北梦琐言

倒行拘子，蜀人号曰俘郁。旋乾土为孔，常睡不动，取致枕中，令夫妻相悦。”愚有亲表曾得此物，未尝试验。愚始游成都。止于逆旅，与卖草药李山人相熟，见蜀城少年往往欣然而访，李生仍以善价酬。因诘之，曰“媚药”。征其所用，乃砂俘，与陈氏所说信不虚语。李生亦秘其所传之法，人不可得也。武陵山出媚草，无赖者以银换之，有因其术而男女发狂，罹祸非细也。

后唐庄宗过河，荆渚高季昌谓其门客梁震曰：“某事梁祖仅获自免，龙德已来止求安活。我今入觐，亦要尝之。彼若经营四方，必不縻我。若移入他镇，可为子孙之福。此行决矣。”既自阙回，谓震曰：“新主百战方得河南，对勋臣夸手钞《春秋》，又竖指云：‘我于指头上得天下。’则功在一人，臣佐何有且游猎旬日不回，中外情何以堪吾高枕无忧。”乃筑西面罗城拒敌之具。不三年，庄宗不守。英雄之料顷刻不差，宜乎贻厥子孙！

王蜀黔南节度使王保义有女适荆南高从诲之子保节，未行前，暂寄羽服。性聪敏，善弹琵琶。因梦异人，频授乐曲。所授之人，其形或道或俗，其衣或紫或黄。有一夕而传数曲，有一听而便记者。其声清越，与常异，类于仙家紫云之亚也。乃曰：“此曲谱请元昆制序，刊石于甲寅之方。”其兄即荆南推官王少监贞范也，为制序刊石。所传曲有道调宫、玉宸宫、夷则宫、神林宫、蕤宾宫、无射宫、玄宗宫、黄钟宫、散水宫、仲吕宫。商调独指泛清商、好仙商、侧商、红绡商、凤抹商、玉仙商。角调双调角、醉吟角、大吕角、南吕角、中吕角、高大殖角、蕤宾角。羽调凤吟羽、背风香、背南羽、背平羽、应圣羽、玉宫羽、玉宸羽、风香调、大吕调。其曲名一同人世，有《凉州》、《伊州》、《胡渭州》、《甘州》、《缘腰》、《草靼》、《项盆乐》、《安公子》、《水牯子》、《阿滥泛》之属，凡二百以上曲。所异者，徵调中有湘妃怨、哭颜回。常时胡琴不弹徵调也。王适高氏，数年而亡。得非谪坠之人乎。孙光宪子妇即王氏之侄也，记得一两曲，尝闻弹之。亦异事也。

●再补

○五髭须

江陵有村民，事伍子胥神，误呼“五髭须。”乃画五丈夫，皆胡腮，祝呼之，祭云：“一髭须，二髭须，五髭须。”

○射鹿

唐州有民猎深山，射中一鹿，视之，乃人也。呼猎者曰：“我隋初隐此山，今日合死于子之手，但置我石室间。”猎者诺之，逡巡而绝。猎人旬日再往，即亡其尸矣。

○六甲行厨

修道功深者，享六甲行厨，凡有所须，举意即至。

○五彩缠梯

冯涓失意蹭蹬，有诗云：“取水郎中何日了，破柴员外几时休。”年八十五，以五彩缠梯，穿屋，直冠带，立梯一级而终。

○点点师

蜀州灵鹫山有僧，卧一室，常用手点胸，时号点点师。

○煎饼招鬼

夜作煎饼，多招鬼神。有儒生出通衢，有云：昨夜崇福院僧作煎饼、肉羹，被我番其鼎器，其肉羹和灰埋花栏中。又一鬼于人家不得煎饼，推其小婢落火。复一鬼至，云：“我能医火烧疮，尔但与我煎饼。”因教之。有姬夜作煎饼，窗中忽露一青手，遗饼而没。

○衣冠土枭

起居郎苏楷寝陋无行，人目为衣冠土枭。

○白牡丹老妪

人之家道，切要防闲。嫠妇少、婢仆处子，不正之偶，往往有焉。有妪号白牡丹，蓄下胎药，临终见婴儿无数，聚啖其脑。

○诵天蓬咒

曹肃西庄多为跨白鹤书生所魇。有魏处士夜见跨驴者所逐，诵《天蓬咒》，无恙。又梦鬼追之甚急，空中有人授大斧，一挥，人驴俱毙。

○偷驴贼

王先主微时，偷驴遭刑。攻东川，为守陴卒日夜叫“偷驴贼。”先主谓俳优王舍城曰：“为我骂之。”优戟手指城上人，且令静听，曰：“我偷你屋里驴耶”城上皆笑。一旦，袒背示舍城无疮痕，舍城曰：“大好，大好！何处得此膏药”

○蜀主诗词

蜀后主荒于酒色，月夜每言“惆怅惆怅”，又云：“切道断人生几何，有分者任作傀儡。”俘系入秦，至剑州，悦江水之美，诗云：“不缘朝帝阙，好此结茅庐。”时人笑之。至咸阳，撰曲子云：“尽是一场傀儡。”与夫无愁入井者，所校无多也。

○回避一抄夏供

贯休戒行精严，求化养众。徐简夫曰：“所在长老，有似蜣良，见粪尽，即然而飞。众僧依长老相聚而食，僧亡，即索然而去。”休怒，拂袖而出。简夫曰：“又回避得一抄夏供也。”

○替代

荆南都头李遇疾困，摄至阴府，逢一人先物故者曰：“常侍安得此来”复有一人云：“已追到李遇。”遂苏，见妻子泣，其身下卧一画，人号替代。

○识字乱情

李义山《杂纂》云：“妇人识字即乱情，尤不可作诗，诗思不出二百里。”

○龙巢翻

夷陵江或浮大木，蔽塞水面上，人谓之“龙巢翻。”

○乞食歌姬院

裴休披毳衲，于歌姬院持钵乞食，曰：“不为俗情所染，可以说法为人。”

○检谱角

颜王云论兵，必攘袂叱咤，若对大敌，人号检谱角。

○僧鸾诗

蜀沙门僧鸾，慕李白歌，鄙贾岛蹇涩，乃自讽其词云：“鲸目光烧半海红，鳌头浪蹙掀天白。”而云：“我不能致思于藩篱蹄涔之间。”人咸服之。仍精于《周易》、佛经，为歌行掩之。贾岛尝为僧，洛阳令不许僧午后出寺，贾有诗云：“不如牛与羊，犹得自暮归。”诗思迟涩，杼轴方得。如“鸟从井口出，人自岳阳来。”乃经年方遂偶句。

○唐求刘郇伯

唐求、刘郇伯有诗句。唐求《临池洗砚》诗云：“恰似有龙深处卧，被人惊起黑云生。”又：“渐寒沙上路，欲暝水边村。”《早行》云：“沙上鸟犹睡，渡头人已行。”诗思不出二百里间。刘郇伯为范郑郎中诗友，范得句云“岁尽天涯雨”，久而难对，以问于刘郇伯，曰：“何不道‘人生分外愁’。”范赏之。然老于新津之东渡，非隐非吏。二子亦可凌厉名场，而死丘樊，所谓蜀人无志怀土，正此也。

○这边走那边走

蜀后主自裹小巾，其尖如锥，卿士皆同之。宫妓多衣道服，簪莲花冠，每侍燕酣醉，则容其同辈免冠，ヮ然其髻，别为一家之美。因施胭脂，粉颊莲额，号曰醉妆。国人效之。又作歌词云：“这边走，那边走，只是寻花柳。那边走，这边走，莫厌金樽酒。”又嬖佞韩昭、顾、潘迎等为狎客，竞扌叉手摇头令。唐师入境，遏其报而游幸，师至利州方知。将士纷然曰：“且打扌叉手摇头。”念周宣帝作歌曰：“自知身命促，把烛夜行游。”令宫女连臂踏脚而歌，亦前歌之类。

○僧中寤

唐仪凤中清城县横源翠围山下有民王仙柯，服道士所遗灵丹，拔宅上升，已具《仙传拾遗》。蜀州僧中寤释学道播于方州，偶于龙池山逢人精神爽朗，异于常叟，即王仙柯也。寤公曰：“闻仙名已久，何幸相逢！飞升之后，胡为来此”仙柯曰：“吾等有灵药，止能飞步。今全家隐于后山，更修道法，遐举之事，吾何望焉。但长寿而已。”寤公以诗赠之曰：“瞻思不及望仙兄，早晚遐飞入太清。手种一株松未老，炉烧九转药新成。心中已得《黄庭》术，头上应无白发生。异日却归华表语，待教凡俗普闻名。”自后不复遇。葆光子闻于真人曰：“世人学道资一丹一药，聊固其命，何以修道，未得证就，避忌尤多。三官巡逻，摄入鬼录，所以频改姓名，先用尸解。然后栖止灵岳，进取上法，或五岳授事，效职仙曹，优游人间，或至千岁，功德升闻，即朝玉皇。海岳之间往往遐举者，世人无由知也。今之初得道者，止于仙隐。有腾空者，服金丹也。遐举之事，未可希望。”