律条公案

小刀镂开左胁取肝，以手指索之未得，复拜灶神。才一掬拜而肝自出，以刀割下小片如指大。杨氏遍体麻痛，昏晕于地。灶神抚其背曰：“速起，速起。”遂自强起，以肝煮汤诱姑食之。夫觉乃与夫言曰：“先割肝煮汤，身体痛不能止，吾即死矣。君不得易吾血衣也，汝好奉姑矣。”国华备将其事告母，母闻惊怖，遍体冷汗淋漓，而其疾觉愈焉。国华夜往祷神，即于途中遇一神人，化作医者问曰：“这等夜深往何处去？”国华以前事告之。神曰：“既如此，我与汝生肌药未一包，回去敷之即愈。”国华持回，将生肌药末敷于妻刀口疮上，须臾渐安，方得不死。当夜邻媪知而往观之。次日，邻里皆闻，黄童白叟，各个趋视。由是载道，声称奇绝异常。是街总甲颜子太、邻佑付开等，连名具呈于县。县君王永宁即发关外约正副李楠、邓侪，总甲张淮、张显等，往其家行查的实，具呈回报。又有族长饶伯等具呈于县，县主犹恐未的，随委唐典史亲造其家勘验。杨氏不肯出见，自谓：“此特医吾姑耳，岂有心以干名哉！”众皆劝之，久而才许，令夫以被盖其头足，仅出疮口。唐公视之，果见胁间疮口约三寸许，今渐合矣。唐公见得的实，回报王县尹。又有乡官陈一澜、举人傅魁等具呈于县。县尹具申文申于府道上司两院曰：抚州府临川县知县王永宁，申为妇孝奇绝殊常，恳恩转请旌奖，以阐幽德，以励风化事。万历二十二年九月二十二日，据两学生员傅梅、张大化等呈称前事，内称教先伦纪，政始闺阃。曹娥救父之灵，乘潮上下；汉女奉先之故，时洁频繁。自古淑援皆由政教，汝系卧冰之地，旧禀淳风；今从化雨之滋，益当芳躅。家同曾闵，俗比湖湘。今有孝子饶国华，义激终天，情深爱日，奉长斋以祈母寿，因母病而誓亡身。妻杨氏念两口之俱危，捐一身之求代。闻生肝之弥患，割胁以求。及痛楚之合迷，得神而救；鬼供其爨，医轸其疮。姑疾之顿瘳，天恙为之俱泰。乡间共睹，今古稀闻。伏乞俯赐勘明，申详旌表等情。先是二十三日，本县金街总甲颜于太、邻佑傅开等呈为地方事，内称本街邻人饶国华因母徐氏病重，华妻杨氏于本月二十二日夜将小刀割开左胁，割肝一片煮羹救姑事，于地方等情。随据族长饶柏等，呈同前事。内称有本厢民人饶乔，有于国华，家贫如洗，游学金陵。久因母病，长斋祈保。今六月内闻母疾危吐血，医治不痊，哀痛亡生。其妻杨氏于二十二日夜俟夫倦睡，祷天祝灶，持小刀镂开左胁，割肝一指，煎汤与姑饮讫，随自昏绝。若神人抚背安慰，寻乃渐苏。当夜邻媪曾看，次日童叟趋观。孝妇异常，敢不呈举等情。随该本县行查，复据南关外约正副李楠、邓侪、总甲张淮、张显等与回报事。内称各役前往伊家，公同辨验。其事出自杨氏一点真心，毫无欺伪。先自割肝以手指索之未得，复拜灶神，才一掬拜而肝自出，以刀割小片如指大。是时杨氏遍体麻痛，昏且绝矣。乃有神抚其背曰：“速起，速起。”妇自强起，以肝煎汤，诱姑食之，乃与夫言前事。且曰：“吾即死，不得易吾血衣也。汝善视姑耳。”夫乃与母言之，母闻惊悼，遍体汗出而疾遂觉平。国华夜往祷神，即于途中遇医，与以生肌之药。妇遂渐安，亦得不死等情。本县犹恐未的，随委典史唐揖视造勘验，则见其家徒壁立耳。蒙头足，验其胁间，刀口约三寸许，亦渐合，可保无恙矣。又据乡官刘一澜、举人傅魁等复呈前事，内称妇女之忠孝在父母则易，而孝在姑舅则难；孝在甘旨则易，而孝在捐躯则难。造庐访孝，目击心酸。秉彝好德，令人感慕。欲振风教而传盛美，题诗旌表似不容已等情。据此看得，饶国华妻杨氏孝本性成，德符天佑。夫妻斋素，共祈亲寿之绵；朝夕供食，全侠女工之给。夫得宽其游学，亲亦保其遐龄。忽姑疾之临危，势将无救；且子情之求殉，甘与从亡。恐伤两命之摧，不觉五中之裂。执刀割胁，取肝具羹。乍闻恐其过情，覆勘更彰隐德。委官造室，亲夫献疮。刃如七而腻舟，膜本蓝而肤紫。里媪呈其余沥，炉烟其神明。昏愦再三，犹问医言之轻重；血流缕，更呼佛力之回春。气屡绝而再苏，疮始疽而自合。医有秘方之授，既救媳以存姑；神有急救之声，复因亲而慰子。一诚上格，三口侯完。邑党慕义而趋，冠裳萃止；老幼闻风而慨，涕泗来言。救父缇萦，移于姑而更烈；剖心金藏，见于妇而益奇。惟冀天台申表，树之恩庶，明人伦闺阁之化。缘系崇奖异孝事理，卑职未敢擅便，合就申详，为此除备，申抚按两院外，今备前由具申，伏乞照详施行。张知府详曰：参看得孝子饶华国母病而长斋祈寿，既笃而死甘身代。孝妇杨氏，姑疾而躬亲论药，既危而划胁镂肝。昏晕厨中，诚格灶神而抚背呼起；夜求神佑，灵应佛力而授付生肌。华国孝心可与先贤并驾，杨氏纯行可同孝女齐骖。神力既佑于当时，奖励宜加于此日。两院批曰：孝谊关乎风化，礼应旌表；妇道系手纲常，分合荣褒。孝子饶华国身代母年，纯孝可追上古；孝妇杨氏割肝和药，全德可振休风。已经题候明旨，合支无碍官银。立孝坊以旌奖，仍着该府赍匾亲送赠以褒扬。饶华国以子职无亏，而率身先雅化，授以冠带，养母终年。杨氏以妇道有光，而济隆古高风，赐以粟帛，礼姑高寿。此缴。张府尹、王县尹承两院命下，即委官督建旌教坊，亲送匾额，荣给月米、岁帛。是可见皇朝崇孝之典明，而世俗劝善之意彰矣。

汤县尹申奖张孝子

江西饶州府鄱阳县一人姓张名宗德，娶妻吴氏，四十无子。将近五十，幸产一儿，名有化。家业贫薄。越三年宗德捐世，吴氏守制抚子，家贫不能延师训诲。及后有化年方二八，忠厚诚实，毫不妄为，惟顺母意，或母骂詈，并不回言，或鞭笞，全无怨怼。吴氏身沾一疾，四肢不能举动，朝夕卧于床上。有化朝则问安，晚则问寝，若进汤药食用之资，每每以双手奉上，以双膝跪在床前，言曰：“老母请进食。”日日如是，毫无半句怨言，孝敬不怠。时久日给不敷，自己每日止吃一餐，惟知有母，不知有身。日久如斯，不得已而涕泣跪告于母曰：“家中消乏，日给难度，抑且老母贵体不安，孩儿本不该离膝下，奈势有不得已也。我权且在邻居家去佣工，趱些日工钱来奉养老母，不知老母尊意何如？”母垂泪曰：“我儿，你年小替人佣工，只是亏了你。早晚千万要回来看顾我。”有化答曰：“孩儿怎敢远离？此去不过半里之遥，三时自然归来侍奉，老母不必挂心。”于是对泣告别，而往邻居陈酉家佣工。侵晨备办食用药饵之资，跪奉床前请老母用毕，乃往主人家去上工。日当半午，主人送有点心，系自己分内的，尽数包归，跪奉母食，复往田中做工。日午在主人家吃饭己讫，又潜归家，整顿午饭或汤药，亦仍然跪奉于母，吃讫，才去上工。夜则归歇于家，备办晚饭，跪奉于母。吃讫，打扫洁净，安妥，跪告母曰：“儿去歇息。”如是者三年矣。主人见有化为人诚实，事母至孝，欲与之娶妻。有化辞曰：“多蒙老官厚恩赐我日工，赡养老母足矣，何敢过望？老官又与小子娶妻耶？况且小子家中贫乏，母又在疾，蒙老官宪度，日逐容小子潜归奉养母亲，小子感恩不浅，今生不能报老官大德，异日当效衔环结草之报。”主人曰：“非是我望汝报我，我因见汝乃是个孝心之人，感动我意，是故代汝娶妻，以继其后，岂望报乎？”有化将前事归告于母，母曰：“有这样好人肯替你娶妻乃是美事，我也欢喜。”有化曰：“那老官是个忠厚长者，生平义气，闻人之恶则掩之，闻人之善则扬之。极好孝悌忠信之人，最恶奸盗诈伪之辈。那老官见我痴蠢少语，勤谨力田，又怜我母老家贫，故此提挈起我。儿试思之不过替他佣工，工钱又讨归奉养老母，尚好要他代我娶妻？”母曰：“凭你自家主意。”次日去主人家，主人即问曰：“亲事你意下何如？”有化曰：“蒙老官好意，敢不听从！我熟思之。决无此理。”化再三苦辞，主人遂而止之，后与化稻子二十余担，绵布十数余疋，归家养母。化见主人意专，愧而受之。于是闾里之人钦敬，亲戚咸称：“此子不过一农夫耳，这等孝道，感动得人。”未几半载，母病又重，思吃鹿肉。有化即遍求乡落之间，一时那里去讨？化见母要讨吃得紧，又无处去救，遂将自己身上之肉将利刀割下一小块。鲜血淋漓，昏闷倒于地上，不醒人事。孝感神明，忽一神人扣其头曰：“我有药在此，与汝敷上即愈。”有化渐渐苏醒而起，见神人将药敷上。有邻人名廷桂从外忙来看时，神人随失矣。廷桂近前但见有化鲜血淋漓，乃问其所以然之故，“莫非适间那不见之人杀汝乎？”有化微声言曰：“非也，乃是为母病重思吃鹿肉，山乡遍求无有，只得将自己之肉割下，以供母食。”廷桂叹曰：“真孝心之人也！”乃告伊母。母闻惊骇，四肢辍能举动，疾病遂愈。起而抱化大哭曰：“鹿肉没有就罢，缘何这等孝心，割肉遗我！骇得我汗流遍体，心思惶惶。”即托人移化就床，母问其故：“这刀口上药是何人敷之？”化欲隐不言，母又再三数问，化不得不言，乃曰：“我痛倒在地，不醒人事，忽一人扣我头曰：‘我备有好药在此，为汝敷上即愈’，少刻那人不见。”母曰：“莫非神仙耶？”移时人来观之者，各个惊异而叹曰：“有如此孝道之人，真天生者也。”抑过半年，其母又病，服药无效，救医不痊，过半月终于正寝，家贫不能具葬。邻人亲戚见其孝道，俱赠与布帛、钱米与化安葬其母。化不敢受，再三固辞曰：“叨蒙列位老官看顾，恩莫大矣！抑敢又领列位如此厚赐？决不敢受。”邻人亲戚曰：“我等见汝是个孝心之人，故来相赠。汝可收下，勿却我等鄙意。”化见众人意思殷殷，遂纳而受之。即开设道场，追忏母罪。有化庐墓一年，邻人亲戚见其始终孝敬不怠，遂呈于县曰：呈状人廷桂等，呈为恳恩表扬纯孝事。乡有愚民张有化，三岁失父，遗母吴氏。家贫亲寡，不能业儒。佣工奉养，孝敬克全。母病几危，思食鹿肉。遍求无有，割己肉以供奉。孝格天神，使神人而药救。化幸其命，母病勿药而愈。伊母捐世，庐墓一年。众等目击，世不常有。恳恩旌表，以隆风化。为此具至。汤县尹见众人等具呈，内称乡间有此农作之民，能知孝敬，割肉供母，感格神人救苏，抑母病勿药而愈，又庐墓一年，遂申一道申文，申闻上司，请旌其孝德。上司批曰：参得孝子张有化，事母孝敬，竭力服劳。昏定晨省，奉养嘉隆，割肉惊愈母疾，庐墓更见真诚。于道克全，斯人天地间生者也，合宜旌表。仰该府县造匾迎送张氏之门，以旌表孝德，以激扬风化。汤知县俟题请明旨，加升定夺。是时府县官员接得明文，即造牌匾，迎送其家，而邻里皆增光彩焉。

附　录

六律总括

六律枢要首名例，吏律职制公式异。户律有七首户役，田宅婚姻仓库事。课程钱债美市廛，礼科祭礼并仪制。兵律官卫军攻随，关律厩牧邮驿断。刑律名条首贼盗，人命闻殴并骂詈。诉词受赃诈伪口，犯奸杂犯捕亡结。终之断狱凡十一，工律营造河防意。律共四百六十条，学律之人须熟记。

附六字《西江月》

以犯文身合死，准言例见难诛。皆无首从非殊，各有彼此同狱，其者变于先意，及者事连后随。即如听讼判真虚，为有余情依律。

编次纳赎则例歌括

纳赎不须看律式，得诀以一而知十。无力依律断何如，苔杖力决难逃避。若犯五徒却甚为，民令站劳其力。军令哨受艰辛，建立事功文武职。又曰：有力照例去纳米，一切军民人等系。每苔十下五斗徵，每等徒加五石止。总徒四年四十石，准徒五年五十备。折谷每石加五斗，折银每石五钱议。钱钞与谷共入收，不行去处折银给。十二两四钱二分，付与被杀之家室。一、按过失杀人者依律收赎钞四十二贯，钞八分该三十三贯六百文钱，二分该八千四百文。钞以千为一贯，在外钱钞不行去处，钱照钞关事例，每钱七文折钱一分，每钞一贯折银一分二厘五毫，通共一十二两四钱二分，并给付被杀之家。一、已上赎罪则例系原行者，轻重的当，经久可行。其后虽有节年准事例，如稍次有力则过于轻，如每徒一年折银十两，每米一石折谷二石则过于重。其户部等衙门有因究荒而题者，有因助边而题者，各轻重不等，要作适中之例，虽一时暂行而不可以久远。故今重问刑条例，特为开示止照。原行则例，断拟不许妄引。例庶几较若昼一而无被此异同之患，轻重适平而为继久可行之政矣。若夫纳钞赎罪之法，止于苔杖而不及流徒者，罪重而钞轻故也。

纳纸则例

稍有力兮纳工价，每日追银一分计，算来一月是三钱。若苔二十一月费，杖六十分四月工。徵银二两无他例，每等加罪半月工。银数定在月数里，五徒每月亦三钱，凭斯莫去无差异。又曰：稍欠有力纳工食，笞杖十下一钱抵。每徒一月一钱银，此例难存今革矣。又曰：赎罪例抄重赎云，命归军职正妻继。例难的决有力人，监生生员与官吏。苔杖每各一十下，折银一钱无别谓。此例却与工食同，用之惟赎答杖戾。若犯徒流不准赎，钞轻罪重之意义。又曰：收赎津钞轻赎名，妇人老幼与庆疾。折杖余罪工乐户，诬告过失与出人。苔杖十下七厘半，初徒一钱五分起。首流三钱七分半，五钱二分半死罪。每等徒流加几何，三分七厘五毫是。又曰：过失杀者赎几何，四十二贯钞依律。一、凡真犯死罪，强盗、窃盗、充军、逃军、逃囚、逃匠、口外为民逃曰抄扎人口，各有本等，俱免纸。一、凡原文武官员、监生、生员、吏典、知印、承差、僧道、钦天监天文生、太医院医生、里长、粮长、老人、职官正妻、总旗、应袭舍人俱纳官纸，其余军民人等，有状者，俱纳告纸；无状者，俱纳民纸。无罪供明者纳纸，省发者免纸。一、凡原告只一人，系交官纸，一名该银二钱五分。上官交成三钱。一、凡被告或非一人系交民纸，每名该银一钱二分半。上官交成一钱五分。一、凡诉状之人亦同原告交官纸。

五刑定律

笞刑有五

笞刑有五：苔者谓人有口罪用小刑杖决打，自一十至五十为五等，每一十为一等加减。笞一十赎米五斗，有力纳工价银三钱五分，减等稍有力纳工价银三钱。笞二十赎米一石，有力纳工价银五钱，减等稍有力纳工价银四钱五分。笞三十赎米一石五斗，有力纳工价银七钱五分，减等稍有力纳工价银六钱。笞四十赎米二石，有力纳工价银一两，减等稍有力纳工价银七钱五分。笞五十赎米二石五斗，有力纳工价银一两二钱五分，减等稍有力纳工价银九钱。

杖刑有五

杖刑有五：杖者谓人有罪用大刑杖决打，自六十至一百为五等，分每一十为一等加减。杖六十赎米六石，有力纳工价银叁两，减等稍有力纳工价银一两二钱。杖七十赎米七石，有力纳工价银一两五钱，减等稍有力纳工价银一两三钱五分。杖八十赎米八石，有力纳工价银四两，减等稍有力纳工价银一两五钱。杖九十赎米九石，有力纳工价银四两五钱，减等稍有力纳工价银一两六钱五分。杖一百赎米十石，有力纳工价银五两，减等稍有力纳工价银五两八钱。

徒刑有五

徒刑有五：徒者谓人犯罪重，拘收在官监遣，力役运炭、搬砖、煎盐、炒铁，一专心苦之事，以赎其罪，待限满放还。自一年至三年为五等，每杖一十及半年为一等加减。徒一年杖六十赎米十五石，有力纳工价银七两五钱，减等稍有力纳工价银三两六钱。徒一年半杖七十赎米二十石，有力纳工价银十两，减等稍有力纳工价银五两四钱。徒二年杖八十赎米二十五石，有力纳工价银十二两五钱，减等稍有力纳工价银七两三钱。徒二年半杖九十赎米三十石，有力纳工价银十五两，减等稍有力纳工价银九两。徒三年杖一百赎米三十五石，有力纳工价银十七两五钱，减等稍有力纳工价银十两八钱。

杂　　犯

徒四年赎米四十石，有力纳工价银二十两，减等稍有力纳工价银四两四钱。徒五年赎米五十石，有力纳工价银二十五两，减等稍有力纳工价银一十八两。

流刑有三

流刑有三：流者谓人犯重罪，不忍刑杀，流去远方，终身不得还乡。自二千里至三千里为三等，每五百里一等加减。凡例犯赃一百贯流一千里，每贯加一等，一百二十贯流三千里，若再多则问囗囗死罪也。流二千里杖一百。流二千五百里杖一百。流三千里杖一百。

死刑有二

绞：绞者身首俱全，虽入于极刑而法比斩者为稍轻也。斩：斩者身首异处，盖入于极刑，法比绞为尤重。若弑逆大罪，凌迟处死。剐碎其尸尤重于斩，其刑之极，无以复加矣。

拟罪问答

问曰：一、如人妻生一子，妾生一子，通房生一子，奸生一子，四子何以分家业？答曰：子无嫡庶，惟有官职从嫡庶而袭。奸生者不得预，亦不许承祀也。若分家业，则以三股半均之，嫡、庶、通房各得一分，奸生者得半分。问曰：一、得遗弃小儿，从姓抚养，长成后亲父母年老无子，知告认归，给与何人？答曰：断与所养父母。盖遗弃者不顾子之生死，以绝其恩；今他人抚养长成，却乃告认，则不与之。仍问冒认良人为子之罪。问曰：一、盗军器者以凡盗论何断？盗应禁军器与私有罪同，亦不言其刺字何断？答曰：前节盗军器以凡盗论，谓监守盗者，问监守常人盗者，问常人领出私家被人盗者，口窃盗。故曰：凡盗其应禁军器，罪虽照依私窃，亦当尽其本法，与上文均刺“盗官物”三字。问曰：一、强盗得财杀伤人，或窃盗临时拒捕杀伤人，或奸者俱准自首，断否？答曰：损伤于人不准首者，谓不准其杀；杀伤并强奸之罪，今既自首得免所因，强窃仍依凡杀伤人乃强奸论。问曰：如白昼抢夺人财，计赃重于本罪加窃盗罪二等，何断加之？答曰：设以徒三年上加者非也。谓将原抢之赃以窃盗赃计该杖一百，流三千里者，再加二等即三千里。问曰：一、如妻因夫逃亡，三年之外告官司而改嫁，夫回告夺，给付何人？答曰：三年之外既不在律又不在服，问不应之罪，给付后夫，前夫不得与。问曰：一、如妻因夫逃亡，三年之内不告官而擅自改嫁者，夫回告夺，断给何人？答曰：三年之内嫁者则在禁限之内，其与夫丧未满而身自嫁者不殊，相应依律拟罪，断给前夫，给还财礼。问曰：一、律云殴大功至死者绞，查得堂弟妹大功，堂孙小功。律又云殴杀者杖一百流三千里，不知前大功、小功何等亲？答曰：大功年幼，止有堂弟妹。小功堂侄、侄孙之外，有再从弟之妻，夫之弟妹，侄之妇至死者，绞。承殴伤者，减等而言。故大功亦言在内，再从弟、弟之妻、夫之弟妹、侄之妇应合小功至死不减之律。及同堂弟妹与堂侄及侄孙提出另议，因其服虽轻，而亲尤重。殴死减等，以其无必杀之意。是故必杀则不减。问曰：一、如人只受枉法赃银一两伍钱，其人添告作得一十两，何断？答曰：不可以诬轻为重论之。律内明云：诬告虽多，律该罪止不反坐。今本犯所招之赃已该满贯，则无罪可反坐矣。只问不应为是。问曰：一、如应捕人及无干人不因公务擅杀死囚者，何断？答曰：应死擅杀，必须为公方可引也。今既不因公务为私而杀，虽应死罪囚，合照常人谋杀论。问曰：一、如将妻作妾，父母告发，其女婿容隐，亦免罪否？答曰：将妻作妾，已有义绝之状，依律拟之，不在容引之限也。问曰：一、如骂辱妻之父母，律例无文，当作何断？答曰：律既无文，可引骂缌麻尊属论。问曰：一、如妻骂其夫，律内无文，当作何断？答曰：当问不应从重，亦须夫告理乃坐。问曰：一、如人家女子与人通奸有孕，后父母知之告官，招出奸夫，何断？答曰：律内明言：非奸所捕获及指奸者，勿论其奸妇有孕，罪坐本妇。则奸夫无罪亦可知矣。今既招出，止问不应，不可以奸论。问曰：一、如先穿陷，及未殡埋而盗尸柩者，以何罪断之？答曰：在床者尸，在棺者柩，尸柩者谓连尸。盗出未曾开棺者，即坐此罪。问曰：一、如发条前节残毁他人死尸，杖一百流三千里；后节残他界内死人，止杖六十徒一年，何以别断？答曰：一、前节死尸乃是人残毁者，故坐此重罪也。后节死人乃里长地邻不申报官司以致被人或鼠丈残毁，坐不申报之罪，非残毁之人也。设有毁者，依前律断。问曰：一、如四人共谋杀人，内一人造意者，一人系加功者，一人系不加功者，至期一人不去，断何罪？答曰：谋杀八条末云“从者不行，减行者一等”。此意直自谋杀并伤而不死，及谋而已行，未曾入三款贯通之言，各减不加功罪，一等科断。问曰：一、如妻妾因骂翁姑及夫之祖父母，而夫殴骂自尽身死何断？答曰：妻妾因骂夫之父母而夫殴致自尽，乌得无罪！设有犯者，伤轻问不应，伤重以夫殴妻条论。问曰：一、如出入人罪与故出入人罪，赎钞相同否？答曰：夫出入人罪者，系失于详察，真情不出，故相应依律收赎。若故人人之罪系明知有罪而出无罪而入，不在赎钞之限。在外则纳米，在京则运炭赎罪。问曰：一、如恩养义男奸家主母，如乞养子断否？答曰：殴家长则照依乞养论，奸则问以佣工可也，谓律无子奸母条。问曰：一、如指挥千百户与军土殴伤者何断？答曰：律例云“若与军民饮酒、赌博殴伤者，自取其辱”。不当议之。问曰：一、如尊使卑幼雕造假印，断以何人为首？