台湾语典

」：有颜回者好学，不幸短命死矣。

积斗犹阻遏也。斗为量器，积之则不得通。

艰计谓难为也。艰为艰难，计为计划。

食亏则受亏。「易」：食旧德，贞厉终吉。注：食，受也。

呼六谓谎言也。则呼么喝六之意。赌语也。

打吓犹受惊也。吓为猝然而惊之意。喻汝砺诗：几回吓杀生仲达。

死结犹结怨也。结呼孑。谓至死犹不解也。

大佁谓愚也。「说文」：佁，痴貌；读若騃。俗作呆。

空憨亦愚也。「集韵」：憨音蚶，愚也。亦呼坎。

斯文犹儒雅也。斯，此也；文为礼乐制度。「论语」：天之将丧斯文也。

大方谓有才望者。「庄子」：吾长见笑于大方之家。今谓用财不吝曰大方，气概不俗亦曰大方。

小器谓局量之小。「论语」：管仲之器小哉！

正经则正道。正，纯也；经，常也。「诗」：君子扬扬传路寝之常乐，风之正经。

头路则位置。为人生进出之首途。「说文」：头，首也；路，人所行也。

横行谓暴戾也。「孟子」：一人横行于天下，武王耻之。按台湾有「横行肆志」之语。

垫空谓隐而不出也。垫，下也；空，穴也。如昆虫之藏穴内也。或诮之为垫空龟。

大跬犹大步也。跬呼花，上声；正音之讹也。「类篇」引司马法：凡人一举足曰跬；跬，三尺也。两举足曰步；步，六尺也。「集韵」：音呙，义同。

发菰则发霉。物因湿热而生者。俗谓霉菌曰菰，如竹菰、草菰之类。

生腐谓物之臭烂。腐呼圃正音。

押煞犹制止。「集韵」：押，按也；一曰管拘也，又与压通。煞，终也；或作息，呼如煞。

唱首犹发起。谓首事之人也。「说文」：唱，导也。

厘拉谓贪取也。「方言」：厘，贪也。拉呼平声；取也。

酷刑犹勒索也。谓取人之财，如酷吏之严刑以强得也。

朾行谓令之不行也。「通俗编」：撞入曰朾。行呼去声。谓如钉之朾物坚牢不拔也。

泄毒谓害人也。「左传」：吴征会于卫。子木曰：『吴方无道，国无道则必弃疾于人』。注：弃疾，犹泄毒也。

徼幸谓求利也。「礼」「中庸」：小人行险以徼幸。注：徼，求也；幸为不当得而得者。

邀疑则生疑。「集韵」：邀，招也。

顶真则认真。为订真之讹。「论衡」：就世俗之见，订其真伪。

敢甲谓勇于办事。「集韵」：敢，勇也。「诗」「卫风」：能不我甲。注：甲，犹长也。

穷体则穷形。为讪嘲之意，犹言穷形尽相也。穷呼肱；体，形也。

■〈煞，火代攵〉拍谓善于辞令，如奏乐之调和也。拍为乐器，以协音律；■〈煞，火代攵〉，终也，有始终之意。

内行谓惯办其事。反是，曰外行。行为百工所执业，俗称三百六十行。

厚话则多话。「考工记」：弓人厚其液。注：厚，多也。

杂念则多言。念为讽诵之辞，如念书、念咒。

呼六谓谎言也。则呼么喝六之意。赌语也。

停困谓休息也。「广韵」：困，瘁也；倦极力乏也。「后汉书」「耿纯传」：世祖至营劳纯曰：『昨夜困乎』？

陷眠则厌眠。「字苑」：厌眠，内不祥也。

秋■〈氵靓〉犹凉爽也，谓有秋之意也。「方言」：楚人谓冷曰■〈氵靓〉。

喝拂为怂恿之意。「说文」：喝，大声也；拂，重击也。

吼痛为阻止之辞。谓其大呼小叫也。「玉篇」：吼，牛鸣也。

傍壁犹穷途。喻人之无事可为，犹进行之际为壁所阻也。「说文」：傍，近也。

科头谓骄慢也。「史记」「张仪列传」：虎鸷之士，局■〈歨〉科头、贯颐奋戟者，至不可胜计也。注：科头，谓不着兜鍪入敌。夫入敌不着兜鍪，则其轻侮可知。又古者见客，衣冠必肃；科头露顶，以为不恭。

■〈氵费〉面谓无耻也；则唾面自干之意。「集韵」：■〈氵费〉，方味切。泉涌出也，涌出则唾。

心适则适意。谓事之可乐、物之可爱也。

口角则争论。谓以口舌角其胜负也。

作匀犹作态也。匀与温音近。谓温存也。或曰作贵、或曰作损。

落科谓以媚态示人也。台有七子班，犹古梨园。扮演之时，且以两手兜围，媚眼示人，向所狎者而放之，谓之落科。戏剧有科白，动作为科、语言为白。

准当谓暂作抵当也。凡无而为有曰准；当，犹质也。

过聊犹也。谓借他人之款，以过其聊赖也。

挞空则塞空。谓移别途之款，塞其空乏也。「诗」「商颂」：挞彼殷武。注：挞，疾貌。凡有隙漏急欲塞之，则有疾貌。

打扎犹扶助也。打为助辞。「类篇」：扎，缠束也。缠束有用力之意，故为扶助。

作彩谓吉兆也。彩为光彩。

粒积犹俭积也。谓粒粒积之可以致富也。

连鞭犹急遽也。连呼廉；正音也。「杜阳杂俎」：上东幸，观猎于田，不觉日暮；令速鞭，恐阂夜。速鞭，则连鞭也。

较猛亦急遽也。较，如鲁人猎较之较；猛呼如勉，潮州语。犹言猛进也。

较紧则较速也。「说文」：紧，治丝急也。较，呼如鲁人猎较之较。

■〈走曼〉者■〈走曼〉，犹缓也；者，为助辞。「说文」：■〈走曼〉，迟行也。俗作慢。

猛力犹勉力也。力呼勒。谓其作事猛进也。

放伴谓轮流作息也。放为放假，伴为火伴。

序大谓长辈也。而晚辈曰序细。序为次序。

无步犹无法；谓无可进行也。此为围棋之语。

滚笑谓相戏也。滚，有往来旋转之意。

弄恨谓戏侮也，谓弄之而恨也。「左传」：夷吾少不好弄。注：弄，戏也。

作孽谓好弄也。「书」「太甲」：自作孽，不可逭。此系借用。

见诮羞也；亦曰见笑。「庄子」：吾长见笑于大方之家。

炫世耻也。古有炫世求售之语。因其自炫而受人耻。

受气怒也。气古作忾。「左传」：诸侯敌王所忾。注：忾，怒也。

解围犹排围也。「晋书」：王凝之弟献之，尝与宾客谈议。词理将屈，道韫遣婢白献之，欲为小郎解围，乃申献之前议；客不能屈。

僭权犹越权。谓假借名物踰其本有之地位也。「说文」：僭，假也。「诗」「大雅」：不僭不贼。

亲象犹相似也，亲，近也；象，比也、似也、类也。「韩非子」曰：人希见生象也，而案其图以想其生。故诸人之所以意想者皆谓之象。

生混犹生疏也。混，为混沌不明之意。俗作生份（按份音彬，与彬同；借为分额之分）。

熟事谓相识也。熟与生反，谓平素所熟习也。

切心恨深曰切。又曰切心。切呼砌；谓恨深入心也，与切齿、切骨之意略同。

歹势为自慊之意。谓事之不宜也。俗谓不善曰歹。

派头为骄矜之意。谓如一派之首领也。「博雅」：水自分出曰派。

好贤谓好事也。「说文」：贤，多才也。谓好露其才也。

斗水犹争妍也。斗，相竞也；水，美也，谓如水之秀润也。

夹势丑曰夹势。谓面势之夹；与丰容美辅之辞相反。

菁膏谓不熟世故，呼之为生；生与菁同音，因称之为菁膏、为菁桶、为菁仔丛。菁膏则蓝靛，可染色；桶以盛菁者。菁仔为槟榔别名，台南多植之。

番态谓不明事理，如番之态度也。态呼上声。

讨替谓索人代己。俗以自尽者阴魂不散，须有死者代之，始得转生；谓之讨交替。

讨债谓浪荡也。俗以子弟荡费父母之产曰讨债；谓前生被逋，此生来索之也。

祭獭谓暴殄也。如獭之捕鱼而祭。「礼」「月令」：獭祭鱼。注：獭捕鱼而陈之，如陈物而祭。

上当谓被人所愚。当呼去声；北京语。

落衰呼捋绥；正音之讹也。落，下也；衰，败也。谓境遇之失意也。

折福谓享用逾分，能折其福也。「书」「洪范」九五福：一曰寿、二曰富、三曰康宁、四曰悠好德、五曰考终命。折，毁也。

奢样犹烜赫也。谓得意之时，交际往来，有奢侈之样也。「说文」：奢，侈也。

馁志犹丧志也。「玉篇」：馁，饥也；引申为弱。「孟子」：无自馁焉。注：中有不足也。亦曰湛志。「说文」：湛，没也。

餬口谓谋生也。「左传」：寡人有弟，而使餬其口于四方。

趁食亦谋生也。趁呼炭。「方言」：趁，逐物也。

篡钱谓牟利也。以正牟利曰趁，以偏牟利曰篡。「尔雅」：篡，取也。「说文」：逆而夺取曰篡。「方言」作。郭璞音馔，呼如转。

媚雄呼媚形；见「鸭雄」条。谓女子之媚人也。「左传」：穆姬问筮曰：兆如山陵，有夫出征，而丧其雄。雄亦读形。

颠体呼天体；古音也。谓其人如颠，衣食不称也。「尔雅」：天，颠也；古音同。

高兴呼交兴；正音也。谓兴趣之高也。按台语高字皆呼交，读音为膏；而高低之高呼为拳。

离经谓差谬也。离呼贰，分离也；经，常也。古有「离经畔道」之语，谓不循圣人之言也。

爽势犹得意也。「方言」：爽，猛也；有超迈之意。

展宝犹自炫也。「方言」：荆吴之人相难谓之展。

惯试则惯用。「说文」：试，用也。「书」「尧典」：试可乃已。

就绪犹归着也。「诗」「大雅」：不留不处，三事就绪。

多端谓多事也。「汉书」「食货志」：吏道杂而多端。

刁致犹故意也。刁，巧诈也；致，有所为也。亦曰刁迟。

转湾犹斡旋也。「正韵」：水曲曰湾。

凑坎则凑巧；谓偶然而合也。「说文」：凑，聚也、合也。

弄站犹中辍也。弄为弄晴之弄，站为段落。

强持犹善忍也。谓能勉强支持也。「广韵」：强，刚也、健也。持呼起，平声；「说文」：握也。

食癖犹执癖也。

厚皮谓无耻者。厚呼鲎；正音也。犹曰厚颜。

生怒犹懊恼也，呼。「诗」「大雅」：王赫斯怒。按台谚有『见翁（夫婿）笑，见囝（儿女）叫，见着老婆仔（姑）着生怒』。此言妇人之态度。

倒运谓命运多舛；犹倒行也。倒行则不能前进。

讨债则索债。俗谓子弟浪费父兄之财产，放荡无度；以前世被逋，此生来讨之也。

受债则酬债；与讨债反。俗谓子弟能守父兄之财产，勤俭作事；以前世受惠，此生来报之也。

扫兴谓败兴也。「游览志」：余杭人有讳本语，而巧为俏语者；如有谋未成曰扫兴、无言默坐曰出神。自宋时梨园市井之遗，未之改也。

出神见前条。

鎗手谓代人作文也；亦曰鎗替。旧制：场屋试士，严禁鎗手。犹言捉刀人也。按「宋史」「兵志」：殿前指挥使有左右班鎗手，则为执鎗之人。鎗手二字，当系借用。

冒名谓假冒他人之名也。旧制：试士严禁冒名顶替，故须保结。

扮戏则演戏。扮呼如搬；中原雅音。今俗以妆饰为打扮。

傀儡呼加礼。故傀儡番曰加礼番、傀儡戏曰加礼戏。

乱弹剧名。为徽词之一派。

四平剧名。为昆调之一派。

蜜饯为糖果之类；则以果子煮熟用蜜浸之也。「集韵」：饯音箭；小食也。

点心谓非时之食，如饼饵之属。「能改斋漫录」：唐■〈亻参〉为江淮留后，家人备晨馔；夫人顾其弟曰：『治妆未毕，尔可且点心』。是唐时已有此语。

庶羞谓不时之食。庶，众也；羞，味也。「荀子」「礼论祭」：齐太■〈羔上火下〉，而饱庶羞。羞呼秀，转音也。张载「七命」：繁肴既阕，亦有寒羞：商山之果，汉江之楱。亦读此音。

淡糁则点心。为广州语之变音。淡，薄也；糁，杂也。「周礼」「天官」：笾豆之实，貤食糁食。

庶羞呼庶秀；转音也。庶，众也；羞，味也。「荀子」「礼论祭」：齐太■〈羔上火下〉而饱庶羞。张载「七命」：繁肴既阕，亦有寒羞：商山之果、汉江之楱。注：羞叶秀。

淡糁谓小食也，如糖果之属。淡，薄也；糁，杂也。「周礼」「天官」：笾豆之实，貤食糁食。

鲜臊谓丰燕也。鱼肉曰鲜，兽肉曰臊。

卷三

台南连横撰

查甫男子曰查甫。甫呼晡。「说文」：甫为男子之美称。「仪礼」：士冠礼，伯某甫、仲、叔、季惟其所当。钱大昕「恒言录」：谓古无轻唇音，读甫为圃。「诗」「车攻」：东有甫草。郑笺：甫草，甫田也；则圃田。章太炎「新方言」谓「说文」誧，大言也，读若逋；今为铺。而福建之莆田县，呼莆为逋；广东之十八甫，呼甫为铺：是甫之为圃、圃之为晡，一音之转耳。「查」为「这」之近音；这，此也。「这个」则「此个」，「查甫」二字犹言「此男子」也。按经传从甫之字多读若逋、若铺。

查某女子曰查某。女子有氏而无名，故曰某；犹曰某人之女某氏、某人之妻某氏。查，此也，犹言此女；则「诗」「召南」之称「之子」也。

公妈祖父曰公、祖母曰妈。公、妈，皆尊称之辞。

爷娘父曰爷、曰爹、曰爸；母曰娘、曰阿母。「木兰辞」：爷娘闻女来，出郭相扶将。是六朝时已有此称。

婶姆叔母曰婶、伯母曰姆。婶、姆，皆尊称之辞。

翁某夫曰翁、妻曰某。翁呼如尫。妇人有氏而无名，故曰某；犹言某氏也。

后生男子子曰后生；对先生言。「论语」：先生馔。注：先生，父兄也。

新妇子妇曰新妇。「梁书」：闭置车中，为三日新妇，令人无气。

同事妯娌曰同事；谓同事翁姑、同理家事也。「白虎通」：妇者，服也；服于家事事人者也。

细姬妾曰细姬。细，小也；姬，众妾也。「汉书」「文帝纪」：母曰薄姬。如淳曰：姬音怡，众妾之称。俗作姨。姨为妻之姊妹，非众妾也。

大官妇人称舅曰大官。大呼平声，敬辞也。「左传」：大官大邑，身之所庇。

大家姑曰大家。大呼平声，敬辞也。「后汉书」：扶风曹世叔妻班昭有才德，入宫教授妃嫔，称曹大家。按台语之大官、大家，胜于中国之称老爷、太太。礼失而求诸野，台语之高尚典赡，诚可矜贵。

大家呼大加。谓有才望之人也。

大家呼大圭。谓众人也。

公家呼公圭。谓公共也，谓公有之财物也。

私家呼私伽。谓私蓄也，谓私有之财物也。

亲家为男女缔婚两家之称。古谓女家为婚、婿家为姻，今则统言。「唐书」「李嵩传」：子衡尚新昌公主；嵩妻入谒，帝呼为亲家母。

亲姆谓亲家之妻，则子妇、子婿之母也。「说文」：姆，女师也。

丈人为婿称外舅之辞。「易」：师贞，丈人吉。注：丈人，谓长老也。「汉书」「匈奴传」：且鞮侯单于谓：我儿子，安敢望汉天子；汉天子，我丈人行。师古注：丈人，尊老之称。按俗有称外舅为岳父者。以泰山有丈人峰，因而附会。「酉阳杂俎」谓：玄宗封禅泰山，张说为封禅使。女婿郑镒本九品官，封禅后，骤迁五品；玄宗怪而问之，镒无辞以对。黄旛绰曰：『此泰山力也』。此为一时戏语，非谓妇翁为泰山也。

丈母为称外姑之辞；因丈人而言之。按丈为丈夫，指男子言，以称外舅，犹有意义；若称外姑，名实俱谬。「颜氏家训」「风操篇」谓：中外丈人之妇，猥俗呼为丈母。是六朝时已有此称。

内家为女子谓其夫家。「左传」：男有室，女有家。「孟子」：往之女家，必敬必戒。是女子以夫家为家也。

外家为女子谓其母家。妇人谓嫁曰归；故归宁谓之作客，犹言以客礼待之也。

家伙则家货。「释名」：火，化也；货，亦化也。「说文」：货，财也。「周礼」「天官」注：金玉曰货。

家私则家器。「说文」：私，禾也；引申为财物。

家治自己曰家治；为正音「咱的」之讹。「集韵」：咱音查；自也。

大汉身长曰大汉、短曰细汉；又成人曰大汉、儿童曰细汉。「老学庵笔记」：今人谓贱丈夫曰汉子，盖始于五胡乱华。北齐魏恺自散骑常侍迁青州刺吏，固辞；文宣帝大怒曰：『何物汉子，与官不就』！

家婆为詈人之辞。谓如管家之妇，事事干预也。俗谓老媪曰婆。

小囝为鄙人之辞。犹言小子也。「青箱杂记」：闽人呼子曰囝。

作客出嫁曰作客。谓女子既嫁则以客礼待之也。

随嫁媵曰随嫁。谓嫁其姑娘之嫁也。

双冬播榖曰冬，收榖曰收冬。台土多腴，一岁两熟，谓之双冬。榖之言冬，犹麦之言秋也。

大租租为租榖。台地初启，富人请垦，出其牛种，募佃耕田，照例成科，乃向佃人岁征其榖，谓之大租。而佃人复以其田转贷他人而征其榖，谓之小租。按大租之制已废，此语亦亡。

压地则押款。压呼低，入声，凡贷田租屋多有此约。「说文」：镇，博压也。博压者，如今赌者以物为质也。

作穑则力田也。「书」「盘庚」：若农服田力穑，乃亦有秋。「说文」：穑，榖可收也。

讨海则出渔也。「类篇」：讨，求也。谓以海为田也。

唐山谓中国也。台多闽、粤人渡海而来，以殖斯土，见初至者称为唐山客。东南夷之称中国为唐，犹西北胡之称为汉也。邱逢甲「台阳竹枝」：唐山流寓话巢痕，潮、惠、漳、泉齿最繁。

横洋谓大海也。「台湾县志」：台海潮流祗分南北，台、厦往来横流而渡，故曰横洋。自台抵澎为小洋、自澎抵厦为大洋，故称重洋。「赤嵌集」：飓风三日断重洋。则谓当时之险也。

埠头则市镇；为商贾贸易之地。埠，本作步；水滨也。

草地谓乡村也。台湾初启，草莱未辟，耕者错居其间，插竹为篱、编茅为屋，故谓郊野为草地。

回南谓风信也。「台湾志略」：飓风起自东北者必自北而西、自西北者必自北而东，而俱至南乃息，谓之回南。俗谓人先怒后笑，亦曰回南；以其倏变也。

九降谓九月之风。「台湾志略」：九月朔风初起，或至匝月，谓之九降；行船者最忌。

报头谓风信也。风信曰暴，亦曰报；初起时谓之报头，行船者忌之。「台湾志略」：有玉皇暴、妈祖暴、乌狗暴等数十名，各有期日。

破帆谓断虹也。「台湾旧志」：凡飓将至，天边先见断虹一片，如船帆，谓之破帆；稍及半天，如鲎尾，谓之屈鲎。

禅雨春雨连绵，谓之禅雨。禅，嬗也。「孟子」：唐虞禅。注：禅，传也。引申为禅联，亦作善。「诗笺」：善，犹多也。

骑秋秋雨连旬，谓之骑秋。邱逢甲「台阳竹枝」：燕子不来泥滑滑，满城风雨正骑秋。

海吼在安平之南，夏秋最盛；亦曰南吼。「海上纪要」：海吼，俗呼海叫。小吼腔鼓，点点作撒豆声；乍远乍近，若断若连，临流听之，有成连鼓琴之致。大吼如万马如击花夷腾，钲鼓响震，三峡崩流，万鼎共沸；惟钱塘八月怒潮差可彷佛。海上人习闻其怪，曰：是雨征也。若冬月吼，常不雨，多主风。

荡缨荡为港口浮标，以引舟之出入。「赤嵌集」：鹿耳荡缨分左路，鲲身沙线利南风。

落溜则落漈；谓人之落入圈套也。「瀛涯胜览」：弱水三千，舟行遇风，一失入溜，则水弱而没溺；此则「吾学编」之所谓落漈者也。

长年商船舵公曰长年，鱼塭管事亦曰长年；以其年事较长而有经验也。

司阜则工师；为师父之借音。「玉篇」：司，主也；阜，大也。谓主工事之大者。

管甫谓班兵也。清制：戍台之兵，调自福建各营；分汛南北，有保管地方之责。

班兵多放重利，谓之管甫利。

番割为番地贸易之人。俗谓趸卖曰割。

旗首亦曰股首，谓一队之首也。道光十二年嘉义张丙之变，各地响应，树旗纠众；为首者曰旗首，所部曰旗脚。又曰股首；则分队之魁也。

香脚则香客。进香之时，结队而行，有人领之。刘家谋「海音诗」：虽似春风香脚好，去来无恙总依神。注：道上香客，盗不敢劫；劫之恐遭神谴也。

闯兄无赖曰闯兄；谓其不时闯祸也。「白头闲话」：郡人或十五结党，横行街市间，号为闯将；盖因明季李自成先为闯将、后称闯王也。

罗汉游民曰罗汉；以其不事生产而仰人衣食也。「翻译名义集」：阿罗汉有二义，一曰无生、一曰应供。

王禄谓市中卖术者，如命卜之流以术诈人也。「疑耀」：京师勾阑诨语，绐人曰王禄。

翦绺谓市中小窃，以翦断人之财物者。「说文」：纬十缕为绺。绺一作柳。唐皋诗：曾奈京城翦柳多。

艺旦妓女曰艺旦；谓有弹唱之艺也。亦曰阁旦。「枝山猥谈」：旦为戏剧脚色之名。金元市语呼妇人为旦。按章太炎「新方言」谓「淮南子」「说林训」『使但吹竽』注但，古不知吹，人以徒歌，故云不知吹。「今传奇」有云：旦者起自元曲，本是但字；直称其人为但，犹云使但吹竽矣。古语流传讫元犹在，相承至今。

猫头老鸨曰猫头；谓其贪暴如猫头鸟也。俗谓枭曰猫头鸟。亦曰老娼，亦曰婊头；娼、婊皆贱辞。

贩瘦谓贩卖女子之人。