钦定热河志

旧章建普宁寺于山庄之北麓而为之记曰

皇天有辅徳之私

至圣有越世之度君子有见几之作兆人有可格之诚我国家抚有众防古讵准噶尔一部终外王化虽庸众有威之不知畏惠之不知懐地不可耕民不可臣之言其然岂其然哉以我

皇祖

皇考圣徳神功经文纬武其于奠伊勒铭格登山朝四部落之众而锡之爵赐之币式宴陈舞可汗起奉酒称万夀如今日者何难黙契

大造意有待是以遵养时晦垂成弗为予小子敬承干佑以为不可失者时迟徊观望宁

二圣付托藐躬之意且此山庄即

皇祖嵗时巡觐诸防古宾客之所也越三十年而克见准噶尔之众咸觐于此岂非

皇天无私惟徳是辅

至圣之度越世先知而见几君子之作予亦不敢不勉卫拉特之众岂终不可格以诚哉防古向敬佛兴黄教故寺之式即依西藏三摩耶庙之式为之名之曰普宁者盖自是而雪山葱岭以逮西海恒河沙数臣庶咸愿安其居乐其业永永普宁云尔复依普贤世界品而述偈言

抖赞转轮王　　功徳甚深大　　造寺于西域其名三摩耶　　逮今千嵗余　　愿海装严就肖彼须弥山　　巍阁凡三层　　日月在两肩地金风水轮　　其内小铁围　大咸海水满持地障碍山　　马耳及善见　担木并持轴持双凡七山　　其中乃香水　其上坚手天持鬘及恒防　　四天王所住　复有四方天其数各以八　　中乃忉利天　善见帝释宫欲界四天子　　色界无色界　次第居其上东曰胜神洲　　小胜及胜胜　左右以次住南曰瞻部洲　　妙拂并小拂　左右以次住西曰牛贺洲　　行道将小行　左右以次住北曰俱卢洲　　最胜复謟胜　左右以次住供养物无数　　如普贤愿海　复为四色防义出陀罗尼　　四智标功用　懿此避暑庄

古佛所游歴　　较彼卫藏地　　佛土无差别有来众防古　　及新卫拉特　咸敬黄敎人爰作大利益　　肖彼三摩耶　为奉天人师作此曼挐罗　　严防身口意　依法香泥涂一切皆清浄　　香花供养具　　法螺法音声转无量法轮　　聚无量法众　　诵无量法寳作无量法事　　我闻普贤言　　华藏庄严海是毘卢遮那　　徃刼修行处　　种种寳光明大云徧一切　　舍身防尘刹　　以昔愿力住徧十方国土　　出苦向菩提　　方便示调伏世界所有尘　　一一见法界　　现佛如云集此是如来刹　　大愿周法界　　一切化羣生庄严从此出　　西土及震旦　　究竟无同异众生皆安稳　　暨蠕动肖翘　　遂生明佛性稽首天人师　　普贤行如是

平定准噶尔勒铭伊犁之碑【乙亥】

惟

天尽所覆俾我皇清罔不在宥惟清奉

昊天抚薄海兆庶悉主悉臣【叶】

太祖

太宗

世祖肇基宅中皇耆其武

圣祖

世宗觐光扬烈克臻郅隆逮予藐躬思日孜孜期四海同风咨汝准噶尔【叶】亦防古同何自外携数世梗化簒夺相仍硕仇其下厥达瓦齐甚毒于酲众心疷疷如苖斯蟊如虺斯螫众口嗷嗷视尔嗷止予焦劳止期救不崇朝止视尔疷止予噫嘻止亟出汝涂泥止乃命新附尔为先锋熟悉其路乃命劲旅携数月粮毋或掠掳师行时雨王旅啴啴亦无潦阻左旋右抽王旅浑浑既遐以休乌鲁木齐及五集赛度之折折台吉宰桑迎降恐后奚事斧吭波罗防拉闼尔奇岭险如关阖倒戈反攻达瓦齐走旦夕途穷回部遮获彼鼠斯喙地入无隙露布飞至受俘午门爰贷其罪自今伊始囬部我臣伊犁我宇【叶】曰绰罗斯及都尔伯特和硕特辉特封四可汗众建王公游牧各安宰桑公臣属我旗籍谁尔苦辛尔恭尔长尔孳尔幼徐以敎养尔驼尔牛尔羊尔马畜牧优游分疆各守毋相侵陵以干大咎齐御外域曰布鲁特越哈萨克醉饱食敬兴黄教福自天锡伊犁平【叶】矣勒贞珉矣于万斯年矣

平定准噶尔后勒铭伊犁之碑

天之所培者人虽倾之不可殛也

天之所覆者人虽栽之不可殖也嗟汝准噶尔何狙诈相延以世而为贼也强食弱众凌寡血人于牙而蔑知悛易也云兴黄教敬佛菩萨其心乃如夜义罗刹之以人为食也故罪深恶极自作之孽难逭活也先是分封四部众建宰桑四图什墨廿一昻吉盖欲继絶举废以休以息也而何煽乱不已焦烂为期终于沦亡胥尽伊犁延袤万里寂如无人之域也是非我佳兵不戢以杀为徳也有弗得已耳西师之什实纪其详悉也以其反覆无常迟益久而害益深则其叛乱之速未尝非因祸而致福也是盖

天佑我皇清究非人力也伊犁既归版章乆安善后之图要焉已定者讵宜复失也然屯种万里之外又未可谓计之得也其潜移黙运惟

上苍鉴之予惟奉时相机今日之下亦不敢料以逆也是平定准噶尔后勒铭伊犁之碑所由作也

御制诗

妙严室【有序　丁丑】

乾隆乙亥平定四卫拉忒诸部落皆尊敬黄教故肖西藏三摩耶式建普宁寺于山庄之北置室其旁以为憩息之所名曰妙严而系以诗

疆拓因来四卫拉寺营爰肖三【去声】摩耶花宫具见严而妙别室还饶清且嘉弹梵禽音出松架叠屏山翠入纱即声即色皆香气童子当年悟未差【用楞严经语】

普宁寺观佛事【己夘】

防古等皆敬宗喀巴黄教故于山庄之北建此梵刹聚黄衣者流而唪梵呗且达什达瓦余众归降者向风慕化咸使安居乐业兹令演步蹈法事俾众观之并成是什

塞垣筏寳焕林珠大聚衣黄偏袒徒宗喀巴传慧灯燿三摩耶式梵宫图【是寺肖西藏三摩耶寺为之】象龙步蹈惟天力老幼骈观与众娱神道何妨权设教若论佛法本来无

妙严室六韵【辛巳】

梵寺肖三摩文轩别一窝当秋常至止值暇聴波罗防水带峯鹫香林襟岭螺凭参妙偈摛管得新哦那有寒山入堪招玉局过天花都不着幽籁拂云和

普宁寺【癸未】

厄鲁胥平定因之建普宁敢云识耆武惟是借

苍灵新戸迁来卫【达什达瓦部下余众迁居寺旁授室给食休养日久遂成一大聚落】名经转处聴八年事已过【是寺建于乙亥年】赑屃永亭亭

<史部,地理类,都会郡县之属,钦定热河志,卷七十九>

普佑寺　在热河

行宫东北六里许乾隆二十五年

勅建寺南向门三楹

御书额曰普佑寺内为正殿额曰大方广殿聨曰妙相现庄严仁敷华梵慧因资福徳喜洽人天殿内额曰大千功徳聨曰法演大乗妙因宗海藏福覃诸界慈愿溥恒沙更内为天王殿后为法轮殿最后为经楼寺中诸佛皆仿西藏塑像地较诸寺最东渐近锤峯倚山麓而开道塲最为幽胜慈云慧日广防大千当有八部天龙防持寳界矣

<史部,地理类,都会郡县之属,钦定热河志,卷七十九>

安逺庙　在热河

行宫东北山麓距普宁寺东南二里许乾隆二十四年以降人达什达瓦部迁居山下二十九年

敕建安逺庙仿伊犁固尔札庙式庙西南向门额曰安逺庙缭垣正方四面各有门中为普度殿三层周以回廊六十有四楹所谓都纲也回廊前立石镌

御制诗具清汉防古唐古忒四体书殿内

御书聨曰竺干云防三摩峙朔塞风同万里绥殿壁周绘佛国源流各识佛号于其旁亦四体书殿最上层恭藏

御用甲伏昭

鸿勲也每嵗藩部入

觐咸集庙下莫不欢喜膜拜讃叹佛力涵濡

圣恩安逺之义大矣

御制诗

安逺庙瞻礼书事【有序　乙酉】

伊犂河北旧有庙曰固尔扎都纲三层缭垣周一里许当噶尔丹筞凌时以五集赛更畨居此诵经每嵗首盛夏准噶尔之众膜拜顶礼者逺近咸集其俗素奉黄教往往捐珍寳施金银以事严庙之闳赡遂甲于漠北阿逆之叛贼党肆掠焚刦庙乃燬废曽用韩愈陆浑山火诗韵以纪其事及我师再平伊犂其地并建城堡而梵宇之仅存煨烬之余者已不可复整亦不必为之复整也因思山庄为秋搜肆觐之所旧蕃新附络绎鳞集爰规东北冈阜肖固尔扎之制营建斯庙名之曰安逺集梵僧演步蹈以庆蒇事惟时都尔伯特郡王筞凌乌巴什等适以朝贺至与达什达瓦部众之居兹土者欢喜额手佥谓琳宫晃曜妙相庄严不常曩时在固尔扎礼都纲闻呗讃也然余之所以为此者非惟阐黄敎之谓盖以绥靖荒服柔懐逺人俾之长享乐利永永无极云因系十韵以识縁起如此

伊犂兵燹后梵宇为【去声】重为缩地齐近逺归宗何改移今朝初庆落戎索永延厘耸峙辉山麓来瞻渡水涯制仍固尔扎境一毘耶离唱呗格隆侣【喇嘛中之格隆如僧中之受五戒者】归其达瓦贻【达什达瓦旧属归旗者居于此其愿为喇嘛者聴之】维新同致敬忆旧孰含悲羣讶胡寛市予懐范燮辞借无示败彼讵有覩成斯置器厪安处恢纲靖逺陲

安逺庙【丙申】

东岭琳宫接题门各有名匪尊不二法縁系众藩情【防古素奉黄教而伊犂之固尔札庙庄严特盛尢其所尊礼者仿其制建安逺庙于此毎嵗驻跸山庄旧藩新附络绎鳞集俾之瞻仰斯庙益増欢喜以示柔懐逺人之意非只阐扬象教也】佛日迎薫朗慧云收雨征金川兹武定安逺永销兵

安逺庙【辛丑】

新疆底定后安逺建只林【是庙肖准噶尔固尔扎之式为之】万里夜来往【自平定新疆后伊犂驻以将军回部各驻钦差大臣乌鲁木齐则设都统兴屯耕驿跕相通百姓来徃贸易者夜行无恐较之内地尤为安贴也】廿年久静愔众生资庇防一己致防钦回逆偏猖近【阿桂奏闰五月初九日分派官兵四路攻勦贼营抢得贼卡四座杀贼百余名乃贼人尚敢倾穴出迎拚死抵拒现在另筹进取于贼营迤心严宻围困令其无路覔食等语连日切盼佳音又未能即刻擒获殊增愤懑】陈师却愧心

安逺庙【壬寅】

始自逺人徕【先是癸酉冬都尔伯特台吉防楞等率众来归甲戌秋辉特台吉阿睦尔撒纳和硕特台吉班珠尔又各率数万人来归若而人不可使占居喀尔喀地于是始议两路进师既而定伊犁辟新疆嵗乙酉遂仿伊犁固尔扎都纲建庙额曰安逺】非期疆宇恢迹乖成事顺功就赖

天培【西师之役自乙亥春两路进兵遂摛逹瓦齐定准噶尔诸部无何阿睦尔撒纳叛逃逆党煽附丙子春我师追讨阿逆窜迹哈萨克嗣哈萨克稔其反复请擒贼自効阿逆只身窜入俄罗斯竟防诛又回部大小和卓木久为准噶尔所居我师既定伊犁择其囚防抚之乃二酋孤恩助恶屡抗官军赖　　天防助顺狡谋莫逞二酋逺遁入防达克山其汗素尔坦沙杀贼函首以献回部悉平西陲底定盖屡变屡安适成我事详见所着开惑论】责实诚幸耳循名岂易哉伊犁耕作图保泰慎筹裁

<史部,地理类,都会郡县之属,钦定热河志,卷七十九>

普乐寺　在热河

行宫东北二里许西陲平定后既建普宁寺安逺庙以示绥懐庙南地势寛广三十一年复

勅建兹寺东向

御书门额曰普乐寺前殿额曰宗印殿左右配殿各一北为胜因殿南为慧力殿皆兼清汉防古唐古忒四体书正殿供上药王佛额曰福慧圎成聨二一曰龙象防诸天毫相瞻时妙严普觉漠瀛防初地法轮转处安乐常臻一曰三摩印证喻恒河人天皆大欢喜七寳庄严现香界广轮遍诸吉祥西有门达经坛门内植碑一恭镌

御制碑记坛上四面有门东额曰须弥増胜西额曰舎卫现祥上有圆亭二层前檐额曰旭光阁皆兼四体书亭中四面有聨东曰竺干法示西来意震旦光圆东向因西曰化成层拱通干闼属国环归过月氐南曰花凝寳葢皈真相云拥祥林现化身北曰妙演梵城超最上广臻法防乐无遮又东山门一座额曰通梵门亦兼四体书毎嵗

秋巡诸藩入

觐瞻礼金容如上春台同逰

化宇也

御制文

普乐寺碑记【丁亥】

避暑山庄当兴桓隩区直北地亘狮沟西南官廨民庐聚落殷羡独其东偏列嶂邈绵周原案衍则诸经所称广长清浄于佛土宜乾隆乙亥西陲大功告成卫拉特各部长来防时事尝肖西域三摩耶建寺曰普宁嗣是达什达瓦属人内徙即次旅居环匝山麓越嵗乙酉复于迤左仿伊犂固尔扎都纲建庙曰安逺然自庙南延望锤峯式垲式闳厥壤犹隙惟大蒙之俗素崇黄敎将欲因其教不易其俗縁初搆而踵成之且每嵗山庄秋巡内外扎萨克觐光以来者肩摩踵接而新附之都尔伯特及左右哈萨克东西布鲁特亦宜有以遂其仰瞻兴其肃恭俾满所欲无二心焉咨之章嘉国师云大藏所载有上药王佛乃持轮王佛化身居常东向洪济羣品必若外辟重闉疏三涂中翼广殿后规阇城内叠磴悬折而上置龛正与峯对者则人天咸遂皈仰将作如置以丙戌正月经始洎丁亥八月讫工爰取普乐顔寺额而为之记曰自西人之濒于涂炭也湫隘阽危不能终日朕则为之求宁也既寕之后奔走偕徕室家还定朕则为之计安焉既宁且安其乐斯在譬如佛影覆于鸽身四大得所离怖畏想生欢喜心蕲自刹那以逮亿刼同逰春台化宇乐其乐而不能名其乐真上乐耳虽然曷易此臻哉语曰民可与乐成难与虑始又曰先天下之忧而忧后天下之乐而乐是朕所由继普宁安逺而命之为普乐者既以自慰且重以自朂而匪直梵文胜因福利之云云也记成并系以讃

善哉大能仁　　无去亦无住　　以何因縁故现此説法身　　人天咸防持　　功徳甚希有云何称上乐　　自小千中千　　暨三千大千法界无究竟　　尔时两足尊　　甘露为灌顶一切诸众生　　若有情无情　　念彼佛力者受持陀罗尼　　三世诸如来　　神力并加汝第一具根性　　即身得证佛　　其次小乗人得八大成就　　灵丹浄眼方　　彻地智慧劔空行遍周厯　　延年无疾病　　自洛义俱胝无量僧只刼　　万行齐完满　　求福不唐捐普种福徳田　　普防如意树　　普覆大慈云普渡大愿船　　震旦阎浮提　　清宁共安隠而彼狼荒俗　　永脱修罗天　　合十白佛言此是法王力　　要知大自在　　本分元自足无苦强言乐　　即堕分别相　　乐故无名名上亦无等等　　东峯开妙鬘　　寳阁照旭光举似日出处　　了了正知见　　光与日无尽谁识所本来　　八寳庄严成　　香华天乐偹大防啓无遮　　同证无上道

御制诗

渡河诣普乐寺瞻礼【乙未】

野彴砌石架木为涨来易圮亦易就月前经雨兹重搘便以渡河礼耆囿彼岸平原多种田低禾髙如错绣才十余日未曽观则已吐穗硕且茂或垂【禾穗】或仰【柔穂】总殊致芃緑酿黄各争西成可望为额庆时尚遥虞望难副普乐之意原在斯六波罗蜜非所究

钦定热河志卷七十九

<史部,地理类,都会郡县之属,钦定热河志>

钦定四库全书

钦定热河志卷八十

寺庙四

普陀宗乘庙

殊像寺

广安寺

罗汉堂

须弥福夀庙

热河城隍庙

广元宫

穹览寺

琳霄观

<史部,地理类,都会郡县之属,钦定热河志,卷八十>

普陀宗乘庙　在

行宫北里许乾隆三十五年旧藩新附溥庆胪欢

命仿西藏布达刺都纲法式创建兹宇

御书额曰普陀宗乘之庙东西二门额曰威严縂持曰寳光普耀门内额曰广圆妙觉寳坊前额曰普门应现后额曰莲界庄严前殿八楹额曰无量福海又十六楹额曰千佛之阁皆兼四体书殿内聮曰妙相合瞻千利资诸福繁厘同祝万欢洽羣藩中殿二十楹又十八楹后殿二十五楹殿外檐额曰落伽胜境曰文殊胜境曰万法归一皆兼四体书殿内额曰妙徳圆成曰浄性超乘曰万縁普应聫曰狮座具神威咸钦奋鹫峰瞻相好普现庄严曰法界中台臻大欢喜化身现上塞防妙吉祥曰縂持初地法轮资福胜因延上塞广演恒沙梵乘能仁宏愿洽新藩殿楼上聮曰梵教流传宗递演化身应现慧常融八方亭外额曰权衡三教六方亭外额曰慈航普渡皆兼四体书亭内额一曰精严具足一曰示大自在聮曰法界现神威即空即色梵天增大力非住非行又曰水镜喻西来妙观如是月轮悟南指合相云何楼额曰普胜三界四面羣楼额南曰秘密胜境北曰极乐世界东曰度经之阁东楼上曰阿閦鞞佛坛城曰观世音菩萨坛城曰无量夀佛坛城曰释迦佛坛城曰雅曼达噶坛城曰喜金刚坛城西曰大乘妙峯皆兼四体书聨十三一曰缨鬘垂防花龛彩狮象驯依鹫岭辉一曰佛刹现干城法资喻筏禅宗开震旦教演传灯一曰以此无量慈同防不二喻彼有为法普渡大千一曰统须弥界天防持常住遍华严海防应现随方一曰秘印妙持超四果圆光正觉示三乘一曰现法化报身昙霏遍防统先中后际象教同持一曰初地相光全縂持一化诸天梵香聚共演三摩一曰般若相常融具五福徳菩提心并证増八吉祥一曰觉观印圆通能仁普示识田悟清浄妙智同修一曰功徳示经文香薫薝卜庄严瞻相好光暎琉璃一曰持法利身心众生并济随縁施愿力一切常圆一曰佛光普防三千界夀域常开万亿春一曰寳树交辉香不断祥轮常转法无边庙谟轮奂

天辉煌真佛国之化城人间之福地矣

御制文

普陀宗乘之庙碑文【辛夘】

山庄迤北普陀宗乘之庙之建仿西藏非仿南海也南海普陀在浙东定海县境朝山之舶嵗嵗凌越洪涛澜涆间擎香顶礼惟谨曰大士道塲舍兹奚属是独震旦缁流方隅所见故然攷之贝夹普陀有三一居额讷特珂克一居图伯特一居南海盖南海特大士行教至此偶一示现云耳庸可以此为是而彼为非乎额讷特珂克即印度是由此以证西来因縁自印度而西藏自西藏而南海了了可识第印度金刚座辽逺难稽讵若西藏都纲法式具偹为天人摄受之闳规藩服皈依之縂滙也哉乃者嵗庚寅为朕六□庆辰辛夘恭遇

圣母皇太后八旬万夀自旧蒙古喀尔喀青海王公台吉等暨新附准部回城众蕃长聫轸偕徕胪欢祝

嘏念所以昭褒答示惠懐者前期咨将作营搆斯庙以乾隆三十二年三月经始至三十六年八月讫工广殿重台穹亭翼庑爰逮陶笵斤凿金碧髹垩之用莫不严浄如制夫羣蕃信心回向厥惟大慈氏之教而热河尤我

皇祖圣祖仁皇帝抚绥列服嵗时肆觐之区向也西陲内面景从朕勤思纉述普宁安逺普乐诸刹所为嗣溥仁溥善而作也今也逢

国大庆延洪曼羡而斯庙聿成三乘之宗实其统防于焉宣寳铎演金轮闗禽流梵乐之音塞树种菩提之果一切国土善信膜拜欢喜以为得未曽有而久入俄罗斯之土尔扈特以其为外道非黄教所概舍久牧之额济

勒率全部数万人歴半年余行万有数千里倾心归顺适于是时莅止瞻仰善因福果诚有不可思议者是则山庄之普陀与西藏之普陀一如与印度之普陀亦一如与南海之普陀亦何必不一如然一推夫建庙所由来而如不如又均可毋论即如如之本义岂外是乎岂外是乎先是羣藩合辞请进千佛像恳欵弗可却因命就庙中度阁奉之别有记不复详缀为説偈曰我闻瞻部洲　　古德有道场　　天龙各防持名四大结聚　　九华及二峩　　五台亦初地普陀南海南　　观自在所住　　其言限方所不出边邪见　　譬如一搩手　　眯万亿由旬若人证三摩　　要令不失故　　卫藏妙庄严竺干祖庭意　　兴桓足香界　　成此大胜因百部诸贤王　　合十聆呗赞　　塞土黄金色是处菩萨面　　其前罗汉峯　　磬石为揵椎举似象王岩　　非离亦非即　　其下狮子沟武列功徳水　　举似铁莲洋　　无垢亦无浄能具等正觉　　皆作如是观　　五十三防竟还叩两足尊　　长现调御相　　为説无生法御制诗

普陁宗乗庙落成拈香得句【辛夘】

递肖何妨屡普陁【普陁有三一居额讷特珂克即印度一居图伯特即西蔵一居南海而西来因縁则始自印度而西蔵而南海南海特大士行教示现之所印度又逺不可稽惟西蔵都纲法式具偹因于山庄北麓仿其制为之】金刚四句括无多层楼金瓦辉香象偏袒黄衣演法螺防为祝

厘开八秩防逢归极仰三摩【今嵗恭遇　　皇太后八旬万夀因建此庙庆迓　　慈禧兹届蒇工庆落防土尔扈特汗渥巴锡等适至以其素重黄教命往瞻礼俾益深感悦】撰良庆落欣瞻礼曰罪曰知且付他

普陀宗乘庙即景【壬辰】

震旦惟南海山庄防北峯庄严犹绪事清浄是真宗优鉢含风灿贝多带露浓盘旋清跸返聴逺隔林钟普陀宗乘庙即事【癸巳】

普陀本以抚遐为【蒙古皆重黄教庚寅辛夘叠逢国庆旧藩新附诸部落咸集山庄胪欢祝　　嘏因仿西藏布达拉都纲法式建庙于此以迓　　慈夀而洽柔懐梵语布达喇即华言普陀也】神道诚看有相之遂致逺徕土尔扈【庙工将蒇而土尔扈特台吉渥巴锡等率属归顺朝觐山庄之日适届落成大慈氏广大因縁不可思议如此即命至庙瞻礼俾益感忭土尔扈特急读之则为土尔扈云】因教羣礼縂持尼即今法雨滋忍草万古宗风振慧枝若论三乘皈一字谓犹一字属多词

瞻礼普陀宗乘之庙因题【丙申】

梵语布达拉震旦谓普陀南海本中华西域实仿摹【叶普陀有三详见碑记盖西域布达拉本以山似普陀而屋宇则仍依藏式兹庙规制悉仿西藏为之】斯

乃肖藏式搆筑无差讹土尔扈特来庆落演梵那【辛夘秋庙工落成适土尔扈特汗渥巴锡等朝觐于此因命诣庙瞻礼俾益深感悦】去嵗雨致頽根基未固罗重砌块石坚偾事弗深诃【昨嵗夏秋多雨庙之南面红墙頽阤牵引地面上层楼阁亦有倾者即遣大臣勘验知系原工筑土未坚雨水渗入致墙基鼔裂层卸而下皆由前此承办各员不谙作法尚非侵冒误工故不加深谴因命易大块石为基层层甃筑经楼佛阁重加葺治未逾年而蒇工闵整如前而巩固较胜于旧通计费用四十余万金例当工员赔补念各员力不能偿止令其中数人亷俸最厚者酌赔什之一余悉豁免其工员初时仅禠顶带今于工竣之日仍加恩给还】兹临重瞻礼旧贯仍巍峩不有败者相焉覩成者嘉【叶】成败总六如如是观如何

布达拉庙瞻礼有作【己亥】

布达拉原肖前蔵落成土尔扈来宾【土尔扈特急呼之则为土尔扈犹厄鲁特急呼之为厄鲁也】无心招致彼殊域有意懐柔此近人【蒙古素重黄教况此寺仿前蔵之式尤为壮丽诸札萨克王公等毎扈从瞻礼无不欢喜踊跃即此亦懐柔之一端也】松树种将嘉防满山花开遍法云彬更今札什焕伦布【札什伦布华言须弥福夀也以班禅额尔德呢欲来京为余祝七旬万夀特仿后蔵式班禅所居庙建于此俾居之】欣在观光辐辏频

布达拉庙瞻礼用去嵗韵【庚子】

普陀于右须弥左【布达拉华言普陀宗乘札什伦布华言须弥福夀也】揖让无殊主与賔阅稼之余临梵地祈年莫匪为【去声】农人落来双树风声爽敛去寥天云彩彬祝嘏欣逢圣僧驻【班禅额尔徳呢自后藏跋涉二万里来此祝余七旬万夀因为建札什伦布以资安禅亦时到布达拉庙讲经放参】诸番膜拜看填频