俱祭服，执事者捧祝版至幕次佥名；佥毕，捧置案上。执事者取毛血盘置神位前牲案下，实酒于尊，加幂（在坛下东北）；置水于盆，加帨（在坛下西北）。焚香、燃烛明炬。通赞唱『执事者各就位，陪祭官各就位，献官就位』。引赞引献官就拜位。通赞唱『瘗毛血』。执事者以毛血瘗于坎（在西北隅），启牲匣盖。通赞唱：『迎神、跪、叩首、叩首、兴、平身』。献官以下俱一跪三叩，兴，平身。又唱：『奠帛；行初献礼』。司帛者捧帛、司爵者捧爵，各立以俟。引赞赞：『诣盥洗所』。献官诣盥洗所，执事酌酒进巾，献官盥手。赞『诣酒尊所』。献官诣酒尊所，司尊者举羃酌酒，注酒于爵。赞：『诣社神位前』献官升自左阶至神位前。赞：『尊帛』。捧帛者自古进于献官，献官受而举之；仍自左授于执爵者，奠于神位前。赞『俯伏、兴、平身』。献官俯伏；兴平身。赞『诣稷神前』（仪同前）。赞『诣读祝位』。献官诣读祝位。赞『跪』。献官跪。赞『众官皆跪』。赞『读祝』。读祝者取祝跪读于献官之左。读毕，通赞唱『俯伏、兴、平身』。献官以下俱平身。唱『复位』。引赞引献官降自右阶复原位。通赞唱『行亚献礼』（仪同初献，但不奠帛、不读祝）。通赞唱『行终献礼』（仪同亚献）。通赞唱『饮福受胙』。执事设饮福位（在坛中稍北），执事者先于社位前割取羊左脚，置于盘；及于尊所，酌酒于爵，同立于饮福位之右以俟。引赞引献官诣钦福位，赞：『跪』。献官跪。赞：『饮福酒』。一人自右跪进爵于献官，献官饮毕，一人自左受。赞：『受胙』。一人自右跪进胙于献官，献官受讫，一人自左跪接，捧由中门以退。赞：『俯伏、兴、平身』。献官俯伏；兴、平身。通赞唱：『复位』。献官降自右阶复位。唱：『脆、叩首、叩首、叩首、兴、平身』献官以下俱一跪三叩；典，平身。通赞唱『彻馔』。执事者各诣祚位前，稍移动笾豆。通赞唱：『送神』；唱：『跪、叩首、叩首、叩首、兴、平身』献官以下俱一跪三叩；兴，平身。通赞唱：『读祝者捧祝、进帛者捧帛，各诣瘗所』。献官、陪祭官离位分东西班立；俟捧祝、帛者由中道而过。通赞唱：『望瘗』。引赞赞：『诣望瘗所』引献官至望瘗位。执事者以帛焚于坎中；焚毕，以土实坎。通赞唱：『礼毕』。

附录

雍正十年覆准：各直省府州县卫所，其社稷坛暨风云雷雨、山川、城隍坛俱依定例，修建如式，一体遵行，以崇报享。乾隆三年议准：直省府州县社稷风云雷雨、山川等坛每逢祭祀日，省会之地，督、抚、将军、都统、副都统率领司道文武等官各按品级，照例文员列东班、武职列西班行礼；布政司系地方正印官，仍令主祭。其府州县地方，如有提、镇、道员，亦令各按品级，分东西两班行礼；府州县系地方正印官，仍令主祭。祭祀前期，仍令主祭之员于教职内派出监礼官二员，佐贰杂职内派出监视官一员、监宰官一员，令其虔诚执事。

按社稷之祀，自京师以及府州县皆有之。「通典」云：颛顼祀共工氏子句龙为后土，后土、社也；烈山氏子柱为稷，稷、田正也。唐、虞、夏因之。此社稷所由始。商汤因旱迁社，以后稷代柱，欲迁句龙，无可继者，故止。然王肃谓：社祭句龙、稷祭后稷，皆人鬼、非地神。而陈氏「礼书」又谓：社祭五土之祇、稷为五谷之神。郑康成亦谓：社为五土总神、稷为原隰之神。句龙有平水土功，故配社；后稷有播种功，故配稷。二说不同。汉元始中，以夏禹配官社、后稷配官稷。唐、宋及元又以句龙配社、周弃配稷。配祀之制，初无定论。至于社、稷分合之义，「书」「召诰」言：社于新邑。孔注曰：社、稷共牢。周礼：封人，掌设王之坛壝。注云：不言稷者，举社则稷从之。陈氏「礼书」曰：稷非土，无以生，土非稷，无以见生生之效。故祭社必及稷。山堂「考索」曰：社为九土之尊、稷为五谷之长；稷生于土，则社、稷固不可分也。明洪武元年，颁坛制于天下郡邑，俱设于本城西北，右社、左稷。社主用石，长二尺五寸、广尺五寸，上微锐，立于坛上，半在土中，近南向北；稷不用主。十一年定共坛，合祭社稷；皆设木主，丹漆之。祭毕，藏于神库。社主仍用石，埋土中，微露其末（按社、稷之祀，厥昉旧矣。儒先传说，人各不同。或云：句龙、后稷为配，或云非配即祀。传信传疑，未有考订。至明太祖主「孝经」说，以社为五土主、稷为五谷主。广土诸榖，不能遍祀，故合土以为社、推长以尊稷。祭以上戊日，报土功也；兆于西郊，言有成也：于义长矣。宜其春秋匪懈，享祀不忒也）。

风云雷雨、山川、城隍同坛：在县治北郊。坛制：高三尺四寸，方、广各二丈五尺，坐北向南；陛四出各三级。风云等神牌，赤质金字。雍正二年奏准：风云雷雨神居中、本县境内山州神居左、城隍神居右；祭毕，藏各神牌于城隍庙（祭仪，与祭社稷同）。

附录

「台湾县志」：『按风师、雨师见于「周官」，后世皆有祭。至唐天宝中，治增雷师于雨师之次；宋、元因之。然唐制，各以时别祭。明洪武初，仍增云师于风师之次，合祭于太岁月将坛。嘉靖十年，别建太岁月将坛，命王国、府州县亦祀风、云、雷、雨师。