黄檗山寺志

一柱擎天万仞梯，白云红日共高低。谁云立极皆鳌足，除却崑崙孰与齐？

五云峰

五云烂熳覆高冈，彩映山门兆吉祥。极目东来皆紫气，氤氲篆作一炉香。

报雨峰

高凌碧汉势巍巍，报雨几同石燕飞。一片云横消息到，预知顷刻必霏霏。

吉祥峰

吉祥山色翠重重，六六峥中一玉蓉，紫气千年增绚彩，瑞符万福振禅宗。

题黄檗续法

禅林重葺后，续志可参论。笔补山川胜，文修世代源。行间新耳目，卷里旧乾坤。继往开来意，千年业永存。

雨后同诸禅友登大溪山绝顶　　明正【寿旺】

攀松蹑足上空山，纵目奇岩险峻间。石径虽然难独步，屏峰最可乐幽闲。昙云潋映龙潭碧，藓草新添象迹斑。最爱烟光凝暮紫，衲衣共带夕阳还。

春日游龙潭即景　　明正【寿旺】

遨游溪径步烟萝，水有潺声日有和。扑鼻花魂香入涧，当头山色翠盈波。裁春燕剪珠帘舞，掷浪鱼梭瀑布过。试近潭前声一唱，惊回龙子也蹉跎。

在檗山咏端午有感

潇潇霉雨洒芳尘，时值龙舟破浪晨。缥缈湘潭多市客，微茫烟水更伤人；朱旗赛出山川色，画鼓敲残草木神。笑杀世间拟乐节，梅花曲里度江春。

颂张兰渚中丞平海　　道暹光

福德无量大皇帝，统御金轮辖四裔。弥勒天宫六贼逃，螳臂跳梁海之澨。特简金粟古先生，秉钺拥旄摄总制。早岁巍科跻仙曹，珥笔銮披四及第。宰官身原菩萨心，蜎飞蠕动誓愿济。拯拔九有超三涂，调御丈夫大悲俪。帷幄运筹授韬钤，六字真诠何增计。川岳云雷并效灵，掣电降雹澍雨渒。霎时黑风吹船舫，黑水洋中么魔毙。飘坠罗刹鬼国间，缩身藕孔尚侘傺。杻械刀仗化清风，余孽衔壁系组跪。至仁不杀宥之三，一线天恩活蝼蚁。卖刀买犊纵归农，人其人复子其子。含哺鼓腹遍康衢，万家生佛称不已。南尚书，潭都督，歼倭拴海逊神速。积稔巨猾刻期乎，波澜不惊龙睡熟。越裳贡雉重译来，潜织鲛侣安鳀屋。商人五百采宝归，青雀黄龙舻衔舳。朝野手额庆功成，应锡麒麟狻猊服。三千大千称赞多，声声曩谟弥陀佛。呜呼三千大千赞叹深，声声弥陀曩谟佛。

次答郭韶溪学正见寄

宝网世界球影清，一花一佛无定形。斯地六朝肇基始，层屋新落云英英。有明重廓大圆镜，照彻真际三涂冥。幻泡沧桑只转瞬，门外刹竿犹峥嵘。狐兔栖泊野豻吼，开山利斧亏霜硎。草深一丈佛灯具，崩坍欹圮游人惊。幸承元辅大贤裔，力挽颓澜归干城，销洗积通集缁属，片云初返松间庭。伊迩波旬尚肆虐，迷霾迅扫瞻辰星。下涉泉、漳、上兴、福，盲龟跛鳖相逢迎。募输不广略修葺，未还旧观缘愿轻。留玉必须仗坡老，舌覆三千超有情。宰官原属再世佛，陀林祇树铺金行。贫儿得宝穷子归，给孤昔日哀独■〈忄孕〉。即似苍生获霖雨，醍醐甘露沟浍盈。时旱得雨苏枯恤困涤烦渴，抬衣篮笋乘凉征。阳岫阴溪喷鸾彩，半尊相对珠帘倾。

题庆佑之总制绘梅园图次韵

白玉名园水竹依，金尊檀板自忘机。天寒翠袖当风立，雪满琼觞醉月飞。东阁豪吟怀水部，西堂丽藻属元晖。闲中点染烟云供，写出瑶台夜燕归。

过钱肃乐丞相墓下

乘箕灏气久为云，星散琅琚江上军。濒海君臣无蕞土，空山父老哭荒坟。义旗未捷何堪死？宗社中墟讵忍闻？丞相安危系天下，夕阳凭吊意如焚。

次答潘种斋编修夏日檗山观瀑过访不值

玄峰天半耸谽谺，入谷金聪灌木遮。双漈新诗归谢草，九潭健笔吐江花。芳徽久擅龙门峻，汪度虚涵蜃海洼。倘使高风联白社种莲不负藕如槎。

其二

墨阵词峰涌屈谺，光飏环堵碧纱遮。久闻丹篆垂金薤，奚拟青蔓驻玉花？琬琰才倾千雪涧，珠玑唾落五云洼。何期御李缘相左，星汉空望贯月槎。

次张玉破邑侯过黄檗

霖雨苍生足，来探六六峰。烟迎花外盖，风度树间钟；涧壑增灵韵，岩峦换旧容。高吟珠玉响，惊醒九潭龙。

谢张邑主见惠待笔

昭回云汉咏，大雅扇头存。秀抉乾坤秘，精探造化根。高情贻玉带，小隐住金门，枳棘羁鸾凤，聊从百里论。

其二

高肩初过岭，九上定功存。电櫂三江表，孤筇五岳根。仁风扬赠箑，霁月照当门。安得登龙处，倾聆玉麈论？

回檗山有感　　宏旭【道昱】

祖庭一别十经秋，浪掷光阴不自由。松竹犹存留韵趣，溪山无恙更清幽。狮峰执手传新偈，龙井寻踪忆旧游。何处乾坤容我拙。空囊秃笔写闲愁。

观瀑布　　性仁【寿泉】

万仞峰头泻碧泉，迢迢瀑布蘸灵渊。飞流直自银河落，澎湃浑如玉练悬。镇日风云迷大地，长年雷雨作晴天。恍疑涧底神龙出，吸浪腾空遍大千。

过石门　　广涤【华忏】

■〈危兀〉■〈臬兀〉层岩两榻悬，千峰倒抹夕阳烟。寒山回首牵情极，万点飞花欲雨天。

万福感赋

飞花倦乌不胜春，百代香台境半尘。宝树阴中荒草满，珠榕影里密蔓新；难逢一觉山前客，未觐三生石畔人。底日宗猷重缵起，名蓝宁使九渊沦！

檗山夜坐　　仁烈【崇伟】

品字柴煨折脚铛，莲池漏新月如霜。冷冷窗纸风吹裂，暗逗梅花一线香。

丁已中秋真狮子吼丈室咏月　　绍遇【星景】

平分秋色满长空，映彻河山大地同。月影侵帘帘动月，风声入榻榻生风。一团连夜傍天上，千丈霎时落水中。却彼飘飘仙客手，梯云取出广寒宫。

谒万福法祖隐元琦国师真象　　通显【法机】

两间间气萃斯身，唐宋元明只一人。支那扶桑州万里，二邦供祀悉王臣。

黄檗重兴志喜　　　　新经【志常】

几年佛火寂寥中？茎草重拈气象雄。楼阁仍居初祖地，规模丕阐觉皇宫。峰容六六连天碧，潭影三三映日红。难得菩提勤种植，名山千载纪殊功。

奉次张邑侯留题黄檗原韵　　明何【常澄】

瑞启真如界，祥钟缥缈峰。松香承步辇，竹籁间呜钟。窅壑增新韵，层崖豁丽容。抠衣聆雅咏，未得学云龙。

仙诗附

和溪十咏　　　宋　陈　抟

石意排来溪里，云心懒向禅堂。闲人不知有我，乱施法雨悠凉。

其二

翠点袈衣欲冷，红封蝶意将忙。筇头偶随诗兴，草根独染花旁。

其三

水色无知笑容，花魂不醉风光。行行且随石磊，勿来问我行藏。

其四

老眉不凝尘色，少年何处狂扬？晚来落日返照，迟归收拾文章。

其五

芳叶含凝秋色，野猿啼笑相忘。众香来吞空谷，懒僧莫探麻桑

其六

淡淡秋光未半，悠悠诗思还长。屐前野香谩吐，竹外溪影微洋。

其七

笔蹇何尝有韵？砚老不醉无荒。天将催人放晚，客归得意还狂。

其八

不种人间喜色，偏寻鹤迹闲云。水声无腔自调，月痕有意来分。

其九

无碍峰头自足，不忘林外相存。花枝移来座上，石榻虚设无跟。

其十

钟声偏来催我，游怀遥适无痕。鸟啼山童不管，乾坤何处黄昏。

别句

茗罢诗成暂别师，杖头月影上迟迟。空山无迹吾来往，日异相逢在水湄。

紫云洞寄隐和尚　　何九真

也曾觌面法王前，岩畔飞花二月天。一吼可聋三日耳，乱山何处石能眠？

○附逸事

附逸事者，志奇也，备考也。因其备而考之，焉乎奇？即有奇而志之，亦正无容奇也。凡物之可久者，灵则后应；事之可大者，机必先兆，千秋不易之理也，而人多以为奇者，闻见寡耳。然则风雷震撼，草木芽荣，独非闻见之常乎？倘从来无有是事，一旦突起于寰间，宁不骇然共讶之以为奇哉？阅兹编者，当作如是观。

古佛示瑞

共三尊，铜身铁座，高有四尺，铸造不知何年月，系镇东卫庄真南所施。后因诏各处郡邑搜铜铸钱，时里耆报之，柳邑令遂舁进藏于库中，以候解送。未及一年，库中每放光，众惊疑以为火发，近视之则无有焉。邑令愕然曰：“此必古佛示瑞也。”乃启库发出，舁还本寺，今崇于藏经阁之下。

灵湫显异

黄檗在清远里，去县治西南三十五里，石壁峭立，飞泉如瀑布循崖悬空而下，潴为两潭，遇早祷雨辄应。宋元符二年，安抚程遇祷而应，为立龙堂。宣和二年，摄邑陈麟再立祠。淳熙元年，安抚史浩复增饰之，朝奉郎徐师仁为之记奖之，刻诗于石，上有汋亭。咸淳丙寅、仓使刘震孙改名“九渊第一”。《夷坚志》云；“黄檗在福清南三十八里，山顶有龙潭，从石穴间成一穴，直下无底，潭口洞可五丈。寺僧曰：‘此福德龙也，常行雨，归多闻天乐，或于云雾中隐隐见盘花对舞。’泉州僧庆元闻而悦之，与徒数十人至潭，焚香默祷，且诵白伞真言，愿睹其状。先取楮镪投水中，即有自下引之者，倏然而没，固已骇之矣。时方白昼，有黑云如扇起，顷之蔽空，对面不相识。徐徐睹一物起潭中，类莲花，茎柄皆赤色。继而双眼如日，耀采射人，突起其上。诸僧惊怪，急奔下山，雷雨已随其后，移时乃止。其龙汋亭及诗记，今不复见。”　　　　(上载在县志)

巨蟒神踪

《晋安逸志》云：“唐僖宗时，山有巨蟒为祟。邑人刘孙礼妹三娘，姿色妖艳，蟒摄入洞中为妻。孙礼不胜忿恚，誓必死之。遂弃家远游，得遇异人，授以驱雷秘法，归与蟒斗。是时其妹已生十一子，孙礼杀其八。妹奔出再拜，为蟒请命，孙礼乃止。后三子为神，曰九使，十使，十一使。闽中往往立庙祀之。”今吉祥峰下亦有九使神宫。

五音鳄石

状似鳄鱼，叩有五音。后值倭变，物不复存焉。

九龙古树

距寺数百武，植于甬道之右，即木桥下溪边也。唐广明间，巢寇入山，鸿休师遇害于此。事著前篇。其树约高八九丈，婉蜒屈曲，执若虬龙。下垂九根于地，突兀苍古，因号为九龙树。今废。

郑渚金声

黄檗郑渚田详前。嘉靖末，其田后陷为咸卤，尽落民间。后乡民辄修辄坏。夜间坏处往往有金鼓震击之声，疑是本山伽蓝所司。

嵩岩香乳

沸座有嵩头陀岩，出乳香于石罅闾，以手指捏之，香经日不散。

祥云现瑞

万历戊申岁九日，庆云现于黄檗佛座峰。林大启诗有“疑成五彩诸天丽”之句。甲寅秋夜，复现于山之西，烂熳如锦，观者不知何祥。数日后，闻请藏经命下矣。林伯春作《祥云歌》志喜。歌日：“云何祥兮，缦西方兮。瑞征龙藏，宠锡将兮。山寺荒凉，喜生光兮。佛日辉煌，永劫长兮。”又曰：“彩云烂兮横檗山，绚日光兮影尘寰。明君贤相之所关，太史瞻之动圣颜，魏公勋业满人间。”

戊子季夏望日，师与客会拱桥，忽然天际流辉，仰而观之，五彩文明。谓客曰：“此卿云也。斯日嘉会，天有瑞气之兆，异时必有祯祥之应。”因作歌志之曰：“阴阳调和兮瑞物生，师资契会兮学业成。中外一如兮禅林振，主宾唱和兮大道行。庆云烂熳兮瑞气之所钟，佛日长悬兮吾皇之德明。”

春畦法雨

崇祯庚午季春廿七日，农民方以旱魃为虐，田龟水涸，焦逼无奈。适密云和尚飞锡南来，到黎湾，黑云忽起，大雨随至，田得耕抻，远近共庆，咸传为法雨云。卓冠诗有“妙云欲覆涅槃海，法雨先滋热恼田”之句。

彩泥示现

壬午仲夏，塑大佛将毕，欲上细泥，遍寻鸟有。一日，骤雨狂发，奔流异常。午后雨止，师溯流览胜，至藏角小涧处，祥光映日。细观五彩之泥，莹润可爱，碾如粉末，令佛师取之，上三尊讫，其泥隐矣。大众汉奇。师曰：“佛之福缘，不可思议，何奇之有？”嘱侍者记之，以晓将来。

白光贯顶

壬午腊旦，大佛功成。佛师万象先自入闽中，以此功德大获如意，遂受菩萨圆满大戒。朝昏竭诚，如法修忏。至第八早，入眦卢阁中，忽见大殿顶上白毫光圆如盖，逾时乃散。自庆弗胜，入室白师。师曰：“此是诚心所致，感应道交，白业已成，戒法圆满，吾为汝喜，益见佛不汝欺也。”

隐祖灵迹

隐元祖师，顺治甲午十一年，日本国主请行化彼处。番舶启行，风浪大作，祖书“免参”二字贴船首，此浪遂平。时有巨鳞数万，护舟出洋而散。舟夜抵其国，海外渔人，咸见岸上红光亘天，以为失火，各操船来援，及将近，光隐矣，始知祖之瑞光发现也。远州信官尝奉祖手书观音佛号，偶遇回禄，舍宅俱尽，独祖笔迹如故，特来礼觐。祖示以偈，有“真名火不烧”之句。雍正初年，日本大疫流行，获祖真迹悬于中堂则无恙。国主绘像于宫中供祀。

黄檗山寺志

●目录

续修黄檗山志序

黄檗重修寺志序

黄檗山续志序

黄檗山寺志序

黄檗寺志序

黄檗山寺志序

黄檗山志凡例八则

卷一

山十二则

峰十十五

石

岭

垅

池

溪三

井三

泉三

卷二

寺

殿

堂

阁楼

廊

寮

房

三门

亭

桥

坝

碾

碓

磨

台

庵

院

塘

庄

坞

田

园

卷三

僧

唐

后唐

明

卷四

法

卷五

塔三十七座

卷六

外护序启

序十九则

启九则

卷七

记一则

赋二则

赞十六则

居士诗梁、唐、宋、明、清

卷八

释诗偈

附逸事

●续修黄檗山志序

黄檗之名赫于震旦，几与鹿苑、鹫蜂争胜，盖其山水实佳，蜂峦连沓；一溪横焉，循簏穷溪，峙然殿阁，旷如奥如二者殆兼，地灵人杰，语不诬矣。旧尝有记数卷，略记山川林麓之胜，与夫寺之废兴，而偈语游篇亦载焉。岁久不修，板字漫漶，数十年棒喝之遗，兴咏所及，又与落叶飘风逝焉俱泯。和尚一庵三住是山，甲申岁寺久颓废，余既为新之，一庵亦遂裒集散佚，授之梓人，缀于旧志之后。美哉一庵，盖不能忘情者矣。

余闻佛法不立语言文字，其视天下废兴成败之迹，泪然无动于中。今一庵拳拳若此，是有意后世之名，于其宗法不免多事焉。虽然，日日运行，寒暑代嬗，饮食男女，负贩种艺，人生旦昼间，一日不死，不能一日无事。其废兴成败之数，虽宣圣挺生，不能不听之于天。而其有生而必有事，有事而必待为之之人，即佛之乞食说法，接引众生，亦所谓不能无事也。然则一庵之续为记，而并以乞序于余余，佞佛辟佛之说，悉可拈花一笑也。

乙酉岁正月，以公事便道又至黄檗，值一庵在会城未来。余见寺之田亩悉归，寮舍廊庑悉整，朝夕梵咒之音，师徒威仪之节，亦悉如曩时之盛，而山木宿经斩伐者多劂焉未补，乃市松秧三十束种于寺山前后，计十年之后崭然可观，又更数十百年其蔚然苍然又不知若何为兹山增胜。是役也，一庵闻之，又必谓余亦未免多事，而其不能忘情则一也。

赐进士出身、福清县知县保定张缙云题。

●黄檗重修寺志序

夫赤县神州精蓝棋布，屡废屡兴，在处有之。玉融黄檗者，唐宣宗观瀑联吟之地，梁江淹至闽游咏之区，裴丞相皈依于远祖断际，朱夫子供养其故人悟公，高僧正咏来自曹溪，法祖希运嫡传临济懒庵老禅，创建大沩，阐化于省垣长庆；月轮尊宿受记善会，唱道于豫章抚州，斯皆名噪霄壤，特书国乘者矣。

迨乎前明，神皇锡藏，贤相布金。吴尚书忠烈，诗记流芳；钱相国希声，忠贞痤玉。赐紫镜源大士，御座试经；敕封隐元国师，扶桑宏法。象崖古德，创黄檗于蚕丛；南庵阇黎，开白社于建业是亦西来川岳，咸钟奈苑之奇；外护王臣，不忘灵山之嘱。俾著绩千秋，垂声万福者也。嗟乎！萧梁迄今几二千载，寺志隐老人修后百七十余年，未有嗣续。暹三主本山，重辑《五灯全书》，黄檗宗谱寺志虽经纂修，退院抱疴，未能授梓。迩奈禅宗丛脞，知识凋零，保社倾颓清规废弛。净土草深一丈，缁流星散十方。幸承玉波张老明府大护法，乘菩萨愿，现宰官身，棨戟遥临，祖庭复振。悯香灯之阒寂，叹钟鼓之沉埋，遂即清逋厘产，捐俸募缘，百废俱兴，群生有赖。峰峦十二，俄顷改观；沙界三千，崭新绚彩。琳宫绀殿，金碧重辉；宝藏琅函，玉毫再现。乃延兰翁大和尚主持启戒，剞劂志书，布之寰宇，冀亦少垂不朽云尔。

道光甲申秋仲，临济正传三十八世一庵达光道暹盥题。

●黄檗山续志序

檗山者，玉融之胜概，万福者，临济之禅宗，前有唐宣宗观瀑作之于先，继有叶相国护藏续之于后，其间兴废创因，不可胜数，且旧志已详言之矣，馥亦毋庸再赘。越至乾隆年间，栋梁渐被鼪鼯剥落，殿宇旋惊风雨飘摇，幸有檀越叶相国之后旭溟老先生同迳江林镇先生，暨莆阳心鉴周公后裔诸檀那等，承先人志，发老婆心，作为倡首，今馥同僚执事界阳、心存、继宗、继芳等遍处劝捐，而寺宇焕然一新矣。

时欲延馥主席本山，奈才学褊浅，未敢擅专，就于寺中主持。数载后，旭以公车北上，馥以耄耋南旋。不料沧桑易变，阅数十年而寺宇渐复倾颓，缁流尽皆散处矣。适逢玉波张明府大护法福曜垂临，睹常往之凋零，作中兴之首倡，命衙权丁官砾、徐士魁、李廷芳、郑士忠等培松植柏，序志归田，香霭重其氤氲，瑞照增其朗耀。故事必有倡之者其成速，有续之者其成尤速，因与在寺住持、监、副、执事及侄宏心等殚心竭力，董造募金，而寺宇于焉复整，缁流由是悉归。此张明府之功居多，而诸住持之力不少也。

癸未岁，复蒙张公延为主席，馥以老辞，而合邑诸绅衿及本山诸禅师荐牍叠临，惟有点头而已。启戒后，与合山法眷议及所以续修黄檗志者，而法眷亦有是意，于是共襄其事，重辑纂修，不数日而成功矣。

嗟乎！寺志自隐元国师修后，迄今百七十余年，版图残缺，简牍消亡，倘不从而重订之，将何以继往而开来乎？写林泉之幽胜；集群彦之诗词，作为冠篇，鼎峙兰若，俾万古以长存，历千秋而不朽矣。是为序。

道光岁在甲申季冬上澣，主席檗山第四十四世兰圃清馥题。

●黄檗山寺志序

宋人诗云：“天下两黄檗”。今天下山名黄檗者不止两处，皆以断际师得名。吾乡黄檗则师家出初山世处，后履历诸方，不忘其初，盖诸方以人名山，斯乃山名人者也。自师门下出一临济，宗风大振，推其所自，故江表、岭南所在有黄黄檗场矣，则谓山以人名亦可。自五花开后，迦文面目，全在震旦，皆由《景德》、《传灯》诸录大行于世。夫能不立文字者，乃能不假文字以传乎？近世《传灯》不修，五家遂隐，临济一宗独不废也。顷密云悟师南来，断际师真堂堂皇皇再见于此，亡何复还吴越，将犹当年带黄檗名遍名诸方者欤？传师灯者费隐大师，推师而上以及临济，宗门所自起，列而为图，其以文字显著，自景德而上，起金峰铜石之句，寺额起自贞元，塔院起自太平兴国，古物起自唐九松重阁，大藏永镇山门，起自神庙四十二年相国叶文忠公请于朝也，今并搜而志之，以为兹山不朽。

夫网罗旧闻，关情山水，非宗门下事也，傥亦有《景德续灯》之思乎？法宝将兴，必有轮王。自大藏入山以后，龙宫渐出。以至大师南来，断际之灯再传矣。余于黄檗山水旧闻，固不能忘情者，悟师到寺之岁，仅书邮往来，不能亲到九龙潭，其明年乃相见于吴门。是后师在天童，废放之余，不获三上九到。兹山近在吾乡余同年林侍御之里，御藏檀越相国者，吾师也，侍御又为予千里命驾之友，他日携文通佳句往坐塔松下，固予屐齿间物耳。因山重人，初心不忘，岂独先志有之哉！于是黄檗僧来请，遂叙之。后代儿孙当如悟师无忘家山，邈得断际、师真，举扬临济宗风于此，则山重而志亦重矣。

崇祯戊寅岁下元日，岸先居士王志道书。

●黄檗寺志序

黄檗去融邑一舍而遥，深山幽谷，旷非人境。自唐贞元以来，世为丛林，地既清净隐僻；不杂尘俗，缁流非精严戒律者毋敢入。而又代有禅宗高士以为之主，慈云所罩，远迩向被，邑之评丛林之盛者莫能外焉。

万历中，叶文忠公在政府，为请于神宗皇帝，得锡藏经，焕然再新殿阁，金碧辉煌相好，光明隆隆之象，一时未有，凡闻风而至者，莫不咨嗟叹息，生皈依心。三十年来徒众日繁，宗风大畅。于是居士林益夫、比丘行玑等，裒集过去见在一切见闻而为之志，以待夫来者。问序于余。

余尝同友人入山，扣费隐禅师，见师皤然清癯，一语不发，而问者自远。其寺僧率循循缩缩，有精进相，因叹日：“此黄檗之所以为黄檗也，向所称岂虚哉！”然窃有欲言于费隐者。夫佛之为教，其要在慈悲广济；而禅之为宗，其指又在使人自得，不落声闻，是二者意本相成，而事则若相戾。彼贸贸而来，如饥人之入太仓，如病夫之入药市，明知可以饱我疗我，而急不得其一赈救，则悲慈广济之道何居？固曰，自得自得耳，又奚赖此破暗之慧灯，度迷之慈筏也？曰：不然！人之于法，始固由于爱恋而欲一得，至其得也，则实无所得，而并爱恋心且一无所有。譬父母之于子，初固怀抱中物也，及其成立，父母之心得矣，然岂能常在怀抱中哉？故当其爱恋也，在爱恋者以为是，而自了然者视之则非也。