蕉轩随录

平素之授业师，从无过而问者。戊辰会试，赵君（曾向）与分校，家兄芰塘比部出赵君房，赵君乃太湖赵岵存观察（匀）壬子本房所中也。岵存子子方（继元）是科亦中式。子方宴客于松筠庵，赵君与余皆在坐。或谓兄弟之师例称师，余傲然不顾，或颇讶之。饮酒间，赵谓子方曰：”曾令敝门生到世兄处谒见，未知去否？“子方唯唯，余他视而笑。盖赵君实不知其房师岵存为先公授业弟子也，余亦终席绝不提及。世道不古，若岂独师生一事耶？闽林芗溪学博为陈恭甫太史门生，恭甫己未座主为阮文达相国，芗溪每称文达，必曰太老师，自以得列文达门生门下为荣。一日予邀芗溪及李恢垣同年（光廷）、林子隅太守（直）小集，芗溪又谈其阮太老师经学若何，诗学若何，本朝《儒林》、《文苑》中，似舍文达外无能并驾者。予不能耐，因对芗溪曰：”子亦知文达出身之地乎？文达在翰林时，故相和┞适掌院事，文达执弟子礼甚谨。值大考翰詹，纯皇帝以眼镜命题。和┞知上高年不用眼镜，先漏泄于文达，故文达诗有’四目何须此，重瞳不用他‘句，暗合圣意，置高等，开坊。以今日言之，子固不能不以沆瀣一气相夸，恐当日贵老师恭甫先生断不肯认和┞作太老师耳。合坐鼓掌。芗溪知予好戏言，亦不以为忤。既而思之，毕竟芗老能不忘其师，究胜于视师门如陌路也。

◎名手虚心文待诏称沈启南为先生，每谓人：“吾先生非人间人也，神仙人也，百文某安敢望。”王廉州荐石谷于奉常，奉常曰“此烟客师也，焉复能师烟客耶？”前辈谦抑乐善之心，即一技之微，不肯稍形满假。今文章家动以讥讪加人，闻二公之风，亦可以少愧矣。

◎肉树州山人《艺苑卮言》载：“肉树，端溪猪肉子也。大如杯，炙而食之，味如猪肉而美”。检《高要县志》，并无此名。

◎李涉称弟曰李渤相传刘文清公寄其父文正公家报，下书“男刘墉百拜”。按唐李渤乃李涉之弟，涉有《与李渤新罗剑歌》，所谓“我有爱弟都九江，一条直气今无双”也。称弟曰李渤，亦奇。

◎新妇生子尹文端公在翰林时，未司文枋，至乾隆丙戌，始奉命为会试考官。上戏之曰：“汝可谓新妇生子矣。”是科监试刘松台侍御，亦从未分校，自谓似未字之女。时人传为佳话。文端有二截句云：“杏苑悬弧典故新，每因生子忆生身。凌云老树枝分后，可念当年手种人（予之座师、房师俱已辞世）？宫花彩映绣衣新，半老依然未字身。自笑殷勤还学养，宜男却是让他人。”

◎零丁戴良字文让，《失父零丁》曰：“敬白诸君路行者，敢告重罪。自为（《续古文苑》下有‘祸’字），积恶致灾，交（《续古文苑》无‘交’字）天困我。今月七日失阿爹，念此酷毒，良可痛伤。当以重币（《续古文苑》无‘币’字）赠用相偿，请为诸君说事状：我父躯体与众异，脊背伛偻芒如，唇吻参差不相值，此其庶形何能备。请复重陈其面目，鸱头鹄颈猖狗眼（《续古文苑》无‘眼’字），眼泪鼻涕相追逐，吻中含纳无牙齿，食不能嚼左右蹉，似西域骆驼。请复重陈其形骸：为人虽长甚细材，面目芒芒如死灰，眼眶白陷如米（《续古文苑》无‘米’字）羹杯。”按：零丁即今之招帖也。

◎郭子兴滁阳王郭子兴，其先曹州人。父郭公，以日者术游定远，言祸福辄中。元末子兴与其党孙德崖起兵，据濠州，称元帅。明太祖初至，子兴厚遇之，因得成大业。及即位，子兴久没，洪武三年追王建祠。按：滁阳王据濠时，麾下有郭子兴，与王同姓名。太祖在甥馆，子兴归心焉，军行尝备宿卫，累功进统军元帅。后随徐达取中原，克汴梁，守御河南，移镇巩昌，卒赠陕国公，谥宣武。

◎记甘肃收捐监谷案甘肃产米较少，边地仓储，必须充裕，故藩库有收捐监谷之条，藉所收粮石以资裒益。行之日久，官幕家人竟视为利薮，因缘滋弊。乾隆四十六年阿文成公（桂）剿办甘肃逆番诸事，李相国（侍尧）再起为陕甘总督，有旨饬阿、李二公实心查办。文成覆奏称：“系王望任藩司时怂恿勒尔谨奏请开例，且一面奏立规条，一面即公然折色包捐，望得拥厚赀而去。”上震怒，提讯勒尔谨，并将望拿交刑部审讯。复令阿、李二公将历任道府何人，如何冒销赈济，如何勒买分肥，逐一查明参奏。旋据奏称：“按察使福宁供：”开捐之始即系折色，并未交粮。其时王望将实收总交兰州府存贮，给发各州县，或多或少，俱系藩司主政。至折色银两，并未见买补归仓，多系放银抵粮，盘查结报，皆系具文。‘又据知府宋开煌供：“前因敦煌、玉门两县册结以未经盘查，详请展限，王望不准，只得在省出结。’又据福宁供：”各属报灾分数，俱由藩司议定具奏，复补行取结，并未亲往勘验，放赈亦不监视。‘且各州县多捐者赈恤必多，无灾者报捐亦少。王望竟若预知被灾轻重，定发实收多寡，其为侵蚀浮销，毫无疑议。再王望于每名监生公费四两外，又加杂费一两。王廷赞复任后，又加银一两。至此事总不过首府、首县数人经手，请将兰州府知府蒋全迪、前任皋兰县知县捐升刑部员外郎程栋革职提审，并王望任内假捏结报之历任道府王廷赞、秦雄飞、福宁等现任官二十一员革职审讯。又丁忧事故之潘时选等十三员由吏、刑二部查明，将现在者一并革职解审。“得旨：”先将蒋全迪、程栋拿解兰州，其曾任本道、首府及首县者，一体拿解审讯。王廷赞解交行在，俟王望等解到，再行会讯。“廷赞又供出馈送王望银两之武威县知县朱家庆、固原州知州郭昌泰、泾县知县丘大英、西宁县知县詹耀，分别提取讯供。行在大学士、九卿会审，按律定拟，请将勒尔谨、王望、王廷赞即行正法。上赐勒尔谨自尽，望立斩，廷赞改绞监候。旋将全案拟定罪名奏入，奉上谕：”侵冒赈银互万两以上之程栋、陆玮、那礼善、杨德言、郑陈善、蒋重熹、宋学淳、李元椿、王臣、许山斗、詹耀、陈鸿文、黎珠、伍葆光、舒攀桂、丘大英、陈澍、伯衡、孟衍泗、万人凤等二十犯，又冒赈不及二万两，而任内有侵欺建仓银两之徐澍ヤ、陈韶二犯，改为应斩监候，入于本年勾到情实官犯内办理。今各省官犯已经勾决，著派刑部侍郎阿扬阿驰驿前往甘肃，会同该督李侍尧传旨晓谕，监视行刑，其侵冒银一万两以上之闵元、林昂霄、舒玉龙、王万年、杜耕书、杨有澳、李本楠、彭永和、谢桓、周兆熊、福明等十一犯，又冒赈不及一万，而任内有侵欺建仓银两之钱成均、王旭、陈金宣、宋开煌等四犯，从宽免入本年秋审，仍牢固监禁。其侵冒银自九千至一千两以上之韦瑗、尤永清、万邦英、丁愈、赵元德、顾汝衡、宋树谷、黄道、蒲兰馨、章汝楠、侯作吴、董熙、沈泰、墨尔更额、善达、华廷、贾若林、庞云、史堂、觉罗承志、李弼、申宁吉、谢廷庸、叶观海、麻宸、张毓林等二十六犯，俱依议应斩监候。其余拟流各犯，除夏恒一犯另有谕旨解部审讯外，余俱照所议完结。等因。钦此！“四十七年，上念兰州逆回苏四十三肆逆时谢桓、宋开煌、万邦英、董熙、黄道曾有微劳，免谢桓等死，发黑龙江充当苦差，遇赦不准援释，所生亲子亦不准应考出仕。并饬查通案有无似谢桓等情节，曾经阿桂等折内声叙出力者，许其自行陈诉。经李公查奏，蒙恩将舒玉龙等二十四犯，照谢桓等一体免死发遣。惟闵系告病之员，并未在甘，所陈随同守城竟系虚捏，仍予正法云。

◎万年庵湖北蒲圻县港口驿有万年庵，明崇祯三年邑令林增志重建。中供旃檀佛像，乃蜀僧松隐赴吴募造，载往峨眉，以路远乏资，遂留供於此。庵初建，林君名曰万年，甫落成而佛像适至。时吴之方伯张余峰《送松隐序》文有“万年安堵”语，越人吴元昌曾记其异。法堂题额“歇心处”三字，董文敏（其昌）所书。雍正癸卯，吴荆山尚书（士玉）奉使过庵，重修文敏题额，并成五律一章云：“桥外双溪合，奔流触石喧。荒庵喜夜寂，高枕听涛翻。洗钵持清课，看碑识旧恩。思翁题额在，长与镇山门。”嗣后和韵者至数百首，刊有《谘余录》一帙。先伯曾祖竹村通守（焯）乾隆戊戌官楚北时，曾宿庵中，其步韵诗云：“古寺苍崖里，那闻车马喧。泉声穿石响，鸟语杂花翻。残楮留新句，野僧述旧恩。我来聊小息，属尔守宗门”。“劳人心渐歇，无复问尘喧。山径松阴合，溪清竹影翻。有时参佛法，何日报君恩。此地如重过，还敲不二门。”竹村公为余斋公之兄，诗文均有宗法，兵燹散失，无从搜辑，何幸於兹录得之，亦吉光之片羽也。

◎虞筐《礼。丧大记》：“君里椁虞筐，大夫不里椁，士不虞筐。”郑注以为虞筐未详。按：《士虞礼》“报虞讣丧，虞，安也。筐，床名。”《庄子齐物论》：“丽之姬，艾封人之子也。晋国之始得之也，涕泣沾襟，及其至于王所，与王同筐床食刍豢，而后悔其泣也。”注：“司马云：”筐床，安床。‘崔云：“筐，方也。一日正床。’”据此，虞筐当即安床之别名。

◎烟草鼻烟烟草出吕宋国，一名淡巴菰，中国惟闽产佳。万历末有携至漳、泉者，马氏造之，曰“淡肉果”。渐传至九边皆衔长管而火点吞吐之，有醉扑者。崇祯时严禁不止。见方氏《物理小识》。本朝则到处有之。王阮亭先生所谓“今世公卿士大夫，下逮舆隶妇女，无不嗜烟草者”。乾隆以前，尚系用木管、竹管，镶以铜烟锅吸之，名曰旱烟。后则甘肃兰州产水烟，以铜管贮水其中，隔水呼吸，或仍以旱烟作水烟吸。而水烟之名，又有青条、黄条、五泉、绵烟诸目。旱烟袋大小不等，以京师西天成家为最。水烟袋用白铜制者，惟苏州汪云从著名，湖北汉口工人亦专精制造。近年来又有铜制二马车水烟袋者，以皮作套，空其中，一安烟袋，一安烟盒，两旁有烟纸筒二，可以息火，制作益精，且便于携带，于北地车中最宜。洋人复制烟叶，卷束如葱管，长仅三四寸，以口衔之，火燃即吸，其味烈易醉，又于马上最宜。若鸦片烟之流毒天下，实非旱烟、水烟比矣。献县纪文达公好吸旱烟，每一次烟锅中可装二两，自内城至海淀尚不尽，都人呼为纪大锅。吉林文博川宫保吸水烟，一次可二三十袋。予每遇作诗文时，亦手不肯释然。不过时吸时止，不能如宫保之吸而不歇也。烟草之外，复有制为鼻烟者，细如粉末。《香祖笔记》云：“可明日，有避疫之功。以玻璃为瓶贮之，瓶之形象种种不一，颜色亦具红、紫、黄、白、黑、绿诸色，白如水晶，红如火齐，极可爱玩。以象牙为匙。”云云。不知近日鼻烟壶专尚翡翠、白玉、玛脑、蜜蜡诸品，一壶有直数十金、数百金者。昔司马温公携茶，以纸为贴，范蜀公用小木盒子盛之，温公见而惊曰：“景仁乃有茶器也。”盖不知后来茶器精丽，极世间之工巧者。古今时势，如出一辙。今之烟壶，非即昔之茶器欤？升勤直公（升寅）《戈壁道中竹枝词》云：“皮冠冬夏总无殊，皮带皮靴润酪酥。也学都门时样子，见人先递鼻烟壶。”可见此物流传之远矣。

◎李广文南海李葆初广文（恺畴）以名孝廉秉铎高要，训课有程式，人亦朴实，不愧校士之官也。著《海楼吟草》。录其佳句，五言如《登镇海楼》云：“河山分一角，天地豁双眸。”《春暮》云：“落花红满径，飞絮白随波。”七言如《帆影》云：“一片夕阳芳草渡，六朝烟雨落花洲。”《水仙花》云：“漱石已无烟火气，还丹全换绮罗身。”《春郊》云“桃叶渡头双桨去，杏花村外一筇来。”《野望》云：“半竿红日衔珠勒，一路香风趁酒旗。”《浈江》云：“薄宦头衔清似水，暮年心事懒于云。”《长夏》云：“饮水自知同我淡，栽花翻比应官忙。”又五绝一首云：“鱼子荡轻舟，打鱼水深处。满天风雨来，掉入芦花去。”皆清微淡远，饶有唐音。

◎记望溪先生事康熙五十年辛卯，左都御史赵公（申乔）劾编修戴名世所著《南山集》语多狂悖，吾宗望溪先生以集序列名，牵连被逮，下江宁县狱。旋解至京师，下刑部狱。其序文实非先生作也。五十一年正月，刑部等衙门题：“察审戴名世《南山集。孑遗录》内有大逆语，应即行凌迟。已故方孝标所著《滇黔纪闻》亦有逆语，应М尸。汪灏、方苞为名世作序，应立斩。方正玉、尤云鹗闻拿自首，应发宁古塔安插。编修刘岩虽不曾作序，然不将书出首，亦应革职。癸巳二月狱决，蒙圣祖矜疑宽宥，免治出狱，隶籍汉军。盖狱词具于辛卯冬，五上〈五〉折本，至是章始下。圣祖素知先生文学，三月二十三日朱谕：”戴名世案内方苞，学问天下莫不闻，下武英殿总管和素。“翼日特旨召入南书房，命撰《湖南洞苗归化碑文》，越日，又命作《黄钟为万事根本论》，越日又命作《时和年丰庆祝赋》。上告诸翰林：”此赋即翰林老辈中兼旬就之，不能过也。“嗣是，每以御制诗文宣示南斋诸臣，辄问曰：”方苞见否？“与诸大臣论本朝文学，必曰：”视方苞何如？“白衣侍直，实异数也。既而移直蒙养斋，与徐公蝶园承修乐律。上命诸皇子与之游，自诚亲王以下，皆呼之曰先生。世宗嗣位，覃恩赦归原籍。而《滇黔纪闻》案内先生近支族人之隶汉军者，亦肆赦。上曰：”朕以方苞故赦其合族，苞功德不细也。“先生旋蒙恩眷，特擢中允，历官侍郎。乾隆初罢职，复赐侍讲衔归里，年八十二卒。按：先生以文章名久直禁廷，迁擢卿贰，然从未一掌文衡云。

◎程明道袭贾岛诗“松下问童子，言师采药去。只在此山中，云深不知处。”贾岛诗也。明道先生《九日访张子直诗》云：“下马问老仆，言公赏花去。只在近园中，丛深不知处。”直袭岛语，何耶？

◎祀鼠鼠嫁女汉昭帝元凤元年九月，燕有黄鼠衔尾舞于宫端门中。往视之，舞如故。王使夫人以酒脯祀鼠，舞不休。按：近俗每于除夕备酒果，置空室中饲鼠，谓可免鼠啮，盖有所本。又相传除夕为鼠嫁期，小儿女用馒头插通草花于上，散置僻处，谓之送嫁。某人曾有句云：“迨吉宛同人有礼，于归谁谓汝无家。”真妙绝也。

◎先黟侯传先黟侯讳（储），字圣明（《艺文类聚》八十八卷作圣明，《歙县志》则作圣公，《家谱》作胜明）。《太平御览》三百四十五卷引谢承《后汉书》曰：“丹阳方某为郎中，章帝使文郎居左，武郎居右，公正住中，曰：”臣文武兼备，在所施用。‘上嘉其才。’云云。《歙县志》：“公精《孟氏易》，通图谶。建初四年举孝廉，又举贤良方正，对策为天下第一。五年春二月庚辰朔，日有食之。诏举极谏之士，丹阳太守周歆以公进，公极言天降灾咎之由，上召见公等，试解棼丝，众莫能理。公拔剑断丝，对曰：”反经任势，临事宜然！‘上深伟之。除郎中，寻出为句曲令。六年，迁阜陵令。遭母丧，奠土成坟，种松柏嘉木数十本，致鸾鹤白兔之瑞。元和初，转洛阳令。和帝永元五年六月，将郊祭，以公善天文，问之。劝帝毋往。其曰天晴明，帝遂行，诏责其欺。公曰：“臣受书先师，推步萌兆，今咎时且至，愿乘舆亟还。’使者去，公叹曰：”为人臣耻蒙不忠名。‘遂自杀。比驾还，雨雹大如雁子，卤簿后乘士皆疾驰去。帝大惊，使召公，公已死。帝甚伤之，追赠太常、尚书令，封黟侯，诏护其丧还葬。世皆言圣公仙去，于是民庙祀之。兄侪，南郡太守；俨，丹阳太守。刚果皆类公。“按：建初五年二月日食，永和五年六月雨雹，皆与《范史》合。惟《方氏宗谱》载公由洛阳令授太常卿，言天变不报，自杀；夫人包氏，大鸿胪咸之女孙，亦以死殉。《志》所称赠太常、尚书令，不知何据。汉《百官志》：”太常卿，中二千石。尚书令，千石。“注：”蔡质《汉仪》曰：“故公为之者，朝会不陛奏事，增秩二千石。’”品秩较异。既赠太常，不应又赠尚书令，当以《家谱》为正。然《家谱》书官至尚书、《黟县开国公》亦误。尚书止六百石，秩尤卑也。《谱》又称公夫人王氏，或先娶于王，后娶于包欤？公三子，长讳睹，次讳觌，次讳洪。

◎试士废八股文康熙三年，以八股文多剿袭，乡、会试改用策论。甲辰会试，丙午直省乡试，皆照改定章程行。至八年己酉科，复用八股试三场（前科改三场为二场）。乾隆九年，兵部侍郎舒赫德上疏请废科目，大学士鄂尔泰等议驳，迄今遂仍其旧云。

◎令狐令狐，地名也，又复姓也。令音零。唐令狐以其姓氏少，宗族有投归者，多荐之。远近趋走，至有胡氏添“令”者。温飞卿曾戏为词曰：“自从元老登庸后，天下诸胡悉带令。”

◎古文辞类纂序目本朝论文章者，必以桐城三家为正宗。望溪侍郎开其先，海峰学博继之，姬传郎中又继之。邓ㄍ筠尚书谓：“学庐陵而兼子固者，望溪也。学庐陵而兼长公者，海峰也。姬传文师庐陵而上溯子长，与熙甫皆神似而不以貌。”此论甚确。余则谓侍郎文，今之布帛菽粟也。学博文，今之锦段组绣也。郎中文，才高识广，理境澈透，于方、刘两家外又别出机杼。近人颇有以薄弱少之，非知文者矣。郎中撰《古文辞类纂》七十五卷，首刻于兴县康氏，再刻于金陵吴氏，兹录其《序目》，俾后学行文知有正鹄，不致流于邪派。

附《序目》鼐少闻古文法于伯父姜坞先生及同乡刘耕南先生，少究其义，未之深学也。其后游宦数十年，益不得暇，独以幼所闻者置之胸臆而已。乾隆四十年，以病请归，伯父前卒，不得见矣。刘先生年八十，犹喜谈说，见则必论古文。后又二年，余来扬州，少年或从问古文法。夫文无所谓古今也，惟其当而已。得其当则六经至于今日，其为道也一。知其所以当，则于古虽远，而于今取法，如衣食之不可释。不知其所以当，而敝弃于时，则存一家之言以资来者，容有俟焉。于是以所闻习者，编次论说为《古文辞类纂》。其类十三：曰论辨类、序跋类、奏议类、书说类、赠序类、诏令类、传状类、碑志类、杂记类、箴铭类，颂赞类、辞赋类、哀祭类。一类内而为用不同者，别之为上下编云。

论辨类者，盖原于古之诸子，各以所学著书诏后世。孔孟之道与文至矣，自老庄以降，道有是非，文有工拙。今悉以子家不录，录自贾生始。盖退之著论，取于六经、《孟子》，子厚取于《韩非》，贾生、明允杂以苏、张之流，子瞻兼及于《庄子》。学之至善者，神合焉。善而不至者，貌存焉。惜乎！子厚之才可以为其至而不及至者，年为之也。

序跋类者，昔前圣作《易》，孔子为作《系辞》、《说卦》、《文言》、《序卦》、《杂卦》之传，以推论本原，广大其义。《诗》《书》皆有序而《仪礼》篇后有记，皆儒者所为。其余诸子或自序其意，或弟子作之，《庄子。天下篇》、《荀子》末篇皆是也。余撰次古文辞，不载史传，以不可胜录也。惟载太史公、欧阳永叔表志叙论数首，序之最工者也。向、歆奏校书，各有序，世不尽传，传者或伪。今存子政《战国策序》一篇，著其概。其后目录之序，子固独优已。

奏议类者，盖唐虞三代圣贤陈说其君之辞，《尚书》具之矣。周衰，列国臣子为国谋者，谊忠而辞美，皆本谟、诰之遗，学者多诵之其载《春秋》内外传者不录，录自战国以下。汉以来有表、奏、疏、议、上书、封事之异名，其实一类。惟对策虽亦臣下告君之辞，而其体少别，故置之下编。两苏应制举时所进《时务策》，又以附对策之后。

书说类者，昔周公之告召公，有《君》之篇，春秋之世，列国士大夫或面相告语，或为书相遗，其义一也。战国说士说其时主，当委质为臣，则入之奏议，其已去国或说异国之君，则入此编。

赠序类者，老子曰“君子赠人以言”，颜子、子路之相违，则以言相赠处，梁王觞诸侯于范台，鲁君择言而进，所以致敬爱、陈忠告之谊也。唐初赠人始以序名，作者亦众。至于昌黎乃得古人之意，其文冠绝前后作者。苏明允之考名序，故苏氏讳序，或曰引，或曰说，今悉依其体，编之于此。

诏令类者，原于《尚书》之誓、诰。周之衰也，文诰犹存，昭王制，肃强侯，所以悦人心而胜于三军之众，犹有赖焉。秦最无道，而辞则伟。汉至文、景，意与辞俱美矣，后世无以逮之。光武以降，人主虽有善意，而辞气何其衰薄也！檄令皆谕下之辞，韩退之《鳄鱼文》，檄令类也，故悉傅之。

传状类者，虽原于史氏而义不同。刘先生云：“古之为达官名人传者，史官职之。文士作传，凡为圬者、种树之流而已。其人既稍显，即不当为之传，为之行状上史氏而已。”余谓先生之言是也。虽然，古之国史立传，不甚拘品位，所纪事犹详。又《实录》书人臣卒，必撮序其平生贤否。今《实录》不纪臣下之事，史馆凡仕非赐谥及死事者，不得为传。乾隆四十年定一品官乃赐谥，然则史之传者亦无几矣。余录古传状之文，并纪兹义，使后之文士得择之。昌黎《毛颖传》嬉戏之文，其体传也，故亦附焉。

碑志类者，其体本于《诗》，歌颂功德，其用施于金石。周之时，有石鼓刻文，秦刻石于巡狩所经过，汉人作碑文，又加以序。序之体，盖秦刻琅邪具之矣。