钦定满洲源流考

妇人长襦

新唐书渤海以品为秩三秩以上服紫牙笏金鱼五秩以上服绯牙笏银鱼六秩七秩浅绯衣八秩绿衣皆木笏

五代

五代会要新罗朝服尚白

契丹国志新罗国服色尚素

金

金史世宗谓大臣曰国初风俗淳俭居家帷布衣非大賔客未尝辄烹羊豕二十七年禁女真人不得改称汉姓及学南人衣装犯者抵罪金史舆服志金人之常服四帯巾盘领衣乌皮靴其束帯曰陶罕(满洲语帯餙也旧作吐鹘今改止)巾之制以皂罗若纱为之其衣色多白三品以皂窄袖盘领缝腋下为襞积而不缺袴其胸臆肩袖或餙以金绣其从春水之服则多鹘捕鹅杂花卉之餙其从秋水之服则以熊鹿山林为文其长中骭取便于骑也陶罕玉为上金次之犀象骨角又次之銙周█小者间置于前大者施于后左右有双尾纳方束中其刻琢多如春水秋山之餙左佩牌右佩刀刀贵镔尚鸡舌木黄黒相半有黒双距者为上或三事五事宝饰以酱瓣桦钅剽口饰以鲛或屑金和漆涂鲛隙而礲平之酱瓣桦皮斑文色殷紫如酱中豆瓣也产其国故尚之女真人不得学南人装束

北盟录女真地极寒衣黒裘细布貂鼠青鼠狐貉之衣

大金国志金俗好衣白自灭辽臣宋渐有文饰至于衣服尚如旧俗贵贱以布之粗细为别富人春夏多以纻丝绵为衫裳亦间用细布冬以貂鼠青鼠狐貉皮或羔皮为裘或作纻丝绢秋冬亦衣羊皮或獐鹿皮为衫袴袜皆以皮谨案白山黒水风气质纯骑射之精娴士卒之勇果自肃慎以下史传所载皆同至于用兵若神人自为战如金史所称兄弟子侄才皆良将部落保伍技皆锐兵徴发调遣事同一家者尤与我

朝俗尚相近故能风驰电扫所向无前所谓子弟之卫父兄手足之捍头目犹未足尽其形容矣至冠服与骑射相需为用肃慎夫余制度简质新罗渤海渐事文饰金兴而返质还淳务从其朔金世宗申禁国人不得学南人装束诚以故俗不可忘而于习武诚为利便我

朝冠服之制不必尽与金同而便于骑射视金史所载尤为过之洵亿万世所当遵守也

钦定满洲源流考卷十六

钦定满洲源流考卷十七

国俗(二)

政教(附字书)

汉

后汉书夫余国食饮用俎豆会同拜爵洗爵揖让升降

后汉书马韩人知田蚕不贵金宝锦罽辰韩知蚕桑嫁娶以礼行者让路弁辰人皆长大而刑法严峻

后汉书濊人不相盗无门户之闭妇人贞信饮食以笾豆少嗜欲俗重山川各有部界知种麻养蚕作绵布侯星宿豫知年岁丰约

三国

三国志马韩其民土著种植知蚕桑作绵布弁辰晓蚕桑作缣布嫁娶以礼男女有别行者相逢皆譲路法特严峻有瑟其形似筑弹之有音曲弁辰与辰韩法俗相似

三国志东沃沮饮食居处衣服有礼节濊人性愿悫少嗜欲有廉耻

晋

晋书夫余国同揖让之仪有似中国

晋书肃慎以言语为约野处而不相犯

南北朝

南史百济国元嘉二十七年国王余毗上书求易林式占与之大同七年遣使取毛诗博士并工匠画师并给之

南史新罗多桑麻作缣布刻木为信

周书百济兼爱坟史秀异者颇解属文又解阴阳五行以建寅月为岁首亦解医药卜筮占相之术

北史百济之秀异者解属文能吏事又知医药蓍龟与相术阴阳五行法有鼓角箜篌筝竽篪笛之乐

北史新罗文字同于中国

隋

隋书百济其俗读书史能吏事亦知医药蓍龟之术有鼓角箜篌筝竽篪笛之乐

隋书新罗风俗刑政与百济同

唐

旧唐书百济国其书籍有五经子史又表疏依中华之法

旧唐书贞观二十二年新罗王真徳遣子弟来朝太宗赐以所制温汤及晋词碑并新撰晋书旧唐书开元十六年新罗王金兴光请令人就中国学问经教许之

旧唐书渤海靺鞨有文字及书记太和七年遣学生三人请赴上都学问先遣学生三人事业稍成请归本国许之

新唐书渤海王数遣诸生诣京师太学习识古今制度

新唐书贞观二十二年新罗王真徳遣子弟诣太学观释奠讲论帝赐所制晋书永徽元年真徳织锦为颂以献其词曰巨唐开洪业巍巍皇猷昌止戈成大定兴文总百王统天崇雨施理物体含章深仁偕日月抚运迈时康幡旗既赫赫钲鼓何煌煌外夷违命者翦覆被天殃淳风凝幽显遐迩竞呈祥四时和玉烛七曜巡万方维岳降宰辅维帝任忠良三五成一徳昭我唐家光开耀元年国王政明遣使者丐唐礼及他文辞武后赐吉凶礼并文词五十篇开元中又遣子弟入太学学经术太和五年学生岁满者一百五十人皆还国

新唐书百济有文籍纪时月百济王义慈事亲孝与兄弟友时号海东曾子

新唐书白居易传居易最工诗当时士人争传鸡林行贾售其国相率篇易一金其伪者相辄能辨之(案鸡林即今吉林详前疆域门)

册府元龟唐则天垂拱二年新罗王金政明遣使请礼记一部并新文章令所司冩吉凶要礼并于文馆词林采其词涉规戒者勒成五十卷赐之宝历元年新罗国王金彦升奏先在太学崔利贞等四人请权还其新赴朝贡金允夫等十一人请留配国子监习业从之

通考唐开元二十五年遣邢璹使新罗帝诏璹曰新罗号君子国知诗书以卿醇儒故持节往宜演经谊

册府元龟唐开元二十六年渤海遣使写唐礼及三国志三十六国春秋

通考渤海知书契习识古今制度为海东盛国诸番志新罗治法峻故少犯道不拾遗人知书喜学里有庠扁曰局堂处子弟之未昏者习书射其中三岁一试举人有进士算学诸科号君子国乐有二品曰库乐曰乡乐每受诏为谢表有文采

金史粟末靺鞨后为渤海传十余世有文字礼乐官府制度

金

金史世纪黒水旧俗随水草以居迁徙不常献祖乃耕垦树艺始筑室有栋宇之制旧无书契无约束昭祖稍以条教为治部落寖强初诸部各有信牌穆宗用太祖议擅置牌号者寘于法自是号令乃一民听不疑矣自景祖以来一切治以本部法令金盖盛于此

金史太祖收国二年诏曰国书诏令宜选善属文者为之其令所在访求博学雄才之士敦遣赴阙五年诏曰若克中京所得礼乐仪仗圗书文籍并先次津发赴阙

金史天辅三年颁女真字

金史太宗天三年召页噜(满洲语严穴也旧作叶鲁今改正)赴京师教授女真字

金史熙宗天眷元年颁女真小字皇统五年初用御制小字

金史完颜希尹本名古绅满州语三十数也(旧作谷神今改正)太祖命撰本国字备制度希尹乃依仿汉人楷字因契丹字制度合本国语制女真字天辅三年八月书成太祖大悦命颁行之其后熙宗亦制女真字与希尹所制字俱行用希尹所撰谓之女真大字希宗所撰谓之小字

金史世宗大定十三年三月乙卯上谓宰臣曰朕少时见女真风俗迄今不忘今之燕饮音乐皆习汉风盖以备礼也非朕心所好东宫不知女真风俗第以朕故犹尚存之恐异时一变此风欲一至寜使子孙得见旧俗四月乙亥上御睿思殿命歌者歌女真词顾谓皇太子及诸王曰朕思先朝所行之事未尝暂忘故时听此词亦欲令汝辈知之汝辈自惟习汉人风俗不知女真纯实之风至于文字语言或不通晓是忘本也汝辈当体朕意至于子孙亦当遵朕教也五月戊戌禁女真人母得译为汉姓十六年正月上与宰执论古今兴废事曰女真旧风最为纯直虽不知书然其祭天地敬亲戚尊耆老接賔客信朋友礼意款曲皆出自然其善与古书所载无异汝辈当习学之旧风不可忘也二十三年八月以女真字孝经千部分赐卫亲军九月译经所进所译易书论语孟子老子扬子文中子及新唐书上谓宰臣曰朕所以令译五经者正欲女真人知仁义道徳所在耳令颁行之二十五年四月上谓群臣曰上京风物朕自乐之每奏还都辄用感怆祖宗旧邦不忍舍去又谓宗室戚属曰太平岁乆汝等皆奢纵往往贫乏朕甚怜之当务俭约无忘先祖艰难二十六年三月以亲军完颜齐诺(古语狼也旧作乞奴今改正)言制明安穆昆皆先读女真字经史然后承袭因曰但令稍通古今则不肯为非尔一亲军麄人乃能言此审其有益何惮而不从二十八年万春节上以本国音自度曲言临御乆思国家基绪之重万世无穷之托四月命建女真大学金史乐志世宗大定二十五年四月幸上京宴宗室于皇武殿饮酒乐上谕之曰今日甚欲成醉此乐不易得也昔汉髙祖过故乡与父老欢饮撃筑而歌令诸见和之彼起布衣尚且如此况我祖宗世有此土今天下一统朕巡幸至此何不乐饮于是宗室妇女起舞进酒毕群臣故老起舞上曰吾来故乡数月矣今回期已近未尝有一人歌本曲者汝曹来前吾为汝歌上歌曲道祖宗创业艰难及所以继述之意至慨想祖宗音容如睹之语悲感不复能成声群臣宗戚捧觞上寿于是诸老人更歌本曲如私家相畅然欢洽上复续调歌曲留坐一更极欢而罢其辞曰猗欤我祖圣矣武元诞膺明命功光于天拯溺救焚深根固蒂克开我后传福万世无何海陵淫昏多罪反易天道茶毒海内自昔肇基至于继体积累之业沦胥且坠望戴所归不谋同意宗庙至重人心难拒勉副乐推肆予嗣绪二十四年兢业万几亿兆庶姓懐保安绥国家闲腵廓然无事乃眷上都兴帝之第属兹来恻然予思风物减耗殆非昔时于乡于里皆非初始虽非初始朕自乐此虽非昔时朕无异视瞻恋慨想祖宗旧宇属属音容宛然如睹童嬉孺慕历历其处壮歳经行恍然如故旧年从依稀如昨欢诚契阔日暮之若吁嗟阔别分云胡不乐

金史章宗明昌二年四月谕有司自今女真字直译为汉字国史院专冩契丹字者罢之五年正月以页噜古绅始制女真字诏加封赠依仓颉立庙盩厔例祠于上京岁时致祭

金史选举志大定十一年创设女真进士科初但试后増试论用女真文字以为程文就其所长以收其用又行国字使通习而不废

金史选举志女真学自大定四年以女真大小字译尚书颂行之后择明安穆昆内良家子弟为学生诸路至三千人取其尤俊秀者百人至京师以编修官温特赫(旧作温迪罕今从八旗姓谱改正)吉逹(满洲语枪也旧作缔逹今改正)教之十三年以论取士始设女真国子学诸路设女真府学以新进士为教授

金史选举志论进士女真人之科也始大定四年世宗命颁行女真大小字所译经书每穆昆选二人习之寻欲兴女真字学校明安穆昆内多择良家子为生诸路至三千人九年选异等者得百人荐于京师廪给之命教以古书作诗后复试得图克坦镒以下三十余人十一年始议行选之制至十三年始定每场一道以五百字以上咸免乡试府试止赴试御试且诏京师设女真国子学诸路设女真府学拟以新进士充教授以教士民子弟之愿学者耶律履墓志铭履素善契丹大小字尝谓四方之人语虽不同意则无异至于有辽爰及圣代皆有本国文字互相传译纵横贯通盖以辞逹理得为尽善其要在译者之工拙耳世宗即位之四年置唐书所先以汉文译契丹小字既又译为女真字选能者主之履在选中书成大蒙奖赏后改置经书所遂以女真字径译汉文选士之秀者就学

神麓记女真始祖劈木为克如文契约法令严峻果不私由是逺近皆服号为神明至献祖教人烧炭炼鐡刳木为器制造舟车种植五榖建造屋宇有上古之风由是邻近每有不平皆诣诉请遂号贝勒

北盟录女真刻木为契谓之刻字赋敛调度皆刻箭为号事急者三刻之旗帜之外各有字记大小牌子系马上为号乐有腰鼓管笛琵琶方响笙筝箜篌大鼓拍板

书史要自太祖起兵常在行阵间初无文字国势日强与邻国交好始用契丹字太祖命完颜希尹撰本国字希尹乃因契丹字合本国语制女真字太祖大悦命颁行之其后熙宗亦制女真字与希尹所制字俱行希尹所撰谓之女真大字熙宗所撰谓之女真小字

石墨镌华金都统经略郎君行记郎君称皇弟无姓名天十三年记当为太宗之弟按金史世祖子十一人自康宗太宗而外尚八人

未知谁是碑一字不能辨葢女真字如是王元羙所录明王慎徳四夷咸賔八字正与此同法字刻唐乾陵无字碑上凡一百五字后有译书汉字具录左方大金皇弟都统经略郎君向以疆埸无事猎于梁山之阳至唐乾陵殿庑颓然一无所睹爰命有司鸠工修餙今复谒陵下绘像一新回廊四起不胜欣怿与醴阳太守酣饮而归时天十二年岁次甲寅仲冬十有四日尚书职方郎中黄应期宥州刺史王圭从行奉命题(案金世祖之子自康宗太祖太宗而外金史有传者六人无传者二人皆未尝经略陜西惟天五年既定陜西五路使萨里干列屯冲要遂班师九年以陜西地赐刘豫而萨里千仍留镇考本传萨里干为安帝六代孙又为世祖养子其在陜西最乆金时宗室皆称郎君此或为萨里干也碑在陜西而字体无从辨识恐不免传刻之讹石墨镌华所刻传冩尤恐失真今止载译文以谨阙疑)

谨案肃慎之世仿佛结绳夫余礼教渐兴同爼豆之仪同于三代百济新罗文彩蔚焉与隋唐使命往来兼擅词章之羙洎渤海兴而文物声名臻于至盛经契丹兵燹名都大族转徙他州而淳朴之风遂钟于完颜部人无外慕道不拾遗依然肃慎之旧矣至字书则百济新罗渤海沿用汉字金初尚用契丹字至金太祖始制女真字颁行天下熙宗又制女真小字用以译经史试科举至古字行而女真字遂中辍明秘阁书目尚载有女真字母一书今已失传赵崡石墨镌华所录其石刻虽在陜西第果否当时所刻或后人依仿摹勒皆未可定我

太祖髙皇帝创置国书精详简括虽语言与旧俗不殊而文字实不相沿袭云

钦定满洲源流考卷十七

钦定满洲源流考卷十八

国俗(三)

祭祀

御制清宁宫

馆豳迹辉古宅洛业思前苞茂如松竹清宁象地天双骞排凤扇上簟耀龙筵乃寝占佳梦

明禋重吉蠲(国朝礼重祭神必于正寝兹旋故宫执豕荐█一遵旧制勿敢废也)休和晴旭丽淡荡恵风旋惕若承

堂构丕基永万年

谨按

钦定满洲祭祀典礼我

朝自发祥肇始即恭设

堂子立杆以祀

天又于

寝宫正殿设位以祀

神其后

定鼎中原建立

坛

庙礼文大备而旧俗未尝或改每岁春秋有立杆大祭之礼有

宫内报祭之礼又有月祭之礼有每日朝祭夕祭之礼有四季献神之礼凡省牲受祚酒醴供献祝辞仪注之属详见满洲祭祀典礼一书今考自汉以后史传所载祭天祀神有与

本朝旧俗相近足资考证者分注按语胪次于后而以杂礼附之用昭我

国家万年法守云

祭天

后汉书夫余国以腊月祭天大连日饮食歌舞名曰迎鼓有军事亦祭天(按满洲有每月祭天及春秋大祭之礼又出师凯旋有列纛祭天之礼与此相合)

三国志夫余以殷正月祭天国中大连日饮食歌舞有军事亦祭天杀牛观蹄以占吉凶蹄合者为吉

晋书夫余国有军事杀牛祭天以蹄占吉凶通考夫余以腊月祭天名曰迎鼓是时刑辟解囚徒

后汉书三韩诸国邑各以一人主祭天地号为天君又立苏涂建大木以悬铃鼓事鬼神(按满洲祭祀典礼家各设立司祀与此所云以一人主祭者相合建大木之仪又与满洲立杆祭祀之仪相合满洲语称神杆为索摩与苏涂音亦相近又满洲祭祀有神铃及腰铃手鼓等与此所云铃鼓亦合但并不悬于神杆惟夕祭仪有大小铃七枚系于桦木杆稍悬于架梁之西与史所载有不同耳)

三国志三韩诸国邑各立一人主祭天神名之天君又诸国各有别邑名之为苏涂立大木悬铃鼓事鬼神其立苏涂之义有似浮屠(按此解非是盖因涂屠二字音偶同而强解之满洲语称神杆为索摩具载前注)

晋书三韩国邑各立一人主祭天又置别邑名苏涂

后汉书濊常用十月祭天昼夜歌舞饮酒名之为舞天(按濊地与朝鲜相近见疆域门)

后周书百济国以四仲之月祭天

北史新罗每月旦拜日月神主

隋书百济王以四仲之月祭天新罗每当正月旦拜日月神

金史太祖收国元年五月甲戌拜天射柳故事五月五日七月十五日九月九日拜天射柳岁以为常

金史世宗大定三年以重九拜天于北郊大定十四年诏明安穆昆之民今后不许杀牲祈祭若遇莭辰及祭天日许得饮章宗明昌四年次奉先县辛未拜天于县西五年六月出猎拜天承安五年敕来日重五拜天服公裳者拜礼仍旧诸便服者并用女真拜泰和三年重五拜天射柳上三发三中宣宗贞祐元年闰九月拜日于仁政殿自是每月吉为常

金史金因辽旧俗以重五中元重九日行拜天之礼重五于鞠场中元于内殿重九于都城外其制刳木为盘如舟状赤为质画云鹤文为架髙五六尺置盘其上荐食物其中聚宗族拜之若至尊则于常武殿筑台为拜天所重五日质明陈设毕百官班俟于毬场乐亭南皇帝靴袍乘辇宣徽使前自毬场南门入至拜天台降辇至褥位皇太子以下百官皆诣褥位宣徽赞拜皇帝再拜上香又再拜排食抛盏毕又再拜饮福酒跪饮毕又再拜百官陪拜引皇太子以下先出皆如前引皇帝回辇至幄次更衣行射柳击毬之戏亦辽俗也金因尚之凡重五日拜天礼毕插柳毬场为两行当射者以尊卑序各以帕识其枝去地约数寸削其皮而白之先以一人驰马前后驰马以无羽横镞箭射之既柳又以手接而驰去者为上而不接去者次之或其青处及中而不与不中者为负每射必伐鼓以助其气已而撃毬各乘所常习马持鞠杖杖长数尺其端如偃月分其众为两队共争撃一毬先于毬场南立双桓置板下开一孔为门而加网为嚢夺得鞠撃入网囊者为█或曰两端对立二门互相排撃各以出门为█毬状小如拳以轻韧木拐其中而朱之皆所以习骁捷也既毕赐宴岁以为常

大金国志莭序则元日拜日相庆重五射柳(北盟录作砟柳)祭天

祀神

后汉书马韩常以五月田竟祭鬼神昼夜聚歌舞舞辄数十人相随踏地为莭十月农功毕亦如之

三国志三韩常以五月祭鬼神歌舞饮食日夜无休其舞数十人俱起相随踏地低昻手足相应莭奏有似铎舞(按满洲祭神之礼有朝祭夕祭奏三弦琵琶鸣相板司俎人等附掌以和夕祭则司祝束腰铃执手鼔前后盘旋锵地凡朝夕祭皆有歌祝之辞又国朝旧俗喜起舞宴乐每用之谓之玛克绅魏志所记未必尽同其礼意则相似也)

晋书三韩俗重鬼神常以五月耕种毕群聚歌舞以祭神十月农事毕亦如之(按满洲旧俗田苗长时有祭田苗神之礼至秋收后又有场院之祭然其礼视朝夕祭神为简史所称耕毕云云盖记每岁祀神之时非必止为田事而祭也)

通考弁辰与辰韩风俗相似祠祭鬼神有异施灶皆在戸西(按满洲祭祀各姓有不同夕祭所奉之神亦间随土俗山川而异至各尽敬以溯本源则一也灶为祭祀烹饪所用必在祀神室之中间屋内而开户近东故以为在户西耳)

后周书百济以四仲月祭五帝之神又每岁四祠其始祖仇台之庙

隋书百济王以四仲之月祭五帝之神立始祖仇台之庙于国城岁四祀之

旧唐书百济王夫余丰到熊津城与新罗王金法敏行白马而盟先祀神祇及山谷之神而后歃血

新唐书新罗王祠山神唐要新罗好祭山神重元日每以其日拜鬼神

杂礼

通考百济婚娶之礼同中国拜谒之礼以两手据地为敬

通考新罗每正月旦相贺上设宴班赉群官

通考新杂罗见人必跪以手据地为恭

通考新罗族第一骨第二骨以自别王族为第一骨妻亦其族不娶第二骨(按此承新唐书之误据史新罗王姓金自以金姓为一骨而凡唐时册命国妃太妃皆朴姓申姓之属或于册府元龟及唐书历历可考无一金姓者则所云妻亦其族不娶第二骨云云盖传闻误罔之辞今蒙古以黒白骨分贵贱有察罕雅苏台哈喇雅苏台之称新罗以骨为重亦即具意耳)

金史承安五年定本国婚娉之制泰和五年制定本朝婚礼又诏拜礼不依本朝者罚

金史金之拜制先袖手微俯身稍复却跪左膝左右摇肘若舞蹈状凡跪摇袖下拂膝上则至左右肩者凡四如此者四跪复以手按右膝毕跪左膝而成礼国言摇手两拜谓之苏苏勒(蒙古语恭敬也旧作彻速今改正)承安五年五月上谕有司曰女真汉人拜数可以相従者酌中议之礼官奏曰周官九拜一曰稽首拜中至重臣拜君之礼也乞自今凡公服则用汉拜若便服则各用本俗之拜主事陈松曰本朝拜礼其来久矣仍便服之拜也可令公服则朝拜便服则従本朝拜平章政事张万公谓拜礼各便所习不湏改也司空完颜襄曰今诸人衽髪皆従本朝之制宜従

本朝拜礼松言是也上乃命公裳则朝拜诸色人便服皆用本朝拜

金史完颜衷深悉本朝婚礼皇族婚嫁每令衷相之

大金国志金人旧俗多指腹为婚既长大虽贵贱殊隔亦不可渝婿纳币皆先期拜门戚属偕行以酒馔往少者十余车多至十倍饮客佳酒则以金银旊贮其次以瓦旊列于前以百数宾退则分饷马先以乌金银杯酌饮贫者以木酒三行进大软脂小软脂如寒具次进蜜糕人各一盘曰茶食宴罢富者瀹建茗留客啜之妇家无大小坐于坑上婿党罗拜其下谓之男下女礼毕牵马百匹少者十匹陈于前妇翁选子姓之别马者视之好则留不好则退留者不过什二三女家亦视其数而厚薄之一马则报衣一袭婿皆亲迎既成婚留于妇家三年然后以妇归妇氏以奴婢数十户牛马数十群每群九牝一牡以资遣之

北盟录女真饮宴宾客尽携亲友而来相近之家不召皆至客坐主人立而侍之至食罢众客方请主人就坐酒行无算其礼则拱手退身为喏跪右膝蹲左膝着地拱手摇肘动止于三为拜元日则拜日相庆携妻归宁谓之拜门执子婿之礼

马扩茆斋自叙扩道金主至混同江之北地不生榖麦所种止稗子金主聚诸将共食则于坑上用矮台子或木盘相接人置稗子饭一碗加匕其上列以荠韭长皆塩渍者别以木楪盛猪羊鸡鹿兔狼麂獐狐狸牛马鹅雁鱼鸭等肉或燔或或生脔以芥蒜汁清沃陆续供列各取佩刀脔切荐饭食罢方以薄酒传杯而饮谓之御宴者亦如此既还乃令诸郎君家各具酒殽请南使赴饭十余日始造国书适经元日隔夕令人具车仗召南使赴宴凌晨出馆赴帐前金主于坑上设金装交椅而坐群臣以名马弓矢剑槊为献且曰臣下有邪谄奸佞不忠不孝者愿皇帝代上天以此剑此弓诛之各跪上寿杯国主酬酌之次令南使上寿杯于国主饮毕国主酌二杯酬南使且云我国自上世相传止有如此风俗不奢饰更不别修宫殿劳费百姓也当时已破辽上京取到乐工列于屋外奏曲荐觞金主不以为意殊如不闻

北盟录近咸州一里有墓室数间供帐略偹州守出迎就坐有腰鼓籚管琵琶方响笙筝箜篌大鼔拍板舞者六七十人但如常服出手袖外周旋曲折酒五行归馆次日中使赐宴赴州宅就坐乐作酒九行猪鹿兔雁馒头炊饼白熟之类铺满几案最重油煮面食以宻涂拌名曰茶食非厚意不设以极肥猪肉或脂阔切大皆一小盘子虗装架起间插青葱三五茎名曰肉盘子非大宴不设人各携以归舍