碑传选集

公以为善，多见施行。其治县，亦皆用此。盖君明习吏事，知大体本末；明足以决之，强足以胜之。而屡起屡踬，终不越县令；又以废退。卒，故人多惜焉。君以善治狱闻；其事见于赵君之志甚具，故采其大者而论之。

君之卒以乾隆四十五年月日，年七十五；以乾隆五十三年月日葬于孝仁乡方墓村，夫人高氏、庄氏祔。子五人；继辂最小，贤而有文。孙耀遹，亦与余善。系曰：君之宗，自福始；祖廷炜，父载起。世有绪，以至君；显其德，施于民。胡起之，胡踬之！胡有才，而已斯！君有子，亦作宰；门未昌，其有待。君之季，维其贤。亦有孙，世作程；泽之羕，于是存；有不信，讯此文。

--以上见「碑传集」卷一百六「乾隆朝守令」（中之下）。

·陈大受

陈太保大受碑（为海宁相国作）

协办大学士两广总督文肃陈公传

陈太保大受碑（为海宁相国作）胡天游

两广总督陈公卒于位；事闻，天子悼惜，诏所司祭葬如制，赠三世皆如其官，諡以「文肃」而祀之贤良之祠。明年夏五月，公子某等窆公浯溪山阴；既封，来京师求文刻石以表于神道。惟公显于在官、诚于奉国；其赞翼在内，而宣猷任事之绩尤在于外。尝三为巡抚，后以节钺开军府于粤东西，东南闽、广所至以理。其大者书于史官，而褒纪勒美之辞，宜具丰碑以示永久；予之所以铭公也。

公讳大受，字某；籍湖南之祁阳。以进士起家，为庶吉士；既授翰林编修。乾隆丁巳夏，上亲试诸翰林于干清宫；公特以文被知遇，名在第一，即改官侍读。九月，迁为学士。凡四阅月，自学士四迁至吏部侍郎。公官之迁速也，始虽由文字；然上察知公勤慎，足任重大。

会安庆巡抚阙，遂以命公。公自庶吉士为侍郎出抚，至是仅七年；近世以来，未有也。安庆地接楚、豫，素多盗；又值岁俭，州郡仓庾皆虚。公至，下有司严搜捕之令，得盗五十余人，又获其为患于江中者，由是屏息；则议赡恤、筹乏缺，凡可以济，莫不计画之。久之，虚者就盈、瘠者以起。

在安庆二年，移抚江苏。江苏与安庆虽并号上、下江，顾为治烦、简特异。大抵安庆简朴事少；而江苏赋最天下，地大政殷，俗尚华侈、好斗、喜讼，吏多滋奸，素难整。其淮、安、徐、海之地，尤资麦为食；时连不熟。而自金陵至吴淞滨海郡，霖雨盛作，山水并涌发，田庐、户口多被漂害。公使所属殓其死者，出官粟赈之；又发库中金遣人赴邻省市榖贮之，以备救恤。复请缓漕粟征，事稍定。其明年，淮、徐岁饥如故，民皆采食蒿梠，殍殣满道路。公使吏核其尤饥者按口而籍之，借给官粮两月；且以闻于上，得留漕七万石以赈焉。壬戌七月，黄河大决。石林口合诸湖水势汹甚，兴化、泰州被患尤剧。公闻之，亲驰往视，令多具舟船，遍之乡里；凡户居垫卑、将就浸没者悉载之出水，使处陵阜而赈之粟与钱，诸漂流失归者皆为安集之。复虑农佃者春无以耕，请官酌与资，使家得畜牛；而借其粒种。凡抚吴遘水者再、遘荒者六，悉力济之；而吴人得安者，惟公绩也。时有上言禁民藏粟者，户部以其议牒行四方。公以为使有粟之家必令出卖，毋许多积，则市价大贱，粟将他贩，至夏、秋交，民间转患乏食，为计非便；即以言于朝。于是，在江苏五年矣。

上念公之劳也，丙寅七月，加阶太子少保，因使公抚闽。人或言海上有岛十四，计为田万亩余，垦之可资闽人食；前抚请开之。公以海外地，久在禁令，一旦往垦，聚人必多，尤虑生奸；若设兵弹压，为费弥甚，于事无益；辄奏罢之。台湾地悬海外，旧制以其地广，岁再熟而出榖多也，常使内运以食漳、泉之民；其后居户益众，耕寡粟少异于初时，而内运岁额如故，然实无以应。文书空行二十余年，谓之「压欠」；公视牍知其弊，奏而罢焉。又念台湾本重地，为闽门扞，不可无积贮；乃请定储粟四十万石，为着令。闽俗视吴尤悍，山海遐僻，奸宄所丛；公莅以明察而持之严整，故吏皆振起。既连抚三省，益洞晓当世事；凡所陈奏，咸中机窾，多报可焉。

初，湖南人仕于朝而位最显者，故尚书总督武陵杨公、前兵部尚书茶陵彭公，两人皆天下所知。方公入仕时，武陵已久在位；后卒与并为督、抚，以印相受代。而其选庶吉士也，为雍正十一年癸丑，则实出彭公之荐；及公既大贵，尤能以其小心恭谨结主上深知，是以被遇优而倚信愈重。岁丁卯，自闽抚召拜兵部尚书，俄转吏部，旋协办大学士；顷之，晋加太子太保。己巳七月，出总督保定；未几，还朝。

庚午春，上以公为两广总督。先是，今礼部尚书王公抚广，斤斤持法绳下，人称其峻。公亦谓吏治宜肃，毋徒为宽容；自大吏以下，有欲纠劾，直举奏之，多坐法者；曰：『吾知尽职奉上而已，宁以怨薄自嫌』！

视事二载，当乾隆辛未岁，人谓公且复入为相；乃公以劳勤属疾，疾且亟矣。公于为人，外静和而内深周。尝为丙辰丁巳同考官、己未殿试读卷官、戊午典试浙江、戊辰主南宫试，故门下士特盛。其抚吴也，吴旧多陂堰圩塘，或有久废者；而自辛酉之被水也，又多溃毁：以其功钜费重，人不能修。公出官粟数千以借之，召民兴庸，计时而工毕：于江浦县缮三合、永丰、北城之圩，于句容县复郭西塘、黄堰，于苏州、太仓疏刘家河；灌溉瀦泄，得以时便。其在闽、广，声尤赫然。公之没也，为八月某甲子。方疾既笃，尚拳拳国家；予盖观公遗表而叹公感上厚恩，尽瘁祈报无忘须臾，二十年如一日也。

予与公同姓，在内阁也，于官又同；知公为深。故叙公生平，凡其见诸当时施诸事为论定之在天下者，不可得而没也。铭曰：宪宪陈公，起自南服；实挺而生，天縡用穆。有加特达，遂登球玉；宜卿宜尹，惟亮惟恪。帝曰『贞哉！汝谐朕牧。东南汝畀，往以功速』！其猷既告，吴、楚是厘。人嗟于垫，公振其危；人嗟于馑，公哺之饥。亦五、六年，载度载咨；人瘠公瘁，人腴公怡。迨闽及粤，德施孔皆；尚书佐命，允明允翼。帝谓『辅予，以表百职』。保传优崇，宠秩光锡。将相出入，刊鼎勒帛；太常书勋，番番奕奕。祝融洞庭，增壮象色。惟人之瘼，公慰绥之；惟国之经，公赞扶之。公乎干止，身实勤之；以承眷褒，宜永申之。上諡扬之，荣典将之；令辞有式，厥律是贻。

协办大学士两广总督文肃陈公传朱珪

陈大受，字占咸；湖南祁阳人。雍正十一年进士，改庶吉士；乾隆元年，授编修。

二年，上御干清宫，试翰林、詹事诸臣诗、赋、论各一篇；日午，御座以待。大受章最先成，奏焉；上喜，置第一，擢侍读，充日讲起居注官。是年，累迁左庶子、侍读学士、少詹事。三年，再迁詹事、内阁学士兼礼部侍郎，主浙江乡试。

四年，迁吏部右侍郎，充经筵讲官。冬，出为安庆巡抚。是时，庐、凤、宿、泗、颍洊饥，发仓榖且尽；大受请于宜麦地买麦，又分籴于江、广，且发且储。六年，寿、宿水，无麦；则以振之。既连岁饥，多盗；尽擒致之法。有六十余人者乃盗米、麦，大受哀其情，为奏原之。

夏，署江苏巡抚。江苏常、镇、扬、太水，大受至则粜仓榖、疏沟浍、筑圩岸、修庐舍、敛浮殍、籴邻榖，请缓今年征。水平，鱼虾种在野；乃募民先冬捕，蝻种遂以绝。既，实受江苏巡抚。七年，准、海、徐下田积水，不可以麦，民有食蒿者；大受为口借二月粮。以闻，上命截江、广漕米七万石振之。初，句容之黄堰坝灌田八十亩、郭西塘灌数百顷，岁久且淤；大受乃贷社榖，令民以力就食，利复而民不饥。秋，河决古沟，再决石林，高、宝、兴、泰、徐水；大受以闻，上命截漕米，拨协银榖计千百万。大受请借民草价、蠲牛税一年、禁温州商之海运者，皆报可。又发帑海州，为买榖平粜。十年，户部议禁商囤；大受以为『商人贮米，得少利则散，贮不过一岁，民且利焉；请勿禁便』。又奏：『城工核减，议在节用；用省工恶，修更倍之。城郭以数百计，不宜节于目前』。上皆是之。十一年，加太子少保。秋，淮、海、徐属之被涨灾者十七。大受行邑至海、沭，见草食者，取尝之苦涩；乃趣散粟，借之种。

调福建巡抚；十二年，奏台湾仓榖之压欠者除之，免其民陈宗等□饷。闽故民番杂处，语非译不通；民有坐杀人者，番贿通事成之。大受疑其情，再鞫，竟得白。冬，入为兵部尚书。

十三年春，上东巡，大受驰至行在；召见，问东土饥馑情事，大受尽以所见对，即命于行营前议振事。既命还京，主会试；转吏部。夏，直军机处协办大学士事，直上谕处；教习庶吉士，侍讲经筵。秋，兼署户部。时金川用兵，上忧勤方略，军书如织，虽夜分必达。大受日数被召见，或宿直庐；凡大谋几事，皆与焉。出入见星以为常；归则积帙数尺，刻烛披览。十四年春，金川平；晋太子太保，加军功三级。秋，署直隶总督。大受既尽瘁，病甚；上数存问，遣医赐葠药。冬、稍闲，还京。

十五年春，出为两广总督。两广去京师既远，官偷民哤；大受欲以猛易之，举劾不法之吏无虚月，风俗为之一变。

十六年秋，疾作，卒。遗摺至，上大悼惜，命入祀贤良祠，与三代封，廕一子辉祖；赐祭两坛，諡「文肃」。

初，大受父彩，奂神人以绯衣儿授之，生大受。儿时行仆市中，逸马群至，止焉；人以为异。及长而家贫甚，耕于山麓；同舍渔者每夜出捕鱼，大受为候门，则读书以为常。既贵，以父、母、生母皆不及养，故每自刻苦；事兄尤谨焉。神气端俨，眉目皆上起，丰髯有威，朝廷以为重臣。子四：辉祖、绳祖、严祖、及祖。

--以上见「碑传集」卷二十六「乾隆朝宰辅」（上）。

·罗君（失名）

陕西西安城守参将罗君墓志铭齐召南

君讳某，字某，姓罗氏。先世宋末自闽潮，卜居揭阳之上洋。明初，迁于城。代有积德；以诸生赠行人、祀乡贤、讳拱阳者，君高祖也。曾祖进士，官吏部员外郎，讳万杰；国变后，隐遁不复出，乡人私谥「文节先生」。祖国学生，讳基蒙。父康熙癸巳孝廉，讳镇瑞。以君贵，自曾祖以下俱赠昭勇将军；妣皆赠淑人。

君孝友天至，自幼颖悟异常儿，读书明大义，德器嶷然；时论谓罗氏复见「文节」。长而仪观魁梧，工举业，又工骑射。雍正癸卯，中式武举人。丁未，成进士；简发浙江杭协乐清守备事，掌温卫印。军政最，迁直隶天津都司；改驻白石口，摄广昌营。久次，迁福建汀州右营游击，调台湾；积劳，擢陕西西安城守参将。所至，皆有成绩可纪。乐清久旱，令方高宴；君曰：『为民父母，不当为请命耶』？遂步祷，得雨。温卫清理屯粮积弊，人服其廉。而白石在紫荆关外两山中，鸟道一线；旧有关，税甚苛。君毅然请于制府孙文定公，减驼载及牛马征钱之半、免肩负及鸡豚之全，以惠穷民；制府深赏其言，即报可。城小地僻，君视民事如家事。署南创义学，教其子弟，暇即执卷自娱；于九边形势，靡不熟究。圣驾幸五台，道途治办，得甄录。地患虎，君设赏格，虔祀山神；虎远遁。在白石十二年；其去也，兵民扶老携幼，泣送数百里。台湾孤悬海外，兵系闽八镇更戍，骄悍成风；君号令严明，军威肃然。地多浮沙，郡县并无城郭；前镇帅筑一砖城，岁修岁圮，功迄无成。君议上制府，请仍用木城；官民便之。奉檄稽察南、北二路，手图山川、道里、厄塞以归。其在西安，大兵方西讨，道经潼关，君部署次第，戴星出入者数月；后复分理台站，以军功特晋一阶。身督养马送巴里坤，往返无误；同官皆服其才，谓「显擢可指顾得」，而君竟以尽瘁卒矣。呜呼！才识如君，使为守令、为监司，其政治及民，必当如古良吏；其设施讵止是哉！

余又阅「年谱」：八岁丧母林氏，哀戚如成人；事继母魏，曲尽其孝。受叔父托，代为立后，抚从子如己子。入仕后，屡以归省，建宗祠、营兆域、置祀田；宗党戚友往来賙恤，靡闲言。此固士大夫所共慕者，其可不谓之贤矣乎！君生康熙庚辰十一月初十日，卒于乾隆己卯八月初二日，享年年六十。娶谢氏，有贤德，封淑人。子四：长桢侯，先卒；次桢佐、桢倌、桢仁。女二：长适普宁张纪丰，次适同邑李应进。今将以某年某月某日葬君某乡之原，桢佐来谒，乞志铭刻诸石。铭曰：文武并重典有常，君也儒将称循良；佳城既卜铭其藏，厥德获报后允臧！

--见「碑传集」卷一百十六「武臣」（下）。

·金溶

浙江督粮道金公溶家传卢文弨

公讳溶，姓金氏，字广蕴；顺天大兴人。父怀玮，武进士，云南援剿左协副将。

公少师事秀水诸草庐先生锦。雍正八年，成进士；试刑部，授江苏司主事，历员外郎中。乾隆元年，主试贵州。四年，擢山东道监察御史；继协理江南道，巡济宁漕。八年九月，以言事罢。九年二月，复职；旋命往福建以道府用。十年，知漳州府。十四年，授台湾道。十七年，回内地，摄知汀州府；丁母忧。二十一年，赴陕西办理军需，补驿盐道；署按察司使者三，署布政司使者一，署潼商道、延绥道各一，丁父忧。二十九年，补浙江督粮道，又一署宁绍台道事。三十二年，原品休致。两遇国家大庆恩，晋二品阶通奉大夫。四十二年十二月甲午，终于家；年七十有三。

公清正自矢，识治体。居台中，有谔谔声，补外，所至皆有利民事；而漳州以艰治，故其绩为尤着。其傅奏传于世者，有「培养元气」疏；其略曰：『臣闻国之所恃者民，民之所赖者养；是以有天下子万民者，其道必以遂其所欲，给其所求为最急。家苟宁矣，国亦固焉；人苟遂矣，君亦泰焉。是则好生以及物者，乃自生之方；施安以及人者，乃自安之术。民于今日，生齿日益繁、费用日益广，财之流也不见其充，财之用也常苦其诎；养生之累深而有生之乐寡，救死之念切而畏法之情轻。京师者，天下民之所乐趋也；今反殷实不及于前时、规模大减于夙昔，推之各省，抑可知已。陛下临御以来，纶綍之宣非无国计，纲纪之布俱关民生；以箴谏为国华，以谦冲为治本。当此时而富寿不登、治化未洽，追怀前修，实用内热。此臣反覆思维，而愿直陈于圣主之前也。比者天灾流行，亦甚频矣：乾隆三年，陕西地震，为害甚钜；四年，河南、山东，咸被水灾；今兹浙江、福建、湖北之地，亦有淹浸之患。从来外吏之弊，揣悦意者则侈其言，度恶闻者则小其事。灾异之来，得达九重之上者，虑未必尽实；幸而实矣，而蠲赈之下逮者，虑未必无遗。故与其补苴于已然之后，不若保护于未然之前。「书」：曰「制治于未乱，保邦于未危；已乱、已危，则无及也」。故今日所当务者，在乎培养元气。臣愚，不能周知治体，窃以所见及者六事具陈于左。虽所以厚国脉而裕民生者，不尽乎此；然千虑之愚，冀或一得。惟陛下裁察！一曰开荒之地，免其升科；二曰带征之项，宜加豁免；三曰守、令殿最，必以民事；四曰关税额外，免报盈余；五曰京师铺面门税，请免征收；六曰积诚以感召和气』。娓娓凡千余言，辞多不载。末复言：『昔我圣祖仁皇帝道冠古今、泽被无穷，人到于今咨嗟叹息者，必以「体仁长人」为称首；散小储以成天下之大储、捐小宝以固圣人之大宝，则所以养民生之元气而绵无疆之休者，固可行之万世而无弊也。我世宗宪皇帝遗诏内云：「凡各衙门条例，有从前本严而朕改易从宽者，此从前部臣定议未协，朕与廷臣悉心斟酌而后更定以垂永久者也；应照更定之例行。若从前之例本宽而朕改易从严者，此乃整饬人心风俗之计，原欲暂行于一时，俟诸弊革除之后仍可酌复旧章，此朕本意也；向后遇此等事，则再加斟酌，若有应照旧例者，仍照旧例行」。夫张而不弛，文武不能也；弛而不张，文武弗为也。一张、一弛，文武之道也，则所以为国计久长者；其意可深长思矣！臣身值太平之盛、幸际无事之时，非不知缄默可以容身、苟且亦可塞责；但思知无不言之谓「尽」、事君以义之谓「忠」。国家之大政，未有重于民生；民情之厚望，要惟在于宽大。仰见我皇上有惠下之念而众情未洽，有图治之怀而庶绩未乂，有尧、舜聪明之德而未光宅于天下，有覆载甄陶之量而未溥被于无方；故臣每中夜静思，展转而不能自已也。伏愿体天地之大德、法祖宗之宽政，事事以厚生为基、时时以固本为念，毋务于速成、毋怠于持久，将见资富能训、化美俗醇，唐、虞三代之风不难再见于今日；固臣之愿也，社稷之福也、万世人民之庆也』。时翰林、科道轮日奏陈经、史，公于经首以「易」「益」「彖传」「损上益下」之说进；谓『务鸠敛以裕籯椟之积者，匹夫之富也；务宽惠以成盈宁之象者，天子之富也。损下益上，上固益矣；卦不名「益」而名「损」，则知下损，上亦损矣。损上益下，上固损矣；卦不名「损」而名「益」，则知下益，上亦益矣』。又以「系辞传」释「大有」「上九」之辞进；谓『人君庆赏刑威一一合诸天道，则君也而天矣；出身加民一一孚于民隐，则元后也而父母矣。天人昭融，则天佑之也固宜。且信曰履明，当践其实也；顺曰思明，当反其衷也。又以尚贤，所以质之简在之臣而为信、顺之助也。当大有之世，治进升平，宜若可以少慰，而犹必兢兢若是，可知有大者不可以盈，而获福者必有所自』。又以「系辞传」释「否」「九五」之辞进；谓『当天下未安而求其安，其精神之奋发也恒易；天下既安而思其长安，其志气之操持也恒难。故圣人于此，谆谆以不忘致戒也。夫不忘，岂但虚萦诸念虑而已哉；必也，有其实焉。敬以作所，则其神常清；谦以受益，则其气常敛。无众寡而皆可以胜予，则无可忽之人矣；无小大而皆凛于冰渊，则无可忽之事矣』。又以「谦」「彖传」之辞进；谓『先儒之训「谦」者，曰「有而不居」。夫有而不居，亦且并不敢自信为有而谦；乃至义理之精征，能疑似之必辨乎？功业之广大，能措置之咸宜乎？始终之异致，能日慎一日而无须臾之闲乎？细行不矜，终累大德；履霜不戒，驯致坚冰：如此而复何所居乎？又何敢自信其有乎』？又以「系辞传」「圣人之大宝曰位」三言进；谓『天生民使司牧之位，缘人而有也；以庶邦惟正之供财，因人而生也。缘人而有者，非爱人何以守其位；因人而生者，非散财无以得民！民也者，君之体也；财也者，民之命也。君者，为民理财者也，非以财自封也。「记」曰：「货恶其弃于地也，不必藏于己」。又曰：「君子不尽利以遗民，故仕则不稼、田则不渔；此王居之所以贵于涣也、此损上之所以为益也。有所涣，斯有所聚，而涣者亦聚；有所损，斯有所益，而损者亦益。计不出此，而孜孜焉惟贿之是患，甚非所以安上而全下也』，又以「书」「大禹谟」益之戒舜之言进；谓『君道莫先于敬、莫要于诚。倘谓无虞不足畏也，纪纲日弛而晏安是耽，则敬者怠矣。且有贤不能用，抑或阳用而阴弃之；有邪不能去，抑或暂去而仍系之：则诚者伪矣。怠、伪相乘而欲致治光美也，不亦难哉！以舜大圣而益犹咨嗟告诫若是，则可知无虞之时，最易萌可虞之机；而克艰之怀、无荒之戒、其难之吁，诚无时不当廪廪矣』。又以「说命」「非知之艰、行之惟艰」之言进；谓『听言固艰，而无若行之尤难。人主最亲信者，莫过于近习左右之人；近习左右之人，未必人人皆知大体也。更其甚者，善政，则故遏之使不能举；弊政，则故延之使不能废；人之贤也，或多方以阻之；其不肖也，或设计以弥缝之。其中情伪曲直，千变万化，欲灼然辨之真、信之笃，独断以行之而无一毫牵制之私，岂诚难乎哉！善乎！朱子之言曰：「知其为是则行之，惟恐其不力，不当忧其力之过也；知其为非则去之，去之惟恐其不果，不当忧其果之甚也。知其为贤则用之，惟恐其信任之不专、汲引之不广，不当忧其为党也；知其为不肖则退之，惟恐其屏斥之不速、蟠结之不尽，不当忧其有偏也」。此深得王忱「不艰」之旨矣』。又以「皋陶谟」「同寅协恭和衷」之言进；谓『衷也者，中也。皇之所降也，本愚夫妇同具之理，而极之为大圣人所不。能敬，则无喜事、亦无畏事；能和，则不徇己、亦不徇人，而后「中」乃可得也。舜博采众论以成一是，求中之道至矣。然听言宜广，用人则宜慎。其人君子也，虽气禀、学问之不同，如醯醢、盐梅皆可以相济而得其中。其人小人也，不失之愎、必失之懦，使之杂厕于君子之间，必如薰莸、冰炭之不可以相入；欲其和，岂可得哉！故人君欲臣之敬且和，则尤以知人为最急。抑有谓「下比周，则上危」者，此衰世之言也。君子同道为朋，师师赞赞，以共成国是；宁必告讦成风，然后为贤哉』？又以伊尹告太甲「听言」之道进；谓『伊古以来，求言之主未尝无也，而能收听言之效者卒鲜。良以正言易逆，不期离而自离；邪言易入，不期合而自合。喜怒所发，猝不及持，以致观望揣摩者不从其令、从其意；大臣持禄而不肯谏、小臣畏罪而不敢言，比比然矣。夫公耳忘私、国耳忘家，无所畏避、不为迎合者，能有几人！妻子之累深、富贵之念重，则不敢言；无刚直之操、无虑远之识，则不能言。