广阳杂记

皆闽人也。姑以我晋江一县言，则一公二侯二伯，其余任将帅之职居八座者，共十有八人。若通八闽计之，指亦不胜屈矣。前此阿罗斯之捷，昨岁阿鲁特之退，皆敝亲家林兴珠之功也。兴珠今老，然持藤牌而舞，辟易万夫，前跃八尺，后退一丈，不可敌也。诸如此者，实繁有徒。濒海之地，风土柔弱，一变至道，伊谁之力？凡此皆赐姓之余勇也。其成就人材，为何如耶！”余闻此言，爽然若失。虽然，武勇之士，为他人所贾，多至富贵；忠义之士，则从未之闻矣。慨然曰：“黄金用尽教歌舞，留与他人乐少年。”遂投箸而起。

黄石斋先生被执，拘禁中，洪承畴往视之，先生闭目不视。洪既出，先生举笔疾书一联，曰：“史笔流芳，虽未成名终可法；洪恩浩荡，不得报国反成仇。”盖成仇与承畴同音也。杨于两云。

衡山县城外康王祠内，有阁临潇湘上，扁曰“水月林”。高爽轩豁，东南向，望月为最。中奉义勇武安王，颜曰“云拂潭空”。柱联曰：“楼外山川，知是何年图画；槛前烟雨，须看此日天工。”中尊三韩孙维震题也。

湖南多异术，凡肢体折伤，以符水禁咒治之，立刻可愈。前向禹门见余伤臂，殷勤言之；又作字与向亦周，必令此辈一看，若犹可治，何惮而不为。余不敢辞，故至衡山。时亦周与术士二人偕来，视予臂，言伤已老，须使之脱，而后符水可施。必也频频举动，力不胜任，则再肿痛，然后可为也。余此臂已安之如命，且亦无大碍，不废作字揖让，亦何苦而必欲为此？遂笑谢之。

南岳紫盖峰下，有罗克生者，豪杰士也。隐居不仕，以诗酒自放，以朋友为性命。四方之客至南岳者，必延过其家，尽宾主之礼，款宴连日夜，陪游山林，朝夕不倦。故户外之屦恒满，尊中之酒不空，过衡山，未有不识克生者。且熟谙南岳典故，问无不知。惜于丁未之秋去世，今山中无复人矣。

衡山县正当南岳之东，自县治西南三十里为岳庙，南岳之都会也。九仙观则在岳庙之北十里。余考南岳山形正西北向，湘乡县乃其正南，衡山岳庙反在其背。周回八百里，回雁为首，岳麓为足，游者非经年不能尽。五峰以祝融为最，崔巍云中，非极晴朗不见其顶，登此则诸峰皆在目前矣。游岳不登祝融，犹入朝不见天子，会灵山不睹释迦也。

祝融峰之东南，有福严寺，乃思大禅师飞锡所定之福地，三生骨塔皆在焉。而怀让大师最胜轮垣，与马祖之磨镜台，皆在其侧。石头希迁之见相宝塔，去亦不远。李邺侯之祠即在寺左。夫思大乃天台智者，本师亲受三种止观，而怀让、希迁，又五宗鼻祖。然则若宗若教，皆发原于南岳，地灵人杰，信有然矣。

衡山舆夫，矫健冠天下，走及奔马。上峻阪，走独木危桥，舆在肩侧，其足逡巡，二分在外，舆平如衡，无少欹仄。吁！亦异矣。

九仙观有坛，曰“九仙坛”，在南斗注生殿前西阶下。一巨石与地乎而稍高，如我苏虎丘之千人石，差小，特四分之一耳。坛面镌六字，字大如屋，曰“九仙飞升之坛”，作两行东西向，遒媚藏锋，法颜鲁公《麻姑仙坛》体，化极小而为极巨，气势逼人。旁有款识，尽凿去，不知何故。案，九仙皆晋、宋、齐、梁间人，《云笈七签》详载其事，其飞升皆有年月。

南岳五峰，皆环拱祝融，惟祝融是向。独紫盖一峰，直走东北，别为一支。杜少陵《望岳》诗所谓“紫盖独不朝，争长并相望”也。

南岳水帘洞，即所谓朱陵洞，有石刻“朱陵大虚”四字，为道书第三洞天。山上有泉，至洞门如垂帘状。洞口有石，方正，可坐可眠，在水中，上刻“冲退醉石”四大字。九仙云：此洞与罗浮相通。彭禹峰云：字镌瀑水石上，为水所激溅，不知若干年矣，字形模楷，固无恙也。

岳庙前乃四通之衢，百物辐凑，列肆而居者数百家，无异五都市。中岳坊刻“天下南岳”四字，相传为宋徽宗笔，柔媚如妇人，无天子气，且与南岳不相称。南岳不在天下，得无倒挂天上耶？

韩公祠，即所谓“云开台”也。祠门西向，堂中奉韩文公木主，悬之梁际，亦剥落不堪。折而北，有堂南向，中供观音大士像，守祠僧所居在焉。嗟乎！今天下之书院祠祀，十之八九皆守之以僧，名不正，言不顺，莫此为甚。儒有书院，而无主持其事之人；僧则不居兰若，而为俗士守祠，是何异飞者入池，而棺椁异处也。且昌黎平生以辟佛为事，今乃与佛同处，而奉事香火者皆僧，僧岂皆大颠哉？无怪其烟寒火冷，木主倾欹也。衡生乃起而争之，以取僧贿，不亦悲哉。

祝融距岳三十里，虽高插云汉，而路称平坦，石磴逶迤，可骑可舆，为南岳之一胜。但舆须二人以布兜之，拽之前行，俗呼纤夫，犹舟之逆风以牵百丈者也。

余案蔡九峰言：岷山之支为衡岳，尽于洞庭之西，绵亘八百里。山列七十二峰、十洞、十五岩、三十八泉、二十五溪、九潭、九井。山之最大者五，曰祝融、紫盖、天柱、夫容、石廪。祝融高九千七百三十丈，余皆高四千五百丈。从天柱峰起祖脉，历师子、烟霞，过南天门，番身一支，尽于祝融峰。直下一支，递至朱明峰，首结岳庙。昔陈、隋间，思大禅师登祝融峰，与岳神会，神曰：“师何来此？”师曰：“求檀越一坐其地。”神曰：“诺。”即飞锡以定其地，今福严寺是也。神曰：“师已占福地，弟子当何居？”师即转一石鼓，下逢平地而止，今岳庙前一石是，此岳定基之始也。庙制规模宏阔，直拟皇居，历唐至念，祀弗替。韩昌黎诗所谓“粉墙丹柱动光彩，鬼神图画填青红。”当年庙貌，亦可想见矣。宋范致能有《骖鸾记》，记庙制甚详。淳熙二年庙灾，令有司给钱五千缗，粟三千斛，复新之。元以谶文有“朱明”字，乃于朱明峰下，截断龙脉，引水过庙后，又建黑神祠以卫赤帝。不知太祖以朱氏起兵灭元，国号有明，应实在彼而不在此也。此与亡秦者胡，事绝相类。元复有虞世魁《重修南岳庙记》，岁久颓毁。正统壬戌，楚之藩臬檄长沙衡州共建，其高弗及旧五尺，忽风雷交作，白昼晦冥。霁视其柱，已徙去半里许矣。官民畏悚谢过，复崇制如初，久之复圮。至成化庚寅，知府乐平郑冕、给事中郡人刘昊相继题请，巡抚繁昌吴琛任其事，出公帑三千金，命衡州卫指挥同知王纲往市川江巨木，得楠四十五章，以充栋梁之用，余木取之近地，凡四年观厥成，商辂记焉。至嘉靖壬寅，前门暨两廊圮废殆尽，正殿穿漏，阶除鞠为茂草。分守藩司宁夏潘九龄请上重修，得荒银一千七百余两，乃估买故雍藩废府房七十间。府在衡州，后桂王府，即其地也。别驾杨公美冕修完东廊四十八间，西廊三十五间；后副都御史金公灿委郡丞王道补完西廊一十三间，凡五载落成，刘黻记焉。正殿七十二楹，案七十二峰之数；正坐子午向，案《石氏星经》云：“南宫赤帝，其精朱鸟，司夏司火。”南岳姓崇名［D162］，即神农为赤帝治南方者。黄帝定五岳，以潜霍为衡之副。汉武帝南巡狩，以衡山辽远，徙南岳之祭于庐江潜县之霍山，然不过一时事耳，非古今不易之定位也。正殿后为谨身殿，圣像高二丈八尺，象天二十八宿，圭长七尺二寸。自唐虞三代，举望祀之典，秩视三公。唐天宝中，加王爵。宋真宗易以帝号，至明太祖始去之，惟曰“南岳衡山之神，为百王不易之正典。”洪武四年，赐金合一，重一斤，祭则奉香以献，铜香炉巨不可围，今皆亡矣。铁钟二，烘约三千斤，一以司晨昏，一遇朝使大祭，声先振焉。颜曰“百王秩礼”，星沙吉藩笔也。台东静瓶以注水，西炉以藏火，中香炉磴高丈余，桂藩所筑。磴下御祭台、五凤楼，东西演乐亭，东西北廊房，共九十六间。东廊铨德观，又名宰牲墀，西廊□。忠靖王赵葵，宋学士也，其父梦岳神降生，后立大功，为祭祀监牲神。再下为南台寺，次嘉应门七间。谨身殿后为广生殿，崇祯壬午暮春，有龙出水涨，洗去其殿，神像亦顺流而下，至龙隐港而止（案，止原作至，依《畿辅丛书》本改），梦报住持，迎归之，右辖神庙。神有殊勋于岳，姓陈名尚，时享祀。左有老万寿宫、新注生殿。后宫奉圣父圣母，适地生石笋如二人形，雕镂成之；右列太子像。又其后为接龙桥，即元人凿断龙脉之地。有朱明亭，凡游观者，皆宴乐于此。管大勋有碑记其事曰：嘉靖壬午，上以震位方虚，遣官祝名山。大司徒刘凝斋曰：“衡岳旧水道，由东北直绕庙前而西南以会于湘。自元凿庙后，引水以断龙脉，而太祖龙飞，已应‘朱明’之谶；世宗降生于郢，皆其兆也。兹者皇嗣未广，心窃念之。”大勋于是上其议于两台，出藏金若干两，命知县车鸣銮经理之。运河土以填后龙，使新涧由集福碑右，历万寿宫，左跨东街以归于桥，堤甫成而皇子生。呜呼！亦奇矣。此南岳庙未毁以前之规模梗概也，邑人吴士寅有小引详记之。至戊子冬，为顺治五年，溃兵经过，四出掳掠。衡沙二郡富商大贾，皆避入南岳，争以财赂布帛贮岳庙复板上。板距地数十丈，其道以神像为梯，履神之身手肩臂以及头目颠顶而上，藏货财数十万。无何，溃兵至，缚庙祝肆加拷打，不胜痛楚，告其处，引而登焉。复板之上不通光，遂持炬而登，遗火延烧布帛，不可扑灭，殿毁。火半月不熄，并谨身殿后宫荡无存矣，惟中门以外不及于火。越二年，定藩内书院黄惟，改门楼为殿，权设帝座，像称殿，高丈有六，稍如旧制。辛丑夏，衡宰官士民又从而广之，太守刘公进礼复新之。衡岳庙废兴之大概如此。

衡山朝岳门佛子坳，有子抱母树，如孩提之童，依依膝下，见之令人动孺慕之悲。后为愚民所斧，今不可得见矣。

余闻普陀法门，以唱韵为小悟门，其中必有玄奥，与余所悟四字无迥异者。然求之二十年，吴楚燕齐之僧，无能言其学者，抑又何也？

衡山水月林主僧静音，馈余＜门身＞林茶一包，菜一瓶。＜门才＞，则安切，音钻，平声，衡人俗字也。此茶出石罅中，乃鸟衔茶子堕罅中而生者，极不易得，衡岳之上品也，最能消胀。，土音坎，字书音罕，曰其味辛，与黄豆同煮，以器罨之，而沃之以腊醋，久之辣极，与京师之辣菜味同，而鲜美过之。以芥为之（以上疑脱“辣菜”二字），而亦芥类也。二物虽皆土产，然佳妙。杜少陵诗曰：“深藏供老宿，取用及吾身。自顾转无趣，交情何尚新。”今日之谓矣。

长沙小西门外，望两岸居人，虽竹篱茅屋，皆清雅淡远，绝无烟火气。远近舟楫，上者下者，饱张帆者，泊者，理楫者，大者小者，无不入画，天下绝佳处也。

梁质人留心边事已久。辽人王定山，讳燕赞，为河西靖逆侯张勇中军，与质老相与甚深，质人因之遍历河西地。河西番夷杂沓，靖逆以足病，诸事皆中军主之，故得悉其山川险要部落游牧，暨其强弱多寡离合之情，皆洞如观火矣。著为一书，凡数十卷，曰《西陲今略》。历六年之久，寒暑无间，其书始成。前在都中，余见其稿，果有用之奇书也。方舆之学，自有专家，近时若顾景范之《方舆纪要》，亦为千古绝作，然详于古而略于今，以之读史，固大资识力；而求今日之情形，尚须历炼也。此书虽止西北一隅，然今日之要务，孰有更过于此者？在都门衮衮，无片刻之暇，不得录一通为恨。盖其书规模虽定，尚未脱稿，涂乙改窜满纸，须余自录，不可假手他人也。地北天南，会合莫必，每与宗夏言而恨之。壬申之春，余与质人遇于星沙，狭路相逢，而其书在簏。别来一载有半，质人亦鹿鹿道途，未尝改订一字。余留星沙尚有旬余，趁此光阴，夜以继日，了此一愿，则河西五郡，即为我囊中物矣。书凡五册，册各百余纸，共计五百余纸。思欲节其繁文，撮其纲要，然不敢太略，亦不下四百余纸。乃缩为蝇头小草，草草成形，一纸可括其三四纸，不过百余纸耳。遂奋然下笔，与日竞先后，夜焚膏以继之。经始于辛未二月初一日，至二十二日，近疆夷地暨诸夷小传皆录毕矣。尚有一册，乃西域诸远国及筹边方略，皆质人未定稿也，此则俟之异日。纵有余力，亦不必写，而余书已成全璧，乐何如之。始悟天下事得寸即寸，得尺即尺，不可因循过日，若前者以为日无多，不发勇想，则此书便当面错过。始而九卫大局已定，继而边堡内地已周，终而边疆诸夷，全书已竟，无处不可住笔。此即《金唱经。六才子中》所谓挪展法也，今已亲证之矣。

长沙府二月初间，已桃李盛开，绿杨如线，较吴下气候约差三四十日，较燕都约差五六十日。五岭而南，又不知何如矣。

袁尧文盛言湖南之妙，宜卜筑于此，为读书讲学地。柴米食物庐舍田园之值，较江浙几四分之一。前紫庭亦有此言，将为余买田置舍于衡山之阴，以待四方之来学者。而质人甚非之，以湖南无半人堪对语者，以柴米之贱，而老此身于荒陋之地，非夫也。乃口占一联云：“只图柴米贱，不顾子孙愚。”袁、梁议论，从此参差矣。

长沙有李氏女，其母尼也。年将二十，已许字人矣，忽变为男子，往退婚。夫家以为诈，讼之官，官令稳婆验之，果男子矣。遂发留辫，解足缠，易男子装，学头取耳以为业。今三年余矣，列肆于市。质人使人招之头，不来。盖闻其为当道，寓中人客杂沓，羞赧不前耳。虞臣同紫华尔声往其肆，令其发，归言其声音相貌，举止意态，犹俨然是一女子。因细询其原委，果然也。余忆泰西人身之说，言女变为男，只内肾脱出便是；若男变为女则决无此理矣。说在《脉络图说》中，可检也。

长沙至江西路程：自长沙至湘潭县九十里，至渌口九十里，至醴县三十里，至湘东一百里；起旱至萍乡县三十里，至虑镇九十里；觅舟至宣风五十里，至袁州府五十里；又觅舟至分宜县九十里，至新喻县九十里，新喻属临江，至黄土镇七十里，至临江府五十里，至樟树镇三十里，至丰城县八十里，至市叉镇到江西省城南昌府，共一千零四十里。

自衡州由南昌下湖口水路：自衡州府三十里至樟木市，十五里至七里滩，十里至大浦，十五里至杜光埠，十五里至川州，八里至螺师滩，十七里至斗米洲，五里至大严滩，二十里进小河至吴集，一百四十里至攸县，一百二十里至茶陵州，九十里至高垄，若从陆止六十里。起旱六十里至潞江，十五里至楮塘李田黄梅树下，共六十里至永新县，三十里至容江。自容江历方邬桥而（案，而原作面）上马吉坪、上周垣、枕石头、敖城、刘江、正阳渡、白水狼、湖兰村，共一百六十里至水阳市。自永阳历三挑、石山头、高沙，共一百里至吉塘桥，十里至神冈山，十里至吉安府。雇张家渡渔船往赣州，水程四百五十里。吉安甚难搭船，至此停舟问访。自吉安历峡江、樟树、丰城县、河泊所，至江西省停舟。由广润门至吴城，共一百八十里，由吴城一百八十里出湖口县。

符天乙以《写算四例》见示，其除法则泰西新式也。泰西除法，始见于《算旨前编》，发挥于《西镜录》，此新式大约创自南敦伯。旧法自上而下，逐层以法除实，每商一数，必一一勾抹；新法自下而上，惟记除余而已，颇为简便。

仲逊述李天生之言曰：“人若一日不食二三升米饭，四五斤肥肉，如何可以读得书？”壮哉斯言！精神可想见矣。

仲逊又言长安故城，汉唐之所都，皆在高阜。今省城，元至正中建也，移于洼下矣。若壅八水，则西安之人可使为鱼鳖。当更考之。

王智侯苦心五十年，白首无成，以其心得著书三部。一《攻守心法》，凡二册，若干卷，大约以戚南塘《纪效新书》为主，附以诸家之说，参以心得，皆可见诸施行者，奇书也。其一名《兵机类要》，凡六册，若干卷，皆采之《通鉴》、二十一史，以类相从，各有题目，亦粲然可观。其一尚未成书，则治平诸大要也。

高邮舟中，值晚晴，日色远帆上，皆作杏红色；春草映之，皆成绀绿。眼色为缘，生于眼识，光色与相参相值，而识生焉。吾又乌乎知其所在哉。

杭人欧阳君宠，精相术，人称其“重瞳子”。余向疑古之所谓重瞳者，皆别有故，若果尔，则示一物必成两物。恨不与虞舜、项羽智者同时，以求其故。今问之君宠，乃一黑翳如瞳也。归与宗夏言之，一笑，向曾与之论及故尔。

杜移年早岁曾识王孟津，述其言曰：“书法之始也难以入帖，继也难以出帖。”可谓入理深谈矣，然诗文又何独不然耶！

张岫民出其近作一卷，中有与泛日本者谈海沟之异。序曰：“去西岸东行，帆过海沟，程居其半，其水黝黑，约三百里，奔流剽急，自北而南，海为之陷，有若沟然，故因其状以名之。又有糠洋，亦日本必由之路，有物浮于海面，其状如糠，几数百里，风涛激逐，凝聚不散，盖水脉有以限之也。”

维扬精忠庙，乃梁昭明太子文选楼故址，其殿额“大雄之殿”，乃唐颜鲁公所书。尚有诸天牌位，皆出鲁公手，今为王阮亭易去，惟存殿额耳。后为岳武穆王改建，报忠也。其楼联云：“一代忠臣寺，千秋帝子祠。”

张岫民出其所藏霹雳斧二，竹叶符四，皆妙丽瑰异。霹雳斧，其一上下相等，下薄如刃，稍具斧形。其一上狭而厚，下阔而薄，底钅舌利，俨然斧也。中有一空若受柄者，去首十分之三，去底十分之七，外大可容拇指，中小不能穿小指，而反覆背面皆然，则又示人以决不可施柄也。吁！寰宇之内，莫奇于雷矣。竹叶符，长可六七寸，阔七八百分，右偏淡黄色，有自然符篆文，出粤东罗浮山。人传昔有刘仙栖岩石中，投竹符以驱木魅，竹遂为林。叶符篆，亦异物也。

张岫民之《丁卯编》，乃纪是年所见之古人书画名迹也。书则论其笔法，画则列其图状，凡宋、元、明名人题跋诗歌，悉载于后，而殿之以顾维岳之品目次第，前后附之以诗，奇书也。晋王右军《气力帖》卷一，晋王右军《二谢帖》卷二，褚河南临黄素本《兰亭序》卷三，唐碑宋拓《化度碑》卷四，唐周《春宵秘戏图》卷五，宋林和靖《诗帖》卷六，米敷文司马端衡合璧卷七，赵彝斋《花卉》卷八，赵松雪《饮马图》卷九，赵文敏蕙石管仲姬《竹枝合璧》卷十，梅花道人水墨山水大轴十一，梅道人《风竹》长幅十二，元释雪窗《兰蕙》卷十三，元胡廷晖山水小长幅十四，曹云西《贞松白雪轩图》卷十五，沈石田《夜雨止宿图》轴十六，沈石田《设色自寿图》轴十七，唐子畏《折枝墨梅》长幅十八，仇实父《青绿采芝图》轴十九，无名氏《独舞翠盘图》二十，籀史二十一，太原所藏书画归南中者目二十二，书籍目二十三，共为一册。盖是年枝安顾维岳延岫民于家校订经史时，出其所藏，共为欣赏焉。维岳吴中第一收藏家，故所见之博如此。

维扬禹王庙中，有巨石一块埋土中，名曰“浮山”。相传神禹以此石镇海眼者，可发一噱。

隆云师言天台诸师，地无赋税，皆刀耕火种。以刀茅草，焚之成灰，以萝卜子下于灰内，灰犹温也。他物不可种，野兽率取而食之矣。

天下钱谷总数，每岁所进，通共三千四百八十四万四千九百七十五两，遇闰加一十七万七千二百八十二两。内地丁银二千九百六万八千六十二两，遇闰加二十万四千六百七两一钱。杂税银七十二万八千三百九十两，增减不一。盐课三百六十六万八千七百三十四两六钱零，遇闰加一万二千一百五十一两六钱。关税银一百三十七万九千七百八十八两三钱。各布政司细数列后：一北直地丁银二百四十四万五千一十两七钱，当杂税银三万二千二百三十八两一钱，共二百四十七万七千二百四十八两八钱。一山东地丁银三百二十九万六千九百六两，当杂税银五万八百八十七两八钱，共三百三十四万七千七百九十三两八钱。一河南地丁银二百七十二万三千八百九十五两一钱，遇闰加三万四千三百四十五两三钱零，当杂税银一万二千四百六十七两二分，共二百七十三万六千三百六十二两一钱二分。一山西地丁银三百一万八千九百四十六两八钱三分，遇闰加二千三百六十三两六钱，当杂税银二万八千九百七十八两八钱六分，共三百四万七千九百二十五两六钱九分。一陕西地丁银一百五十八万九千五百九十四两三钱，遇闰加二万三千五百二十七两六钱零，当杂税银四万三千九百六十五两三钱九分，共一百六十三万三千五百五十三两九钱。一甘肃地丁银二十八万三千七十两七钱九分，当杂税银一万八千二百五十六两七钱，共三十万一千三百二十七两四钱九分。一安徽地丁银一百六十九万八千九百六十两四钱，遇闰加四百一十八两三钱，当杂税银五万九十九两七钱，芦课银四万一千八百九两八钱一分，共一百七十九万八百六十九两九钱。一江苏地丁银三百九十九万六千一百七十六两三钱六分，遇闰加二万六千五百九十三两四分，当杂税银一十二万九千三百八十两八钱，又钱二万一千六百文，芦课银一十一万七百五十四两九钱，共四百二十三万六千三百三十三两。一江西地丁银二百二万八千二百八十九两七钱三分，遇闰加一万九千八百六十六两四钱七分，当杂税银四千三百二十六两八钱一分，芦课银五千四百一十七两三分，共二百三万八千三十三两五钱七分。